فتاوى رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للخلق اجمعين نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه
افضل الصلاة واتم التسليم. ايها الاخوة والاخوات مستمعي ومستمعات اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اينما كنتم اهلا ومرحبا بكم حياكم الله في خامس ايام شهر رمضان المبارك من العام الهجري الف واربعمئة وتسعة وثلاثين
وحلقة جديدة من برنامجكم فتاوى رمضان حيث نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم ليجيب عنها بمشيئة الله تعالى فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان تذو الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام ورئيس الجمعية الفقهية السعودية. باسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله شيخ سعد
اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخ سعد والبارحة كان معنا احد المتصلين سأل عن نصاب الاوراق النقدية نستأذنكم ان نبدأ بهذا السؤال. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالاوراق النقدية القول الذي استقر عليه رأي كثير من العلماء المعاصرين وهو الذي استقر عليه رأي المجامع الفقهية والهيئات العلمية
ان الاوراق النقدية انها نقد قائم بذاته كقيام نقدية في الذهب والفضة وآآ تدري فيها الزكاة كما تدري الزكاة في الذهب والفضة واما نصابها القول الارجح وهو الذي تقر عليه رأي كثير من العلماء
اه انه ادنى النصابين من الذهب او الفضة ومن المعلوم ان نصاب الفضة في الوقت الحاضر انه اقل بكثير من الذهب وعلى ذلك فيكون نصاب الاوراق النقدية هو نصاب الفضة
فيحسب سعر الجرام من الفضة ويضرب في نصاب الفضة وهو خمس مئة وخمسة وتسعين فاذا اردنا ان نحسبها لهذا اليوم الاثنين اه الخامس من شهر رمظان من عام الف واربع مئة وتسعة وثلاثين للهجرة
نجد آآ ان آآ نصاب الاوراق النقدية آآ يعادل الف ومئة وثمانية وسبعين ريالا الف ومئة وثمانية وسبعون ريالا وهذا الرقم ليس ثابتا قد يتغير تبعا لتغير اسعار الفظة ولذلك
من اراد الدقة في هذا ومعرفة نصاب الاوراق النقدية فبامكانه ان يدخل على الشبكة العنكبوتية الانترنت ينظر كم سعر الجرام من الفضة؟ ويعني الفضة الفضة الفضة خالصة النقية ويضرب السعر الجرام من الفوضى في خمس مئة وخمسة وتسعين يخرج له نصاب الاوراق النقدية
فهو في هذا القدر الف ومئة وثمانية وسبعين وربما يتذبذب قليلا يزيد هذا الرقم وينقص لكنه في في هذه الارقام يعني ما بين الف ومئة الى الف ومئتين نعم نعم احسن الله اليكم ونفع بعلمكم في آآ
سؤال في اه شعيرة الصيام مع يعني الغبار الذي احيانا يعتلي الاجواء. البعض احيانا يستخدم الاكسجين وبخاخ الربو الربو ونحو ذلك من المتعلقة بالجهاز التنفسي. ايضا هناك اجهزة لترطيب وتلطيف الجو
يعني تكون مثل الفواحة يطلع منها زي البخار هل تفطر او حكمها؟ هذه كلها لا تفطر الصيام اما بالنسبة لبخاخ الربو فانه يذهب الى مجاري النفس والى القصبة الهوائية وقد ينفذ منه جزء يسير جدا الى المعدة
ولكن هذا الجزء اليسير معفو عنه لانه اقل من ملوحة الماء اه التي تختلط بالريق عندما يتمضمض الصائم وهي معفون عنها بالاجماع فان الصائم عندما يتوضأ لصلاة الظهر او لصلاة العصر
فانه يتمضمض واذا تمضمض اختلط بريقه اثر ملوحة الماء وثم يبتلع الريق وابتلاع الريق معفون عنه باجماع فاذا كانت ملوحة الماء هذه معفوا عنها بالاجماع لكونها يسيرة فانما قد ينفذ من بخاخ الربو
