1
00:00:00.400 --> 00:00:29.100
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:29.150 --> 00:00:51.350
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى فتاوى. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان رمضان الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:51.500 --> 00:01:07.150
مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج فتاوى رمضان عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. ارحب بكم وارحب بضيفي الدائم فضيلة الشيخ الاستاذ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي

4
00:01:07.150 --> 00:01:24.300
مثلا استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم وباسم اذاعة القرآن الكريم نرحب بضيفنا. السلام عليكم واهلا وسهلا شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين

5
00:01:24.800 --> 00:01:40.550
مرحبا واهلا وسهلا بكم واولى اسئلة هذه الحلقة وصلتنا من الاخ ابو تركي من الرياظ يقول اه شيخ سعد ما هو الظابط الشرعي في دفع الزكاة للعمالة المنزلية؟ كالسائق والخادم او غيرهم. بغض النظر عن دياناتهم

6
00:01:41.850 --> 00:01:59.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صلي اما بعد فالزكاة انما تدفع للمسلمين ولا يصح دفعها لغير المسلمين

7
00:01:59.250 --> 00:02:17.750
الا ان يكون من المؤلفة قلوبهم وما عدا ذلك فلابد ان يكون مسلما ولابد ان يكون الفقير او المسكين او الغارم او بقية اصناف الزكاة لابد ان يكونوا مسلمين آآ وعلى هذا فالعمالة من غير المسلمين

8
00:02:17.850 --> 00:02:36.900
لا يعطون من الزكاة الا اذا كانوا من المؤلفة قلوبهم بان كانوا يرجى انهم اذا اعطوا من الزكاة اسلموا ووجدت قرائن تدل على اه ميلها من الاسلام وعلى محبتهم بتعلم الاسلام

9
00:02:37.000 --> 00:02:55.900
وآآ انه يرجى آآ اعطائهم الزكاة ان يسلموا فهؤلاء يكونوا من المؤلفات قلوبهم والاظهر من من قوله العلماء انه لا يشترط في من يرجى اسلامه ان يكون من السادة بل يصح ان يكون من الافراد

10
00:02:56.650 --> 00:03:17.700
لانه اذا كانت تدفع الزكاة بسد اه اه الجوع واعطائهم الطعام والشراب. فانقاذهم من الكفر من باب اولى اه اما من يراد كف شرهم عن الاسلام والمسلمين هؤلاء لابد ان يكون لهم قوة وان يكون لهم اتباع

11
00:03:17.850 --> 00:03:31.500
ولا يصح ان تعطى الزكاة للفرد الواحد لان الفرد الواحد لا يخشى منه. لكن من يرجى اسلامه يكون من مؤلفة قلوبهم ويعطى من الزكاة ولو كان فردا واحدا. لكن اذا وجدت قرائن تدل على

12
00:03:31.500 --> 00:03:53.600
انه آآ ربما يسلم وتدل على ميله للاسلام. وعلى ان اعطاءه من الزكاة قد يكون سببا دفعه لاعتناق الاسم بسلام آآ اما بالنسبة للعمالة المسلمين من الخدم والسائقين وغيرهم. نعم. فهؤلاء يجوز اعطائهم من الزكاة بشروط. الشرط الاول

13
00:03:53.600 --> 00:04:09.500
ان يكونوا من المستحقين للزكاة وذلك بان يكونوا اه من الاصناف الثمانية الذين ذكرهم الله عز وجل بقوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم في الرقابي والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل

14
00:04:09.700 --> 00:04:28.300
فاذا كانوا مثلا فقراء او مساكين فهنا يتحقق الشرط الاول والشرط الثاني الا يربط رب العمل بين الزكاة وبين العمل فلا يعطيهم الزكاة عوضا عن الراتب او الاجر وكذلك ايضا

15
00:04:28.350 --> 00:04:52.150
لا يريد من اعطائهم الزكاة تجويد العمل وتحسينه وانما يعطيهم كما يعطي الاجنبي البعيد الشرط الثالث الا يتبع اه الزكاة منا ولا اذاه وانما وهذا الشرط وان كان مشترطا آآ لكل احد الا آآ انه يفرد هنا بالذكر لانه يحصل من

