1
00:00:00.200 --> 00:00:28.850
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاب يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:28.900 --> 00:00:51.550
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:51.650 --> 00:01:06.250
مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر فتاوى رمضان عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية في هذا الشهر الفضيل شهر رمضان نرحب بكم

4
00:01:06.250 --> 00:01:26.250
ونرحب بضيفنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية باسمكم وباسم اذاعة القرآن الكريم نرحب بفضيلة اهلا وسهلا بكم شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين

5
00:01:26.250 --> 00:01:45.100
حياكم الله وحيا الله الاخوة والاخوات ونستقبل اتصالاتهم على رقم البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة التسعة واولى اتصالات الحلقة السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل ايوا بس

6
00:01:46.350 --> 00:02:14.200
عط سؤالك  انا صايم؟ نعم طيب واذا كسرت صايمي ايش يعني اذا جرحت الصيام ببعض المعاصي قصدك ايه؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله اه ما معناه اه من الرياظ من معنا؟ شلهوب

7
00:02:14.450 --> 00:02:31.350
تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك الله يطول في عمرك عندي آآ عمي شقيق الوالد جاته جلطة انتقلوا له ثلاث شهور ذحين طيب. حاليا هو ما يدري يعني ما يدرك الوضع هو في موقعه

8
00:02:32.000 --> 00:02:50.650
احيانا نجيب لنفسي اسمي واحيانا لا  طيب تقرير تقرير الاطباء مثلا انه يعني تماثل ان شاء الله الشفاء بعد وقت يعني او والله لطب لنا جلطة كبيرة هي في الجنب الايمن من الراس. طيب طيب. وقالوا لي تقريبا اه

9
00:02:51.550 --> 00:03:22.850
الشفاء منها. عند الاطبا. اي نعم. طيب. تسمع الاجابة ان شا الله شكرا من المجمعة ام عمر تفضلي ذهبت ام عمر معنا ام عمر لا زلتيه تظلم عمر طيب طيب نشكر الاخوة والاخوات ونذكرهم برقم الاتصال صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة

10
00:03:23.100 --> 00:03:44.000
اه شيخ سعد المتصل الاول يسأل عن اه كون الانسان قد يجرح صيامه ببعض المعاصي وبعض الذنوب هل هذه تؤثر على صحة صيامه على قبول هذا الصيام الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم

11
00:03:44.400 --> 00:04:00.850
اه اية معصية تقع من الصائم فانها تنقص من اجر الصيام ويدل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه

12
00:04:01.050 --> 00:04:16.750
اخرجه البخاري في صحيحه وقوله من لم يدع قول الزور والعمل به اي من لم يدع المعاصي القولية والفعلية وعبر عن المعاصي القولية بقوله قول الزور وعن المعاصي الفعلية بقوله والعمل به

13
00:04:17.350 --> 00:04:30.300
اي انه من لم يدع المعاصي عموما فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اي ان هذه المعاصي اذا كثرت منه فقد يصل الى هذه المرحلة المذكورة في الحديث

14
00:04:30.500 --> 00:04:52.750
وهي ان الله تعالى يدع طعامه وشرابه بمعنى انه لا يؤجر ولا يثاب على هذا الصيام وان كانت تحصل به براءة الذمة لانه مكتمل الاركان والشروط فهو تحصل به براءة الذمة لكنه ينقص من الاجر بحسب المعاصي التي يرتكبها الصائم فاذا كثرت المعاصي

15
00:04:52.750 --> 00:05:08.650
فقد يصل للمرحلة المذكورة في الحديث وهي انه لا يؤجر ولا يثاب على ذلك الصيام ونظير ذلك الصلاة التي يصليها الانسان وهو من حين ان يكبر الى ان يسلم وهو في هواجيس وفي وساوس لم يعقل منها شيئا