الى المعدة هو اقل اقل من ملوحة الماء المعفو عنها بالاجماع وعلى هذا فبخاخ الربو بالنسبة للصائم لا بأس به ولا يفطر وهكذا ايضا بالنسبة للاكسجين ايضا يقال له ما قيل في بخاخ الربو
وهكذا ايضا المرطب للاجواء هذا ايضا لا يفطر وآآ الاصل هو صحة الصيام. هذا هو الاصل فلا نخرج عن هذا الاصل الا بشيء واضح لا نحكم بفساد الصوم الا بامر واضح. بان يكون من المفطرات المنصوص عليها او في معناها
نعم. نعم جزاكم الله خيرا نبدأ باول المتصلين ام ندى من جدس الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايوا الله يسعدك آآ بسأل الشيخ انا سمعتك قبل كم يوم آآ واحدة من الاخوات تسأل عن آآ مانع الدورة عشان صيام رمضان
فالشيخ قال اه اخشى انه من التنطع وكذا يعني فاختي كانت ناوية هي تاخذها وبعد سماع الفتوى تراجعت لكن تقول يا شيخ ودها انها تستخدمها عشان اه تصلي وتستغل الايام هذي. لان دورتها هي تجيها اه نهاية كل شهر على بداية الشهر اللي بعده
فهي الان آآ عندها الدورة. وكمان بتجيها نهاية الشهر يمكن حتى الاشهر كاملة يعني نهاية الشهر. فهي تسأل يعني ايش الحكم؟ يعني مع انها سألت الدكتورة قالت لها ما فيها ضرر
وايام دورتها غالبا ثلاطعش آآ اوقات تزيد اربعطعشر يوم فهي تسأل يعني هل تستخدمها او نعم نعم آآ لا بأس باستخدامها ما دام ان الطبيب المختص قرر بانه لا ضرر فيها لا حرج في استخدامها
وآآ الاطباء يقولون ان اه استخدامها ان استخدامها القليل انه لا يظر وانما اذا كثر فانه يضر لكن مع ذلك قد تكون بعظ النساء ربما حتى لو استخدمتها مرة واحدة
اه اضرت بصحتها لان الاجسام تختلف لكن ما دامت آآ آآ يعني الطبيبة المختصة ذكرت بان استخدامها لا يظر فلا بأس باستخدامها حينئذ والامر في هذا واسع واما ما اشارت اليه من اه التنطع هذا كان في سؤال للاخت
يعني هي تسأل كسؤال افتراضي تقول هل الافضل للنساء؟ نقول للنساء استخدمنا هذه العقاقير حتى آآ تصومن جميع الشهر وحتى تقومن جميع الليالي فاقول لا لا يحسن نسا على ذلك
وحث النساء على ذلك هذا هو الذي قد يدخل في التنطع لكن امرأة تسأل لنفسها خاصة وتقول انا ارغب ان اخذ هذه العقاقير لاجل ان اصومه كاملا نقول لا بأس بهذا لكن لا يحث الناس على ذلك لا
احث الناس على ذلك ولا يعتبر هذا من فضائل الاعمال التي تحث النساء عليه لان هذا امر قد قدره الله تعالى على بنات ادم ان المرأة يأتيها هذا الحيض آآ وفي الغالب انه يكون سبعة ايام
ستة او سبعة ايام والمرأة معذورة في ترك الصلاة وفي الصيام ويجب عليها قضاء الصيام دون الصلاة. هذا امر معروف من قديم زمان وكان نساء الصحابة وازواج النبي صلى الله عليه وسلم كنا اذا اتاهن الحيض لم يصمنا ولم يصلين
فلا فلا يحث النساء على استخدام هذه العقاقير هذا هو الذي قصدته بقوله اني اخشى ان يكون هذا من التنطع. اعني حث النساء على استخدام هذه العقاقير لكن المرأة تسأل عن الحكم هل يجوز او لا يجوز
فاذا لم يكن عليها ظرر في استخدامها فانه يجوز نعم عبد الله التميمي نعم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا شيخ اسمعك اول شيء يا شيخ الله جزاك الله خير
انا عندي ولدي توه قص معدة نعم ولا يقدر يصوم يتعب ويصوم نعم والله يا شيخ الله يجزاك خير نعم لا يصوم ما دام الطبيب نصح بعدم الصيام لا يصوم يفطر
