1
00:00:00.750 --> 00:00:29.400
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل اقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:29.450 --> 00:00:52.150
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتاة فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:52.250 --> 00:01:12.050
مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج فتاوى رمضان البرنامج المباشر عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اسعد بكم احبتنا الكرام في يوم من ايام شهر رمضان المبارك واسعد بضيفي البرنامج فضيلة الشيخ

4
00:01:12.100 --> 00:01:30.200
الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم وباسم اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية نرحب بضيفنا. السلام عليكم واهلا وسهلا بكم شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله

5
00:01:30.200 --> 00:01:51.600
وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام جميعا واهلا بضيفنا اولى الاسئلة التي وصلتنا فهنا احد الاخوة يقول اذا قرأت القرآن من المصحف وتابعت القراءة من حيث توقفت في صلاة التراويح والعكس. هل تعتبر هذه ختمة كاملة

6
00:01:51.600 --> 00:02:08.100
ام يلزم ان اه افصل ختمة التلاوة عن الجزء الذي اقرأ به في الصلاة وهكذا افعل يوميا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين

7
00:02:09.200 --> 00:02:30.950
المطلوب من المسلم والمسلمة هو اه ان يقرأ القرآن يتلو كتاب الله عز وجل واما الارتباط بالختمة فهذا من الترتيب الذي اه يراقبه المسلم لنفسه والامر في هذا واسع فسواء جعل هناك ختمة للتراويح وختمة

8
00:02:31.000 --> 00:02:55.050
آآ لغير التراويح او ختمة خاصة به خارج الصلاة. الامر في هذا واسع. هذه من الامور التي يرتبها الانسان لنفسه. المهم انه يقرأ القرآن ويتلو كتاب الله عز وجل وآآ يخصص وقتا للتلاوة يجعل من وقته نصيبا لتلاوة كتاب الله عز وجل. وآآ

9
00:02:55.050 --> 00:03:15.050
هذه ترتيبها يرجع للانسان ان اراد ان اه يجعل ختمها ما يقرأ في الصلاة وخارج الصلاة واحدة فهذا حسن من اراد ان يفصلها فهذا حسن الامر في هذا اه راجع لترتيب الشخص نفسه. مهم. الاخت نورة تقول هل يجوز بعد التشهد الاخير وبعد

10
00:03:15.050 --> 00:03:33.700
اه دعاء اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر الى اخره. هل يجوز ان اقول اعوذ واعوذ نفسي ووالدي وابنائي من عذاب بالنار وعذاب القبر نعم بالنسبة تعويد النفس هذا وردت به السنة

11
00:03:33.750 --> 00:03:52.650
ان الانسان آآ في آآ بعد التشهد الاخير يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر وان فوتت المحيا والممات وان فتت المسيح الدجال وثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هذا في الفريظة

12
00:03:52.700 --> 00:04:14.250
اما النافلة امرها واسع النافلة لو ارادت ان تشرك معها من تشاء في الدعاء فلا بأس اه اما الفريضة فتقتصر على ما ورد. والذي ورد ان الانسان يعود نفسه يقول اللهم اني اعوذ بك من غير يزيد ووالدي او اولادي او نحو ذلك. فالفريظة ينبغي اه العناية بالمحافظة على ما

13
00:04:14.250 --> 00:04:27.700
اه اما النافلة فبابها واسع فننصح الاخت الكريمة بالفريضة بان تقتصر على على قول اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. وآآ وايضا

14
00:04:27.700 --> 00:04:53.750
المأثورة اما النافلة تدعو بما تشاء من خير الدنيا والاخرة لنفسها والديها ولاولادها ولمن تحب. هم هنا الاخ باقة الجدعاني يقول هل دخول الامام مع الاقامة سنة كيف دخوله الى المسجد ومع الاقامة؟ هل هي سنة؟ اي نعم. الامام وخطيب الجمعة

15
00:04:53.900 --> 00:05:15.200
الافضل في حقه ان يأتي بالنسبة لخطبة الجمعة وقت الخطبة ولا يأتي للمسجد الجامعي مبكرا كما يأتي المأموم انما التبكير خاص المأموم الذي يأتي للخطبة واما الخطيب فالافضل الا يأتي الا وقت الخطبة