16
00:05:08.850 --> 00:05:35.100
فان هذا لا يثاب على صلاته لكنها تكون مبرئة للذمة لكونها مكتملة الاركان والشروط والواجبات ولذلك فينبغي للصائم ان يحرص على حفظ صيامه من ان يخدشه بمعصية وقد كان كثير من السلف الصالح اذا صاموا جلسوا في المساجد وقالوا نحفظ صومنا ولا نغتاب احدا

17
00:05:35.550 --> 00:05:55.550
وما استشكله الاخ السائل الكريم نقول نعم هذه المعصية تنقص من اجر الصيام لكن من تاب تاب الله عليه على يعني من حصل منه هذا ان يتوب الى الله عز وجل وان يكثر من النوافل ويكثر من الطاعات. ثم ايضا زكاة الفطر في اخر شهر رمظان من حكم

18
00:05:55.550 --> 00:06:10.250
رعيتها انها طهرة للصائم من اللغو ومن الرفث نعم احسن الله اليكم وبارك في علمكم. آآ هنا سؤال آآ في تويتر قريب من آآ ما ذكرتم او ما ذكر المتصل الاول

19
00:06:10.500 --> 00:06:31.200
اه فهل من توجيه في ذلك؟ اه الاخ اه عبد اللطيف يقول انه يخرج السؤال يقول ما حكم صيام من رأى امرأة متبرجة اه لا تلبس لباسا محتشما اي يقول علما بان المرأة هذه آآ مسلمة

20
00:06:31.400 --> 00:06:49.000
اه يقول هل اه يختلف اه كون الانسان اه ينظر الى مسلم او غير مسلمة ويقول ما حكم صيامي بمثل هذا الحال فالصيام صحيح لكن هذه المعصية وهي النظر الى امرأة اجنبية ينقص من اجر الصيام

21
00:06:49.200 --> 00:07:05.900
ولا فرق في ذلك بين كونها مسلمة او غير مسلمة. فان الرجل اه محرم عليه ان ينظر للنساء الاجانب لهذا قال الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون

22
00:07:06.050 --> 00:07:20.750
لكن نقول الاخ الكريم كما قلنا الاخ الكريم السابق من حصل منه هذا فعليه التوبة الى الله عز وجل وعليه ان يكثر من النوافل حتى يجبر هذا النقص او الخلل الذي قد يقع في

23
00:07:20.750 --> 00:07:37.650
قومه. مهم اه نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات من اه الدمام اسراء تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك عندي تلات اسئلة ان شاء الله. تفضلي فالسؤال الاول اه بحكم استخدام المضمضة اللي لسه تكون على

24
00:07:37.700 --> 00:07:53.950
آآ لسه تكون فيها الذهاب ثمان مضمون النعناع بس هي تكون نكهات النعناع قوية اثناء الصيام هل تؤثر ام لا؟ طيب مضمضة بنكهة النعناع نعم ايه صحيح لماذا طيب لالتهاب اللثة وصفها طبيبا

25
00:07:54.400 --> 00:08:18.650
اه طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني حكم ابتلاع النخامة للصائم اه لو كانت قليلة ام كثيرة وكان مثلا الصائم يصلي كيف يخرج وكده تفصيل هالشي يا شيخ طيب السؤال الثالث بالنسبة للنساء من ابتدأ صيام رمضان شهر رمضان نست آآ مرة ثانية

26
00:08:18.650 --> 00:08:31.550
تنوي بقية الايام. كيف يكون قيامها من نسب او كانت جاهلة؟ ان تعيد النية بعد قطع صيام الاجر الشرعي كيف؟ واضح واضح اسمعي جاي ما شاء الله شكرا جزيلا للاخت اسراء من معنا

27
00:08:31.750 --> 00:08:43.650
من المدينة ما معناه غانم تفضل  الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سمعنا من الهاتف الو السلام عليكم مساك الله بالخير بالخير يا اخوي. مساك الله بالنور تفضل لسؤالك

