1
00:00:01.450 --> 00:00:30.100
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:30.150 --> 00:00:51.600
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان. الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:51.700 --> 00:01:16.350
مرحبا بكم احبتنا المستمعين الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر فتاوى رمضان. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. نسعد بكم احبتنا الكرام ونسعد باسئلتكم الشرعية التي نطرحها على ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية

4
00:01:16.350 --> 00:01:36.600
بيع بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نذكركم احبتنا الكرام بارقام التواصل معنا صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. اهلا وسهلا بكم واهلا اسئلتكم الشرعية سواء المتعلقة

5
00:01:36.600 --> 00:02:06.500
برمضان والصيام والعمرة والزيارة او غيرها من الاسئلة التي آآ تعن لكم وتريدون الاجابة عنها مرحبا بكم احبتنا الكرام في هذا اليوم آآ الكريم من ايام شهر رمضان المبارك نسعد بكم ونرحب بضيفنا فضيلة الشيخ سعد. السلام عليكم واهلا وسهلا بكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله

6
00:02:06.500 --> 00:02:28.450
حيا الله الاخوة المستمعين مرحبا بكم في مطلع هذه الحلقة سؤال من الاخت آآ ام محمد تسأل عن آآ او هي تريد توجيها اه في موظوع الصدقة والبذل والجود في رمظان للاخوة المستمعين والمستمعات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا

7
00:02:28.450 --> 00:02:43.050
يا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد. اللهم صلي فشهر رمظان هو شهر الجود والاحسان فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان

8
00:02:43.150 --> 00:03:02.750
فكان جوده عليه الصلاة والسلام يتضاعف في رمضان فينبغي ان نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في الجود وفي البذل وفي الانفاق في سبل الخير ويتأكد من ذلك الزكاة. فعلى المسلم ان يتفقد امواله. فيخرج ما وجب فيه الزكاة منها

9
00:03:02.800 --> 00:03:18.450
فان الزكاة هي الركن الثالث من اركان الاسلام ثم بعد ما يخرج الزكاة يكثر من الصدقة ومن البذل والانفاق في سبل الخير فان الصدقة شأنها عظيم الصدقة تطفئ غضب الرب

10
00:03:18.700 --> 00:03:35.600
والصدقة برهان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى كون الصدقة برهان اي انها برهان ودليل على صدق ايمان المتصدق. وذلك لان المنافق لا يتصدق  والا ان يكون رياء

11
00:03:35.850 --> 00:03:55.150
وكذلك ايضا اه المال محبوب للنفوس. فكون الانسان يتصدق به ويبذله للغير. هذا برهان على صدق ايمانه وابتغائه الاجر والثواب من الله عز وجل ثمان الصدقة تدفع البلاء تدفع البلاء عن الانسان

12
00:03:55.200 --> 00:04:11.400
وكما ذكر ابن القيم رحمه الله يقول ان آآ الصدقة تدفع البلاء حتى لو كانت من ظالم بل حتى لو كانت من كافر. وان هذا امر قد عرفه الناس كلهم

13
00:04:11.450 --> 00:04:29.400
برهم وفاجرهم لانهم قد جربوه والمؤمن يكون في ظل صدقته يوم القيامة. وقد اخبر عليه الصلاة والسلام بانه ما من يوم يصبح العباد فيه الا وينزل مكان من السماء يقول احدهما اللهم اعطي منفقا خلفا

14
00:04:29.450 --> 00:04:52.350
ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا. متفق عليه كان بعض الصالحين يحرص على ان يتصدق كل يوم بصدقة ولو بمبلغ يسير لاجل ان ينال دعوة الملك له بالخلف حتى يدخل في دعوة الملك فانه في كل يوم ينزل هذان الملكان ويدعوان بهذا الدعاء

15
00:04:52.450 --> 00:05:12.050
احدهما يقول اللهم اعط منفقا خلفا والاخر يقول اللهم اعطي ممسكا تلفا. ولذلك فينبغي ان يحرص المسلم على البذل وعلى جود وعلى الانفاق في في سبل الخير. وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا

16
00:05:12.400 --> 00:05:25.850
تصليكم بركة في علمكم. من الاسئلة التي وصلتنا في تويتر ايضا الاخت غزوة تقول هل العطور ووضع المكياج اه للصائمة يؤثر على صيامها اه هذه كلها لا تؤثر على الصيام