16
00:05:15.250 --> 00:05:31.550
لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا اكمل من هديه عليه الصلاة والسلام وهكذا ايضا بالنسبة للصلوات الخمس. مهم. اه الافضل للامام ان يأتي وقت اقامة الصلاة. لان ايضا هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:31.550 --> 00:05:54.600
عليه الصلاة والسلام. والامر في هذا واسع. لو اراد الامام لو اراد الامام ان يبكر لاجل ان يكون دقيقا في وقت اقامة الصلاة وايضا يشتغل بالذكر فلا بأس الامر في هذا واسع لكن من حيث الافضل الافضل ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم ويأتي وقت الاقامة. عليه الصلاة والسلام. اه نبدأ

18
00:05:54.600 --> 00:06:12.950
اقبال اسئلة الاخوة والاخوات عن طريق الهاتف الاخ محمد من الرياظ معنا تفضل يا محمد تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. حياك الله يا شيخ وحيا الله شيخنا الشيخ سعد الختمان. حياكم الله بارك الله فيك

19
00:06:13.100 --> 00:06:30.900
الله يحفظك يا شيخ آآ تعلم حفظك الله الجمعية تقدم جمعية البر بالرياض تقدم خدمات مجتمعية كافة شرائح المجتمع والمسؤولين في الجمعية وفقهم الله حريصين كل الحرص على ان تقدم الجمعية في مشاريعها ما يمكن تقديمه لفئات المتبرعين وفئة المحتاجين

20
00:06:31.500 --> 00:06:47.700
من هذه المشاريع مشروع زكاة الفطر والتي يحرص على اخراجها كل مسلم يصوم هذا الشهر المبارك آآ الجمعية تقدم خدمة التوكيل آآ النقدي للمتبرعين بحيث يمكن للجمعية ان آآ تستطيع تحصل

21
00:06:47.850 --> 00:07:07.850
اه انا ما يمكن حصره باذن الله من اه ما يرد اليها من اه زكاة الفطر وتخرجه في وقت شرعي. هم. اه هم يا شيخ اه الله يحفظك حول اه الحرص على وحث الناس على التفكير في توفير الجمعية نقدا وجمعية ستقوم بشراء الارز المناسب للمستفيدين وتوزيع

22
00:07:07.850 --> 00:07:25.000
او في وقتها الشرعي باذن الله. مم هو هو يصعب عليكم اذا كان آآ اما شي عيني او انهم يتأخرون في آآ اعطاء زكاة اي نعم العيني حفظك الله يتأخرون الناس في تأخر الى وقت متأخر الى قبيل الفجر يوم العيد

23
00:07:25.050 --> 00:07:43.350
وبالتالي يصعب على الجمعية اخراجه للمحتاجين. طيب. اه اي نعم. طبعا اخوك محمد الشايع نائب اه مدير فرع اه الفيصلية اه بحي الرياض. ونعم ونعم تسمع التوجيه طريقتكم يا شيخ محمد في الاستقبال تستقبلون نقدا تشترون به طعاما

24
00:07:44.000 --> 00:08:00.950
اي نعم الله يحفظك التبرع الذي يصل الينا نخرج عنه طعاما من ارز من اجود انواع الارز نعم يعني انتم الان تستقبلونها من الناس نقدا ثم اذا اتوا الوقت الشرعي من يوم الثامن والعشرين من رمضان آآ

25
00:08:00.950 --> 00:08:20.950
تكونون قد وفرتم الطعام وتسلمونها للمساكين الفقراء والمساكين في الوقت الشرعي لاخراج زكاة الفطر طعاما. اي نعم يا شيخ الجمعية حرصت انه يكون اخر موعد لاستقبال يوم ثمانية وعشرين نتمكن بمشيئة الله يوم تسعة وعشرين من اه تسليمه للاسر المحتاجة