16
00:04:52.150 --> 00:05:10.950
بعض اه ارباب العمل انهم يعطون الزكاة لعمالهم او لخدمهم ثم اذا حصلت منهم اساءة بدأوا يمتنون بالزكاة وهذا يبطل اجر الزكاة تماما كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى

17
00:05:11.000 --> 00:05:29.200
اذا تحققت هذه الشروط الثلاثة جاز اعطاه من الزكاة. الاول ان يكون من المستحقين. والثاني الا يربط بين العمل الا يربط الزكاة بالعمل والثالث الا يلحق آآ الزكاة منا ولا اذى. هم. آآ فاذا تحققت هذه الشروط الثلاث

18
00:05:29.200 --> 00:05:47.850
هذا اعطاؤهم من الزكاة بل هم اولى من الاباء يعني بعض الناس يعطي الفقراء الاباعد من الزكاة ويساعدهم. وعنده من الخدم والسائقين من هم اولى بذلك فهم اولى بان يحسن اليهم. وان يعطوا من الزكاة اذا تحققت فيهم هذه الشهور

19
00:05:48.550 --> 00:06:08.400
او حتى شيخنا من الاقارب البعض يكون قريب لكن لا يسأل عن حاله ولا يدري عنه ويعطي البعيد كذلك ايضا الاقربون اولى بالمعروف اذا كان الانسان قريب محتاج اه فهو اولى بالزكاة من البعيد. هم. بل ان القريب اعطاؤه من الزكاة يكون زكاة وصلة رحم

20
00:06:09.550 --> 00:06:26.800
احسن الله اليكم البركة في علمكم نستقبل اولى اتصالات هذه الحلقة الاخ ابو فهد تفضل الو تفضل ابو فهد الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك كيف طال عمرك؟ اسمع عندي ثلاثة عندي ثلاثة شريط الله يرحمه قال لا عندي مبلغ من المال

21
00:06:27.000 --> 00:06:47.000
وهي كانت تدري عنها كم عدد اللي عندي بس تلحق بناته وكلمت هل عملي هذا جائز ولا جميع الورثة يعني قالوا لك ما نحتاج؟ قالوا ما نبغى ما نلقى منا ولا شي فحطينا في سرقة جاري نحمد الله واشكره

22
00:06:47.200 --> 00:07:07.050
واضح السؤال الثاني كل سنة اذبح في رمضان ذبيحة البقرة لي يمكن عشرين سنة فهل لا يجوز القاعة ولا تزراع امشي على انت متعود عليها ولا نذرت؟ قلت نذر علي ان

23
00:07:07.600 --> 00:07:34.050
نذر في سادني فقال لي يمكن عشرين سنة يمكن ولا حاجة. طيب قال الثالث الله يرحم والديك قبل اسبوع ونسيت ركعتين الطواف من الزحمة وذكرته في المسعى وصليت الحين ما ذكرتها هل علي هذا صح ولا طيب طيب تسمع يا جمال

24
00:07:34.150 --> 00:07:55.650
يعطيك العافية ويسعدك الاسلام والمسلمين ان شاء الله شكرا امة الله من القصيم تفضلي انت عالهوا السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي وسؤالك  مساء الخير استاذ انت شيخ لو سمحت. يسمعك عالهوا تفضل. قول اللهم ادخلنا الجنة بلا حساب ولا سابق عذاب. وقول اللهم اهلك الظالمين بالظالمين

25
00:07:55.650 --> 00:08:09.200
مين وخرج من بينهم سالمين؟ هل هي تعتبر نوع من الاعتداء في الدعاء اثنين المظلوم اذا قال حسبنا الله ونعم الوكيل حسبي الله على الظالم الله لا يحلل الظالم ولا من يعين على ظلمه هل يكون اعتداء في الدعاء ام يكون انه

26
00:08:09.200 --> 00:08:26.050
وكى الامر الى رب العالمين ومن توكل على الله كفاه ثلاثة يقول الله سبحانه وتعالى خلقت عبادي حنفاء فاغتالتهم الشياطين فاحلت لهم ما حرمت عليهم طيب يصر بعض الناس على هذا الذنب مع نصيحته من ذلك بحجة انهم شبوا على هذا الشيء ولا يستطيعون تغييره

