فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة
اثنان تسعة تسعة فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر فتاوى رمضان عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية في هذه
ايام المباركة من شهر الله الفضيل رمضان اهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام وارحب بضيف البرنامج فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم وباسم اذاعة القرآن الكريم نرحب بضيفنا السلام عليكم
جمعة اهلا وسهلا بكم شيخ ثاني. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. مرحبا بكم ومع اولى آآ الاسئلة في هذه الحلقة هذه الاسئلة التي وصلتنا من الاخ الكريم سعد من المدينة النبوية
يقول اه في صلاة التراويح هل يقال دعاء الاستفتاح في كل اه تسليمة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
اما بعد فكل تسليمة من صلاة التراويح هي صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات والسنن ولذلك فانها لا ترتبط بما قبلها ولا بما بعدها ارأيت لو سجد للسهو في التسليمة الثانية مثلا ليس لها ارتباط بالتسليمة الاولى ولا بالتسليمة الثالثة
ليس لها ارتباط بما قبلها ولا بما بعدها. نعم. وعلى ذلك آآ هي صلاة مستقلة بجميع الشروط والواجبات والاركان والسنن ومن السنن دعاء الاستفتاح لهذا في شرع آآ ان يكون دعاء الاستفتاح في اول كل ركعتين من صلاة التراويح
وما نجده من تساهل بعظ الائمة وفقهم الله لانهم لا يأتون بدعاء الاستفتاح في كل ركعتين صلاة التراويح آآ هذا تقصير في هذه السنة فان آآ السنة باقية وثم ايضا دعاء الاستفتاح لا يأخذ وقتا طويلا ربما ان البعض
لانه لا يأتي به رغبة في التخفيف على جماعة المسجد. يعني عندما يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. سواء معدودة كم تأخذ من الوقت ومع ذلك يأتي بهذه السنة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بها بفعله وارشد اليها بقوله
نعم احسن الله اليكم وبركة في علمكم نستقبل اتصالات الاخوة والاخوات اه ام فايز اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لدي سؤالان سؤالي الاول اه نعرف انه كراهية اه انه تغميض العينين لما فيه من التشبه باليهود لكن اذا
فكان اخشى واصر للقلب في اثناء الصلاة طيب. آآ حكمه يعني مع اني اسأله ماني عرفته انه الحب والكراهة. يعني طيب طيب. اه سؤالي الثاني اه شيخي انا طالبة علم
ويعني احيانا يتفلت مني بعض العلم فما هي اهم الوسائل او اهم الطرق اللي ممكن يعني اتخذها وانتهجها اه لانه يتفلت مني ذلك العلم وكون اني اصبح حجة علي. طيب طيب تسمعيني جاية ما شاء الله
شكرا فايز طيب من الرياظ او من المدينة نادية تفضلي تفضلي يا نادية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي وسؤالك. كل سنة وحضرتكم جميعا طيبين يا رب. حياك الله
آآ سؤالي لو سمحت بالنسبة ونحن نصلي آآ صلاة التراويح في المسجد. هم. آآ صفوف النساء دائما اه لا تكون يعني لا تكون يعني منظمة فبحس ان انا لو انا صليت يعني مسلا ففي ناس بتيجي بتخرج اه اسناء مسلا اه الركعات. طيب. فباجي اشوف نفسي الاقي اه يعني انا لحالي
انا افعل لا صلاة لمنفرد دون الصف كيف ماذا افعل يعني؟ طيب طيب. واللي بتبقى جالسة في مكان ما بتي يعني ما بيحاولوا ان هم ينزموا الصف. فهل من كلمة
لهم جزاك الله خيرا. طيب طيب باذن الله عز وجل. شكرا يا نادية اه ما معناه من الرياظ الاخ عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تعال الهوا اتفضل اه السؤال يا شيخ اه ما مقدار اوقات النهي المغلظة بالدقائق