26
00:08:20.950 --> 00:08:43.500
طيب طيب تسمع توجيه الشيخ توجيهكم آآ الشيخ آآ سعد؟ اولا نشكر الاخوة في جمعية البر ويقومون بجهود مشكورة وهم من الاخوة وهذا المشايخ الافاضل والثقات ولقد زرت بعض فروع الجمعية اه سعدت بما رأيت من حرص على تحقيق الظوابط الشرعية

27
00:08:43.600 --> 00:09:04.550
وعلى اه ايصال الزكوات والكفارات والصدقات لمستحقيها وهم ايضا آآ يستشيرون اهل العلم والمشايخ فيما يشكل عليهم فلو اهيب بمن كان عنده زكوات او كفارات او اه نحو ذلك ان يسلمها اه الجمعية ولها فروع كثيرة

28
00:09:04.550 --> 00:09:27.400
والقائمون عليها ان شاء الله من من الاخوة الثقات وبخصوص زكاة الفطر هم ارادوا بهذا آآ ان آآ يريحوا آآ الناس من ان يأتوا اشتروا طعاما ثم يسلمه للجمعية وهذا قد يأخذ وقتا وايضا ان يحفظوا كرامة الفقراء والمساكين

29
00:09:27.550 --> 00:09:47.550
بدل ما يأتوا عند الجمعية ويقفوا صفوفا طويلة وربما تأخذ منهم وقتا طويلا حتى يستلم الواحد منهم ما خصه هنا الان عملوا هذه الطريقة وذلك بان يستقبلوا من ممن اراد ان يدفع زكاة الفطر يستقدموها

30
00:09:47.550 --> 00:10:10.200
نقدا فالشخص يعطي الجمعية النقد على سبيل الوكالة والجمعية تقوم وتشتري الارز وتخرجه اه في الوقت الشرعي من يعني من الثامن والعشرين من شهر رمضان بحيث تسلم هذا الارز للفقراء والمساكين قبل صلاة العيد

31
00:10:10.800 --> 00:10:29.850
فهذا عمل طيب وجهد مشكور. من من يسلم للجمعية الان هو يسلم توكيلا هو يوكلهم. يعطيهم المبلغ الان نقدا ويوكلهم على لان يشتروا طعاما ويسلموه للفقراء والمساكين في الوقت الشرعي لاخراج زكاة الفطر. فهذا عمل طيب وهذا فيه مساعدة للناس

32
00:10:29.950 --> 00:10:49.100
وايضا مساعدة وحفظ لكرامة الفقراء والمساكين وحسن افادة من وسائل التقنية الحديثة احسن الله اليكم البركة في علمكم نستقبل اتصالا من المدينة النبوية الاخ حاتم تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كل عام وانتم بخير طال عمرك وعافية

33
00:10:49.350 --> 00:11:03.250
الله يسلمك فضيلة الشيخ عندي سؤال واحدا الله خير الان انا بدي اطلع مثلا من المدينة على جدة وبجلس اسبوع هناك والنية موجودة عندي اني اخذ معاي الاحرام حقي وبطلع من جدة اجيب عمرة

34
00:11:03.800 --> 00:11:16.600
وارجع ثاني لجدة فهل ميقاتي الجحفة وعلي دم ام لا يا شيخ؟ انت امسكوا سكان المدينة انا من سكان المدينة وطالب النية النية موجودة اني اطالع اجوع عندي شغل في جدة وبعدين ابا اروح اجيب عمرة

35
00:11:16.650 --> 00:11:30.900
مم. طيب والاحرام تحرم من اين ما انا انا بحرم من جدة لان انا جالس اربع ايام وبعدين ابى اطلع اجيب عمرة نعم. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا يا حاتم من الدمام لاختصرها

36
00:11:32.000 --> 00:11:45.900
سواء انقطع الخط اه ما توجيهكم للاخ حاتم اه شيخ سعد؟ نعم نقول لا يجوز تجاوز الميقات بدون احرام. مهم. فانت اما ان تحرم من اه ميقات المدينة منذ الحليفة

37
00:11:46.100 --> 00:12:03.350
او تحرم من الجحفة والميقات الاخر او انك تذهب لجدة واذا اردت العمرة ترجع لاي ميقات على القول الراجح لاي ميقات ولو ان تذهب مثلا وادي محرم في الهدف الطائفي باعتبارها اقرب شيء لجدة

38
00:12:03.400 --> 00:12:21.200
آآ هذا على القول الراجح لا بأس به لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. وهذا قاله الصلاة والسلام على سبيل التوسعة على الناس وهو وهذا القول هو مذهب الحنفية ورواية عند الحنابلة

39
00:12:21.250 --> 00:12:32.950
آآ وعلى ذلك نقول اخي الكريم المهم انك اذا اردت ان تأتي بعمرة لابد ان تحرم من الميقات. اما كونك تحرم من جدة فهذا لا يجوز جدة ليست ميقاتا لك

40
00:12:33.000 --> 00:12:46.150
وجدة داخل المواقيت فلا يجوز ان تحرم من جدة فلابد من ان تحرم من الميقات اه معنى الاخت اسراء عادت تفضلي يا يسرى وعليكم السلام ورحمة الله شوي الصوت ويعطيني سؤالك

41
00:12:46.700 --> 00:13:01.200
عندي سؤالين ان شاء الله. تفضلي السؤال الاول احد الاخوات تقول بيخرج منها هواء من الرحم بعض الاحيان تحسي انه هو قليل هل ينقض الوضوء ام لا طيب عندها وسوسة او ما عندها شكوك

42
00:13:01.500 --> 00:13:12.650
لا ما عندها شكوك بس تحس انه يخرج منها هواء بعض الاحيان. نعم. يقول هل تعيد وضوئها تصلي صلواتها عادي يعني لما يخرج منها. طيب. من مخرج الرحم ايوة صحيح. نعم

43
00:13:13.150 --> 00:13:29.550
طيب سؤالي الثاني بالنسبة لي انا وزميلاتي اني راجعة القرآن. ونقرأ مقطع وهي مقطع مثلا زميلتي. يأتي موقع السجود في الاية عندما تقرأ هي. هل انا اسجد معها هي فقط لما تقرأ مقطع الاية اللي فيها السجود. وانت مستمعي على

44
00:13:29.850 --> 00:13:48.350
نعم نعم نستمع هل هي تقرأ؟ مقطع ولا نقرأ المقطع؟ نستمع لبعضنا. تسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا لسراء شكرا اه سؤاله الاول عن الهواء الذي يخرج من رحم هل له علاقة بين نقض الوضوء؟ نعم هذا الذي يخرج من الرحم لا ينقض الوضوء لانه لا يخرج من

45
00:13:48.350 --> 00:14:01.000
مخرج البول انما الريح التي تنقض الوضوء هي التي آآ تخرج من من الدبر هي التي تخرج من الدبر اما ما يخرج من مخرج الرحم هذا لا ينقض الوضوء. هم

46
00:14:01.300 --> 00:14:24.250
سؤالها الثاني تقول عندما نتدارس القرآن تقرأ اه زميلتي مقطع واقرأ مقطع فاذا قرأته مقطعا فيه سجدة هل اسجد معها انا نعم تسجد هي باعتبارها تالية لاية السجدة وتسجدين انت باعتبارك مستمعة. هم. والفقهاء يقولون انه يشرع سجود التلاوة للمستمع دون السامع

47
00:14:24.350 --> 00:14:42.250
والفرق بين المستمع والسامع ان المستمع هو الذي يقصد الانصات والسامع هو الذي يسمع لكنه لا يقصد الانصات للتلاوة فسجود التلاوة يشرع للمستمع دون السامع وهو على القول الراجح ليس بصلاة وعلى ذلك

48
00:14:42.300 --> 00:15:04.550
فاذا استمعتي لتلاوة زميلتك وسجدت التلاوة فانك تسجدين ايضا باعتبارك مستمعة استقبلت الصلاة من المدينة النبوية الاخت خيرية تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي بسؤالك اه يا شيخ عندي سؤالين الاول اه خيوط التطريز الان يركبوها في الشعر يربطوها ربط يعني

49
00:15:04.650 --> 00:15:19.400
مو توصيل ربط اه وتكون متفرقة ولون واظح يعني فظي ذهبي واضح انها يعني خيوط وتكون عشرة خيوط بالكثير في الشعر هل هذا حلال ولا حرام. يعني انها لا تشبه الشعر

50
00:15:19.500 --> 00:15:35.150
ابدا ويكون لونها واظح يعني فظي ذهبي اخظر ازرق يعني الوان مو اسود ايوا واظح السؤال الثاني السؤال الثاني الوالدة تلبس شراب طويل لين الركبة فتلبسه يوم كامل على وضوء وطهارة

51
00:15:35.350 --> 00:15:55.700
اه امس وقت التراويح في نص التراويح فصلت الشراب فهل هذا ينقض الوضوء؟ وكملت التراويح كملت الصلاة طيب طيب لا لا لكنها لبست هذا الجورب. على الطهارة؟ ايوة على طهارة. ومسحت لصلاة التراويح مسحت عليه

52
00:15:56.300 --> 00:16:20.400
ايوا وراحت صلاة التراويح. يعني مسحت على الجورة؟ ايوا. ايوا. تسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا للاخت خيرية من المدينة ايضا اه ابو محمد تفضل تفضل يا ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. والله ان يحفظكم جميعا. امين. عندي عدة اسئلة الله يحفظك. انا من سكان المدينة المنورة

53
00:16:20.900 --> 00:16:33.900
هل الان اذا نويت العمرة لازم وجودي في نفس الميقات واحرم اصلي ركعتين في الميقات؟ ام احرم من نفس بيتي؟ ومرورا في الميقات انوي والبي توكل على الله خصك تلبس يعني الاحرام يعني

54
00:16:34.100 --> 00:16:48.650
اي نعم لبس الاحرام طيب على وجود لبس انزل في الميقات نفسه طيب طيب. اول ابقى في سيارتي ومن نفس البيت البس احرامي واتوكل على الله. السؤال الثاني الله يحفظك. واياك. توجيه للشيخ الله يحفظه لاخواننا اللي

55
00:16:48.650 --> 00:17:03.050
في المسجد مبكرا ويجلس في اخر الصف في اخر المسجد ويمتل المسجد في الصف الاول ينحرم من اجل الصف الاول. الله المستعان السؤال الثالث الله يحفظك الان اجد ناس كثيرة في المسجد حاليا يعني يتلو القرآن

56
00:17:03.250 --> 00:17:23.950
بدون ان يحرك شفاه يعني حتى ما تسمع صوته لا لا في حال ابتسامة بالتلاوة ولا ما يحرك احيانا يعني يحرك شفايفه بدون صوت اي نعم. يعني بدون علو الصوت واغلبية العالم حاليا ما عاد يعني كانت صار فيها يعني اه كلهم بالصدق. طيب بس. طيب

57
00:17:24.100 --> 00:17:39.850
توجيه الشيخ الله شكرا شكرا اه شكون الاخوة والاخوات جميعا الاخت خيرية اه سألت عن الخيوط اه تطريز التي توضع على الشعر وهي اه مباينة للون الشعر واضح انها ها ليست من الشعر

58
00:17:39.900 --> 00:17:57.200
للزينة فقط هل تعتبر من الوصل او لا اه لا بأس بها وهي من الزينة المباحة ولا تعتبر من الوصل وذلك لان الوصل الذي ورد آآ الوعيد في حق آآ فاعله ومن فعل به لعن الله الواصلة والموصولة

59
00:17:57.300 --> 00:18:16.250
هذا آآ علة النهي عن الوصل وردت منصوصا عليها في قول النبي عليه الصلاة والسلام آآ وفي حديث معاوية رضي الله عنه انه اتى المدينة فاخذ كبة من شعر وقال يا علماء المدينة اين علماء يا اهل المدينة اين علماؤكم

60
00:18:16.300 --> 00:18:32.250
اني رأيت ان سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذا وانه سماه الزور قوله وانه سماه الزور اخذ كثير من اهل العلم هذه اللفظة علة النهي عن الوصل وهو ما فيه من التزوير والتدليس

61
00:18:32.250 --> 00:18:49.650
والتلبيس بحيث آآ تصل المرأة شعرا بشعرها او بما يشبه الشعر فيظن آآ من ينظر اليه انه هو شعرها والواقع بخلافه. اما اذا كانت المرأة تصل شعرها بخيوط لا تشبه الشعر مثل