17
00:05:26.100 --> 00:05:47.100
فوضع العطور ليس مفطرات الصيام وهكذا وظع المكياج ومساحيق الزينة عموما هذه كلها ليس لها اثر على الصوم الحمد لله الاخ ابراهيم يقول شخص قادم من مصر لزيارة ابنته ونيته انه ان شاء الله آآ يعمل عمرة في رمضان لكن لم يحرم من الميقات بالطائرة

18
00:05:47.100 --> 00:06:08.700
اللي عليه شيء لابد ان يرجع الميقات ويحرم منه. هم. فان احرم بعد مجاوزة الميقات فعليه عند جمهور اهل العلم دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم فان ان كان لم يؤدي العمرة بعد فيلزمه الرجوع الى الميقات والاحرام منه. اما ان كان احرم بعد مجاوزة الميقات

19
00:06:08.800 --> 00:06:20.500
فقد ترتب في ذمته دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم اه هنا الاخت امل تقول هل اللبان العلك من غير سكر تماما يفطر؟ اذا ما كان معه طعم

20
00:06:20.900 --> 00:06:40.700
اذا لم يكن بسكر وكان مجرد آآ مضغ فهذا عند الفقهاء مكروه. يكره ان يمضغ اللبان لكنه لا يصل الى حد التفطير لانه لا ليس اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب. ولكن بلع هذا اه يعني اه مضغ

21
00:06:40.700 --> 00:06:59.500
وهذا اللبان وهو صائم وايظا آآ سيختلط بريقه هذا مكروه نعم اه هنا ايظا من اسئلة اسئلة الاخوة ام محمد تقول هل يوجد عدد معين للتمر عند الافطار او يفضل باي عدد؟ لا اعلم انه ورد في هذا السنة

22
00:06:59.600 --> 00:07:12.150
وانما آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على رطب فان لم يجد كمؤتمرات فان لم يجد فمع فالسنة ان ان تيسر الافطار على الرطب ان لم يتيسر فعلى اه التمر

23
00:07:12.200 --> 00:07:32.300
ولا اعلم ان انه ورد في ذلك عدد معين. نعم. احسن الله اليكم بارك في علمكم ونستقبل بعض الاتصالات للاخوة والاخوات ابو فهد من الرياض تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك. كيف حالك يا شيخ الله يجزاك خير. الله اقول لك يا شيخ الله يحفظك ويجزاك خير. الآن إنسان طال عمرك يبي يسافر خارج

24
00:07:32.300 --> 00:07:52.850
نهاية الشهر هذا هل يتم صيامه ولا يفطر واذا رجع يكمل هذا واحد مدة اقامته والله ممكن تكون عشر ايام نعم. هم السؤال الثاني طال عمرك رجل طلق امرأته ولديه ذرية طبعا

25
00:07:53.000 --> 00:08:12.100
وحكم طبعا الشيخ انه لهم مصروف ويعطيهم المصروف السؤال هنا هل يلزم على الزوج انه يطلع فطرة لهم ولا من اللي حكم عليها الشيخ طيب طيب هذا هذا الثاني الزوجة الان ليست في عصمته

26
00:08:12.650 --> 00:08:31.300
لا خلاص راح الاولاد فقط الاولاد فقط نفقة للاولاد. طيب. اي نعم. يعني قصدي انها خرجت من العدة الزوجة ايه خلاص الان لها رمظان هذا بتكمل سنة. طيب طيب واظح. اه السؤال الثالث الله يحفظك

27
00:08:31.300 --> 00:08:48.650
ايوه. الان انسان يقرأ مع الامام. على اساس يتابع معه لانه حافظ القرآن هو  التراويح؟ ايه. في التراويح ولا في الصلوات العادية؟ لا لا صلاة التراويح التراويح السنة هذي. طيب طيب. فاذا قرأ الفاتحة وعلى طول يقرأ من القرآن هل

28
00:08:48.650 --> 00:09:05.550
الزم اللي يتابع انه يقرأ الفاتحة ام لا يعني يتابع فقط متابعة ايه تابع مع الامام عشان لو غلط ولا شي اي نعم نعم طيب الرابع الرابعة الله يحفظك الان طال عمرك هل يلزم على الانسان

29
00:09:05.550 --> 00:09:21.500
اذا دخل المسجد وهو راكع انه يقول دعاء الاستفتاح ثمن يركع ولا على طول يركع بدون شي؟ طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا شكرا جزيلا حياك الله الاخ عبد الله من القصيم تفضل

