1
00:00:00.650 --> 00:00:27.600
فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة

2
00:00:27.650 --> 00:00:56.800
اثنان تسعة تسعة فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر فتاوى رمضان عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية في هذه

3
00:00:56.800 --> 00:01:16.800
ايام المباركة من شهر الله الفضيل رمضان اهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام وارحب بضيف البرنامج فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم وباسم اذاعة القرآن الكريم نرحب بضيفنا السلام عليكم

4
00:01:16.800 --> 00:01:34.000
جمعة اهلا وسهلا بكم شيخ ثاني. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. مرحبا بكم ومع اولى آآ الاسئلة في هذه الحلقة  هذه الاسئلة التي وصلتنا من الاخ الكريم سعد من المدينة النبوية

5
00:01:34.050 --> 00:01:50.400
يقول اه في صلاة التراويح هل يقال دعاء الاستفتاح في كل اه تسليمة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين

6
00:01:50.800 --> 00:02:15.400
اما بعد فكل تسليمة من صلاة التراويح هي صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات والسنن ولذلك فانها لا ترتبط بما قبلها ولا بما بعدها ارأيت لو سجد للسهو في التسليمة الثانية مثلا ليس لها ارتباط بالتسليمة الاولى ولا بالتسليمة الثالثة

7
00:02:15.800 --> 00:02:38.600
ليس لها ارتباط بما قبلها ولا بما بعدها. نعم. وعلى ذلك آآ هي صلاة مستقلة بجميع الشروط والواجبات والاركان والسنن ومن السنن دعاء الاستفتاح لهذا في شرع آآ ان يكون دعاء الاستفتاح في اول كل ركعتين من صلاة التراويح

8
00:02:39.050 --> 00:03:02.850
وما نجده من تساهل بعظ الائمة وفقهم الله لانهم لا يأتون بدعاء الاستفتاح في كل ركعتين صلاة التراويح آآ هذا تقصير في هذه السنة فان آآ السنة باقية وثم ايضا دعاء الاستفتاح لا يأخذ وقتا طويلا ربما ان البعض

9
00:03:02.950 --> 00:03:26.200
لانه لا يأتي به رغبة في التخفيف على جماعة المسجد. يعني عندما يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. سواء معدودة كم تأخذ من الوقت ومع ذلك يأتي بهذه السنة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بها بفعله وارشد اليها بقوله

10
00:03:26.500 --> 00:03:46.950
نعم احسن الله اليكم وبركة في علمكم نستقبل اتصالات الاخوة والاخوات اه ام فايز اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لدي سؤالان سؤالي الاول اه نعرف انه كراهية اه انه تغميض العينين لما فيه من التشبه باليهود لكن اذا

11
00:03:46.950 --> 00:04:02.450
فكان اخشى واصر للقلب في اثناء الصلاة طيب. آآ حكمه يعني مع اني اسأله ماني عرفته انه الحب والكراهة. يعني طيب طيب. اه سؤالي الثاني اه شيخي انا طالبة علم

12
00:04:02.500 --> 00:04:17.100
ويعني احيانا يتفلت مني بعض العلم فما هي اهم الوسائل او اهم الطرق اللي ممكن يعني اتخذها وانتهجها اه لانه يتفلت مني ذلك العلم وكون اني اصبح حجة علي. طيب طيب تسمعيني جاية ما شاء الله

13
00:04:17.550 --> 00:04:34.250
شكرا فايز طيب من الرياظ او من المدينة نادية تفضلي تفضلي يا نادية  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي وسؤالك. كل سنة وحضرتكم جميعا طيبين يا رب. حياك الله

14
00:04:34.450 --> 00:04:59.150
آآ سؤالي لو سمحت بالنسبة ونحن نصلي آآ صلاة التراويح في المسجد. هم. آآ صفوف النساء دائما اه لا تكون يعني لا تكون يعني منظمة فبحس ان انا لو انا صليت يعني مسلا ففي ناس بتيجي بتخرج اه اسناء مسلا اه الركعات. طيب. فباجي اشوف نفسي الاقي اه يعني انا لحالي