62
00:18:49.650 --> 00:19:08.700
كما ذكرت الاخت الكريمة بخيوط للزينة لا تشبه الشعر وليست قريبة من الشعر. فهذه من الزينة المباحة ولا بأس بها سألت عن من مسح على الجورب ثم نزعه واكمل صلاته. اه هنا تنتقل طهارته في قول جمهور الفقهاء

63
00:19:09.300 --> 00:19:31.450
وذلك لان الرجل حينئذ ليست مغسولة وليس عليها شيء ممسوح فتنتقد الطهارة في الرجل والطهارة لا تتبعه فيسري الانتقاض لبقية الاعضاء وهذا هو قول جمهور العلماء وينبغي هنا يعني احب ان اشير هنا الى ان المسح على الجوارب

64
00:19:31.500 --> 00:19:51.800
آآ قال به آآ الحنابلة وهو من المفردات عندهم. بينما جمهور العلماء لا يرونه يرون المسح على الخفين وليست على الجوارب والقول الراجح هو ما ذهب اليه الحنابلة من اه مشروعية المسح على الجوارب وهو ايضا اه الوارد عن اصحاب النبي صلى الله

65
00:19:51.800 --> 00:20:17.550
الله عليه وسلم المأثور عن الصحابة رضي الله عنهم وآآ لكن اقول حتى لو رجحنا مذهب الحنابلة ينبغي الا نتوسع الا نتوسع في مسائل بس على الجوارب ومن من هذه المسائل هذه المسألة يعني ينبغي عدم التوسع آآ وان نأخذ برأي الاكثر وهو آآ انتقاض

66
00:20:17.550 --> 00:20:42.250
خاصة ان هذه المسألة ليس فيها شيء منصوص يحسمها ولا حتى اثاره عن الصحابة تحسمها وانما مبناها على النظر جهاد والطهارة شرط من شروط صحة الصلاة وعلى ذلك فنقول عند نزع الجوربين دخلع الجوربين بعد آآ ابتداء المسح. مهم. آآ هذا تنتقض به

67
00:20:42.250 --> 00:21:05.900
عار اه نستقبل بعظ الاتصالات من الرياظ الاخت نظال تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. تفضلي انا ولد. تفضل تفضل السؤال الاول اذا انا مثلا بسافر من الرياض الى مكتب السيارة افطر على توقيت الرياض ام توقيت مكة

68
00:21:06.700 --> 00:21:24.100
طيب الافطار وين؟ يعني في الطريق او في مكة في الطريق اي نعم طيب. طيب. والسؤال الثاني اذا انا احرمت من الميقات وذهبت الى مكة مثلا يمديني انا اسوي العمرة المغرب وصلت الفجر يمديني اسويها المغرب

69
00:21:25.550 --> 00:21:48.300
اه يعني تتأخر العمرة مم. طيب نسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا نضال من جدة الاخ احمد تفضل تفضل يا احمد الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضل وش سؤالك؟ الله يسلمك عندي الجواب في الكتف والم شديد الماء في المستوصف في النار واعطوني ابرتين في العضل

70
00:21:49.050 --> 00:22:02.750
هذا عشان الالام طيب. فاللي يعرف انه ما يعني ما جت العصية بس حاب اتطمن عشان مشك قال لي عيد يوم او يعني اصوم يوم طيب بدل او ما عليه شي؟ تسمع الاجابة ان شاء الله

71
00:22:02.800 --> 00:22:18.750
شكرا شكرا من تبوك الاخت سارة تفضلي تفضلي يا سارة الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل مشانك اه انا عندي سؤالين اول شي انا اختم القرآن بالجوال. هل هذا عادي ولا لا

72
00:22:18.900 --> 00:22:30.650
السؤال الثاني انا بتبوك اسافر عند اهلي بالرياض اسبوع اسبوعين هل اقصر صلاتي؟ ولا اجمعها ولا اكون مسافرة ولا لا؟ طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله يديكم العافية واياك شكرا يا سارة