27
00:08:26.300 --> 00:08:45.650
اه هل نأثم بترك مناصحتهم خصوصا وانهم اكبر منا سنا؟ واحيانا يقولون كثرة تغلب الشجاعة اه الثالث اه انسان نائم ومبتلى الحديث اثناء النوم اللي عنده وهم مستيقظين ياخذونك يعطون معه في الكلام بعضهم انكر عليهم ذلك يقول انه لا يجوز وبعضهم يقول لا اصلا نايم مرفوع

28
00:08:45.650 --> 00:09:06.550
القلم فما الضابط الشرعي بذلك؟ انه قالوا لازم اذا استيقظ انكم طيب تتحللون منه وتعتذرون منه وشكرا لكم جزاكم يعني ياخذون منه الاسرار مثلا ايه تكلم وهو نايم وياخذون معه يتكلم يعطي معهم ما يدرون يعني هو ما يدري عن نفسه طيب بعضهم احيانا يقعدون يضحكون عليه واحيانا وبعضهم يقول لا انه لازم تستأذنون انه اذا قام

29
00:09:06.550 --> 00:09:23.500
وبعضهم يقول لها وهو نايم مرفوع عنها القلم. طيب طيب واضح. شكرا واسف للاطالة. طيب طيب شكرا اخت نعمة الله زينة من الجوف تفضلي  تفضلي يا زينة السلام عليكم وعليكم السلام تفضل بسؤالك

30
00:09:24.300 --> 00:09:45.900
العافية عندي سؤالين معليش. اتفضلي عفوا سؤال واحد  اه السؤال يا شيخ اه وردت اه اية في القرآن وهي قوله تعالى لعمرك انهم في سكرتهم يعمهون. آآ هل هذا آآ في معمل الخصم؟ طيب طيب

31
00:09:46.300 --> 00:10:09.600
يعطيك العافية شكرا مزيان بمعنى  ابو عبد الملك تفضل تفضل ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام تفضل من سؤالك الله يسعدكم السؤال الاول شيخ انا احد الاخوة يسأل يقول اه كان عنده اه عامل كهربائي

32
00:10:09.700 --> 00:10:27.350
واستلم الشغل عنده وتوفي رحمه الله يقول قبل رمضان بيوم بحادث مروري آآ يقول هو الان انجز نصف الشغل آآ نصف الشغل الى الان هل يلزم ان اخرج آآ الجهد الذي اشتغله وان ابحث عنه ورثته

33
00:10:27.450 --> 00:10:52.200
واوصلهم هذا المبلغ ما توجيهكم شيخنا؟ طيب الثاني. المسألة الثانية يا شيخ انا احد الاخوة اه طلب من صديقه ان ياخذ له التورق من البنك باسمه باسم صديقه اخذت تورط لانه هو لا يستحق. هم. وقال اريد ادفع الاقساط كاملا عشان صديقه طبعا اخذ منه خمسة الاف ريال مقابل هذا الامر

34
00:10:52.350 --> 00:11:11.950
توجيهكم شيخنا وهل يلزم رد هذا المبلغ ان كان هناك اشكال شرعي؟ طيب طيب شكرا جزيلا شكرا للاخوة والاخوات معنا الاخ باخت من جدة تفضلي باخت نطلب سؤالك   معناه الو تفضل

35
00:11:12.100 --> 00:11:25.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسأل الله ان يشفي مرضانا ويعافي مبتلانا ويرحم موتانا. امين. ويحفظ بلادنا وينصر جنودنا. امين. امين. عندي بعض الاسئلة اخ فيصل بارك الله فيك. فرضا. تفضل. السؤال الاول

36
00:11:25.300 --> 00:11:48.300
يا شيخ في ناس يؤخرون العمرة الى العشر الاواخر وخاصة ليلة سبعة وعشرين تجدون زحاما شديدا فيرجعون باهلهم ويفكون الاحرام دون اداء العمرة نأمل منكم التوجيه وان فظل العمرة واحد سواء كان في اول الشهر او في اخره واضح السؤال الثاني؟ اه السؤال الثاني بارك الله فيكم اه بالنسبة الى قصة