28
00:08:44.100 --> 00:08:56.900
سؤالي طال عمرك انا من اهل المدينة وبطلع عمرة اه الليلة طيب وبنام في فندق في مكة وبعد الليلة القابلة ان شاء الله بصلي التراويح وارجع هل لازم اطوف بالنهاية

29
00:08:57.450 --> 00:09:15.550
تقصد طواف طواف الوداع طواف الوداع يعني انا بطوف العمرة وبروح ارتاح بفندق وبرجع اصلي التراويح ان شاء الله في الليلة اللي بعدها وبرجع للمدينة. واضح واضح تسمعي اطوف بعد التراويح الاخيرة ولا امشي؟ ايه اسمع اسمع البرنامج ونعرض ان شاء الله اجابة الشيخ

30
00:09:16.050 --> 00:09:29.850
اه ما معناه مهند من الرياض تفضل السلام عليكم كيف حالك؟ عليكم السلام ورحمة الله بخير وعافية الله يسعدك عليكم مبارك فيك تفضل اولا احبك في الله يا شيخ سعد واسأل الله لك التوفيق

31
00:09:30.100 --> 00:09:46.600
احبك الله وبارك الله فيك الله يحفظك السؤال آآ طبعا آآ يتعلق بامر حصل في رمضان آآ لي مع زوجتي حصل ايلاج ولكن بدون اخراج. انا سمعت انه انه العلاج يفسد الصوم ولكن والله ما كنت اعلم

32
00:09:46.700 --> 00:09:56.700
فهل الامر هذا آآ يحتاج له كفارة او لا؟ انا علمت بعد بعد ما حصل الامر هذا يمكن قبل شهرين سمعتها في احد المساوى. طيب. طيب انت انت تعرف انه

33
00:09:56.700 --> 00:10:15.500
انه مفطر لكن ما تعرف عن عن  لا لا اعرف انه مفصل. انا علمت بعد ما خسر الامر ان ان العلاج يفسد الصوم. طيب لم تكن تعلم انت ولا الزوجة ما ما تعرفون ان هذا يعني مفسد الصوم

34
00:10:15.700 --> 00:10:29.550
لا نهائيا ما كنا نعلم يعني نجهل بالحكم نهائيا لكنا نعتقد فقط ان الانزال هو هو المسبب طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا مهند اه من اه حايل

35
00:10:29.600 --> 00:10:42.500
ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو صالح. مبروك عليكم الشهر اولا. الله يبارك فيك ويسلمك. اه السؤال الاول اه عندي الولد شوي مشاوي الله يصلحه

36
00:10:43.000 --> 00:10:55.150
واخوه الثاني معاق وجالس عندي اخوه الثاني وانا اقول ترى اخوك بيروح معي للمسجد اليوم. اذا ما انت جالس ترى ما انت راح معي. هم وحلفت انه ما يروح معي

37
00:10:55.600 --> 00:11:10.200
وما ادري وش الكفارة ولا طيب طيب الطلب التاني من فضيلة الشيخ الله يبارك فيه والمستمعين انه يدعو لابني بالشفاء العاجل. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه وان يعافيه ويلبسه البث الصحة. الله

38
00:11:10.200 --> 00:11:28.250
اما جزاك الله خير جزاك الله خير اللهم امين شكرا جزيلا ابو عبد الملك شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه نستعرض بعض الاسئلة التي وردتنا يا شيخنا. اه الاخ شلهوب من الرياظ يقول ان عمه اه اصيب بجلطة من قبل اه ثلاثة اشهر. الان اه ما يدرك

39
00:11:28.550 --> 00:11:47.350
ادراكا كاملا. ماذا عليه في الصيام وكذلك في الصلاة اه اذا كان عقله ذهب بالكلية فهذا قد رفع عن القلم ليس عليه شيء اذا كان العقل قد ذهب بالكلية ولا يدرك اطلاقا