نعم طيب تسمع الاجابة شكرا جزيلا شكرا للاخوة والاخوات آآ باقي من اسئلة الاخ سعد من المدينة يا شيخنا عند صلاة التراويح ايضا يقول اه اذا حصل فصل في صلاة التراويح مثل شرب اه الماء او الذهاب لدورة المياه
اه هل يؤثر ذلك اه لا يؤثر ذلك اذا حصل الفصل يعني بعدما يأتي آآ ركعتين او يأتي ما بعدها المهم ان الفصل يكون بعد السلام اذا حصل هذا الفصل لا يظر بل حتى لو اراد جماعة المسجد ان يستريحوا مثلا صلوا ركعتين ثم ركعتين ثم ارادوا ان يستريحوا قليلا
فلا بأس بذلك. والنبي عليه الصلاة والسلام كما تقول عائشة كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن من وطولهن ثم يصلي ثلاثا
فالكون يصلي اربعا ثم يستريح عليه الصلاة والسلام. كان يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح فمثل هذا الفاصل لا يظر نعم. ايضا يسأل عن مسح اه اه الوجه باليدين بعد دعاء القنوت
آآ مسح آآ الوجه باليدين بعد الدعاء عموما روي فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه حديث ضعيف لا يصح وعلى ذلك فلا يشرع مسح الوجه باليدين بعد الدعاء
وانما بعد الدعاء آآ الانسان لا يمسح وجهه لا يمسح وجهه بيديه ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو كثيرا ونقل الصحابة رضي الله عنهم كثيرا من ادعيته
ولم ينقل عنه ولو مرة واحدة انه كان يمسح وجهه بيديه بعد الدعاء وعلى هذا فالاقرب تركه وان الانسان لا يمسح وجهه بيديه بعد الدعاء سواء اكان في دعاء القنوت ام في غيره
الاخت ام فايز سألت عن تغميض العينين في الصلاة تقول اعلم ان فيها كراهة لكن هذا الاخشع لقلبي تغميض العينين في الصلاة عده الفقهاء من مكروهات الصلاة وما ذكرته الاخت من انه من ان فيه تشبها اه باليهود لم يثبت هذا هذا قول البعض اهل العلم
ولو كان ثابتا فان التشبه محرم ولذلك هو لم يثبت والاكثر على ان تغميض العينين في الصلاة انه نوع من العبث. هم. ولذلك قرروا اه فيه الكراهية ولم يقولوا بالتحريم
لكن اذا كانت آآ اذا كان تغميض العينين في الصلاة اكثر خشوعا للمصلي فلا بأس به على القول الراجح كما قرر ذلك الامام ابن القيم ابن الامام ابن القيم رحمه الله وجمع المحققين قالوا اه انه اذا كان تغميظ اه العينين
اه في الصلاة خاصة صلاة النافلة اذا كان يحقق الخشوع واقرب للخشوع اه فتزول الكراهة حينئذ نعم سواء كان امامه ما يشغله او لم يكن امامه ما يشغله اذا كان اذا كان الاقرب للخشوع من جهته هو
نعم بعض الناس يخشع اكثر. هم بهذا فاذا كان المهم ان انه يرى ان ان له اثرا آآ فعليا وحقيقيا على زيادة الخشوع. هم. نعم. سألت ايضا ام فايز عن اه
تفلت العلم تقول انا طالبة للعلم واخشى ان يتفلت العلم اني ما الوسائل التي آآ تكون آآ سببا في تثبيت العلم من اعظم الوسائل المراجعة فحياة العلم المذاكرة وطالب العلم الذي لا يذاكر
ما تعلمه وما حفظه سرعان ما ينسى وسرعان ما يتفلت واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في شأن القرآن الميسر للذكر يقول تعاهدوا القرآن والذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من الابل في
بعقلها فكيف بغيره فلابد من التعاهد ولابد من المراجعة ولابد من المذاكرة للعلم. خاصة في وقتنا الحاضر الذي ضعفت فيه الذاكرة لدى كثير من الناس بسبب اعتمادهم على وسائل التقنية الحديثة
لان الذاكرة تقوى بالتمرين والتدريب وتضعف بالاهمال. هم فالان وسائل التقنية الحديثة اصبحت توفر للناس كثيرا من الاشياء التي يستغنون بها عن الحفظ وهذا له اثر سلبي على ضعف الذاكرة