37
00:11:48.300 --> 00:12:01.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت اذا حضرت الصلاة دخل الحرم وصلى هل يدل هذا على ان الصلاة داخل الحرم مثل الصلاة في مسجد الكعبة وان لها فضائل تختلف او نحو ذلك

38
00:12:02.300 --> 00:12:25.750
السؤال الثالث  عندما يختم الانسان القرآن احيانا اه يقرأ يذهب مشوار بالسيارة فيكون حافظ بعض الاجزاء عن ظهر قلب فيقرأها وهو لم يأتيها بعد فاذا وصل اليها نقزها الى الاشياء الاجزاء التي ما قرأها. طيب. ستكون الختمة هذي غير مرتب. هل تعتبر ختمة ام لا

39
00:12:26.100 --> 00:12:43.950
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفعتم ونفعنا بما مرحبا بك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه هنا الاخ ابو فهد يقول اه مبلغ من المال اه عندي لوالدتي وهي فاقدة للوعي في اخر اه حياتها ثم توفيت رحمها الله اه يقول

40
00:12:43.950 --> 00:12:59.250
اخبرت الورثة بذلك فقالوا ابد تصدق به اه بهذا المال فتصدقت به هذا الفعل هذا صحيح اريد السؤال مرة اخرى. يقول مبلغ من المال اخذته من آآ من والدتي او وظعته لدي

41
00:12:59.550 --> 00:13:15.350
اه وهي فاقدة الوعي في اخر حياتها ثم توفيت واستأذنت من الورثة ان اه اتصدق به فاذنوا لي وتصدقت به نعم هذا المبلغ اه هو ملك للورثة لانه كان لوالدتهم ثم توفيت

42
00:13:15.750 --> 00:13:33.350
فانتقل الملك للورثة حيث انهم اه اذنوا بالتصدق به فلا بأس لانه ملك لهم وقد وكلوا اخاهم في ان يتصدق به. هم. فلا بأس بهذا. هم. يقول نسي ركعتي الطواف ما ذكرها الا بعد السعي ثم اداها

43
00:13:33.750 --> 00:13:49.350
لا حرج عليه ركعتان الطواف مستحبة وحتى لو لم يأتي بها ليس عليه شيء وما دام قد اداها فالحمد لله اتى بالسنة السؤال الثالث يقول نذرت في كل رمظان ان نذبح ذبيحة يقول انا مستمر على ذلك لمدة عشرين سنة

44
00:13:49.400 --> 00:14:05.050
الان استطيع ان يعني اتحلل من هذا النذر هذا نذر طاعة لانه نذر ان يتصدق بلحم ذبيحة في كل رمضان والصدقة من القرب ومن الطاعات وعلى ذلك فهذا نذر الطاعة

45
00:14:05.200 --> 00:14:20.000
لا يملك ان ينفك عنه بل يجب عليه ان يفي به كل عام وهو الذي قد اوقع نفسه في الظيق والحرج. ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر. وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل

46
00:14:20.550 --> 00:14:37.850
قال انه لا يرد من قدر الله شيئا فمن نذر نذر طاعة وجب عليه ان يحيي به وقد توعد الله عز وجل من ينظر نذر طاعة ولا يحيي به فقال سبحانه ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين

47
00:14:37.850 --> 00:14:57.850
فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرظون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. فذكر الله تعالى عقوبة شديدة في حق من نذر نذر طاعة ولم يف به. وذلك بان الله تعالى يلقي في قلبه النفاق

48
00:14:57.850 --> 00:15:12.450
الى الممات نسأل الله العافية هذه من اشد ما تكون من العقوبات وعلى هذا فمن نذر نذر طاعة يجب عليه الوفاء به. واخونا السائل الكريم قد نذر نذر طاعة فانه نذر ان يتصدق بلحم ذبيحة في كل سنة من رمضان

49
00:15:12.450 --> 00:15:30.050
وعلى ذلك فيلزمه الوفاء به باستمرار. مهم الاخت امة الله من القصيم ذكرت عدة ادعية وسألت هل فيها تعدي في الدعاء؟ من ضمنها اللهم اهلك الظالمين بالظالمين اه الدعاء على الظالمين

50
00:15:30.150 --> 00:15:43.800
اه اذا كانوا محصورين لا بأس به كما قال الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم جهز فدلت الاية على انه يجوز الدعاء على الظالم