30
00:09:22.100 --> 00:09:39.350
تفضل يا عبد الله معنا عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام انت عالهوا تفضل بسؤالك لو سمحت بس بسأل الشيخ اسمعك تفضل غلبة الظن في دخول وقت الصلاة الفجر او اليقين اذا كان عندي غلبة ظن

31
00:09:39.350 --> 00:09:59.700
ويقين يعني مو بالبعيد لكني ما ادري ما ادري ما صحته وانا عندي اشكال في صلاة الفجر برمضان يعني اني اصلي بعد ما تنتهي الجماعة فاش اسمه يعني متى هل هل اغير غلبة الظن او اليقين الذي عندي؟ متى متى يصلون الجماعة بعد كم دقيقة؟ من الاذان

32
00:09:59.750 --> 00:10:13.300
يقيمون بعد بعظهم ربع ساعة وبعظهم بعد عشرين دقيقة. طيب عشرين دقيقة كافية مم. عشرين دقيقة. عشرين دقيقة تصل اليقين ما في اشكال طيب. يعني بعد عشرين دقيقة اقيم وانا مطمئن يا شيخ. اي نعم نعم ابدا نعم

33
00:10:13.350 --> 00:10:29.250
طيب شكرا يا عبد الله شكرا يا شيخ بس عندي سؤال. تفضل كيف يجعل الانسان قلبه يعني اذا حصل منه تقصير او او عصيان او اي شيء يتألم لذلك. يعني خاصة انه كان في قبل يعني خف عنده الامر او ما ادري

34
00:10:29.250 --> 00:10:50.300
واضح واضح وكيف يكون الانسان من عباد الله المخلصين طيب طيب تسمع الجواب؟ يعطيك العافية. واياك شكرا جزيلا للاخ عبد الله اه الاخ ابو فهد اه سأل اربعة اسئلة يقول اه من اراد ان يسافر في اخر هذا الشهر وسيقيم في سفره عشرة ايام هل له ان

35
00:10:50.300 --> 00:11:04.250
وخذ برخص السفر؟ نعم هذا يعتبر مسافرا وله ان يفطر في نهار رمضان وان يتلخص برخص السفر والله تعالى يقول ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

36
00:11:04.400 --> 00:11:15.800
اه اذا كان الصوم يشق عليه فيستحب في حقه الفطر اما اذا كان الصوم لا يشق عليه فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر وقضى بعد رمضان الحمد لله

37
00:11:16.050 --> 00:11:38.700
السؤال الثاني عن زوجة طلقها مطلقته طبعا وهو الان ينفق على اولاده واولاده منها لديها فيقول هل كذلك آآ ادفع زكاة الفطر عنهم او اكتفي بالنفقة؟ نعم يدفع زكاة الفطر عنهم لان النفقة هذه لم تحسب معها زكاة الفطر ولذلك يخرج زكاة الفطر عن اولاده

38
00:11:38.700 --> 00:11:57.900
هذه من بنين وبنات اه واما مطلقته فلا لا يلزمه ذلك لا يلزمه باعتبار انها خرجت من عصمته. واما اولاده فانه ملزم باخراج زكاة عنهم انت سألت آآ فضيلة الشيخ قبل قليل الان المطلقة الرجعية التي لا زالت في العدة

39
00:11:58.250 --> 00:12:11.450
هل تعتبر آآ يعني ينفق مثل ما انه ينفق عليها كذلك انه يدفع عنها زكاة الفطر ام لا؟ المطلقة الرجعية حكمها حكم الزوجة تماما في كل في جميع الاحكام. مهم

40
00:12:11.450 --> 00:12:30.850
على ذلك فلو كانت المطلقة آآ رجعية ولا زالت في عصمته فانه ينفق عليها حتى تخرج من العدة. هم هو يقول له ان احدهم يتابع مع الامام ويرد عليه في صلاة التراويح فيقول اذا شرع الامام بعد الفاتحة مباشرة في القراءة اريد ان اتابع

41
00:12:30.850 --> 00:12:50.750
معه لا استطيع ان اقرأ سورة الفاتحة ما جهر فيه الامام لا يجب على المأموم ان يقرأ فيه سورة الفاتحة وفي قول اكثر اهل العلم وهو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة خلافا للشافعية الذين اوجبوها