40
00:11:47.800 --> 00:12:09.500
فليس عليه شيء لكونه قد رفع عن القلم اما اذا كان عقله معه لكنه فقط يعني اغمي عليه فهو مثل المغمى عليه وهذا بالنسبة للصيام اه يطعم عنها كل يوم مسكينا باعتبار ان مرضه لا يرجى برؤه

41
00:12:09.550 --> 00:12:28.300
تطعم عنه عن كل يوم مسكينا واما بالنسبة للصلاة فالصلاة تسقط عنه لطول المدة اه حكمه حكم المغمى عليه والذي يحدد اي الحالتين هو الطبيب الاطباء المختصون هم الذين يحددون هل هو من القسم الاول او من القسم الثاني

42
00:12:28.500 --> 00:12:45.400
نعم الاخت ام عمر او الاخت اسراء تسأل عن المضمضة اذا كانت من من ضمن الادوية لعلاج الالتهابات اللثة  اه تقول اذا كان فيها الطعم بنعناع او غيره هل تؤثر على الصوم

43
00:12:45.800 --> 00:13:05.700
لا تؤثر على الصوم بشرط ان تلفظه. مهم. لان كونه مختلطا بالنعناع اه فهذا لو تعمدت ابتلاعه لفسد الصوم ولكن نظرا للحاجة ولكونه قد وصفه الطبيب فلا بأس بالمضمضة به مع لفظه

44
00:13:06.000 --> 00:13:21.750
وهذا مثل ذوق الطعام ذوق الصائم للطعام فانه يكره لغير حاجة لكن مع الحاجة لاجل ان يعرف ملوحته فلا بأس به كما ذكر ذلك اهل العلم ويلفظه اذا ذاق الطعام يلفظه. نعم

45
00:13:21.800 --> 00:13:37.350
اه تسأله كذلك عنا النخامة اه هل بلعها هيأثر على الصيام؟ وكذلك في الصلاة اه ما ما المخرج من ذلك اه النخامة محل خلاف بين اهل العلم آآ اولا آآ

46
00:13:37.750 --> 00:13:55.250
ابتلاعها مضر بالصحة ليس الانسان يبتلعها يعني متعمدا لكن لو افترضنا ان هذا قد حصل فتأثير هذا على الصوم محل خلاف بين اهل العلم فمنهم من قال انها تفسد الصيام هذا هو

47
00:13:55.300 --> 00:14:12.400
مذهب الحنابلة وقال اخرون انها لا تفسد الصيام وذلك لان الظابط في مفسدات الصيام هو ما كان نصوصا عليه او في معنى منصوص وفي هذا ما كان طعاما او شرابا او في معنى الطعام او الشراب

48
00:14:12.650 --> 00:14:26.300
وهي ليست كذلك وهذا هو القول الاقرب والله اعلم واختاره جمع المحققين من اهل العلم انها لا تفسد الصيام والغالب ان من يسأل مثل هذه الاسئلة يكون عنده شيء من الوسواس

49
00:14:26.700 --> 00:14:44.300
لهذا نقول اه ابتعد عن هذه الوساوس ابتلاع الريق لا يفسد الصيام بالاجماع حتى لو لو تعمد ابتلاء ريقه لكن الفقهاء يقولون انه يكره ان يجمع ريقه فيبتلعه لكن مع ذلك يعني غاية ما يصل اليه الامر هو الكراهة

50
00:14:44.450 --> 00:15:07.250
ولا يفسد الصيام ابتلاع الريق واما النخامة فعلى الخلاف الذي ذكرت والقول ايضا الاقرب آآ ان ذلك لا يفسد الصيام وهذا مما يقطع دابر الوسواس ولذلك فعلى الصائم آآ ان لا يفكر في في هذه الاشياء لان كثرة التفكير فيها يجلب الوسواس