يقضي ان شاء الله تعالى اذا تعافى فيما بعد يقضي بتخاف مني يا شيخ. لا لا ان شاء الله يقضي لان قص المعدة يعني هو الاثار المصاحبة مدة يسيرة مدة
شهر شهرين ثلاثة اشهر ثم بعد ذلك يصبح كغيره فيصبح قادر على الصيام فيما بعد ان شاء الله والله فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وهذا حكمه حكم المريض
وما دام ان الطبيب نصحه بالفطر لان جسمه الان يحتاج الى سوائل وربما يحتاج الى عقاقير فيفطر وهو معذور بهذا ويقضي فيما بعد ان شاء الله عندما عندما يكون قادرا على الصيام
الله يجزاك خير يا شيخ اللهم امين واياك جزاك الله خير يا شيخ هنا سؤال عن الرعاف هل يفطر الرعاة لا يفطر الصائم لانه يخرج بغير اختياره والدم الذي يخرج بغير اختيار الانسان
الاصل انه لا يفطر ما عدا دم الحيض والنفاس فهذا الرعاف آآ حتى لو كثر لا يفطر الصائم نعم نعمان عبد الله العتيبي ايوا نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا شيخ يسمعك
حياكم الله شيخ سالم حياكم الله الله يطول عمرك على الطاعة وين ثابت يا شيخنا؟ امين وينك والله في سؤال آآ فيما يتعلق الى ما وافق العيد يوم الجمعة؟ نعم
وجاء انسان لصلاة العيد بعد الربع الثاني هل تلزم صلاة الجمعة ام يكتفي بالعيد نعم نعم اذا وافق العيد الجمعة فمن صلى صلاة العيد لم تجب عليه الجمعة لكن يلزمه ان يصليها ظهرا
واما اذا لم فيصلي صلاة العيد ولم يدرك الركوع من الركعة الثانية من صلاة العيد اه تلزمه الجمعة وبناء على ذلك ففي سؤالك المفترض في رجل اتى وقد رفع الامام من الركوع من الركعة الثانية من صلاة العيد نقول هذا يلزمه ان يصلي الجمعة
انما الذي لا يلزمه ان يصلي الجمعة من صلى صلاة العيد او ادرك صلاة العيد حتى لو ادرك الركوع من الركعة الثانية هذا يكفي ويجزئه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع العيد والجمعة فقال عليه الصلاة والسلام انه اجتمع في يومكم هذا عيدان
فمن صلى العيد كفاه وان لمجمعون ان شاء الله لكن اجمع العلماء على ان من صلى العيد يلزمه ان يصليها ظهرا في بيته وهذا العام من المتوقع ان يجتمع العيد والجمعة ان شاء الله
بهذا العام يعني في الغالب وعلى الارجح انه سيجتمع العيد والجمعة. فمن صلى العيد كفاه ذلك عن الجمعة ومن لم يصلي العيد يلزمه الجمعة الا الا الامام والخطيب هذا يلزمه ان يصلي العيد ويلزمه ان يقيم الجمعة
نعم عبد الله عندك سؤال ثاني طيب فارس السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل الشيخ يسمعك واليكم فضيلة عندي سؤالين يا شيخ نعم السؤال الاول آآ كنا نصلي في التراويح مع الامام
التسليمة الاولى ترى يصلين ركعتين التسليمة الثانية صلينا ثلاث ركعات نعم الثالثة والرابعة ركعتين ركعتين ففي الشفع آآ قام احد المصلين قال الامام لا تصلي لقد اوترنا استنادا للحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
لا والتريم في ليلة نعم طيبة وش توجيهكم؟ طيب كفتم بهذا ايوا اكتفينا بهذا. نعم آآ كلام الاخ هذا غير صحيح وفي غير محله على الانسان الا يتكلم بغير علم
هذه الركعة الثالثة هي ركعة زائدة وملغاة وكان يفترض ان الامام يسجد السهو قد قال الامام احمد رحمه الله من قام الى ثالثة في التراويح فكأنما قام الى ثالثة في صلاة الفجر