42
00:12:50.800 --> 00:13:10.750
والصواب ما عليه جمهور اهل العلم وان قراءة الامام قراءة لمن خلفه فيما جهر فيه الامام وعلى ذلك فهذا الذي يتابع القراءة وآآ لاجل ان يفتح على الامام فيما لو اخطأ لا يلزم ان يقرأ الفاتحة ان قرأها فحسن ان لم يقرأها فلا شيء عليه

43
00:13:11.550 --> 00:13:26.200
عسى الله يكون البركة في علمكم سأل عن الاستفتاح اذا ادرك الامام وهو في الركوع هل يكبر ويقرأ الاستفتاح ثم بعد ذلك يركع؟ اه اسقط دعاء الاستفتاء عنه في هذه الحال المسبوق اذا ادرك الامام في الركوع

44
00:13:26.300 --> 00:13:42.250
فلا يستفتح وانما يكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم ثم يكبر تكبيرة الركوع ثم يكبر تكبيرة الركوع اي انه يكبر تكبيرتين تكبيرة الاحرام ثم تكبيرة الركوع واما دعاء الاستفتاح فيسقط عنه في هذه الحالة

45
00:13:42.400 --> 00:13:56.950
اسأل الله ان يكون البركة في علمكم نستقبل اتصال اتصال من المدينة ابو منصور تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام تفظل وش سؤالك؟ عندي ثلاث اسئلة طال عمرك. تفضل اول شي انا الحمد لله الصايب مني السكر. الحمد لله

46
00:13:57.350 --> 00:14:19.050
وواحدة من رجولي قاصينها الله المستعان ومركب لها والرجل الثانية قاصين النص منها السؤال يا شيخ جزاك الله خير انا بعظ الاوقات ياخذوني الاولاد اتوظا في البيت ويطلعوني برا والبس الجورب والبس على جزمة

47
00:14:19.650 --> 00:14:39.550
هل يوم اني بغيت اتوضأ امسح على القزمة مم. ولا مش على الشراب طيب انت الان تقول له اطرافك مقطوعة كاملة ولا شي منها لا والله مقطوع كامل على حد الركبة اها

48
00:14:39.600 --> 00:15:02.550
والثانية والثانية لا مقطوع نص القدم. نص القدم طيب طيب. نص القدم بس انا يوم يطلعوني العيال يشيلوني بالعربية برا. طيب قد توظف البيت طيب وامسح على هل اصلي بها ولا اخلعها لما اني بغيت اتوضا طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله السؤال

49
00:15:02.550 --> 00:15:24.900
الطرف هذا لما انا العيال يشيلوني مثلي بيودوني عمرة هل الطرف هذا يجلس علي والله اخليها علي والحين هم علي. هم. الرجل اللي هذي مقطوع منها ثانية. البس عليها شراب ولا اخلي

50
00:15:24.900 --> 00:15:55.950
طيب الشيء الثاني انا في رمضان تصيبني سخونة بعض الاوقات وصوم يعني اصوم آآ في رمظان ما افطر وانا الحمد لله يعني ما في مشقة علي في رمضان لكني انا متعود على اني اصوم رمظان اعرف ان يوم رمظان ما يرجع

51
00:15:56.600 --> 00:16:14.250
يوم رمظان اجره ما يرجع هل علي اثم ان كاني ما اخذت الرخصة؟ طيب اه انت السكر عندك من النوع الاول؟ والله السكر انه فوق خمسة وثلاثين سنة من زمان. طيب طيب تسمع

52
00:16:14.250 --> 00:16:27.900
ايوا تسمع شكرا شكرا ابو منصور تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله الاخت ام محمد من المدينة تفظلي تفضلي يا ام محمد انت على الهوا السلام عليكم عليكم السلام ارفعي صوتك واعطيني سؤالك

53
00:16:29.200 --> 00:16:43.800
ايوة انا اسمي حسن مرة اسأل عن حكم مدافعة الاخ بسين يعني اذا كانت مو من بداية الصلاة يعني دخل الانسان الصلاة عادي ما في شي طيب بس على على الركعات الاخيرة طيب واحيانا يخطوني انا بسبب مرضي

54
00:16:43.800 --> 00:17:10.300
طيب طيب ان شاء الله شكرا جزيلا شكرا للاخوة والاخوات اه باقي من اسئلة  الاخ ابو الاخ عبد الله عبد الله قال ان الانسان قلبه آآ اه يتألم لفعل المعصية لكن الانسان اه يجد من اه من قلبه ربما ظعفا او مرظا او عدم

