فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستثمر يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد
اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى فتاوى. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج فتاوى رمظان عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اسعد بكم واسعد بضيف البرنامج فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسته العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام
ابن سعود الاسلامية باسمكم وباسم اذاعة القرآن الكريم نرحب بضيفنا. السلام عليكم واهلا وسهلا بكم شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين مرحبا بكم ومع اولى اتصالات هذه الحلقة الاخت ام ثابت تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام لو سمحت يا شيخ اه احنا قاعدين قادمين من الرياض للعمرة. هل يجوز لنا الاحرام من وادي محروم ولا لا والسؤال الثاني عندنا صديق في يعيش في السويد
اه فترة الصيام حقه واحد وعشرين ساعة اه هو جا قبل المغرب بشوي اه ونام وما صح الا بعد يعني بعد الفجر من بكرة. فهل هذا اليوم يفطره ولا يكمل صيامه
ما علم عن دخول رمظان نعم؟ لا هو لا يعني قبل يومين تقريبا. طيب. اه جاء قبل المغرب ونام طيب وما قام الا يوم اذن الفجر. يوم جا الامساك بعد صلاة الفجر قام. اها
هل هو يفطر هذا اليوم وانه في يكمل لانه يوم طويل واحد وعشرين ساعة. اه طيب طيب اسمع الاجابة ان شاء الله اه معنا ابو احمد ابو احمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك
أستاذ حفظك الله تفضل تفضل انت عالهوا عندي اه سؤالين السؤال الاول. هم. اه انا في سكان ساكن في مكة هل اذا اردت العمرة اروح للتنعيم ولا احرم من البيت
طيب طيب والسؤال الثاني الامام اذا صلى والمصلين يكونوا قدامها يعني يجوز قدمون عليه قدموا عليه اي نعم يتقدموا عليه والسبب السبب اللي ما يتقدمون عليه والله مسافة يعني بينهم
يعني هل هل في زحام مثلا في المكان يعني طيب يعني في مسجد جامع او في ماذا اي في جامع اي نعم في جامع. في جامع وقت صلاة الجمعة واقصادي معه صلاة الظهر
عصر دايما يتقدمون يعني؟ يعني اغلب الاحيان لكن المسجد يكون ممتلئ اي نعم. اي نعم. طيب طيب تسمع شكرا جزيلا من حايل نورة تفضلي تفضلي يا نورة السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك
اه شيخ انا وجبت لصلاة الظهر صليت الفريضة بس المشكلة ان ما صليتها عليه شي طيب تسمع الاجابة شكرا. هلا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. الاخت ام ثابت تقول نحن آآ قادمون الى مكة من الرياض فهل
اه نحرم من وادي محرم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ما بعد بين النبي صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت
ووقت لاهل نجد آآ قرنا وهو قرن المنازل الذي يسمى الان بالسيل الكبير وهو واد متسع واعلاه وادي محرم ووادي محرم هو اعلى آآ هذا الوادي الذي هو وادي آآ قرن قرن المنازل
وعلى ذلك فلا بأس لمن كان من اهل نجد من اهل الرياظ ومن اتى من طريقهم آآ ان يحرم اما من السيل او من وادي محرم في الهدى في الطائف. هم. فكلها كلها آآ ميقات واحد ليس
هذه اللهو بل هو اعلاه كما ذكر ذلك اهل التحقيق في هذا فوادي محرم هو اعلى آآ اعلى الوادي اعلى الوادي والسيل اه اسفله فهذا كله يشمله قرن المنازل. هم. فسواء سواء احرم من من السيل او احرم من وادي محرم فهو قد احرم من الميقات
اه سألت ايضا عن شخص في كندا اه مع انه بوقت الليل لديهم اربع ساعات تقريبا او ثلاث ساعات اه تقول انه نام قبل المغرب ثم استيقظ بعد الفجر فماذا يفعل في اليوم الثاني؟ لان واحد وعشرين ساعة صيام
اه قد لا يستطيع عليها بدون سحور. وايضا الامر الاخر من جهة النية اه يتم صومه اذا لم يكن مريظا ولم يكن آآ كبيرا في السن يشق عليه الصيام فالصوم مستطاع
والبلاد عندهم باردة وعندنا هنا مثلا في المملكة العربية السعودية النهار يصل تقريبا الى ست عشرة ساعة وفي بعض الدول العربية والاسلامية خاصة التي تقع في الشمال قد يصل الى سبع عشرة ساعة وبعضها تسع عشر ساعة
والناس يصومون ولله الحمد ولم يشتكوا من آآ طول النهار وآآ جسم الانسان يستطيع ان ان يتحمل اذا لم يكن به مرض. اذا لم يكن مريظا ولم يكن كبيرا في السن
فعنده قدرة على اه التحمل في هذا خاصة وان هذا الرجل قد فرط هو الذي يعني فرط كوننا من اه قبل غروب الشمس ولم يستيقظ الا بعد الفجر مع ذلك ايظا انه فاتته صلاة المغرب وفاتته صلاة العشاء
وحتى خرج وقتها وهذا ايضا هذا كبيرة كون الانسان يترك الصلاة حتى يخرج وقتها من غير عذر والا اذا كان وظع منبها مثلا او احدا يوقظه اه لم يستيقظ رغما عنه فهذا معفو عنه
لكن اذا تعمد ذلك فانه يأثم. فايضا عليه التوبة الى الله عز وجل من تأخير المغرب والعشاء عن وقتها. واما الصوم فالاصل انه اه يتم الصوم الا اذا كان مريضا فان كان مريضا جاز ان يفطر لمرضه ويقضي فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
اذا اذا لم يستطع بحكم انه الان سيصوم يومين كاملين لانه لم يفطر اليوم الذي قبله ولم يتسحر نعم. اذا لم يستطع. على كل حال هو هو من جهة الاستطاعة اذا اذا كان به مرض فهو الذي لا يستطيع. او كان كبيرا في السن اما اذا كان انسان
صحيحا فهو يستطيع وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام كان يواصل والصحابة واصلوا معه واصلوا معه اكثر من مليون واصل بهم يومين او ثلاثة فالمواصلة كانت موجودة الجسم البشري يتحمل مثل هذا
لكن لو كان عنده مرظ عنده مشاكل صحية هنا جاز له الفطر. هم. اذا كان عنده مشاكل صحية يجوز له الفطر او كان كبيرا في السن اما اذا لم يكن كذلك فالاصل هو انه يستطيع الصيام
نعم اسأل الله ان يكون البركة في علمكم لو افترضنا لو افترضنا انه حصلت له مشكلة صحية من مثلا انخفاض السكر او نحو ذلك هنا يفطر يفطر لاجل العارض الصحي الذي
اللي حصل له. مهم. نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم من الرياظ الاخت اه امل تفظلي عليكم السلام تفظلي بصالك انت استفسارة يعني الاول اربعة والدتي طفلا اكثر من ثمان رضعات وكل مرة تعطيه الثدي ويرظع وتغفله عنه
هل يكون اخ لنا السؤال الثاني هل في الماس زكاة طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا اختي امل من معنا محمد تفضل محمد محمد ابن ينبع نعم سواء يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك
الله يحفظك تفضل السؤال الاول صليت التراويح في الاربع التسليمات الاولى وجلست التشهد زي الفل ركعتين بين كل تسليم ركعتين اتشهد واربع تسليمات الثانية في سردة واحدة في تسليم واحد
من باب النسيان هل في شي لا؟ هذا السؤال الاول. يعني صليت اربع اه تسليمات في في ناسيا ناسيا بتسليم واحد يعني ثمان ركعات قصدك اربع ركعات متواصلة اربع ركعات بتشهد واحد والسلام واحد
وسلام واحد. نعم طيب السؤال الثاني يا شيخ انا برظي امام مسجد وسفير فادخل مع باب الامام المخصص لي ولكنني امر امام المصلين وبيني وبينهم آآ ممشى يفصل بين الفراش حق المسجد والممشى ذا
زي المسطرة كذا بس ما هو مرتفع كبير. فهل اني اقطع الصلاة احد وانا امر في الممشى ذا؟ طيب طيب والمكان قريب يعني ما بين الماء الباقي الى المحراب طيب تسمعي والسؤال الثالث عندي مبلغ من المال موصيني فيه احد الاخوان اني ابني له مسجد فيه
فانا لم لم اعثر على مكاناته في المسجد حتى الان احال عليها الحول. عليه زكاة ولا لا طيب طيب تسلم يا شيخ الله يبارك فيك شكرا جزيلا الاخ محمد آآ ما معناه
ام سيف من جدة تفظلي ايوة السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام تفظل بشارك لو سمحت يا شيخ عندي اخوي الله يرحمه توفى وترك له لابتوب هي هاد اللابتوب احنا بنستخدمه مثلا ندرس في نحول من محاولات
هل يعتبر من العلم النافع ينفع الميت لمات طيب هو وزعت تركته ايوه ايوه طيب هذي ابويا بس الورثة حقونه طيب وهذا يعني من نصيب الوالدة او الوالد لا هم ترضونه هو. اه
طيب طيب. يعني هم سمحوا لكم ان تستخدموه ايوه ايوه نعم. طيب طيب تسمعين تسمعين الاجابة طيب شكرا. شكرا جزيلا للاخت ام سيف الاخوة جميعا معنا اسئلة الاخ ابو احمد يقول انه من سكان مكة ويريد ان يعتمر هل لا بد ان يذهب الى التنعيم؟ نعم اهل مكة ومن كان
مقيمة في مكة لابد آآ اذا اراد العمرة ان يخرج خارج حدود الحرم فيحرم من الحل هو اقرب الحل التنعيم ولكن ليس بلازما ان يحرم التلعيم ممكن ان يحرم من عرفة يمكن ان يحرم من اي موضع من مواضع الحل
وذلك لقصة عائشة رضي الله عنها لما ارادت العمرة امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تخرج مع اخيه عبدالرحمن الى التنعيم وان تحرم منه وكان الوقت ليلا لو كان لو كان لا يجب على اهل مكة ومن كان آآ مقيما في مكة الخروج خارج حدود الحرم لما امر النبي
صلى الله عليه وسلم عائشة بذلك لان هذا فيه مشقة كونها تخرج للتنعيم وايضا في ليل فدل هذا على وجوبه وانه لابد لمن اراد ان يحرم وهو في بالعمرة وهو
بمكة ان يخرج خارج حدود الحرم اه يحرم من الحل واقرب الحل هو التنعيم. ولان العمرة هي الزيارة وحتى يصدق عليه انه زائر لا بد ان يخرج خارج حدود الحرم حتى يصدق عليه اه وصف الزيارة. ويجمع بين الحلي والحرم
نعم. سأل ايضا يقول عندما يزدحم المسجد بعض المأمومين قد يتقدم قليلا عن الامام اذا كان ذلك بسبب الزحام وضيق المكان فلا بأس به على القول الراجح وهو مذهب المالكية واختاره الامام ابن تيمية وجمع من المحققين من اهل العلم
وذلك لان اصطفاف المأمومين خلف الامام غاية ما فيه انه واجب واذا كانت الاركان والشروط تسقط بالعجز فهذا الواجب من باب اولى. لكن هذا بشرط الا يجد مكانا خلف الامام
كان يضيق المسجد الجامع ولا يجدوا مكانا خلف الامام فاذا ضاق الامر اتسع ومثل ذلك ايضا ما يوجد في الحرم. حيث يتقدم بعض الناس على الامام بسبب الزحام وضيق المكان. هذا كله
خرج فيه. اما اما مع عدم وجود الزحام ومع وجود آآ فسحة ومكان خلف الامام فلا يجوز التقدم على العبارة الاخت نورة من حايل تقول اني اصلي الظهر ولا اصلي السنن الرواتب
ليس عليك شيء السنن هي مستحبة وليست واجبة ولكن ينبغي للمسلم ان يحرص عليها لان اولا هذه السنن آآ زيادة في عمل صالح والله تعالى يقول في الحديث القدسي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
ولان هذه النوافل آآ ترقع الخلل والنقص الذي يقع في الفرائض. لهذا ينبغي الا يستهين بها المسلم يعني بعض الناس يقول هذه نوافل وسنن وليست واجبة نقول صحيح. لكن هل تضمن انك اتيت بالواجبات كما امر الله؟ هذه هي النوافل من رحمة الله تعالى
غادة وهي ترقع النقص والخلل الذي يقع في الواجبات وفي الفرائض. هم الاخت امل سألت عن ان والدتها ارضعت طفلا تقول الثمان رظعات آآ يلتقم الثدي ثم يدعه هل تعتبر هذه الرضعات محرمات