ارأيت لو قمت الى الركعة الثالثة في صلاة الفجر ماذا تفعل ترجع وتسجد السهو هكذا ايضا بالنسبة لصلاة التراويح وكان ينبغي ان توتروا بان الركعة الثالثة السابقة هذه ملغاة هذه زائدة
ولا اعتبار بها ويفترض ان انكم سجدتم للسهو لكن آآ هذا لا يكفي عن صلاة الوتر لكن حيث ان هذا قد مضى والصلاة والصلاة نافلة والامر في هذا واسع والحمد لله لا يلحقكم شيء لكن تنتبهون مستقبل لهذه المسألة اذا قام الامام لثالثة او زاد ثالثة فيسجد السهو
وهذه الركعة الثالثة لا تعد شيئا اي انكم توترون كما توترون كل ليلة جزاكم الله خير هذا السؤال الاول السؤال الثاني اه مثلا اه انا خلف الامام وانا الذي ارده في اسمه في
اذا اخطأ. نعم. فمثلا قال السارق والسارقة فقال السارقة والسارق فهل ارده نعم نعم تفتح عليه حتى ينطق الايات في النطق الصحيح اذا اخبر حركات حتى اي نعم اذا الحركات آآ اذا كانت تغير المعنى ترد عليه
وتنبهه بعد الصلاة على انها اخطأ حتى يستفيد واما اذا بدل آآ يعني آآ كلمة بدل كلمة او قدم او اخر فانك تفتح عليه خاصة انه قد ائتمنك وائتمنك جماعة
اسجد ووضعوك انت الذي تفتح على الامام فينبغي ان تكون امينا وان تكون دقيقا في هذا واذا اخطأ الامام تفتح عليه وترد عليه لانها قد اوكلت اليك هذه المهمة نعم
جزاكم الله خير احسن الله اليكم بارك الله فيك نعم نعم شكرا لفارس معنا كرار من مكة تفضل يا كرار السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا شيخ يسمعك
حياك الله آآ بالنسبة لخروج المسجد في نهار رمضان لمداعبة الزوجة نعم خروج المذي في نهار رمضان آآ اختلف العلماء بحكمه وفي اثره والقول الراجح انه لا يفسد الصيام وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر
يدل على انه يفسد الصيام قد اختار هذا القول ابو العباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم مفسدات الصيام قد وردت النصوص ببيانها وايظاحها وليس منها المذي واما قول النبي صلى الله عليه وسلم يدع شهوته وطعامه من اجلي
فهذا انما هو في الشهوة التي توضع وهو خروج المني وما يرتبط به من الجماع وغيره. واما خروج المذي فليس شهوة توضع وانما هو يخرج بغير اختيار الانسان والاصل صحة الصيام
ولهذا فالقول المرجح ان كثير من المحققين من اهل العلم ان خروج المذي انه لا يفسد الصيام ومما يدل لذلك ايضا ما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم
وقد يصحب ذلك خروج المذي. فدل هذا على انه لا يفسد الصيام. نعم نعم كرر عندك سؤال ثاني طيب راح اكررها من اسئلة المستمعين شيخ سعد هذا سؤال عن القرآن نزل مفرقا عن النبي صلى الله عليه وسلم في مراحل متفرقة من حياته وايضا
اه ما هو تفسير قول الله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن؟ كيف نجمع بين الاية وبين اه نزول القرآن منجما نعم القرآن نزل منجما في ثلاث وعشرين سنة
كانت اول اية اقرأ باسم ربك الذي خلق واخر اية واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون وآآ المراد بنزول القرآن المذكور في قول الله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن وفي قوله انا انزلناه في ليلة القدر
بقوله انا انزلناه في ليلة مباركة المراد بذلك آآ ابتداء نزوله على القول الارجح وقال بعض اهل العلم انه نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ الى بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل مفرقا