55
00:17:10.300 --> 00:17:30.800
للمعصية فكيف آآ ما هي الوسائل التي يحيا بها القلب حتى يكون دائما آآ قلبا يقظا عند فعل المعصية او عند فعل طاعة نعم من اعظم ما يحيي القلوب الاكثار من ذكر الله عز وجل. لان الانسان اذا اكثر من ذكر الله سبحانه

56
00:17:30.950 --> 00:17:55.850
ارتبط بالله سبحانه وتعالى وقل تعلقه بالامور المادية والتعلق بالامور المادية هو الذي يقسي القلوب ولذلك المكثر للقلب يجد حياته في قلبه ويجد رقة وخشوعا لهذا جاء رجل الى الحسن البصري رحمه الله وقال اني اجد قسوة في قلبي فما العلاج يا ابا سعيد

57
00:17:56.150 --> 00:18:16.750
فقال له الحسن اذب قسوة قلبك بكثرة ذكر الله عز وجل فالاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى يحيي القلوب ويعالج القسوة التي في القلوب وايضا تدبر القرآن العظيم. فان قراءة القرآن والاستماع للقرآن وتدبره من من من اعظم ما يزيد به الايمان كما قال الله

58
00:18:16.750 --> 00:18:36.950
الا واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. الارتباط بهذا القرآن العظيم من من اعظم اسباب زيادة الايمان وايضا الا يكثر من من آآ يعني كما يقال كثرة آآ الامساس يقل معه الاحساس

59
00:18:37.050 --> 00:18:57.000
فكونه يكثر من مخالطة او ارتياد الاماكن التي يكون فيها المعاصي فانه اه مع مرور الوقت آآ يقل تأثره ويقل انكاره له نعم اه هنا من اسئلة اه اه تويتر وقبل ذلك الاخت سارة معنا

60
00:18:57.300 --> 00:19:11.800
السلام عليكم تفظلي عليكم السلام اه لو سمحت يا شيخ انا مركبة مانع للحمل ومن اعراظه الجانبية انه تتلخبط الدورة يعني تجي في وقتها وفي غير وقتها اه لو وجدت في غير وقتها هل تعتبر استحاضة

61
00:19:11.850 --> 00:19:24.300
ولو تعتبر استحاضة وايش الحكم علي في الايام اللي فكرت فيها؟ طيب وتأتيك في وقتها الدورة ايوه تجيني في وقتها وفي غير وقتها اه كم كم تأتيك في وقتها كم يوم

62
00:19:24.800 --> 00:19:42.500
خمس ايام تقريبا وثم في غير وقتها يأتيك دم اخر مختلف لا نفس اه تم الدورة. يستمر الى كم يوم خمسة ايام الى ستة يعني مجموعة مجموع كم كثير يعني تقريبا يجيني مرتين في الشهر الى ثلاث مرات

63
00:19:43.750 --> 00:19:58.250
نعم طيب طيب تسمعين توجيه الشيخ اه شيخنا بحكم الامر اه استوضحت انت من من الاخت المتصلة لعلك تجيب على سؤالها. نعم اه الدورة الشهرية عندها فيها يعني اشكالات كثيرة

64
00:19:58.450 --> 00:20:15.200
من جهة التقدم والتأخر يعني كونها تأتيها في فترات قصيرة ولذلك ننصحه بان ترجع للطبيبة المختصة لانها لما ركبت هذا اللولب هو الذي سبب لها هذا الاضطراب فمع هذا الاضطراب الذي ذكرته

65
00:20:15.300 --> 00:20:30.000
ترجع الطبيبة المختصة والطبيبة تميز بين دم الدورة وغيره فما كان دم للدورة الشهرية فيأخذ احكام الحيض لا تصوم معه ولا تصلي وما لم يكن كذلك يكون دم فساد تصوم

66
00:20:30.000 --> 00:20:46.750
قهوة تصلي ولا يضرها لكنها تتوضأ تتوضأ للصلاة ولا يضرها خروج الدم بعد ذلك. مهم الاخت ام محمد تقول مدافعة الاخبثين اذا كان بسبب مرض يعني انه يكون طارئ يكون في منتصف الصلاة هل يؤثر على الصلاة