15
00:04:59.150 --> 00:05:09.150
انا افعل لا صلاة لمنفرد دون الصف كيف ماذا افعل يعني؟ طيب طيب. واللي بتبقى جالسة في مكان ما بتي يعني ما بيحاولوا ان هم ينزموا الصف. فهل من كلمة

16
00:05:09.150 --> 00:05:27.000
لهم جزاك الله خيرا. طيب طيب باذن الله عز وجل. شكرا يا نادية اه ما معناه من الرياظ الاخ عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تعال الهوا اتفضل اه السؤال يا شيخ اه ما مقدار اوقات النهي المغلظة بالدقائق

17
00:05:28.950 --> 00:05:49.050
نعم طيب تسمع الاجابة شكرا جزيلا  شكرا للاخوة والاخوات آآ باقي من اسئلة الاخ سعد من المدينة يا شيخنا عند صلاة التراويح ايضا يقول اه اذا حصل فصل في صلاة التراويح مثل شرب اه الماء او الذهاب لدورة المياه

18
00:05:49.450 --> 00:06:12.300
اه هل يؤثر ذلك اه لا يؤثر ذلك اذا حصل الفصل يعني بعدما يأتي آآ ركعتين او يأتي ما بعدها المهم ان الفصل يكون بعد السلام اذا حصل هذا الفصل لا يظر بل حتى لو اراد جماعة المسجد ان يستريحوا مثلا صلوا ركعتين ثم ركعتين ثم ارادوا ان يستريحوا قليلا

19
00:06:12.300 --> 00:06:24.350
فلا بأس بذلك. والنبي عليه الصلاة والسلام كما تقول عائشة كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن من وطولهن ثم يصلي ثلاثا

20
00:06:24.750 --> 00:06:39.100
فالكون يصلي اربعا ثم يستريح عليه الصلاة والسلام. كان يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح فمثل هذا الفاصل لا يظر نعم. ايضا يسأل عن مسح اه اه الوجه باليدين بعد دعاء القنوت

21
00:06:40.300 --> 00:06:55.300
آآ مسح آآ الوجه باليدين بعد الدعاء عموما روي فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه حديث ضعيف لا يصح وعلى ذلك فلا يشرع مسح الوجه باليدين بعد الدعاء

22
00:06:55.450 --> 00:07:09.000
وانما بعد الدعاء آآ الانسان لا يمسح وجهه لا يمسح وجهه بيديه ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو كثيرا ونقل الصحابة رضي الله عنهم كثيرا من ادعيته

23
00:07:09.200 --> 00:07:24.050
ولم ينقل عنه ولو مرة واحدة انه كان يمسح وجهه بيديه بعد الدعاء وعلى هذا فالاقرب تركه وان الانسان لا يمسح وجهه بيديه بعد الدعاء سواء اكان في دعاء القنوت ام في غيره

24
00:07:25.450 --> 00:07:46.850
الاخت ام فايز سألت عن تغميض العينين في الصلاة تقول اعلم ان فيها كراهة لكن هذا الاخشع لقلبي تغميض العينين في الصلاة عده الفقهاء من مكروهات الصلاة وما ذكرته الاخت من انه من ان فيه تشبها اه باليهود لم يثبت هذا هذا قول البعض اهل العلم

25
00:07:47.050 --> 00:08:03.500
ولو كان ثابتا فان التشبه محرم ولذلك هو لم يثبت والاكثر على ان تغميض العينين في الصلاة انه نوع من العبث. هم. ولذلك قرروا اه فيه الكراهية ولم يقولوا بالتحريم