51
00:15:44.000 --> 00:15:59.350
لكن اذا كان هذا الظالم محصورا اما الدعاء على جميع الظالمين في الارظ بان الله تعالى يهلكهم فهذا ينافي سنة الله عز وجل لانه لا بد ان يبقى على وجه الارض

52
00:15:59.400 --> 00:16:19.750
آآ كفار ويبقى ظالمون وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان الساعة لا تقوم الا والروم اكثر الناس واخبر بان ملحمة ستكون بين المسلمين واليهود. فالاحاديث تدل على بقاء آآ الكفار وبقاء ايضا الظالمين

53
00:16:19.750 --> 00:16:38.350
اه الى قيام الساعة الدعاء بحالاتهم جميعا دعاء بامر محال قد دلت الادلة على انه غير غير ممكن والدعاء بامر محال آآ يدخل في آآ صور الاعتداء في الدعاء. لكن لو آآ كان الدعاء على آآ ظالمين محسورين

54
00:16:38.350 --> 00:16:57.600
فلا بأس اذا كان يقصد ظالمين معينين ممن ظلموا الناس اه فلا بأس بالدعاء عليهم  آآ ايضا تقول اذا نصحنا بعض الناس الذين يعني شابوا على آآ بعض المعاصي وبعض التفريط آآ ربما يردون علينا في ذلك انا تعودنا على هذا الامر

55
00:16:57.600 --> 00:17:10.400
هل نستمر في دعوتهم ونصحهم نعم تستمرون في دعوتهم وفي نصحهم وفي امرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر مع الصبر. على ما قد تلاقونه من اذى. والله تعالى يقول وامر بالمعروف وانهى عن

56
00:17:10.400 --> 00:17:31.950
بمنكر واصبر على ما اصابك واما حجتهم انا تعودنا على هذا فهذه حجة الامم السابقة التي كذبت انبيائها ورسلها اه فانهم كذلك ما اتى الذين من قبلهم الرسول الا قالوا ساحر او مجنون اه نعم وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير لقالوا

57
00:17:31.950 --> 00:17:47.300
واتركونا بما يقصدون به الكافرون واذا قالوا قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون. قال اولو جئتكم باهدى مما وجدتم عليه ابائكم قالوا ان بما ارسلتم به كافرون

58
00:17:47.450 --> 00:18:11.400
فانكر الله تعالى عليهم قالوا انا وجدنا اباء على امة وانا على اثارهم مقتدون. فاحتجوا بهذه الحجة. فانكر عليهم الانبياء قالوا اولى اولى جنس جهد مما وجدتم عليه اباءكم يعني الانبياء والرسل اتوا بالوحي واتوا بالنور واتوا بالهدى

59
00:18:11.500 --> 00:18:31.750
فانكروا على هؤلاء ان يحتجوا بفعلهم وفعل ابائهم واجدادهم. فهي حجة الامم السابقة التي كذبت انبيائها ورسلها هي حجة داحضة وآآ نقول استمروا في نصيحتهم وفي توجيههم وارشادهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر. هم. نعم

60
00:18:31.800 --> 00:18:50.100
اه سؤالها الاخير عن التحدث مع الانسان النائم نعم آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فيقول ضع نفسك مكان هذا النائم

61
00:18:50.600 --> 00:19:11.850
هل آآ تحب ان احدا يتحدث معك ويأخذ اسرارك وربما ايضا يسخر بك وانت بهذه الحال اذا كنت لا ترضى هذا لنفسك فكيف تفعله مع غيرك القاعدة ان الانسان يعامل اخاه المسلم بمثل ما يحب ان يعامله به

62
00:19:12.100 --> 00:19:32.100
فمثل هذا النائم ينبغي اه ان يستر عليه اه الا يأتي احد ويأخذ اه الاسرار التي عنده وربما ايضا يتحدث معه يتحدث به ايضا ويسخر به. هذا من التعدي على اخيه المسلم. وهو لو كان مكانه لما رضي. ولذلك

63
00:19:32.100 --> 00:19:58.100
فيضع نفسه مكانه. ويحترم خصوصيته اخيه المسلم الشغلة هل يصح في ذلك حديث النهي عن ان يجلس ناس لدى اناس نائمون من لا اعلم انها انه ورد في ذلك شيء محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة لكن القواعد العامة ان الانسان آآ يحب لاخيه ما يحب لنفسه