67
00:20:47.000 --> 00:21:03.150
لا يؤثر على الصلاة هو غاية ما فيه انه مكروه. هم. لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع الاخبثان الصلاة مع مدافعة الاخبثين مكروهة لكن مع ذلك لو صلى فهي صلاة صحيحة لانها مكتملة الاركان والشروط والواجبات

68
00:21:03.450 --> 00:21:21.900
نعم هنا احد الاخوة يقول امرأة اعتمرت وفي السعي سعت خمسة اشواط ولم آآ تكمل آآ للتعب فماذا عليها؟ لابد ان ترجع وتعيد السعي من جديد اي نعم السعي لابد من ان تكون الاشواط متوالية

69
00:21:21.950 --> 00:21:41.950
آآ فلابد من رجوعه الى مكة واعادة السعي ثم ايضا تعيد التقصير التقصير بعد السعي. مهم. في مثل هذه الامور يا شيخنا ما يعذر الانسان بجهله؟ لا يعذر الجهل ما كان من باب ترك المأمور لا يعذر فيه بالجهل. ارأيت لو ان رجلا صلى الصلاة

70
00:21:41.950 --> 00:22:01.950
بدون وضوء جاهلا لا نعذره بجهله وانما نطلب منه ان يتوضأ وان يعيد الصلاة. وهكذا ايضا جميع الاوامر ما كان ما كان من باب ترك المأموم لا يعذر فيه بالجهل واما ما كان من باب ارتكاب المحظور فهذا يعذر فيه بالجهل والنسيان. هذه قاعدة مفيدة ان ما كان من باب ترك المأمور

71
00:22:01.950 --> 00:22:21.950
لا يعذر فيه بالجهل ولا النسيان وقد يعذر بالتأخير لكن لا يعذر بالجهل ولا لا بد ان يأتي بهذا المأمور. واما ما كان من باب ارتكاب المحظور فهذا يعذر فيه بالجهل والنسيان. لو مثلا فعل محظورا محظورات الاحرام جاهلا او ناسيا نقول لا شيء عليك. لكن اه اذا ترك السعي

72
00:22:21.950 --> 00:22:31.950
مثل الاخت الكريمة تركت اشواطا من السعي هنا لابد من ان تأتي بالسعي ولا تعذر بالجهل. هي معذورة بالتأخير. وربما ايضا لو ارتكبت محظورات الاحرام او او بعضا من محظورات

73
00:22:31.950 --> 00:22:51.950
الاحرام جهلا معذورة بذلك. لكنها لابد ان تأتي بالسعي لانه من المأمورات. فلا بد من الاتيان به. مهم. احسن الله اليكم البركة في علمكم والاخ ابو منصور سأل عن اكثر من سؤال كلها ترتبط بحالته الصحية اسأل الله عز وجل ان يشفيه وجميع مرضى المسلمين وان يعظم اجورهم. يقول اه

74
00:22:51.950 --> 00:23:17.650
لاجل السكري مقطوع احدى اطراف والطرف الاخر نصف القدم. يقول الان الرجل الاصطناعية هذه هل اذا ذهبت للعمرة لابد ان تكون معي او بامكاني ان لا اصطحبها آآ اذا ذهبت للعمرة الامر واسع ان شئت اذهب بها وان شئت يعني لا تذهب الامر يعود اليك. ما يتعلق فيها حكم

75
00:23:17.700 --> 00:23:40.750
اه واما بالنسبة للقدم المقطوعة القدم المقطوعة. هم. هذه اه لو انه لبس جوربا عليها في العمرة هنا لا بأس لكن يدفع كفارة عليه فدية فدية اذى اه طعم اطعام ستة مساكين او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة ويمكن ان يأخذ ست وجبات

76
00:23:40.750 --> 00:24:00.750
سأرز مع لحم مثلا من احد المطاعم في مكة ويوزعها على ستة مساكين. هذا مقابل لبسه للجورب. ان لبس الجورب وفوقها مثلا ان الجزمة على الرجل المقطوعة نصف القدم فيها. مهم. واما الرجل الاخرى فهذه اه لا شيء عليه لانها اصلا مقطوعة فوق الكعب

77
00:24:00.750 --> 00:24:10.750
اه فلا شيء يعني حتى لو ركب رجل صناعية لا يظره. مهم. هذا ما سأل عنه موظوع الشراب واجبتم عليه يا شيخنا. سأل كذلك على موظوع المسح. فيقول انا اذا