وهذا يستدعي من طلاب العلم ان يبذلوا مزيدا من الجهد في المذاكرة للعلم وفي المراجعة والتعاهد العلم وللمحفوظ ومن الوسائل ايضا ان يكون هناك دروس للمباحثة بين طلاب العلم والاخت الكريمة يمكن ان تعقد دروسا مع طالبات علم آآ ويمكن ان تستفيد من وسائل التقنية الحديثة. يمكن مثلا ان تظع
على الواتساب مثلا مع طالبات علم للتباحث في آآ مسائل علمية او لقراءة كتاب علمي ثم التباحث في مسائله ويكون هذا بمثابة درس اسبوعين مثلا هذه ايضا من الامور التي تثبت المعلومات وترسخها في الذهن
نعم مبارك في علمكم الاخت نادية من المدينة تسأل عن صلاة التراويح للنساء ونريد توجيه عام فضيلة الشيخ في عدم التزام كثير من النساء في صفوف النساء في في المسجد ويأتي آآ يعني شكاوى من كثير من النساء آآ ربما آآ
البعض منهن لا ينتظمن في الصف اصلا كل واحدة تصلي لوحدها ربما لو آآ كانت هناك فرجة لا تسد هذه الفرجة ربما بعض قد يتقدمون تبقى واحدة خلف الصف فما التوجيه في ذلك
فهذه المشكلة مشكلة تتكرر خاصة عندما تصلي النسا صلاة التراويح في رمضان فنجد ان بعض الاخوات آآ لا آآ لا يكون لديهن انتظام في الصفوف فتصلي آآ بعض النسا مثلا في طرف الصف وحدها
والاخرى والطرف الاخر ويكون بينهن فرج وهذا مخالف للسنة ينبغي ان تحرص الاخوات على ان يصطففن صفا واحدا ويكون بينهن تراص في الصف ولا يدعن فرجا ثم اذا اكتمل الصف انتقلنا للصف الذي بعده وهكذا. مثل الرجال. نعم كالرجال فالرجال تماما
اما هذا الخلل وهذه الفرج وكون بعض النساء تصطف في آآ اخر المسجد هذا كله يعتبر آآ قصور ويعتبر خلل وآآ ربما يكون السبب بقلة الوعي والجهل ولذلك تتأكد المسؤولية في التوعية وفي التوجيه والارشاد على ائمة المساجد. وايضا على الاخوات طالبات العلم عليهن ان يوجهن ان
هنا بقية النساء الى الاصطفاف في مصليات النسا وان النساء في الاصطفاف كالرجال وفي وقتنا الحاضر آآ الذي اصبحت النسا معزولات تماما عن صفوف الرجال الذي يظهر ان آآ خير الصفوف هو الاول
كالرجال لان قول النبي عليه الصلاة والسلام خير صفوف النساء اخرها وشرها اولها لما كان النساء يصلين خلف الرجال مباشرة بدون حواجز وآآ وفي العلة ظاهرة ومعقولة المعنى اه اما في وقتنا الحاضر فالذي يظهر ان اه ان صفوف النساء كصفوف الرجال في هذا
وعليهن ان يقومن بسد الفرج وبالتراص وايضا كون المرأة تصلي خلفها تصلي خلف الصف وحدها يصدق عليه قول النبي عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمنفرد خلف الصف فلا تصح صلاتها الا ان تكون وحدها اه خلف الرجال
اذا كانت واحدة خلف الرجال قد ورد ما يدل على جواز ذلك كما في قصة ام سليم لكن اذا اذا كانت في صفوف نساء ليس لها ان تصطف وحدها ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا صلى خلف الصف وحده امره ان نعيد الصلاة وقال لا صلاة لمنفرد خلف الصف
نعم. اه في سؤال الاخت نادية تقول ربما تتقدم النساء من الصف الذي انا فيه ثم ابقى لوحدي لست من بداية الصلاة لوحدي. هل يؤثر عليها ذلك نعم اذا اذا بقيت لوحدها هنا لابد ان
يصطف معها غيرها او انها تنتقل هي الاصطفاف في الصف الاخر. المهم آآ انها آآ لا تصطف وحدها لا تصلي وحدها. هم اه الاخ عبدالله من الرياض سأل عن الاوقات النهي المغلظة يقول هل هناك تحديد لها بالدقائق
اوقات النهي المغلظة ثلاثة آآ حين تطلع الشمس وحين تغرب وحين يقوم قائم الظهيرة وحين تطلع الشمس يعني قبل طلوع الشمس اه بنحو عشر دقائق وبعد طلوع الشمس ايضا بعشر دقائق. هم. هذا يعتبر هو وقت النهي المغلظ
وحين يقوم قائم الظهيرة يعني قبل الزوال قبيل الزوال بنحو من سبع الى عشر دقائق ايضا وحين تتضيف الشمس للغروب يعني قبل غروب الشمس بنحو عشر دقائق هذا على سبيل التقرير مع ان يعني هذا التقدير قد يزيد وقد ينقص بحسب فصول السنة. مهم. احسن الله اليكم البركة في علمكم نستقبل اتصالا من جدة الاخ محمود
ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك الله يسعدك اني احبك في الله يا شيخ سعد احبك الله واكرمك بارك الله فيك عندي سؤالين لو تتكرم علي
تفضل اه السؤال الاول اه هذا الكلام فات عليه يمكن ثلاث او اربع سنوات رجل وقع لزوجته في رمضان مرتين متصلتين في نفس اليوم مرة اه منصفة لكل اه في اليوم يعني اه في يوم اخر يعني. اي في يوم اخر. طيب. ثالثا هذا رمضان. ورمضان اللي بعد السنة اللي بعده ما قضى
ونفس المشكلة صارت مرة وحدة. يعني اه وقع علي زوجته في نهار رمضان وزوجته مطاوعة اكيد اي نعم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بخصوص الحج انا من جدة هل يجوز لي آآ ان احرم آآ يعني اذا احرمت من مكة دخلت مكة
واحرمت انك هل علي شيء طيب طيب. انت انت من اه جدة؟ من جدة. اي نعم. اي نعم. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله جزاكم الله خير وياك شكرا
اه ابو محمد من الرياض تفضل تفضل ابو محمد سلام عليكم. عليكم السلام انت على الهواء تفضل بسؤالك طيب سلام عليكم اول شي نمسي عليكم مبارك عليكم الشهر وعلى الشيخ سعد الله يبارك
يتقبل منا ومنك. سؤالي الله يحفظك يا شيخ آآ انسان سوى عمرة ونسى يصلي يعني ركعتين خلف مقام إبراهيم وعندما تذكر نهاية نهاية السعي صلاها. فلا عليه شيء طيب طيب والسؤال الثاني الله يبارك فيك اه كلمة او نصيحة توجهها لعموم المسلمين يعني الناس الذي يهتموا بتفطير الصائم وفي الجهة
مقابلة يعني ما زالت قطيعة الرحم بينهم سنين جزاكم الله خير والله يوفقكم ويبارك فيكم شكرا جزيلا حياك الله محمد اه الاخ محمود سأل عن اه عن رجل جامع اه زوجته مرتين منفصلتين في رمظان احدى الرمظانات وكذلك في رمظان الماظي والى
ان لم اه يعني يعني حصل منه هذا مرتين. قال في مرتين ثم قال كذلك في رمضان اخر مرة واحدة. يعني ثلاثا. ثلاث مرات. مهم. نعم. عليها اولا التوبة الى
الله عز وجل فان هذا العمل الذي حصل منه امر منكر ومن كبائر الذنوب فعليه ان يتوب هو وزوجته قد وقع في امر شنيع ويترتب عليه امور. الامر الاول الاثم وفيه التوبة لابد من التوبة الى الله عز وجل. مهم. والامر الثاني فساد الصيام في هذه الايام الثلاثة
فعليهما ان يقظيا هذه الايام والامر الثالث الكفارة المغلظة عن كل يوم اي ان اي عن كل آآ يوم آآ يصوم كل من الزوج والزوجة شهرين متتابعين يعني اي على ان على كل منهما ستة اشهر
شهرين متتابعين ثم شهرين متتابعين ثم شهرين متتابعين وذلك لان آآ العتق الان لا يوجد بسبب انقراض الرق في العالم فعليهما لا تبرأ ذمتهما الا بان يصوما ستة اشهر لكن يمكن اه اه بالتدرج يعني مثلا يجعل العام المقبل مثلا صيام شهرين متتابعين والعام الذي بعده صيام شهرين متتابعين والعام الذي بعده
صيام شهرين متتابعين لكن لا تبرأ ذمتهما الا بذلك. هم نعم اه سأل ايظا اه في الحج اذا كان من اهل جدة هل يحرم من مكة اهل جدة يحرمونه من جدة وليس لهم ان يحرموا من مكة
لان الميقات لان الميقات بالنسبة لهم هو آآ بيوتهم في جدة وعلى هذا اه نقول للاخ السائل الكريم اذا اردت ان تحرم فتحرم من جدة وليس لك اه ان تحرم من مكة. هم
اه هنا ايضا اه سؤال الاخ ابو محمد يقول اه من طاف ولم اه يركع ركعتي الطواف ثم تذكر بعد السعي هل له ان اه اه يصلي ركعتين؟ نعم لا بأس ركعة الطواف
من السنن ليست واجبة هي من مستحبات حتى لو تركها ليس عليه شيء لكن السنة ان يأتي بهما بعد الطواف وحيث انه قد نسي ولم يتذكر الا بعد السعي فيأتي بهما بعد السعي والامر في هذا واسع
اه سؤاله عن من ينشغل بامور اه من الخير سواء تفطر الصائمين او غيرها ولكنه في الجانب الاخر قاطع لرحمه مع التوجيه له سعيه لتفطير الصائمين هذا عمل طيب وعمل يشكر عليه ونسأل الله تعالى ان ان يأجره
واما قطيعته للرحم فعمله منكر يعني ينبغي الا نربط بين هذا وهذا ينكر عليه قطيعته للرحم ويوعظ ويذكر لكن لا يقال له كيف تفطر الصائمين وانت تقطع الرحم؟ يعني تفطر في الصائمين
هذا عمل طيب يعني حتى لا يثبت ايضا عن عن هذا العمل نشكره على حرصه على تفطير الصائمين وعلى اطعام الطعام لكن ايضا ننصحه بان يتقي الله عز وجل وان يصل رحمه
فان الله عز وجل لما خلق الخلق قامت الرحم وتعلقت بالعرش. وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة وقال الله تعالى لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك
فتكفل الله عز وجل للرحم بان يصل من وصلها وان يقطع من قطعها فينبغي موعظته ونصيحته بذلك. مهم الاخ ناصر يقول وظع العسل في سرة البطن فهي السر بنهر رمضان للعلاج هل يؤثر على الصيام او لا
لا يؤثر على الصيام لانه ليس عن طريق منفذ معتاد ولا يحصل به التغذية ولا يقوم مقام الطعام ولا الشراب فهو اه كسائر ما يوضع على الجلد من الكريمات والدهون ونحو ذلك
نعم هنا من اسئلة تويتر هل للمصلى في المدرسة او السوق تحية مسجد اذا الانسان اليه اه هذا مصلى وليس مسجدا فليس له تحية مسجد وابرز الفروق بين المسجد والمصلى ان ارض المسجد موقوفة
بخلاف المصلى فارظه مملوكة فلو ان هذا السوق قد بيع مثلا اه باع صاحب السوق هذا السوق كله فهذا المصلى سيدخل في ضمن البيعة فلانه مملوك وليس موقوفا وعلى ذلك فهذه المصليات ليس لها تحية مسجد. لكن اذا دخلها بعد الاذان
فيأتي بركعتين اه من باب قول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة والمقصود بالاذانين يعني الاذان والاقامة فاذا دخل المصلى بعد الاذان فيأتي يأتي بركعتين آآ اخذا من الحديث بين كل اذانين صلاة
نعم المرأة اذا انشغلت عن صلاة التراويح لها ان تقضي اه لعل مراد من السؤال اذا انشغلت عن صلاة التراويح مع الجماعة في المسجد نعم تصلي في بيتها بل ان صلاة المرأة للتراويح في بيتها افضل من صلاتها في المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم وبيوت
خير لهن الا اذا كانت صلاتها في المسجد آآ انشط لها واكثر خشوعا فهنا تكون صلاتها في المسجد افضل. وهذا آآ تفريعا على على القاعدة انه قد يعتري المفضول ما يجعله
وعلى ذلك نقول اختي الكريمة اذا شغلت ولم تصلي مع الجماعة في المسجد صلاة التراويح فتصلينها في البيت ووقتها واسع يعني وقت التراويح الى طلوع الفجر. صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة
آآ حكم صيام ست من شوال قبل قضاء رمضان اه السنة لمن اراد ان يصوم ستة من شوال ان يبدأ اولا بالقضاء حتى يصدق عليه انه صام رمظان فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام رمضان ثم اتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر كله يعني كصيام السنة كلها
ولا يصدق عليه انه صام رمظان الا اذا قظى الايام التي افطرها ولان في الحث على صيام الست من شوال آآ فيه حفل يعني آآ فيه فيه اشارة آآ الى ان الانسان بعدما استكمل صيام شهر
رمضان فنفسه مقبلة على الصيام وليس مستثقلا له وفرحا بانقضاء رمضان وانما هو مستحب ومستبشر ولا يكره الصيام ولذلك فهو يقدم على صيام الست اه برغبة فهذه من الحكم التي قد قيلت وعلى هذا فمن اراد ان يصوم الست من شوال لابد ان يبدأ اولا بالقضاء فيقضي ما في ذمته
من الصيام الواجب ثم يصوم بعد ذلك الستة من شوال. مهم النية شيخنا في القضاء مع اه صيام النفل اه طبعا كان اثنين وخميس او غيره المهم ان تكون النية في الاساس هي القضاء. هم
لكن اذا جعل ذلك في يوم اثنين آآ فلا بأس بهذا يرجى انه يحوز آآ فظل صيام يوم الاثنين لان المقصود من صيام يوم الاثنين هو ان يكون هذا الزمن آآ مشمولا بنية الصوم
لانه هو اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم فانه لما سئل عن صيام يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه. فاذا جعل هذا الوقت محلا للصوم حتى وان كان صوم فريضة فانه
بان ينال الفضل الوارد في ذلك. لكن يجعل النية في الاساس نية صيام الفرظ. هم المرأة يا شيخنا اذا كانت آآ تذوق الطعام وهي صائمة ثم لم تلفظ ما ذاقته
اللي يؤثر ذلك على الصيام لكن ماذا فعلت بهذا آآ الطعام اذا اذا لم تلفظه ماذا فعلت؟ هل ابتلعته او اختاط بريقها ولا ننظر اذا كان ذلك عن عمد فيفسد صومها. مم. اما اذا كان ذلك بطريق الخطأ او النسيان
فصومها صحيح ولذلك ينبغي بعد ذوق الطعام ان يلفظه من من يذوق الطعام ان يلفظه مباشرة كما انه اذا تمضمض للوضوء لصلاة الظهر والعصر فانه يمج الماء كذلك ايضا من يذوق الطعام يلفظ هذا الطعام الذي
اذا قاموا لكن لو افترض انه تعمد ان يبتلعه هذا يفسد صومه وهذا المسلم لا يفعل هذا هذا انما يحصل في الغالب اما اه نسيانا او بطريق الخطأ ونحو ذلك. مهم
آآ هنا الاخت اوان تقول في كفارة اليمين هل يجوز اعطاء نوعين من الطعام مثل الرز مثلا والتمر في كفارة اليمين الله تعالى يقول اطعام عشرة مساكين وقال من اوسط ما تطعمونه من اهليكم
فيكون من الطعام الذي هو من غالب قوت البلد ومما يطعم الانسان منه اهله لابد ان يكون الطعام قوتا يقتاته الناس ويعتمدون عليه كوجبة رئيسة مثل الارز مثلا التمر التمر في ازمنة سابقة
كان الناس يعتمدون عليه قوتا. اما في وقتنا الحاضر فقد اصبح آآ فاكهة ولم يعد قوتا ولذلك فانه لا يجزئ الكفارة فهو اشبه بالشعير الان الذي اصبح ايضا بالنسبة لزكاة الفطر اصبح عندنا في دول الخليج العربي علفا للبهائم. اها
لابد ان يكون من غالب قوت البلد وان يكون طعاما يعتمد عليه كوجبة رئيسة. وهذا انما يتحقق يعني ابرز ما يتحقق في هذا الارز. الارز طعام طيب ويتخذه جميع الناس قوتا لهم. هم. نحن في ختام الحلقة
تقول هي هل يجوز اخراجها على الفور؟ يجب اخراجها على الفور او آآ على التراخي يجوز تأخرها الاصل في الاوامر انها تجب على الفور لكن لو تأخر لحاجة او لمصلحة فالامر في هذا واسع. لكن ينبغي ان ان يبادر باخراجها. وان يبادر
بالاوامر عموما فان الاصل في الاوامر انها تقتضي الفورية احسن الله اليكم البركة في علمكم شيخ سعد شكرا جزيلا لكم. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام في ختم هذه الحلقة. هذه تحية من الزملاء من التنسيق مع
مع منصور الشليل من الهندسة الاذاعية يوسف صالح المطرودي من الاخراج الزميل عبدالرحمن بن فهد الخنفري من الاعلام التقني الزميل فيحان السبيعي تحية من محدثكم فيصل بن جذيان العتيبي حتى الملتقى بكم في حلقة الغد
تذكروا ان للصائم دعوة لا ترد في امان الله فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل
تاو رمضان رمضان