64
00:19:58.100 --> 00:20:13.250
ويعامل اخاه بمثل ما يحب ان يعامله به نعم اه الاخت زينة سألت عن قول الله تعالى لعمرك انهم في سكرتهم اه لا في سكران. لا في سكرتهم اه تقول هل لعمرك هذا قسم

65
00:20:13.350 --> 00:20:28.150
ذكرها المفسرون كثير وغيره ان هذا قسم من الله عز وجل بحياة نبيه صلى الله عليه وسلم كما قال ابن عباس ان الله تعالى لم يقسم بحياة احد الا بحياة نبيه

66
00:20:28.350 --> 00:20:41.550
وهذا تشريف عظيم وجاه عريظ ان الله تعالى يقسم بحياة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وهو من اعظم ما يكون من التشريف والتكريم لهذا النبي العظيم

67
00:20:41.750 --> 00:20:56.150
نعم ركب وقسم من الله عز وجل بحياة نبيه. انهم يعني قوم لوط. لفي سكرتهم يعمهون. لانهم كانوا يأتون الرجال شهوة من دون النساء ووقعوا في هذه الفعلة الشنيعة وكانوا في سكرة

68
00:20:56.200 --> 00:21:13.250
يعني في غفلة وسكرة لاهين في هذه المنكرات والمعاصي يعمهون فيها حتى اه اتاهم عذاب الله عز وجل وجعل الله تعالى آآ عالي الارظ سافلها وامطر عليهم حجارة من ستين

69
00:21:13.300 --> 00:21:29.350
احسن الله اليكم البركة في علمكم. لا زلنا واياكم في برنامج فتاوى رمظان عبر اثير اذاعة القرآن. ومعنا الاخت اسراء من الدمام تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل ابو صالح آآ لي سؤالين ان شاء الله تفضلي

70
00:21:29.400 --> 00:21:47.000
اه السؤال الاول احد ارتداء من شخص احدا مالا له سنوات المال زكاة تكون على اي شخصين يستطيع ان يعطيه بس اتأخر الى الان يستطيع او لا يستطيع هو يستطيع يستطيع. مماطل يعني

71
00:21:47.450 --> 00:22:06.800
فليس مماطلا الى الان بينهم مدة محددة لا لا يخلينها مدة طيب طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني احد الاخوات ذهبت الى العمرة او اثناء السعي تعبت آآ اكملت تحية الاشواط في اليوم الثاني لا بد الفندق وارتاحت

72
00:22:06.850 --> 00:22:23.900
كيف فعلها هذا يكون يا شيخ  طيب فصلت فيها ولا اعادت كامل الاشواط لا لا اكملتها اكملتها فقط اليوم الثاني. اليوم الثاني. لم تعيدها. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله جزاكم الله خير واياك شكرا ابو عبد الملك من الرياظ تفظل

73
00:22:26.200 --> 00:22:39.450
تفضل يا ابو عبد الله السلام عليكم. ابو عبد الملك تفضل عندي سؤالين طالب من الشيخ تفضل تفضل السؤال الاول اخوي في دورة عسكرية الاربعا اللي فات طبعا طلع الاربعاء الخميس

74
00:22:39.700 --> 00:22:53.150
يقول احترمت الساعة تقريبا التسعة صباحا يقول قمت الله يكرمكم دورة مياه ما لقيتها تدش الصدق يقول لقيت اللي تحت البزبوز يصب الصغير. ولا يقول ما تروشت توظيت وطلعت يقول صليت صلوات بدون يعني اغتسال

75
00:22:54.100 --> 00:23:13.900
وضوء طيب السؤال الثاني ويوم يوم الخميس قلت تروح المغرب يوم الخميس طيب طيب السؤال الثاني السواق السواك الحين اذا اشتريت رطب شوي فيه يكون فيه يعني موية زايدة طيب طيب تسمع الاجابة؟ والدعاء الله يجزاك بالخير اطلب من شيخنا ومن المستمعين يدعو لابني بالشفاء العاجل. الله يشفيه ويعافيك