78
00:24:10.750 --> 00:24:30.100
اردت ان اخرج من البيت البس الشراب ثم الحذاء ثم يقول اريد ان امسح الامسح على الحذاء او لابد اني انزعه اه اذا كنت لن تخلعه لن تخلع الحذاء بعد ما لبسته مع الجورب على طهارة فيمكن ان تمسح عليهما جميعا على الجورب مع الحذاء او مع

79
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
الجزمة. اما اذا كنت ستخلعها فلا تكتفي بالمس على الجورب. هذا بالنسبة للرجل التي بقي فيها جزء من القدم. اما بالنسبة للرجل فهذه اصلا الامة مسحت عليها ما عليك شيء لانها اصلا مقطوعة وليس عليك بالنسبة آآ لهذا الرجل ليس عليك غسل ولا مسح هي رجل

80
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
مقطوعة واردة الصناعية لا لا لا تأخذ حكم الرجل الطبيعية. فبالنسبة للرجل المقطوعة هذه ليس عليك فيها شيء. لكن الاشكال هو في آآ الرجل الموجودة التي قطع نصف القدم. فهذه اذا لبست الجورب ولبست فوقه

81
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
الجزمة مثلا او او تمسح عليها اذا كان لبسك على طهارة تمسح عليها تمسح على الجورب وهذا ظاهر كغيرك واما بالنسبة لان ما تلبسه فوق الجورب من الجزمة ونحوه ان كنت لن تخلعه فيمكن ان تمسح على الجزمة مع الجورب فيعتبر كالجورب الواحد. اما اذا كنت ستخلع

82
00:25:30.100 --> 00:25:43.650
الجزمة فتكتفي بالمسح على الجورب فقط اسأل الله ان يكون البركة في علمكم في الدقيقة الاخيرة في البرنامج آآ فضيلة الشيخ بقي له سؤال للاخ ابو منصور آآ يقول اني لا اخذ بالرخصة مع اني ترتفع لدي حرارة

83
00:25:43.650 --> 00:26:03.650
الجسم في رمظان بحكم اه مرظ السكري وغيره يقول اني يقول ان رمظان لا لا يعوض فيقول يعني كانه يشد على نفسه قليلا يصوم. يقول هل علي اثم في اني يعني ارغم نفسي على الصيام؟ اه انصحك بان تأخذ برخصة الله عز وجل. الله تعالى الذي فرض الصوم قال

84
00:26:03.650 --> 00:26:23.650
من كان منكم مريضا وعلى سفر فعدة من ايام اخر. فاذا كان الصوم يسبب لك حرجا ويسبب ارتفاعا في الحرارة وينصحك الطبيب الفطر فننصحك بان تفطر وان تأخذ برخصة الله عز وجل. واما قولك ان رمضان لا يعوض فهذا غير صحيح. من كان معذورا

85
00:26:23.650 --> 00:26:43.650
اه قضى بعد رمضان فان الاجر اجره يكون كاملا. واذا قدر انك لا تستطيع القضاء بعد رمضان فتطعم عن كل يوم ومسكينا وادرك كامل فهو يعوض كقولك انه لا يعوض هذا بالنسبة لغير المعذور اما بالنسبة للمعذور فانه يعوض ويكون له الاجر

86
00:26:43.650 --> 00:27:03.650
وكاملا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما فما دمت قبل هذا المرض كنت تصوم رمظان فبسبب هذا المرظ اصبحت لا تستطيع ان تصومه فاجرك تام وكامل والحمد لله لكنك تطعم عن كل يوم

87
00:27:03.650 --> 00:27:15.100
الحمد لله نسأل الله ان يكون البركة في علمكم نشكركم في ختم هذه الحلقة يا شيخ سعد. وشكرا لكم اخوتي المستمعين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة. هذه تحية من الزملاء من

88
00:27:15.100 --> 00:27:33.150
تصفيق جمعان الجمعان ومنصور الشليل من ادارة الاعلام الرقمي الزميل فيحان السبيعي ومن الاعداد والتقديم محدثكم فيصل العتيبي ومن الهندسة الاذاعية الزميل يوسف ابن صالح المطرودي ومن الاخراج الزميل عبدالرحمن بن فهد الخنفري

89
00:27:33.300 --> 00:27:59.050
حتى الملتقى بكم في حلقة الغد تذكروا ان للصائم دعوة لا ترد في امان الله فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. فتاوى

90
00:27:59.050 --> 00:28:02.650
رمضان رمضان