51
00:15:07.550 --> 00:15:23.950
كثير من الذين عندهم وسوسة في هذه الامور انطلقوا من هذه الاسئلة ثم بدأوا آآ يفكرون فيها ثم تحول ذلك الى وسواس ثم انتقل الى وسواس قهري نعم اه سألت عن اه اذا انقطع

52
00:15:24.250 --> 00:15:41.900
المرأة انقطعت عن الصيام بعذر وعادت اه لاستكمال ما تبقى من رمظان هل يكون هناك تبييت للاندية او او يكفيها ان آآ وفي علمها انها بعد ان تطهر انها ستستمر في اكمال شهر رمضان

53
00:15:42.550 --> 00:15:57.500
اه تبيت النية من الليل هذا واجب في صوم الفريضة ولكن الصائم تكفيه نية واحدة من اول شهر رمظان الا اذا قطع الصيام لعذر ثم عاود الصيام فيلزمه ان يبيت النية من جديد

54
00:15:57.700 --> 00:16:14.900
وعلى ذلك فالمرأة اذا قطعت الصيام لاجل الحيض ثم بعد الطهر آآ ارادت ان تصوم فلا بد من تبييت النية ولكن النية محلها القلب والنية تتبع العلم من علم انه غدا صائم فقد نوى

55
00:16:15.150 --> 00:16:39.000
ولذلك فالمرأة التي من عادتها انها تصوم شهر رمظان واذا اتاها الحيظ آآ افطرت ثم بعد الطهر آآ تعود للصوم هي في  هي في الحقيقة قد نود الصيام ولذلك نقول آآ صومها صحيح. يبدو ان الاخت السائلة من اسئلتها ان عندها يعني مبادئ

56
00:16:39.000 --> 00:16:59.000
خلاص؟ ولذلك ننصحها بان تبتعد عن الوساوس سواء في النية او فيما يتعلق ابتلاع آآ البلغم او نحو ذلك. عليه ان تبتعد الوسواس وان تقوي عندها جانب الارادة والا تفكر في هذه الامور. اذا افتيت بفتوى تلتزم الفتوى ولا تكثر البحث والتنقير والتنقيب

57
00:16:59.000 --> 00:17:13.700
بما فيها لان كثرة البحث فيها يؤدي الى الوسواس نستقبل اتصالنا من القصيم الاخت عائشة تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي وسؤالك. اه لو سمحت ممكن اسأل الشيخ؟ اسمعك تفضلي. اه شيخ الله يجزاك الجنة

58
00:17:14.450 --> 00:17:29.000
اه والدي توفي قبل ثمان سنوات وكتب لنا وصية اه الاهل ما ما وافقوا نفذوا هالوصية. والوالد يجيني في الحلم مرارا تكرارا يبكي. وما ادري وش اسوي انا ما لي حيلة ما اقدر اسوي شي. طيب. لماذا؟ لماذا لم

59
00:17:29.000 --> 00:17:49.850
فقط دنيا اخذوا وكالة علشان من دون تنفيذ الوصية خذوا ضغطوا علينا الين وقعت لهم الوكالة ويجيني بالحلم يبكي كثير اقول لهم يبي يغيرون الوصية الوصية ما تغير يجيني في الحلم كبير الحين له ثمانين قسمت

60
00:17:50.050 --> 00:18:08.250
نعم؟ التركة قسمت بعض بعضها قسم بعضها لها لانها فيها عقارات وفيها محلات وكذا ما طيب لكنهم يرفضون تنفيذ الوصية اللي هي وصية الثلث لانها يوصي العودة الى الدين الحنيف اللي هم للاسف كلهم رافضين

61
00:18:08.250 --> 00:18:28.250
للاسف على السبل. طيب طيب. وانا الصراحة محروقة من النار لي لي ثمان وعشرين سنة وانا محترقة نصفي في الدنيا طيب تسمع تسمع بالشفاء الله يجزاك خير الله يشفيك ويعافيك تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ ومن جهتك انت كذلك امور يعني الامور الشرعية وكذلك الامور