76
00:23:14.000 --> 00:23:27.800
والله العظيم رب تعظيم ان يشفيه ويلبسه لباس الصحة والعافية. امين امين الله يجزاك خير. شكرا لك ابو عبد الملك. شكرا لك وشفى الله ابنك بقي من اسئلة الاخوة الكرام ابو عبد الملك آآ من تبوك

77
00:23:27.950 --> 00:23:45.350
يقول اه اه انسان اه اتفق مع عامل اه انجز نصف العمل ثم توفي. يقول الان هل ابحث عن ورثته؟ او ان يتصدق ما له عندي من مال هذا المال مستحق لورثة هذا العامل المتوفى

78
00:23:45.550 --> 00:24:01.400
فان امكن ان يصل اليهم ارسل اليهم هذا المبلغ وان لم يمكن تصدق به عنهم لانه ملك لهم نعم اه السؤال الثاني يقول لو تورق انسان اه اسم شخص اخر

79
00:24:01.500 --> 00:24:20.800
آآ من اصدقائه فقال انا الذي سادفع لكن باسمك التورق واخذ عليه خمسة الاف ريال فهل يجوز ذلك نعم هذه المسألة آآ تحتاج ان ازيد تأمل ونظر. طيب. واخونا ابو عبد الملك متواصل مع البرنامج وبرامج اخرى. هم. فان شاء الله تعالى

80
00:24:20.800 --> 00:24:39.050
لعلي اتأمل فيها واراجعها ونفيده ان شاء الله. باذن الله. الاخ بخت من جدة يقول البعض يؤخرون العمرة الى العشر الاواخر وربما الى يوم ليلة سبعة وعشرين يجدون من الجهد خاصة العوائل وربما يقطعون العمرة ولا يكملونها

81
00:24:39.150 --> 00:24:57.750
فهل من توجيه لاولئك وايضا هل هناك فرق بين العمرة في العشر او قبل العشر اه العمرة سواء في اول رمظان او في وسطه او في اخره ثوابها واحد لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة

82
00:24:57.850 --> 00:25:15.400
هذا يشمل جميع شهر رمضان ولذلك نقول اذا اعتمر الانسان في اول الشهر او في وسطه او في اخره فانه يحوز على هذا الفضل وهذا الاجر المذكور في الحديث وهو ان ثواب العمرة في رمضان يعدل ثواب حجه

83
00:25:15.800 --> 00:25:37.100
وعلى ذلك فالانسان يختار ما هو الافق به وما هو الايسر له. الامر في هذا واسع. لكن لا تخصص ليلة سبع وعشرين بالعمرة لان هذا التخصيص لا دليل عليه يعني كونه يعتقد آآ آآ تخصيصه ليلة سبع وعشرين آآ هذا التخصيص لا دليل عليه

84
00:25:37.200 --> 00:25:57.200
آآ انما آآ يفعل العمرة على انها في رمضان سواء كان في ليلة سبعة وعشرين او في اية يوم او في اية ليلة من الليالي وآآ آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال عمرة في رمضان تعدل حجة. هذا يشمل جميع ايام وليالي الشهر. هم. نعم. سأل عن

85
00:25:57.200 --> 00:26:14.900
اذا كانت غير مرتبة البعض ربما يحتاج اذا لم يكن لديه مصحف ان يقرأ من حفظه لكن يقفز الامر في هذا واسع المهم ان يقرأ ان يقرأ شيئا من القرآن سواء كانت ختمة او من غير ختمة وسواء يعني قرأ بالترتيب من الفاتحة الى الناس او

86
00:26:14.900 --> 00:26:34.900
انه قرأ من اي من اية سورة الامر في هذا واسع المهم انه يقرأ ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها من كونه يقرأ من الفاتحة الى الناس ثم يعيد مرة اخرى ويختم ختمة ثانية وثالثة هذا هو الاكمل وهذا هو الافظل والمأثور عن السلف لكن

87
00:26:34.900 --> 00:26:53.900
لو قدر مثل ما ذكر اخي السائل انه لم يكن عنده مصحف واراد ان يقرأ من حفظه فلا بأس ينبغي له ان يغتنم وقته وان يقرأ من حفظه خاصة مثلا آآ مثل القصباع وقصار السور مثل سورة قل هو الله احد. قراءتها تعدل ثلث القرآن. اذا قرأها ثلاث مرات كأنما قرأ القرآن كاملا