ثمان او ثلاث سمعتها تقول ثمان نعم اذا كانت ارظعته اه خمس رظعات مشبعات فاكثر فتترتب على ذلك احكام الرضاعة. فيصبح ابنا للمرضعة ويصبح اخا لاولادها من بنين وبنات ويحرم من الرضاعة ما يحرم مؤمن النسب
اما اذا كان اقل من خمس رضعات فلا يترتب عليه شيء. فاذا كان اذا كان ثمان رضعات اه فمعنى ذلك انه تترتب عليه احكام الرضاع. هم. نعم. السؤال الثاني عن الالماس هل فيه زكاة؟ الالماس ليس فيه زكاة الا ان يعدل التجارة
اه ان اعد للتجارة فيزكى زكاة عروظ التجارة. هم اه نستقبل اه اتصالا من تيما الاخ سلمان تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. شيخ سعد دعوة لك وللمسلمين على مشارف مكة. اسأل الله ان يجعلك رزق لا يعد
ودعوة لا ترد وباب للجنة لا يسب. اللهم امين. جزاك الله خير اه انا عندي ثلاث اسئلة سريعة. تفضل. الاولى وصيتك لاصحاب القلوب القاسية التي لا تلين في رمظان ولا تتسامح
والثاني حدثني احد المسئولين في البنوك ان كثير من التجار لا يدفع الزكاة. الارصدة ثابتة الثالثة نصيحتك لمن لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر وجزاك الله خير الجزاء واياك تسمع الاجابة شكرا جزيلا الاخ سلمان
اه من معنى عايض تفضل يا عائض تفضل يا عائض ايوا السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام انت على الهواء تفضل بسؤالك يلاه نحييكم الله يبارك فيك الله يعطيك العافية ويجزاك بالخير يا شيخ
واياك. آآ في حصلت آآ على آآ شحن بطاقة شحن مية وستين وشحنت به يا شيخ حصلتها مرمية هل يجوز يا شيخ انه يعني هل يجوز انها تشيل لقطاء ولا
ما حصلتها في الشارع ما بقربها من محل او من مكتب او من شخص ابدا لا مش قريب مني طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك. شكرا جزيلا
اه الاخت فاطمة معنا تفضلي يا فاطمة الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سمحت الله يجزاك خير ابغى اسأل شيخ اتفضلي آآ يا شيخ انا اذا ذهبت الى صلاة التراويح مع الامام يكون فاتتني الركعة الاولى من صلاتي العشاء
سادخل معه من الركعة الثانية وبعدين اقوم آآ اجلس معه في التشهد الاول ثم اجلس معه التشهد الاخير واؤدي ما فاتني من ركعة واجلس التشهد الاخير ايضا هنتكلم ثلاث تشهدات في الصلاة هل هذا يعني صحيح
طيب طيب تسمعيني لو سمحت عندي كم سؤال يعني تفضلي تفضلي السؤال الثاني يا شيخ وما رأيك يعني في القول اللي يقول ان النبي صلى الله عليه افضل من الملائكة
والسؤال الثالث آآ قريبة لي عندها فتاة بلغت وهي هذي الطفلة مرة صغيرة يعني حجم في عمرها وفي حجمها جيت اتحرج من انها يعني تغطي لهذه يعني وجهها آآ يعني نصيحتك يعني مثل هؤلاء يعني اللي يتحرجون انهم يعني بناتهم صغار وخوف من ان الناس يتكلموا عنهم بلغوا وكذا ما يغطوا لهم وجوههم
تقول شكلها صغير وهي قد بلغت ايوة هي حجمها حتى صغير يعني. هم طيب. وعمرها. طيب. لا لا معليش العمر وصلت هي الخمسطعش ولا ما وصلت لا لا ما هو خمسطعشر اقل عمرها احدى عشر تقريبا
اه السؤال اخر سؤال معليش يا شيخ اه يعني قول ان ان طاعة الزوج هي اعظم واولى من طاعة الوالد. هل هذا شيء صحيح؟ طيب تسمية يا جابر شكرا شكرا شكرا
الاخوة والاخوات اه ما عندي والله المدينة ان شاء الله نجيب عليهم جميعا الاخ محمد بن ينبع يقول انه صلى التراويح اربع ركعات بتسليمة واحدة ناسيا آآ هنا المشروع في حقه ان يسجد السهو
ولا شيء عليه لاجل هذه الزيادة التي وقعت سهوا والامام احمد رحمه الله يقول من قام لثالثة في صلاة التراويح فكأنما قام لثالثة في صلاة الفجر لكن ما دام ان ذلك وقع سهوا