62
00:18:28.250 --> 00:18:43.300
النظامية عن طريق اه وزارة العدل في اكمال اه تنفيذ الوصية آآ من معناه عبد الله تفضل سلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمة الله تفضل بالسؤال بارك عليك مشهر الله يبارك فيك يا عبد الله

63
00:18:43.350 --> 00:19:05.100
اه السؤال يا شيخ ايهما افضل برمضان حفظ القرآن ام قراءته طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا شكرا للاخوة والاخوات جميعا بعض الاسئلة شيخ اه سعد اه هنا الاخ غانم من المدينة يقول اني اذهب ساذهب ان شاء الله الى العمرة وهو من اهل المدينة

64
00:19:05.200 --> 00:19:21.250
تذهب الى مكة ثم بعد ان انقظي بالعمرة سأمكث يوم او يومين في مكة. هل اذا اردت العودة يجب علي  طواف الوداع او لا آآ ليس على المعتمر الطواف وداع

65
00:19:21.350 --> 00:19:40.500
انما طواف الوداع على الحاج اذا لم يكن هناك كلمة واما المعتمر فعند اكثر اهل العلم انه ليس عليه طواف وداع والنبي صلى الله عليه وسلم اعتمر بعد الهجرة اربع عمر ولم ينقل عنه طاف طواف الوداع. العمرة هي طواف وسعي ثم

66
00:19:40.500 --> 00:19:56.700
او تقصير وبهذا تنتهي العمرة فليس عليك طواف وداع. نعم طيب اه شيخنا بشكل سريع ونحن في اخر الحلقة الاخ اه ابو عبد الملك لما قال لابنه انا لن نأخذك معي للمسجد هل في ذلك

67
00:19:56.700 --> 00:20:16.700
كفارة؟ نعم الاحسن ان يأخذه معه للمسجد وان يكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يرد فصيام ثلاثة ايام ويمكن ان يعطيها جمعية خيرية تتولى ذلك. الافضل انه يكفر كفارة يمين وان يصطحب ابنه معه للمسجد. اها

68
00:20:16.700 --> 00:20:31.650
سأل عن الجماع وانه لا لا يعلم ان ان فيه كفارة او انه مفطر اذا كان بدون انزال؟ اه اولا اه بالنسبة للصيام صيامه قد فسد هو وزوجته عليهم القضاء

69
00:20:31.700 --> 00:20:46.950
وعليهم التوبة الى الله عز وجل واما بالنسبة للكفارة المغلظة فالذي ارى ان يتصل باحد اهل العلم لكي يتثبت من كونه ممن يعذر بالجهل ام لا لان كونه ممن اه يعيش في المملكة العربية السعودية

70
00:20:46.950 --> 00:21:04.850
يعني هذا يستغرب منه ان يجهل هذا الامر فلذلك يعني الكفارة مغلظة امرها شديد ولا احب ان نفتي فيها الان في هذه العجالة لكن على الاخ السائل ان يتصل باحد اهل العلم لكي يتثبت من واقعه وهل هو ممن يعذر بالجهل

71
00:21:04.850 --> 00:21:24.850
او ممن لا يعذر. طيب حفظ القرآن او التلاوة يقدم في رمضان؟ الافضل ان يجمع بينهما ان يكثر من التلاوة وان يحفظ او يراجع محفوظه او النبي صلى الله عليه وسلم كان كل ليلة من ليالي رمضان يدارسه جبريل القرآن ويعرض النبي صلى الله عليه وسلم القرآن على جبريل في كل عام مرة

72
00:21:24.850 --> 00:21:44.100
واحدة الا في العام الذي توفي فيه عرض عليه المصحف مرتين. هم. فالافظل الجمع بينهما شكرا لكم اه شيخ سعد في ختم هذه الحلقة وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم هذه الحلقة ما هي اللحظات ويؤذن لصلاة المغرب من الرياض

73
00:21:44.100 --> 00:21:47.300
استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته