اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم فتاوى رمضان نسعد بكم واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
اسمكم وباسم اذاعة القرآن الكريم نرحب بضيفنا. السلام عليكم شيخ سعد واهلا بك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين مرحبا بكم الشيخ سعد وقبل استقبال اتصالات الاخوة والاخوات بقي معنا بعض الاسئلة من الحلقة الماضية استأذنكم في استعراضها
اه بقي من اسئلة ابو عبد الملك اه قال اه ان البعض يسافر للعمرة ولا يريد ان يفطر حتى لا ينقص من اجر عمرته شيء فهل هذا له ارتباط؟ او ان الانسان يأخذ برخصة الفطر في السفر
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. الله اما بعد فجوابا عن سؤال الاخ الكريم الله تعالى اباح الفطرة للمسافر
فقال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر والله يحب ان تؤتى رخصه فاذا كان السفر يشق اذا كان السفر فيه مشقة على الانسان فالافضل ان يفطر
ولا يصوم اخذا برخصة الله عز وجل ولا ينقص هذا من اجر العمرة فاجره تام وايضا ما كان يعمله وهو مقيم يكتب له الاجر كاملا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله
له ما كان يعمل صحيحا مقيما رواه البخاري في صحيحه ولكن اذا لم يشق عليه الصوم خاصة في وقتنا الحاضر اصبح آآ مع توفر وسائل الراحة والتكييف ونحو ذلك اصبح الصوم آآ لا يشق على آآ بعض المسافرين فاذا كان اذا كان لا يشق عليه الصوم
اه فالافضل اه في حقه ان يصوم وذلك لما جاء في احدى آآ الغزوات ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج هو واصحابه وكان اليوم شديد الحر وكانوا كلهم قد افطروا الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله ابن رواحة
قد كان الصائمين ولعل الحكمة في ذلك والله اعلم هو ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يشق عليه الصوم لانه كان يخدم فكان الصحابة يتسابقون على خدمته وعلى التضليل عليه ونحو ذلك
فلم يجد مشقة فلذلك صام عليه الصلاة والسلام وعلى هذا نقول اذا وجد المسافر مشقة اه فالافضل في حقه الفطر اذا لم يجد مشقة فالافضل الصوم لان هذا فيه اسراع لابراء الذمة
نعم. احسن الله اليكم بارك في علمكم. سأل شيخنا عن التورق موضوع اذا حال على هذا الدين حول هل له ان يزكيه نعم اذا اخذ آآ تمويلا بطريقة تورط فهذا المال عنده هو ملك له
اذا حال عليه الحول الاصل انه تجب فيه الزكاة لكن له ان يخصم من هذا المبلغ اه بمقدار اه ما حل عليه من الديون يعني بيلقي مقدار الدين الحال المطالب بسداده
فعلى سبيل المثال لو كان عند الانسان مئة الف ريال وعليه دين بمقدار عشرين الفا حالة مطالب بسدادها فالمبلغ الذي يزكى ليس مئة الف وانما ثمانون الفا اي انه ينقص من المئة الف ينقص بقدر الدين الحال
لان هذه العشرين الفا في الحقيقة هي مستحقة للدائن وليست ملكا لهذا آآ الانسان انما هي مستحقة للدائن وواجب عليه ان بادرة بسدادها. فلم تجب الزكاة فيها. انما تجب الزكاة في بقية المبلغ
احسن اليكم وبارك في علمكم ان نستقبل آآ اتصالات الاخوة والاخوات الاخت سارة من الرياظ تفظلي وعليكم السلام. امين. تفضلي. عندي سؤال احدى الاخوات عادتها الشهرية تأتيها سبع ايام. ممتاز
وغالي خلاص بعد العيان ما فيها شي فهل يكفيها انها توقف الدم؟ او لازم تنتظر يوم وليلة حدد فيها ظهره طيب لكن تأتيها القفصة البيضاء بعد ما يأتيها لا ما يأتيها شيء لكن تعلم من علمها ان غالبا لا يأتيها شيء بعدها
يعني لو دورتها منتظمة اي دورة منتظمة جبنا. سؤال اخر؟ ايه. لا شكرا. شكرا للاخت سارة اه ما معناه طيب طيب انقطع الخط ام اسيل من قطر طيب اه لعلكم تجيبون شيخنا على سؤال الاخت سارة
اه نعم ما دام ان دورتها منتظمة وتعلم من عادتها انه بعد السبعة ايام اه ان الحيض ينقطع فلا حاجة لان تنتظر يوم وليلة وانما مباشرة اه تغتسل وتصلي وتصوم
لانها تعلم آآ طهرها في هذه الحال. هم. انما التي آآ تبقى يوم وليلة هي التي لا تعلم طهرها. لا تدري متى ينقطع الذنب فهذه التي لا تدري متى ينقطع الدم. اه تعرف الطهر باحدى علامتين. العلامة الاولى بالقصة البيضاء
والسائل الابيض يخرج بعد الحيض تعرفه النساء ولكن هذه العلامة لا تخرج من جميع النساء وانما من بعض النساء وايضا بعض النساء تضطرب عندهن وتتأخر كثيرا فلا تعتبر فتنتقل العلامة الثانية وهي الجفاف يوما وليلة فاكثر
آآ هذا في حق من لم تعرف الطهر ولم تكن عادتها منتظمة اما من كانت تعرف الطهر وعادتها منتظمة وتعرف بانها يأتيها الدم سبعة ايام فقط ثم يتوقف. فمن حين توقف الدم اه تعتبر
وطاهرة وتغتسل وتصوم وتصلي احسن اليكم استقبل اتصالا من الرياض لخت ام اسيل تفضلي انا سامعاكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك ابغى اشوف الاية تفضلي الله يعلم ما تحمله كل انثى وما تغلب ارحم وما تشقى
طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا ام اسيل اه معلوم تصل سعد تفضل يا سعد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه مبارك عليكم الشهر. الله يبارك فيك يا
سعد تفضل بسؤالك انا عندي سؤال لسماحة الشيخ تفضل آآ هل من كلمة ان الائمة الذين يطيلون في دعاء القنوت طيب طيب جزاكم الله خير وعافاكم الله واياك شكرا شكرا اخ سعد
اه شيخنا هل من توجيه يا شيخنا للائمة في اطالة البعض ربما يطيل الاطالة اه اه شاقة للناس والبعض ربما آآ يكون اطالته في الدعاء يعني اطول من قراءته حتى في الركعة
اه الموت الامام مؤتمن على امامته للناس الامام مؤتمن ايضا هو مسؤول وهو ايضا آآ يعتبر بمثابة اه السلطان في المسجد فهو مؤتمن على كل شيء في المسجد ومن ذلك ايضا انه مؤتمن على صلاة من يصلي بهم
فعليه ان يحرص على تطبيق السنة في امامته بالناس وايضا عليه ان يراعيهم. ولا يشق عليهم ولما قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم اني لاتأخر عن صلاة الفجر من اجل ما يطيل بنا فلان. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا. وقال ايها الناس ان منكم منفرين
ايكم امن الناس فليخفف فان فيه الصغيرة والكبيرة وذا الحاجة وارصدة معاذا رضي الله عنه ايضا الى ان يقرأ بوسط المفصل في صلاة العشاء قال هلا قرأت بتسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها
او الليل لا يغشى فينبغي اه للامام الا يطيل اطالة منفرة خاصة اذا كانت هذه الاطالة في الدعاء آآ نقول عليه ان ان يراعي احوال المأمومين خلفه بعض الائمة ينسى نفسه عندما يدعو دعاء القنوت يطيل على الناس اطالة تشق عليهم
ولذلك نقول ينبغي ان ان يحرص على آآ التخفيف في الدعاء وان آآ ينتقي جوامع الدعاء والا يتكلف الاتيان بادعية متكلفة آآ مسجوعة وانما يقتصر فقط على جوامع الدعاء ولا ولا يطيع
وايضا يكون الدعاء بخشوع وخضوع وتضرع من غير رفع صوت بقدر ما يسمع المصلين خلفه اذ نادى ربه نداء خفيا. اما ما ما ايضا يفعله بعض الائمة من رفع الصوت
بالدعاء فهذا نوع من الاعتداء في الدعاء وكذلك ايضا مبالغة في في السجع والتكلف. هذا هذا كله آآ ينبغي ان ان يجتنبه الامام وان يحرص وعلى اه تطبيق السنة نسأل الله يكون البركة في علمكم نستقبل اتصال من الدمام الاخ مبارك تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. الله يحفظك يا شيخ. والله عندنا سؤال نحن عدة موظفين. مجموعة موظفين. طيب طيب وينك انتهى الدوام ولا كيف معنا لا زلت مبارك
طيب طيب اه باقي من صلة الاخت ام اسيل ولا قبل ان نستقبل اتصال طيب زينا من الجوف تفضلي تفضلي يا زينة سلام عليكم. وعليكم السلام. انت عالهوا تفضلي وشلونك
يعطيكم العافية السؤال سؤال يا شيخ جرت العادة عندنا يعني سواء في رمضان او في غير رمظان انه اذا احد يعني الاقرباء اقاموا وليمة مثلا وعزم الناس يرويها صدقة للميت
آآ فهل هذا العمل مشروع تسمعي شكرا شكرا جزيلا محمد تفضل يا محمد معنا تفضل يا محمد سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل من سؤالك يا شيخ انا عندي سؤال اه بخصوص اه هل هو ربا ام لا يعني تجهيزه
مم من شركة تبيع بالتقسيط طيب واعطوني بطاقة فيها مبلغ اشتري بها الاجهزة طيب وش اسمه؟ خذيت الاجهزة يقولون لي عليه فوائد تسع مئة ريال على مدة سنة واحدة هل هذا ربا ام لا
يعني انت اشتريت الان اجهزة بالتقسيط وبمبلغ مؤجل اي نعم وحسبوا لك راس المال وحسبوا عليها ارباح ايوه رسموه اربعة المبلغ اربعة ريال اما الارباح تسع مئة ريال زيادة هل هذا ربا؟ لان المبلغ من عندهم طبعا هم في بطاقة مشترى
لكن الان اللي حسبوا عليك الان قيمة الجهاز وارباح فوق القيمة اي نعم. اي نعم. طيب. طيب. يا شيخ المبلغ هو عالبطاقة من عندهم نفس الشركة مستويات. فيها مبلغ كذا وكذا
يعني هذي هدية من عندهم مثلا بطاقة مشتريات بقيمة تسع مئة ريال الف ريال كذا لا لا انا انا قدمت عليهم على ان يعطوني هذا هذه الاجهزة بالتقسيط قالوا نعطيك بطاقة فيها مبلغ كذا كذا تشتري به الاجهزة من عندنا وبعدين ترجع لنا بالارباح
اها طيب اي نعم طيب تسمع الاجابة بيع بيع بالتقسيط بيع بالتقسيط بس يا شيخنا اعطوه القسيمة الشراء. ويأخذ الاجهزة هذي من محلاتهم اي نعم. نعم تسمع الاجابة يا محمد؟ الله تفضل شيخنا اه
الاخ محمد نعم هذا لا بأس به هذا بيع. وباعوا عليه هذه الاجهزة بارباح فقالوا عندنا اجهزة في المحل الفلاني اذهب واستلمها وبموجب هذه البطاقة وتسدد لنا فيما بعد مبلغ هذا هذه الاجهزة مع ارباحها
فهذا هذا البيع والشراء بيع فيه ارباح وليس له علاقة بالربا ليس من الربا في شيء بل هو بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله البيع نعليكم بركة في علمكم
الاخت زينة تقول جرت العادة لدينا ان الانسان اذا آآ قام وليمة في رمضان ان يعتبرها صدقة لامواته فهل هذا من المشروع نعم هذا لا بأس به هذا يدخل في اه الصدقة عن الميت
والصدقة بابها واسع المهم ان لا يعتبرها من الزكاة لان الزكاة لا بد ان تكون للاصناف الثمانية. اما الصدقة فبابها واسع فلو انه ذبح ذبيحة وقسمها واعتبر ذلك صدقة على الميت او انه طبخها ودعا اليها بعض اقاربه
معارفه وجيرانه واعتبر ذلك من باب الصدقة عن الميت فهذا عمل حسن والصدقة يصل ثوابها للميت سواء شيخنا في رمظان او في غير رمظان نعم سواء كان في رمضان او في غير رمضان لكن جرت العادة ان كثيرا من الناس في رمضان انهم ينشطون في العبادة وينشطون ايضا في
تقع عن الاموات نعم الاخت ام اسيل من الرياض تسأل عن قول الله تعالى الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيظ الارحام وما تزداد اه تسأل عن معنى هذه الاية
نعم آآ هذا يبين الله عز وجل شيئا من مظاهر عظمته وقدرته البالغة وهو انه سبحانه وتعالى يعلم ما تحمل كل انثى وهو سبحانه قد خلق من كل زوجين من كل زوجين اثنين
ومن حكمته سبحانه انه جعلها زوجين ذكر وانثى. هو يعلم ما تحمل هذه الانثى. يعلم علما كاملا وعلما محيطا بكل شيء جل وعلا وما تغيظ الارحام وما تزداد. ايظا يعلم ما ينقص هذا الحمل وما يزيد وما يعتريه من صحة او اعتلال ونحو ذلك
كل احوال هذا الحمل يعلمه ربنا عز وجل. وهو سبحانه وتعالى لا يخفى عليه خافية وكل شيء عنده بمقدار وكل شيء قدره تقديرا. فليس في هذا الكون العظيم الفسيح ليس فيه شيء آآ للصدفة وانما كل شيء
بتقدير وابداع واحكام واتقان فسبحانه عز وجل قدرته وعظمته بهرت العقول جل وعلا على كل شيء قدير. واذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون وقد احاط بكل شيء علما
اه بقي شيخنا من اه اسئلة الحلقة الماضية الاخ علي من عسير يريد نصيحة للنساء وانا يعممها للنساء وللرجال كذلك الذين ربما يقضون آآ وقتا طويلا في زيارات الاقارب ربما بالساعات الطوال من بعد العشاء ومن بعد
التراويح الى الفجر وكلها يعني آآ تمظي بدون اه فائدة اه يعني ربما تمضي بالكلام والحديث الذي قد لا يخلو حتى من اه هذه اللقاءات بين الاقارب هي مظهر من مظاهر صلة الرحم
وهي من الامور الحسنة لان صلة الرحم اه المرجع فيها للعرف كل ما ادى الى تعزيز التواصل بين الارحام فهو مطلوب شرعا فكون هؤلاء الاقارب يجتمعون ويلتقون آآ من بعد صلاة التراويح ويلقون آآ مدة لهذا اللقاء وآآ ما يصحبه
ومن من اه وضع مائدة طعام ونحو ذلك. هذا يدخل في صلة الرحم وهذا من الامور الحسنة وما قد يصحب ذلك من سلوكيات خاطئة تعالج هذه السلوكيات ما قد يصحب ذلك مثلا من غيبة او من كلام محرم او او ايضا من من آآ اتساع الوقت حتى يكون على حساب امور اهم هذه
سلوكيات تعالج لكن اصل هذا العمل اصل نبيل عمل نبيل ينبغي ان ان يشجع لان هذا مما يعزز صلة الرحم بين الاقارب خاصة في وقتنا الحاضر الذي ظعف فيه التواصل بين كثير من الارحام والاقارب
فينبغي ان ان نشكر هذا العمل النبيل وان نشجعه وان تعالج ما قد يكون فيه من سلوكيات او سلبيات مفسوق من سلوكيات خاطئة او من سلبيات نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم
آآ نستقبل اتصالا من جيزان الاخ احمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا احمد كل عام وانتم بخير الله يبارك فيك اه عندي سؤال هي الوالدة حفظه الله مريضة وكبيرة في السن
ومرسوم ماذا نفعل؟ نفطر عنها كل يوم ولا في في اخر رمضان ولا عقلها معها لا والله مو معها ما تعرفكم يعني لا تعرفوا احيانا كذا واحيانا كذا يعني طيب طيب يعني. طيب طيب
تسمع الاجابة ان شاء الله جزاك الله خير. شكرا يا احمد ابو معاذ بن عسير معناه تفضل يا ابو معاذ طيب انقطع شيخنا والاخ احمد عن والدته نعم آآ ما دام ان والدتك وصلت الى هذه المرحلة وهي انها لا تضبط الضبط التام
فليس عليها صيام هي وصلت الى مرحلة انه مرفوع عنها القلم ولكن باعتبار انها ربما تدرك احيانا فلو انكم اطعمتم عنها عن كل يوم مسكينا احتياطا كان هذا حسنا بانها آآ في هذه المرحلة هي الاصل ان انه لا يجب عليها الصوم لكن باعتبار ان العقل احيانا يأتيها ويأتيها الظبط احيانا
فالاحوط ان تطعموا عنها عن كل يوم مسكينا في اخر رمظان او بعد رمظان او عن كل يوم بيومه فيمكن ان تعطوا هذا الاطعام آآ من غالب قوت البلد مثلا ارز مع ايدام كيلو وربع تقريبا آآ
اه عن كل يوم مسكينا او انكم تعطونها جمعية خيرية والجمعية الخيرية عندها قوائم باسماء الفقراء والمساكين وهي تتولى شراء الطعام وتوزيعه على الفقراء والمساكين في تويتر الاخت خلود تقول ان لديها اخت مريظة بامراض روحية تقول كذا ولا تصلي ولا تصوم وتقول امورها الشخصية نحن التي الذين
قوموا بها اه بالنسبة للصيام هل نصوم عنها هذه ما دام وصلت الى هذه المرحلة هذه مرفوعة القلم فيجب عليها الصيام ولا الصلاة ايضا صومكم عنها ليس له فائدة لان في هذه الحال غير مكلفة ما دام انها وصلت لهذه المرحلة
فهي غير مكلفة على ان الصيام عن الانسان انما يكون عن الميت وليس عن الحي وايضا في صور معينة فيما اذا وجب في ذمته الصوم وفرط في القضاء هذه امرأة حية كيف يصام عنها؟ لا يصام عنها وهي حية
ولذلك نقول هي ما دام انها اه وصلت الى الى هذه المرحلة التي وصبت السؤال هم. هذه مرفوع عنها القلم. وليس عليها صيام الحمد لله الاخ معاذ من عسير تفضل. طيب انقطع مرة اخرى
اه طيب يا فضيلة الشيخ احد الاخوة يسأل قبل الحلقة يقول اذا دخل الانسان بعد ان انقضت الجماعة في صلاة مثلا العصر او كذلك المغرب. البعض آآ ربما يريد ان يصلي معه آآ حتى يتصدق آآ بالصلاة معه. لكن يخشى
ان يكون اه يعني الصلاة ربما تكون اه مغرب ليست على هيئة الصلاة واو تكون في وقت نهي فما توجيه التوجيه للشخص الذي يريد ان يتصدق على اخيه بان يصلي معه
اه صلاة الجماعة اولا الذي يريد ان يتصدق عليه لا بد ان صاحب الشأن هو الذي يطلب منه ذلك او على الاقل يأذن له بذلك. هم اما انه اذا رأى انسان يصلي وحده يأتي ويدخل معه حجة انه يتصدق عليه
هذا لم يرد ولم يؤثر ايضا عن عن اختلف انهم كانوا يفعلون مثل هذا ولذلك اذا لم يطلب منك ذلك ولم يأذن لك ايضا في هذا اتركه يصلي وحده آآ لكن يمكن قبل ان ان يصلي ان ترشده
وتقول ان الافظل ان تطلب من يصلي معك ويتصدق عليك بهذا لكي يكون لك اجر الجماعة وتبدي ايضا رغبتك ان احببت ان اصلي معك فلا مانع عندي ان رضي بهذا واذن
فهذا شيء طيب لكن انك تأتي وتدخل معه وهو اصلا لم يطلب منك هذا ولم يأذن لك به فهذا العمل يعني غير مناسب بهذه الطريقة ولم يرد ايضا لم يرد مثل هذا اه عن السلف الصالح
ولذلك يعني الاخ جزاه الله خيرا هو مجتهد وهو ان شاء الله على خير لكن آآ ينبغي ان يكون اجتهاده في محله. مهم. نعم اختلاف الهيئة هيئة الصلاة وانه يصلي مثلا معه ثلاث ركعات وهو يصليها بنية انها
اه النفل اللي يؤثر ذلك آآ اذا اذا صلى معه اذا مثلا طلب من معي صلي معي وصلى معه يصلي معه على هيئة الصلاة نفسها حتى لو كانت المغرب ثلاث ركعات. مم. فلانه انما صلى معه هذه الفريضة وهي في حقه نافلة
فيصلي معه الصلاة بهيئتها طيب يؤثر اذا وقعت الصلاة مثلا في وقت نهي لا يؤثر كذلك. هذه من ذوات الاسباب لا يؤثر لانه لم يتحرص صلاته في وقت النهي. الممنوع هو تحري الصلاة في وقت النهي. مهم. نعم. اه من جيزان الاخ
احمد تفضل يا احمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يمسيكم بالخير جميعا وشهر مبارك عليك الله يبارك فيك اه شيخنا الله يحفظك انا من موظفي شركة ارامكو ولدى الشركة اه
قرض تمويلي عن طريق بنك الاهلي في ثلاثة اطراف اللي هو الشركة والموظف والبنك طبعا الشركة هي المتصرفة وهي اللي يعني كخدمة عن موظفيها انها تخلص لي اجراءاته وتستلم عنه السلعة. طبعا ما فيها اسهم سلعة فقط
فما رأي فضيلتكم في هذه المسألة طال عمرك طيب واضحة لكم شيخ اه سعيد؟ طيب نعم. طيب شكرا يا احمد تسمع الاجابة ان شاء الله الله تفضل آآ فضيلة الشيخ
نعم آآ هذه المعاملة اه تحتاج الى اه دراسة ونظر في اه طبيعة المعاملة والعقد خاصة انها تهم شريحة من الموظفين ولذلك فانصح الاخ الكريم بان يأخذ آآ العقد والتوصيف لهذه المعاملة
ويعرظه على بعظ اهل العلم لكي يدرسوه ينظروا فيه ثم يفتوه بالحكم ان شاء الله ام نادية معناه من فضلي سلام عليكم. وعليكم السلام الله يعافيكي. واياك. تفضلي بسؤالك يا
شيخ اه اذا سمحت اه قال تعالى واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. تفضلي. منهم اهل الذكر. اها. هل السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني يا شيخ آآ اه سمعتك ترد تكلمك مرفوع عنها القلم
يعني هل المصطلح عندنا ما هو يعني زين؟ وما نقبله انه مجنون وانه كذا السؤال الثاني يا شيخ ما رأيك في اللي يكفرون المشايخ يقولون يقولون هذا كافر هذا يهودي هذا ما هو مسلم طيب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة
الله وبركاته كل اخت اه ام نادية ابدأ بسؤالها الثاني لان البعض ربما يصعب عليه هذه الكلمة خصوصا مثلا اذا كانت واحد امرأة كبيرة في السن او اه مثل اب او ام وهذا قيل عنه مرفوعا انها القلم
لانها يعني شيء من استنقاص الشخص نعم المرفوع عن القلم هذا اخدم الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يبلغ وعن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ
المقصود بالقلم قلم التكليف اي ان الملائكة لا تكتب عليه ولا لا تكتب اه عليه الوزر فيما لو ارتكب اه الذنوب فهو مرفوع عن قلم التكليف هذا هو المقصود. هم. وهذا هو المصطلح الشرعي
وما كان مصطلحا شرعيا ينبغي الا يتحسس منه. هم. وان يتقبلها الانسان لان هذا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. واذا قيل ان هذه المرأة كبيرة في السن مرفوعة عن القلم
هي المقصود انها غير محاسبة ان قلم التكليف انه مرفوع عنها انها لا تحاسب كما يحاسب غيرها فاخذا من قول النبي عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاثة. هم. فالمصطلحات الشرعية التي وردت في القرآن وفي السنة ان ينبغي الا يتحسس منها الانسان
وان يتقبلها بصدر رحب وان يفهم معناها ايضا. لان اذا قلنا مرفوعا عن القلم معنى ذلك انه لا يؤاخذ لا يؤاخذ على افعاله وان قلم التكليف قد ارتفع عنه ولا يعني هذا ان فيه يعني انتقاصا
آآ او سبة انما فقط اخبار عن ان قلم التكليف قد ارتفع عنه. هم عسى الله ان يكون البركة في علمكم باقي الاخت ام نادية بعض الاسئلة لكن ان شاء الله نرجعها الى الحلقة القادمة. شكرا جزيلا لكم شيخ سعد
وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من تنفيذي على الهواء الزميل اه يوسف اه المطرودي ومن التقديم الاذاعي فيصل ابن جذيان العتيبي ومن الاخراج الزميل عبدالرحمن بن فهد الخنفري حتى الملتقى بكم غدا باذن الله عز وجل استودعكم الله والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل فتاوى رمضان مضى