فليس عليه الا سجود السهو ومع طول الفصل اذا كان الفصل قد طال فيسقط عنه سجود السهو ولا شيء عليه لكن ينتبه مستقبلا لهذا اه يسأل هو كفيف وامام ويقول اني ادخل مع الباب من جهة المحراب
فيقول ان هناك مسافة بيني وبين من في الصف الاول فهل يعتبر هذا قطع لصلاتهم اه لا يعتبر قطعا للصلاة الا اذا مر الانسان ما بينه وبين موضع سجوده. هم. اما ما كان آآ بعد موظع السجود لا يعتبر قطعا للصلاة. الحمد لله. وبعظ العامة آآ عنده
هم انه لا يمر احد حتى لو كان بعيدا لا يمر احد امام المصلي ولو كان بعيدا وهذا غير صحيح. انما المرور الذي ورد النهي عنه والذي اما ان يقطع الصلاة او انه ينقص من اجرها هو المرور بين يدي المصلي يعني بين المصلي وبين موضع سجوده اما اذا كان المرور
فبعد موضع السجود فلا بأس به اه سأل ايضا ان شخصا اعطاه مبلغا من المال لبناء اه مسجد يقول الى الان لم اه اجد ارضا ابني عليها المسجد وحال عليها الحول
هذا فيه تفصيل ان كان الذي اعطاه المال آآ على انه قد يعود له لو لم يجد مسجدا قد يرجع له هذا المال هو يستخدمه فهذا المال لا زال في ملكه وتجد فيه الزكاة اذا حال عليه الحول
اما اذا كان المتبرع قد نوى اخراجه لله وانه لا يمكن ان يرجع اليه اه وانه حتى لو لم يجد هذا مسجدا ربما بحث عن مسجد اخر او تصدق به في سبل الخير يعني نواه لله عز وجل واخرجه من من
فيه لله سبحانه فهذا لا زكاة فيه. لان الاوقاف والوصايا اه تبرعات هذه كلها لا زكاة فيها فينظر لنية هذا آآ المتبرع الذي يريد بناء المسجد ماذا يريد؟ هل فعلا يعني اخرج هذا من ملكه لله تعالى ولا يمكن ان يرجع
اليه هذا لا زكاة فيه. اما اذا كان لا زال في ملكه وانه يبحث ان وجد مسجدا او اخذ المال مرة اخرى فهذا فيه الزكاة ام سيف من جدة سألت عن اه لاب توب او اه جهاز اه محمول
لاخيه المتوفى رحمه الله تقول ان الوالد والوالدة اذنوا ان نشتغل فيه او نعمل فيه. تقول بعض المرات تسوي حوالات او نعمل اعمال فيها خير فيها نشر خير. هل ان شاء الله هذه تكون في ميزان حسناتها كذلك هو
هذا الجهاز الان اصبح ملكا للورثة اما اخوكم فقد آآ انتقل للدار الاخرة فانت تستأذنين من والديك باعتباره ان الوالدين هما الوارثان لاخيك فهذا ليس له علاقة باخيك اه اخوك انتقل للدار الاخرة واصبح اصبحت تركته ملكا للورثة
وعلى ذلك فجميع الاستخدامات يستأذن فيها من من الوالدين فاذا اعطوه في اذن عاما فلا فلا بأس. لكن لو اردت ان تنفعي قريبك المتوفى فيمكن اه ان ان تتصدقي عنه آآ او تعتمري عنه او تحجي عنه او تدعي له. هذه كلها آآ مما ينفع الميت. كذلك ايضا لو كان
هناك علم نافع مثلا علم نافع نشر اشياء مفيدة واشياء نافعة آآ عن اخيك المتوفى هذا من العلم النافع ايضا الذي آآ يصل ثوابه للميت الأخ عائض يقول بطاقة شحن وجدتها مرمية بمئة وستين ريال استخدمتها
هذه نقطة وآآ اللقطة اذا كانت تلتفت لاهمة اوساط الناس فلابد من تعريفها سنة كاملة وعلى ذلك نقول اخي الكريم عليك ان تضع لافتة المكان الذي وجدت فيه هذه البطاقة بانه عثر على كذا بشكل مجمل
وفمن كانت له فليتصل على هذا الرقم وتضع رقم جوالك وتبقى هذه اللافتة لمدة سنة كان اتصل عليك احد والا فهي لك لكن اذا كان مضى على ذلك مدة طويلة فوضع اللافتة هنا غير مفيد
تتصدق بمبلغ او بقيمة هذه البطاقة عن صاحبها الاخت فاطمة تقول اه اه هذا كثير من اسئلة الاخوة والاخوات انهم او الاخوات بالاخص اذا صلينا مع الامام تقول ان يصلي
فاتتني ركعة واحدة اصلي ثلاث تشهدات اجلس لها هل هذا يؤثر على صلاتي اولا قبل هذا فقط استدراك ايضا يكون مع الصدقة التوبة الى الله تعالى لان من وجد اللقطة يجب عليه ان يعرفها فكونك