88
00:26:53.900 --> 00:27:09.400
فيمكن في في وقت فراغه آآ الانسان في وقت فراغه يقرأ قل هو الله احد يكررها ثلاث مرات او اكثر. وآآ ايضا المرأة في بيتها وفي المطبخ ممكن تقرأ مما تحفظ من قصار السور ومن غيرها

89
00:27:09.500 --> 00:27:22.400
فهذا كله يؤجر عليه الانسان وليس بشرط ان الانسان لا يقرأ القرآن الا اذا فتح المصحف وكان في ختمة ليس هذا بشرط وانما يمكن ان يقرأ من حفظه في اي وقت

90
00:27:22.950 --> 00:27:43.900
اه الاخت اسراء قالت استدان شخص مني من سنوات الزكاة علي او عليه آآ الزكاة عليك انت الدائنة آآ تزكين هذا الدين اذا كان المدين مليئا باذلا مليئا يعني قادرا على السداد وباذلا يعني غير مماطل

91
00:27:43.950 --> 00:28:00.600
متى ما طلبت منه الدين سدد لك اما اذا كان هذا المدين آآ معسرا او كان مماطلا فلا زكاة عليك واما بالنسبة لهذا المدين فاذا اخذ هذا المال وصرفه فلا زكاة عليه

92
00:28:00.700 --> 00:28:18.400
اما اذا لم يصرفه وبقي عنده سنة كاملة ففيه الزكاة ايضا فانه يزكيه باعتبار انه ملك له ومضى عليه سنة كاملة لكن يخصم آآ من هذا المبلغ آآ ما هو مستحق عليه من الديون

93
00:28:18.650 --> 00:28:41.750
يخصم ما هو مستحق عليه من الديون الحالة. نعم اه امرأة اه في السعي اه تعبت ثم قطعت سعيها وارتاحت وفي اليوم الثاني اكملت ما بقي عليها من سعي هنا الفاصل طويل. مم. الفاصل طويل. لان السعي يشترط فيه الموالاة

94
00:28:42.000 --> 00:28:58.150
نشاط السعي واشواط الطواف اشترطوا فيها الموالاة هذا الاكمال بعد مضي يوم لا يصح معه السعي فلابد من اعادة السعي مرة اخرى وعلى ذلك يعني لا ندري ماذا فعلت هذه المرأة بعد هذا

95
00:28:58.400 --> 00:29:18.300
يعني اذا كانت قد تحللت آآ فلابد من ان ترجع مرة اخرى وتعيد السعي وتقصر اه ولا تتم عمرتها الا بذلك  اه شيخنا نحن في في ختام هذه الحلقة الدقيقة الاخيرة بشكل سريع. الاخ ابو عبد الملك سأل عن اه

96
00:29:18.600 --> 00:29:34.300
فقيه الذي احتلم ثم توظأ ثم اغتسل في اليوم الثاني ماذا عليه عليه ان يعيد جميع الصلوات التي صلاها وعليه جنابة وقد اخطأ بذلك كان بامكانه ان يغتسل ولو عن طريق الشطاف وقال انه لم يجد الا شطاف ولا عن طريق الشطاف

97
00:29:34.300 --> 00:29:47.450
يعم الماء جميع بدنه وقد اخطأ بهذا. مهم. فعليه ان يعيد جميع هذه الصلوات التي صلاها وعليه جنابة. هم. سأل عن السواك الرطب والبعض سألوا في تويتر عن المعجون هل له تأثير

98
00:29:47.900 --> 00:30:07.350
اما المعجون فلا تأثير له على الصوم لكنه يلفظه ولا يبتلعه. مهم. واما السواك في الرطب فينبغي الا يستاكأ المسلم السواك الرطب لان السواك  اه ربما اختلط بالريق وابتلعه الصائم. هم. لكن مع ذلك لو اشتكى به ولفظه ولم يبتلع الريق المختلط به فلا بأس

99
00:30:07.400 --> 00:30:20.550
شكرا جزيلا لك شيخ سعد وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم والى اللقاء. في امان الله فتاوى فتاة فتاوى رمضان