73
00:22:30.700 --> 00:22:46.050
قم يا اخوان والاخوات جميعا بقي من اسئلة الاخ ابو محمد من المدينة يقول آآ انا من سكان المدينة واريد ان اعتمر فهل البس احرامي من البيت ثم اذا كنت في الطريق ومررت

74
00:22:46.050 --> 00:23:08.500
الميقات هل يلزم ان انزل في الميقات او اني انوي فقط لا بأس ان تغتسل وتتنظف في بيتك وتلبس ملابس الاحرام في البيت ولا ولا تنوي ثم اه بعد ذلك تمر بالميقات اه تنوي اه الاحرام بالعمرة من عند الميقات. اذا مررت بالميقات تقل اللهم لبيك عمرة

75
00:23:08.700 --> 00:23:34.550
والافضل ان يكون ذلك بعد الصلاة آآ اما بالنسبة للتنظف والبس الازار والردا فلا بأس ان يكون في البيت خاصة ان ميقات الحليفة الان اتصل بعمران المدينة واصبح قريبا فهنا ربما يكون الايسر لكثير من من آآ اهالي المدينة انهم آآ يتنظفون ويغتسلون في بيوتهم

76
00:23:34.550 --> 00:23:56.100
فيلبس الرجال الازار الازر والاردية في بيوتهم ثم يمر على الميقات ويهل يهل بالعمرة يقول اللهم بك عمرة. هم يقول ما توجيهكم لمن اه يدخل المسجد مبكرا ثم يحرم نفسه ان اه يكون في الصف الاول فيتأخر كثيرا في المسجد

77
00:23:56.700 --> 00:24:16.700
نعم هؤلاء آآ يعني قد اخطأوا بهذا يعني حرموا انفسهم حرموا انفسهم آآ اجرأ الصف الاول الذي يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم آآ لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا متفق عليه

78
00:24:17.300 --> 00:24:35.750
يعني لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول من الاجر والثواب لتنافسوا وتشحوا حتى يقرع بينهم بقرعة هذا يدل على ان الصلاة في الصف الاول انها افضل بكثير من الصلاة في الصفوف التي بعده. ولذلك كون الانسان يأتي مبكرا ولا

79
00:24:35.750 --> 00:24:45.750
في الصف الاول مع مع انه متاح له ان ان يصلي في الصف الاول يعني هذا من الحرمان وهذا من قلة التوفيق. ثم انه يترتب على ذلك ما ذكره الاخ الكريم

80
00:24:45.750 --> 00:25:03.550
من انهم يضيقون على من يأتي متأخرا اه اه تراكمهم اه تزاحمهم في عند عند الابواب. فالذي ينبغي اه من يأتي للمسجد مبكرا ان يتقدم في الصف الاول او على الاقل في الصفوف الاول

81
00:25:03.800 --> 00:25:20.700
وربما يفعل ذلك بعض الناس حتى بعد السلام ينصرف بسرعة من من من المسجد فنقول ينبغي الاهتمام بالعبادة والا يعني آآ يكون الانسان متعلقا بالخروج من من المسجد ومن الصلاة الى

82
00:25:20.700 --> 00:25:38.550
الى هذه الدرجة فينبغي ان يجعل المسلم الصلاة اول اهتماماته اذا اتى المسجد مبكرا يتقدم في الصف الاول اذا ايظا آآ آآ انصرف من يأتي بالاذكار الواردة بعد الصلاة ولا يستعجل في اه اه الانصراف. نعم

83
00:25:38.850 --> 00:25:52.450
اه السؤال الثالث اه عن من يقرأ بدون تحريك الشفتين او بدون اصدار الصوت هذا فيه تفصيل ان كان لا يحرك لسانه بالقراءة هذه ليست قراءة هذا مجرد تأمل وتفكير

84
00:25:52.850 --> 00:26:06.850
وهذا لو لو كان في الصلاة لا تصح معه الصلاة اذا قرأ الفاتحة بهذه الطريقة من غير تحريك اللسان فهل معنى ذلك انه لم يقرأ الفاتحة حقيقة فلا تصح الصلاة لكونها خلى بركن من اركانها. هذه مسألة خطيرة