فلم تعرفها هذا ايضا تكون اخطأت عليك التوبة الى الله تعالى وتتصدق ايضا بقيمتها. واما بالنسبة لسؤال الاخت الكريمة فنقول تتابعي نعم فاذا اتيت وهو في الركعة الثانية وجلس للتشهد الاول تجلسين معه وتتابعينه في كل شيء حتى لو ادى ذلك الى ان يكون التشهد
من كيس ثلاث مرات. يعني التشهد الاول الذي تابعت فيه الامام ثم آآ التشهد آآ الثاني الذي جلس فيه الامام ثم الثالث الذي تأتينا به في اخر الصلاة هذا لا يظر. هذه الزيادة انما هي لاجل المتابعة. هم. هذي لاجل المتابعة. فلا تظر
اه المهم ان المسبوق يتابع الامام في كل شيء فاذا سلم الامام قام وقضى ما فاته ولا يظر ان زاد تشهدا او انه في غير موضع الجلوس او قام في غير موضع القيام لان هذا كله لاجل المتابعة. مهم. انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه
اه سألت تقول هل النبي صلى الله عليه وسلم افضل من الملائكة؟ هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم وهي المفاضلة بين الملائكة بين صالح البشر وآآ الاقرب والله اعلم ما اختاره ابن تيمية او جمع من المحققين ان آآ الملائكة افضل باعتبار
وصالح البشر بعد دخولهم الجنة افضل باعتبار النهاية. وهذا القول يعني قول وسط بين القولين ولعله الاقرب في هذه المسألة. هم تقول هل صحيح ان طاعة الزوج مقدمة على طاعة الوالد؟ نعم طاعة الزوجة عند التعارض عند التعارض هي مقدمة على طاعة الوالدين
لدين كما ذكر ذلك اهل العلم آآ وذلك لان حق الزوج على زوجته عظيم وقد جاء عند الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا من البشر ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها
وهذا يدل على عظيم حقه. لكن مع ذلك هذا لا يقلل من عظيم حق الوالدين ولذلك لو اراد لو طلب الزوج من زوجته اه ان ان تعق في والديها اه لم يجب عليها ان ان تطيعه فانما الطاعة
في المعروف لكن هذا عند التعارض عند التعارض فقط والا الوالدان لهما حق والزوج له حق ايضا اه نختم بهذا السؤال اه شيخ سعد اه هل من يرسل ايات من القرآن في اه جروبات الواتساب او غيرها بنية الصدقة للمتوفى او المتوفية
هل يصله اجرها؟ ما دام ان هذه المقاطع التي يرسلها تقرأ ويستفاد منها تعتبر هذا من العلم النافع واذا ولد بذلك ان يصل ثوابها للمتوفى فانه يصله ذلك ان شاء الله تعالى لدخوله
في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منه او علم ينتفع به. فهذه من العلم الذي ينتفع به بشرط ان يغلب على الظن ان
المقاطع انه ينتفع بها شكر الله لكم شيخ سعد ان كنتم معنا خلال هذه الايام الخمسة عشر من بداية شهر رمضان المبارك. شكرا جزيلا لكم. وشكرا لكم والاخوة سامعين واستودعكم الله تعالى واستودع الله الاخوة المستمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا
فضيلة الشيخ سعد الخثلان وشكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء جمعان جمعان ومنصور الشليل من التنسيق ومن ادارة الاعلام الرقمي الزميل فيحان السبيعي وهذه التحية من الهندسة الصوتية الزميل يوسف ابن صالح المطرودي ومني من الاعداد والتقديم فيصل
بن جثيان العتيبي ومن مخرج البرنامج عبدالرحمن بن فهد الخنفري انتصف هذا الشهر المبارك وكما انتصف البرنامج آآ غدا باذن الله عز وجل اعهدوا بالبرنامج الزميل القدير خالد بن محمد الرميح مع ضيفه فضيلة او معالي الشيخ
الدكتور عبدالله بن محمد المطلق حتى الملتقى بكم باذن الله عز وجل في برامج قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل
فتاوى رمضان رمضان