ولكن هذا يرد عليه عدة اشكالات. اولا لم يثبت في هذا حديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. وانما روي ذلك عن ابن عباس ثاني يرد عليه اشكالات وهو ان بعض الايات
اه تنزل اه على الوقائع تتنزل على الوقائع فيعني كيف تكلم الله بهذا؟ يعني اكثر من مرة او يعني يرد على هذا عدة عدة اشكالات مثل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
او وغير ذلك من الايات التي تتنزل على حسب الوقائع وعلى هذا فالاظهر وهو المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم ان المقصود بنزول القرآن اي ابتداء نزوله ان ابتداء نزول القرآن كان في ليلة القدر في شهر رمضان
هذا هو القول الراجح في معنى الاية نعم. نعم جزاكم الله خيرا معنا مصطفى يا فضيلة الشيخ سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يا فضيلة الشيخ بالنسبة للسحور لازم احضار النية في كل يوم ولا نية واحدة تكفيه
نية واحدة تكفي اذا اه كان من عام يعني كنت تصوم شهر رمضان كل عام ودخل شهر رمضان وعلمت ان غدا رمضان فانت قد نويت فالنية تتبع العلم النية تتبع العلم من علم ان غدا من رمظان فقد نوى. ومن تسحر فقد نوى
ولذلك لا يشدد الانسان في موضوع تبييت النية لان هذا التشديد قد يؤدي الى الوسواس ولذلك اقول نية واحدة تكفي اذا اتى شهر رمظان نويت ان تصوم جميع ايام الشهر هذه النية تكفي
اه الا في حق من افطر لعذر كامرأة مثلا افطرت لاجل آآ الدورة الشهرية ثم طهرت هنا يحتاج الى ان آآ تبيت النية مرة اخرى عن لبقية ايام الشهر اما شخص يريد ان يصوم شهر رمضان كاملا تكفيه نية واحدة من اول الشهر
جزاكم الله خير. بارك الله فيك. شكرا يا مصطفى. شيخ سعد من اسئلة المستمعين اه اه سؤال حول توجيه للائمة البعض ان يطيل جدا والبعض يقصر جدا وايضا آآ البعض يؤذن ويقيم يعني في فترة وجيزة فهل من توجيه حول هذه المواضيع
نعم الامام مؤتمن وعليه ان يحرص على آآ الطمأنينة في الصلاة ان بعض الائمة خاصة في صلاة التراويح يسرعون في الصلاة وينقرونها نقرا لا يتحقق معه ركن الطمأنينة ومن صلى صلاة لم يطمئن فيها
فليس له من صلاته الا التعب لا تصح صلاته ولا صلاة من خلفه قد جاء رجل ورسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فصلى ثم اتى وسلم عليه فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثم صلى وسلم عليه فرد عليه السلام وقال
ارجع فصلي فانك لم تصلي فصلى ثم اتى وسلم ورد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني تعلمه النبي صلى الله عليه وسلم الطمأنينة في الصلاة
قال اذا قمت الى الصلاة فاستقبل القبلة وكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما الى اخر الحديث وقوله فصل فانك لم تصلي هذا نفي والاصل في النفي انه ينصرف الى نفي الوجود فان لم يمكن فالى نفي الصحة فان لم يمكن فالى
فنفي الكمال ونفي الوجود هنا متعذر فالصلاة موجودة وقائمة فينصرف اذا الى نفي الصحة وعلى ذلك فالذي يصلي صلاة لم يطمئن فيها لا تصح صلاته. لقوله عليه الصلاة والسلام ارجع فصلي فانك لم تصلي. اي ان صلاتك
غير صحيحة كذلك على الامام ان يمكن المأمومين من الاتيان بالسنن فضلا عن الواجبات والاركان وآآ ايضا في المقابل لا يطيل اطالة منفرة لقول النبي عليه الصلاة والسلام لما اطال معاذ ايها الناس ان منكم منفرين ايكم امن الناس فليخفف