85
00:26:07.050 --> 00:26:20.350
فبعض الناس يقرأ في نفسه من غير ان يحرك لسانه. هذه لا تعتبر قراءة. ولا تصح الصلاة معها ولذلك لو ان رجلا طلق زوجته في نفسه من غير ان يتلفظ بذلك

86
00:26:20.550 --> 00:26:33.450
لم يقع طلاقه باجماع العلما فلذلك يعني ينبغي التنبه والتنبيه على هذه المسألة لان بعض الناس يفعلون هذا يقرأ القرآن في نفسه من غير ان يحرك لسانه اذا اتى الصلاة

87
00:26:33.450 --> 00:26:53.050
في نفسه القرآن يعني قرأ الفاتحة والسورة التي بعدها في نفسه حتى التسبيح في الركوع والسجود يسبح في نفسه فهذا لا تصح صلاته لابد من التلفظ لابد من ان يحرك لسانه لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه قرآنا فالمعول عليه هو تحريك اللسان

88
00:26:53.100 --> 00:27:07.200
المعول عليه هو تحريك اللسان. واما كونه يسمع نفسه لا يشترط ان يسمع نفسه عن القول الراجح يكفي تحريك اللسان ولو قرأ القرآن محركا لسانه يصدق عليه انه قرأ القرآن

89
00:27:07.200 --> 00:27:26.300
ويثاب على ذلك ان شاء الله. لكن خير من ذلك هم. اذا لم يكن يتأذى برفع الصوت احد ان يرفع صوته قليلا وذلك لاجل ان يحصل ترتيل القراءة. والله تعالى يقول ورتل القرآن ترتيلا. كيف يرتل القرآن وهو يقرأ قراءة صامتة في نفسه

90
00:27:26.300 --> 00:27:46.300
ما ما يحصل الترتيب؟ صحيح. فاذا اراد ان يعني ان يرتل القرآن لابد ان يرفع صوته قليلا بالقراءة. ويرتل القرآن ويحسن صوته بالقرآن وجاء في الحديث زينوا القرآن باصواتكم تغنوا بالقرآن ليس منا من لم يتغنى بالقرآن ينبغي ان ان يرتل آآ التلاوة وان

91
00:27:46.300 --> 00:28:06.300
حسن صوته بالتلاوة يرفع صوته قليلا وايضا ورد في الحديث ايضا ان ان الملائكة احيانا تستمع لقراءة القارئ كما قصة اسيد بن حضير وغيره فاذا رفع صوته بالتلاوة قليلا ربما ايضا تستمع له الملائكة. وايضا يحصل الترتيل وهو

92
00:28:06.300 --> 00:28:25.800
هو من سنن التلاوة وايضا يحصل التغني وتحسين الصوت بالتلاوة وهو ايضا من السنن. مهم. هذه كلها تفوت لو قرأ قراءة صامتة. صحيح اه نحن في الثواني الاخيرة في هذه الحلقة لن ندرك اه جميع الاسئلة لكن سؤال الاخ احمد من جدة يقول اه ابرة العضل الفلوتين

93
00:28:26.000 --> 00:28:47.250
لها تأثير على الصيام؟ هذه لا تؤثر على الصيام. الصوم معها الصحيح احسن الله اليكم وبركة في علمكم شكرا جزيلا لكم شيخ سعد. وشكرا لكم والاخوة المستمعين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم هذه الحلقة هذه تحرية من الزملاء من التنسيق جمعان الجمعان وعبد الله الدوسري من اه ادارة الاعلام الرقمي فيحان السبيعي

94
00:28:47.250 --> 00:29:06.400
وهذه تحية من مهندس الصوت الزميل يوسف ابن صالح المطرودي. وتحية مني من الاعداد والتقديم محبكم فيصل بن جذع العتيبي ومن مخرج البرنامج عبد الرحمن ابن فهد الخنفري. حتى الملتقى بكم في حلقة الغد. تذكروا ان للصائم دعوة لا ترد في امان الله

95
00:29:07.300 --> 00:29:30.000
فتاوى رمضان فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. فتاوى رمضان رمضان