26
00:08:03.800 --> 00:08:23.750
لكن اذا كانت آآ اذا كان تغميض العينين في الصلاة اكثر خشوعا للمصلي فلا بأس به على القول الراجح كما قرر ذلك الامام ابن القيم ابن الامام ابن القيم رحمه الله وجمع المحققين قالوا اه انه اذا كان تغميظ اه العينين

27
00:08:23.950 --> 00:08:42.700
اه في الصلاة خاصة صلاة النافلة اذا كان يحقق الخشوع واقرب للخشوع اه فتزول الكراهة حينئذ نعم سواء كان امامه ما يشغله او لم يكن امامه ما يشغله اذا كان اذا كان الاقرب للخشوع من جهته هو

28
00:08:42.800 --> 00:08:58.550
نعم بعض الناس يخشع اكثر. هم بهذا فاذا كان المهم ان انه يرى ان ان له اثرا آآ فعليا وحقيقيا على زيادة الخشوع. هم. نعم. سألت ايضا ام فايز عن اه

29
00:08:58.600 --> 00:09:16.650
تفلت العلم تقول انا طالبة للعلم واخشى ان يتفلت العلم اني ما الوسائل التي آآ تكون آآ سببا في تثبيت العلم من اعظم الوسائل المراجعة فحياة العلم المذاكرة وطالب العلم الذي لا يذاكر

30
00:09:16.800 --> 00:09:31.750
ما تعلمه وما حفظه سرعان ما ينسى وسرعان ما يتفلت واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في شأن القرآن الميسر للذكر يقول تعاهدوا القرآن والذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من الابل في

31
00:09:31.750 --> 00:09:47.900
بعقلها فكيف بغيره فلابد من التعاهد ولابد من المراجعة ولابد من المذاكرة للعلم. خاصة في وقتنا الحاضر الذي ضعفت فيه الذاكرة لدى كثير من الناس بسبب اعتمادهم على وسائل التقنية الحديثة

32
00:09:48.050 --> 00:10:04.100
لان الذاكرة تقوى بالتمرين والتدريب وتضعف بالاهمال. هم فالان وسائل التقنية الحديثة اصبحت توفر للناس كثيرا من الاشياء التي يستغنون بها عن الحفظ وهذا له اثر سلبي على ضعف الذاكرة

33
00:10:04.200 --> 00:10:28.850
وهذا يستدعي من طلاب العلم ان يبذلوا مزيدا من الجهد في المذاكرة للعلم وفي المراجعة والتعاهد العلم وللمحفوظ ومن الوسائل ايضا ان يكون هناك دروس للمباحثة بين طلاب العلم والاخت الكريمة يمكن ان تعقد دروسا مع طالبات علم آآ ويمكن ان تستفيد من وسائل التقنية الحديثة. يمكن مثلا ان تظع

34
00:10:28.850 --> 00:10:50.000
على الواتساب مثلا مع طالبات علم للتباحث في آآ مسائل علمية او لقراءة كتاب علمي ثم التباحث في مسائله ويكون هذا بمثابة درس اسبوعين مثلا هذه ايضا من الامور التي تثبت المعلومات وترسخها في الذهن

35
00:10:50.350 --> 00:11:11.950
نعم مبارك في علمكم الاخت نادية من المدينة تسأل عن صلاة التراويح للنساء ونريد توجيه عام فضيلة الشيخ في عدم التزام كثير من النساء في صفوف النساء في في المسجد ويأتي آآ يعني شكاوى من كثير من النساء آآ ربما آآ

36
00:11:12.150 --> 00:11:28.250
البعض منهن لا ينتظمن في الصف اصلا كل واحدة تصلي لوحدها ربما لو آآ كانت هناك فرجة لا تسد هذه الفرجة ربما بعض قد يتقدمون تبقى واحدة خلف الصف فما التوجيه في ذلك

37
00:11:29.000 --> 00:11:47.950
فهذه المشكلة مشكلة تتكرر خاصة عندما تصلي النسا صلاة التراويح في رمضان فنجد ان بعض الاخوات آآ لا آآ لا يكون لديهن انتظام في الصفوف فتصلي آآ بعض النسا مثلا في طرف الصف وحدها

38
00:11:48.050 --> 00:12:10.500
والاخرى والطرف الاخر ويكون بينهن فرج وهذا مخالف للسنة ينبغي ان تحرص الاخوات على ان يصطففن صفا واحدا ويكون بينهن تراص في الصف ولا يدعن فرجا ثم اذا اكتمل الصف انتقلنا للصف الذي بعده وهكذا. مثل الرجال. نعم كالرجال فالرجال تماما

39
00:12:10.600 --> 00:12:36.950
اما هذا الخلل وهذه الفرج وكون بعض النساء تصطف في آآ اخر المسجد هذا كله يعتبر آآ قصور ويعتبر خلل وآآ ربما يكون السبب بقلة الوعي والجهل ولذلك تتأكد المسؤولية في التوعية وفي التوجيه والارشاد على ائمة المساجد. وايضا على الاخوات طالبات العلم عليهن ان يوجهن ان

40
00:12:36.950 --> 00:12:54.550
هنا بقية النساء الى الاصطفاف في مصليات النسا وان النساء في الاصطفاف كالرجال وفي وقتنا الحاضر آآ الذي اصبحت النسا معزولات تماما عن صفوف الرجال الذي يظهر ان آآ خير الصفوف هو الاول

41
00:12:55.050 --> 00:13:16.250
كالرجال لان قول النبي عليه الصلاة والسلام خير صفوف النساء اخرها وشرها اولها لما كان النساء يصلين خلف الرجال مباشرة بدون حواجز وآآ وفي العلة ظاهرة ومعقولة المعنى اه اما في وقتنا الحاضر فالذي يظهر ان اه ان صفوف النساء كصفوف الرجال في هذا

42
00:13:16.300 --> 00:13:36.700
وعليهن ان يقومن بسد الفرج وبالتراص وايضا كون المرأة تصلي خلفها تصلي خلف الصف وحدها يصدق عليه قول النبي عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمنفرد خلف الصف فلا تصح صلاتها الا ان تكون وحدها اه خلف الرجال

43
00:13:36.750 --> 00:13:55.050
اذا كانت واحدة خلف الرجال قد ورد ما يدل على جواز ذلك كما في قصة ام سليم لكن اذا اذا كانت في صفوف نساء ليس لها ان تصطف وحدها ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا صلى خلف الصف وحده امره ان نعيد الصلاة وقال لا صلاة لمنفرد خلف الصف

44
00:13:55.150 --> 00:14:13.800
نعم. اه في سؤال الاخت نادية تقول ربما تتقدم النساء من الصف الذي انا فيه ثم ابقى لوحدي لست من بداية الصلاة لوحدي. هل يؤثر عليها ذلك نعم اذا اذا بقيت لوحدها هنا لابد ان

45
00:14:13.900 --> 00:14:29.950
يصطف معها غيرها او انها تنتقل هي الاصطفاف في الصف الاخر. المهم آآ انها آآ لا تصطف وحدها لا تصلي وحدها. هم اه الاخ عبدالله من الرياض سأل عن الاوقات النهي المغلظة يقول هل هناك تحديد لها بالدقائق

46
00:14:31.200 --> 00:14:50.500
اوقات النهي المغلظة ثلاثة آآ حين تطلع الشمس وحين تغرب وحين يقوم قائم الظهيرة وحين تطلع الشمس يعني قبل طلوع الشمس اه بنحو عشر دقائق وبعد طلوع الشمس ايضا بعشر دقائق. هم. هذا يعتبر هو وقت النهي المغلظ

47
00:14:50.700 --> 00:15:14.550
وحين يقوم قائم الظهيرة يعني قبل الزوال قبيل الزوال بنحو من سبع الى عشر دقائق ايضا وحين تتضيف الشمس للغروب يعني قبل غروب الشمس بنحو عشر دقائق هذا على سبيل التقرير مع ان يعني هذا التقدير قد يزيد وقد ينقص بحسب فصول السنة. مهم. احسن الله اليكم البركة في علمكم نستقبل اتصالا من جدة الاخ محمود

48
00:15:15.300 --> 00:15:26.150
ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك الله يسعدك اني احبك في الله يا شيخ سعد احبك الله واكرمك بارك الله فيك عندي سؤالين لو تتكرم علي

49
00:15:26.200 --> 00:15:47.800
تفضل اه السؤال الاول اه هذا الكلام فات عليه يمكن ثلاث او اربع سنوات رجل وقع لزوجته في رمضان مرتين متصلتين في نفس اليوم مرة اه منصفة لكل اه في اليوم يعني اه في يوم اخر يعني. اي في يوم اخر. طيب. ثالثا هذا رمضان. ورمضان اللي بعد السنة اللي بعده ما قضى

50
00:15:48.150 --> 00:16:09.800
ونفس المشكلة صارت مرة وحدة. يعني اه وقع علي زوجته في نهار رمضان وزوجته مطاوعة اكيد اي نعم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بخصوص الحج انا من جدة هل يجوز لي آآ ان احرم آآ يعني اذا احرمت من مكة دخلت مكة

51
00:16:09.850 --> 00:16:19.950
واحرمت انك هل علي شيء طيب طيب. انت انت من اه جدة؟ من جدة. اي نعم. اي نعم. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله جزاكم الله خير وياك شكرا

52
00:16:20.200 --> 00:16:32.700
اه ابو محمد من الرياض تفضل تفضل ابو محمد سلام عليكم. عليكم السلام انت على الهواء تفضل بسؤالك طيب سلام عليكم اول شي نمسي عليكم مبارك عليكم الشهر وعلى الشيخ سعد الله يبارك

53
00:16:33.000 --> 00:16:59.050
يتقبل منا ومنك. سؤالي الله يحفظك يا شيخ آآ انسان سوى عمرة ونسى يصلي يعني ركعتين خلف مقام إبراهيم وعندما تذكر نهاية نهاية السعي صلاها. فلا عليه شيء طيب طيب والسؤال الثاني الله يبارك فيك اه كلمة او نصيحة توجهها لعموم المسلمين يعني الناس الذي يهتموا بتفطير الصائم وفي الجهة

54
00:16:59.050 --> 00:17:19.650
مقابلة يعني ما زالت قطيعة الرحم بينهم سنين جزاكم الله خير والله يوفقكم ويبارك فيكم شكرا جزيلا حياك الله محمد اه الاخ محمود سأل عن اه عن رجل جامع اه زوجته مرتين منفصلتين في رمظان احدى الرمظانات وكذلك في رمظان الماظي والى

55
00:17:19.650 --> 00:17:31.950
ان لم اه  يعني يعني حصل منه هذا مرتين. قال في مرتين ثم قال كذلك في رمضان اخر مرة واحدة. يعني ثلاثا. ثلاث مرات. مهم. نعم. عليها اولا التوبة الى

56
00:17:31.950 --> 00:17:53.650
الله عز وجل فان هذا العمل الذي حصل منه امر منكر ومن كبائر الذنوب فعليه ان يتوب هو وزوجته قد وقع في امر شنيع ويترتب عليه امور. الامر الاول الاثم وفيه التوبة لابد من التوبة الى الله عز وجل. مهم. والامر الثاني فساد الصيام في هذه الايام الثلاثة

57
00:17:54.150 --> 00:18:10.250
فعليهما ان يقظيا هذه الايام والامر الثالث الكفارة المغلظة عن كل يوم اي ان اي عن كل آآ يوم آآ يصوم كل من الزوج والزوجة شهرين متتابعين يعني اي على ان على كل منهما ستة اشهر

58
00:18:10.450 --> 00:18:36.700
شهرين متتابعين ثم شهرين متتابعين ثم شهرين متتابعين وذلك لان آآ العتق الان لا يوجد بسبب انقراض الرق في العالم فعليهما لا تبرأ ذمتهما الا بان يصوما ستة اشهر لكن يمكن اه اه بالتدرج يعني مثلا يجعل العام المقبل مثلا صيام شهرين متتابعين والعام الذي بعده صيام شهرين متتابعين والعام الذي بعده

59
00:18:36.700 --> 00:18:51.650
صيام شهرين متتابعين لكن لا تبرأ ذمتهما الا بذلك. هم نعم اه سأل ايظا اه في الحج اذا كان من اهل جدة هل يحرم من مكة اهل جدة يحرمونه من جدة وليس لهم ان يحرموا من مكة

60
00:18:51.800 --> 00:19:07.500
لان الميقات لان الميقات بالنسبة لهم هو آآ بيوتهم في جدة وعلى هذا اه نقول للاخ السائل الكريم اذا اردت ان تحرم فتحرم من جدة وليس لك اه ان تحرم من مكة. هم

61
00:19:08.200 --> 00:19:21.500
اه هنا ايضا اه سؤال الاخ ابو محمد يقول اه من طاف ولم اه يركع ركعتي الطواف ثم تذكر بعد السعي هل له ان اه اه يصلي ركعتين؟ نعم لا بأس ركعة الطواف

62
00:19:21.550 --> 00:19:36.000
من السنن ليست واجبة هي من مستحبات حتى لو تركها ليس عليه شيء لكن السنة ان يأتي بهما بعد الطواف وحيث انه قد نسي ولم يتذكر الا بعد السعي فيأتي بهما بعد السعي والامر في هذا واسع

63
00:19:36.950 --> 00:19:55.600
اه سؤاله عن من ينشغل بامور اه من الخير سواء تفطر الصائمين او غيرها ولكنه في الجانب الاخر قاطع لرحمه مع التوجيه له سعيه لتفطير الصائمين هذا عمل طيب وعمل يشكر عليه ونسأل الله تعالى ان ان يأجره

64
00:19:55.750 --> 00:20:10.700
واما قطيعته للرحم فعمله منكر يعني ينبغي الا نربط بين هذا وهذا ينكر عليه قطيعته للرحم ويوعظ ويذكر لكن لا يقال له كيف تفطر الصائمين وانت تقطع الرحم؟ يعني تفطر في الصائمين

65
00:20:10.700 --> 00:20:26.800
هذا عمل طيب يعني حتى لا يثبت ايضا عن عن هذا العمل نشكره على حرصه على تفطير الصائمين وعلى اطعام الطعام لكن ايضا ننصحه بان يتقي الله عز وجل وان يصل رحمه

66
00:20:27.600 --> 00:20:45.100
فان الله عز وجل لما خلق الخلق قامت الرحم وتعلقت بالعرش. وقالت يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة وقال الله تعالى لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك

67
00:20:45.250 --> 00:21:05.050
فتكفل الله عز وجل للرحم بان يصل من وصلها وان يقطع من قطعها فينبغي موعظته ونصيحته بذلك. مهم الاخ ناصر يقول وظع العسل في سرة البطن فهي السر بنهر رمضان للعلاج هل يؤثر على الصيام او لا

68
00:21:05.750 --> 00:21:22.300
لا يؤثر على الصيام لانه ليس عن طريق منفذ معتاد ولا يحصل به التغذية ولا يقوم مقام الطعام ولا الشراب فهو اه كسائر ما يوضع على الجلد من الكريمات والدهون ونحو ذلك

69
00:21:22.400 --> 00:21:42.900
نعم هنا من اسئلة تويتر هل للمصلى في المدرسة او السوق تحية مسجد اذا الانسان اليه اه هذا مصلى وليس مسجدا فليس له تحية مسجد وابرز الفروق بين المسجد والمصلى ان ارض المسجد موقوفة

70
00:21:43.150 --> 00:22:05.150
بخلاف المصلى فارظه مملوكة فلو ان هذا السوق قد بيع مثلا اه باع صاحب السوق هذا السوق كله فهذا المصلى سيدخل في ضمن البيعة فلانه مملوك وليس موقوفا وعلى ذلك فهذه المصليات ليس لها تحية مسجد. لكن اذا دخلها بعد الاذان

71
00:22:05.400 --> 00:22:22.300
فيأتي بركعتين اه من باب قول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة والمقصود بالاذانين يعني الاذان والاقامة فاذا دخل المصلى بعد الاذان فيأتي يأتي بركعتين آآ اخذا من الحديث بين كل اذانين صلاة

72
00:22:22.550 --> 00:22:46.800
نعم المرأة اذا انشغلت عن صلاة التراويح لها ان تقضي اه لعل مراد من السؤال اذا انشغلت عن صلاة التراويح مع الجماعة في المسجد نعم تصلي في بيتها بل ان صلاة المرأة للتراويح في بيتها افضل من صلاتها في المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم وبيوت

73
00:22:46.800 --> 00:23:05.600
خير لهن الا اذا كانت صلاتها في المسجد آآ انشط لها واكثر خشوعا فهنا تكون صلاتها في المسجد افضل. وهذا آآ تفريعا على على القاعدة انه قد يعتري المفضول ما يجعله

74
00:23:05.600 --> 00:23:21.350
وعلى ذلك نقول اختي الكريمة اذا شغلت ولم تصلي مع الجماعة في المسجد صلاة التراويح فتصلينها في البيت ووقتها واسع يعني وقت التراويح الى طلوع الفجر. صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة

75
00:23:21.550 --> 00:23:45.250
آآ حكم صيام ست من شوال قبل قضاء رمضان اه السنة لمن اراد ان يصوم ستة من شوال ان يبدأ اولا بالقضاء حتى يصدق عليه انه صام رمظان فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام رمضان ثم اتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر كله يعني كصيام السنة كلها

76
00:23:45.400 --> 00:24:00.650
ولا يصدق عليه انه صام رمظان الا اذا قظى الايام التي افطرها ولان في الحث على صيام الست من شوال آآ فيه حفل يعني آآ فيه فيه اشارة آآ الى ان الانسان بعدما استكمل صيام شهر

77
00:24:00.650 --> 00:24:27.950
رمضان فنفسه مقبلة على الصيام وليس مستثقلا له وفرحا بانقضاء رمضان وانما هو مستحب ومستبشر ولا يكره الصيام ولذلك فهو يقدم على صيام الست اه برغبة فهذه من الحكم التي قد قيلت وعلى هذا فمن اراد ان يصوم الست من شوال لابد ان يبدأ اولا بالقضاء فيقضي ما في ذمته

78
00:24:27.950 --> 00:24:44.600
من الصيام الواجب ثم يصوم بعد ذلك الستة من شوال. مهم النية شيخنا في القضاء مع اه صيام النفل اه طبعا كان اثنين وخميس او غيره المهم ان تكون النية في الاساس هي القضاء. هم

79
00:24:44.650 --> 00:25:03.000
لكن اذا جعل ذلك في يوم اثنين آآ فلا بأس بهذا يرجى انه يحوز آآ فظل صيام يوم الاثنين لان المقصود من صيام يوم الاثنين هو ان يكون هذا الزمن آآ مشمولا بنية الصوم

80
00:25:03.100 --> 00:25:17.200
لانه هو اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم فانه لما سئل عن صيام يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه. فاذا جعل هذا الوقت محلا للصوم حتى وان كان صوم فريضة فانه

81
00:25:17.200 --> 00:25:29.800
بان ينال الفضل الوارد في ذلك. لكن يجعل النية في الاساس نية صيام الفرظ. هم المرأة يا شيخنا اذا كانت آآ تذوق الطعام وهي صائمة ثم لم تلفظ ما ذاقته

82
00:25:30.050 --> 00:25:47.950
اللي يؤثر ذلك على الصيام لكن ماذا فعلت بهذا آآ الطعام اذا اذا لم تلفظه ماذا فعلت؟ هل ابتلعته او اختاط بريقها ولا ننظر اذا كان ذلك عن عمد فيفسد صومها. مم. اما اذا كان ذلك بطريق الخطأ او النسيان

83
00:25:48.050 --> 00:26:06.850
فصومها صحيح ولذلك ينبغي بعد ذوق الطعام ان يلفظه من من يذوق الطعام ان يلفظه مباشرة كما انه اذا تمضمض للوضوء لصلاة الظهر والعصر فانه يمج الماء كذلك ايضا من يذوق الطعام يلفظ هذا الطعام الذي

84
00:26:06.850 --> 00:26:21.750
اذا قاموا لكن لو افترض انه تعمد ان يبتلعه هذا يفسد صومه وهذا المسلم لا يفعل هذا هذا انما يحصل في الغالب اما اه نسيانا او بطريق الخطأ ونحو ذلك. مهم

85
00:26:22.500 --> 00:26:40.300
آآ هنا الاخت اوان تقول في كفارة اليمين هل يجوز اعطاء نوعين من الطعام مثل الرز مثلا والتمر في كفارة اليمين الله تعالى يقول اطعام عشرة مساكين وقال من اوسط ما تطعمونه من اهليكم

86
00:26:40.700 --> 00:26:59.950
فيكون من الطعام الذي هو من غالب قوت البلد ومما يطعم الانسان منه اهله لابد ان يكون الطعام قوتا يقتاته الناس ويعتمدون عليه كوجبة رئيسة مثل الارز مثلا التمر التمر في ازمنة سابقة

87
00:27:00.050 --> 00:27:20.450
كان الناس يعتمدون عليه قوتا. اما في وقتنا الحاضر فقد اصبح آآ فاكهة ولم يعد قوتا ولذلك فانه لا يجزئ الكفارة فهو اشبه بالشعير الان الذي اصبح ايضا بالنسبة لزكاة الفطر اصبح عندنا في دول الخليج العربي علفا للبهائم. اها

88
00:27:20.600 --> 00:27:39.050
لابد ان يكون من غالب قوت البلد وان يكون طعاما يعتمد عليه كوجبة رئيسة. وهذا انما يتحقق يعني ابرز ما يتحقق في هذا الارز. الارز طعام طيب ويتخذه جميع الناس قوتا لهم. هم. نحن في ختام الحلقة

89
00:27:39.050 --> 00:27:58.350
تقول هي هل يجوز اخراجها على الفور؟ يجب اخراجها على الفور او آآ على التراخي يجوز تأخرها الاصل في الاوامر انها تجب على الفور لكن لو تأخر لحاجة او لمصلحة فالامر في هذا واسع. لكن ينبغي ان ان يبادر باخراجها. وان يبادر

90
00:27:58.350 --> 00:28:13.950
بالاوامر عموما فان الاصل في الاوامر انها تقتضي الفورية احسن الله اليكم البركة في علمكم شيخ سعد شكرا جزيلا لكم. وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام في ختم هذه الحلقة. هذه تحية من الزملاء من التنسيق مع

91
00:28:13.950 --> 00:28:30.650
مع منصور الشليل من الهندسة الاذاعية يوسف صالح المطرودي من الاخراج الزميل عبدالرحمن بن فهد الخنفري من الاعلام التقني الزميل فيحان السبيعي تحية من محدثكم فيصل بن جذيان العتيبي حتى الملتقى بكم في حلقة الغد

92
00:28:30.700 --> 00:28:53.050
تذكروا ان للصائم دعوة لا ترد في امان الله فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل

93
00:28:53.200 --> 00:28:57.800
تاو رمضان رمضان