فلا يطيل اطالة منفرة ويراعي ايضا احوال الناس في هذا الزمان احوال الناس في هذا الزمان ليست كاحوال الناس زمن الصحابة او زمن التابعين فلابد ايضا من مراعاة هذه الاحوال. ويحرص الامام على الاعتدال بان يصلي صلاة مطمئنا فيها. من غير ان يحصل فيها اطالة
او اشقاق او اثقال على المصلين. وايضا يطمئن فيها الاطمئنان المطلوب نعم نعم شكر الله لكم. هذا محمد الحربي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا شيخ يسمعك الله يحفظك نسأل الله لنا ولكم
اللهم امين يا شيخ اه سؤال بس والدي قبل فؤاد حصل له ظرف صحي وهو بروح حادثة داخل غيبوبة ولكن في هذاك السنة افطر عشرين يوم تقريبا من رمضان والى الان يا شيخ اه يعني الوالد حصلت له اشغال وهذا مع الاشغال
ان شاء الله نقول انه مو تفريط ولا صامدة ولا قظى ذاك الوقت الى اليوم هذا. فاذا جا بيقظي بعد رمظان هل يزن مع القظاء كفارة لكن لما افطر كان سبب الفطر ماذا
هو ادوية كان ياخذها في نهار رمضان يعني السبب كان المرض ايه ايوة مرض اللي هو حادث صار عليه ودخل غيبوبة بعد ذلك صح قبل شهر رمضان وفي وقت رمضان ذاك العام
كان ياخذ بعظ الادوية في نهار رمظان والان صحته طيبة هي الان الحمد لله من من بعد رمظان ذاك صام الى هذا اليوم اللهم لك الحمد لكنه لم في لم يصل الى الان هل مع القضاء ولا نعم نقول اولا عليه ان يبادر بالقضاء بعد رمضان
ويستحب له ان يطعم عن كل يوم مسكينا ولا يجب على القول الراجح لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على الوجوب الله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
فذكر الله تعالى القضاء فقط وما روي من اثار عن بعض الصحابة فهي اجتهاد منه او انها تحمل على الاستحباب فيستحب له ان يطعم عن كل يوم مسكين ولا يجب لكن الواجب عليه القضاء
عليه ان يبادر بالقظاء بعد رمظان ايه بس يا شيخ الله يجزاك خير هو تقريبا افطر ما صام الى الان ولا خمس سنوات يعني خمس سنوات مر عليه رمظان ولا قظى
هل يلزمه في كل سنة ان يقضي على كل سنة افطار صائم؟ لا هو اولا يقضي اولا اهم شيء القضاء ويستحب ولا يجب ان تيسر ان يطعم عن كل يوم مسكينا هذا طيب اما تيسر يكفي القضاء
الله يجزاكم خير يا شيخ شكرا لك الله يحفظك شكرا لمحمد وبسؤال محمد نختم هذه الحلقة شكرا لكم شيخ سعد. وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين ذكر الله لي صاحب الفضيلة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة التدريس بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ورئيس الجمعية الفقهية
السعودي الذي اجاب عن اسئلتي واستفسارات المستمعين في هذه الحلقة اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعل ما سمعناه حجة لنا لا علينا بهذا مستمعينا الاعزاء نصل الى ختام هذه الحلقة من فتاوى رمضان
حيث آآ استمعنا فيها الى الشيخ سعد بن تركي الخثلان مجيبا على اسئلتكم واستفساراتكم شكرا لكم لطيب الاستماع والمتابعة تقبلوا تحيات فريق العمل محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني في التقديم والزميل سعود بن سعد الحجي في التنفيذ
زميلي المخرج عبدالرحمن بن فهد الخنفري غدا نلقاكم بمشيئة الله تعالى في حلقة جديدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل
فتاوى فتاوى فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان