1
00:00:00.350 --> 00:00:26.650
من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:26.800 --> 00:00:54.800
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتى فتى فتاوى رمضان فتاوى رمضان  رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:55.050 --> 00:01:12.400
اخوة الايمان اخوة الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحييكم عبر برامج اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية

4
00:01:13.200 --> 00:01:33.800
ونتواصل معكم في هذا اليوم الفضيل المبارك السادس عشر من شهر رمضان من عام اربعين واربعمائة والف من الهجرة النبوية الشريفة على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم نتواصل معكم من خلال حلقة هذا اليوم

5
00:01:33.850 --> 00:02:05.750
من برنامج فتاوى رمضان فتاوى فتاوى فتاوى نتواصل معكم ايها الاحبة ونتلقى اتصالاتكم عبر هذا البرنامج على الهاتف صفر احداش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة نرحب بكم جميعا ومن خلال هذه الاذاعة المباركة

6
00:02:08.600 --> 00:02:35.300
نتلقى اتصالاتكم وعرضها للاجابة على عنها من قبل هؤلاء ومن قبل معالي الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المطلق لعلنا نستقبل اول اتصال ثم ننتظر آآ انضمام فضيلة الشيخ عبدالله. السلام عليكم عبد الله. راحت ام عبد الله

7
00:02:35.850 --> 00:02:53.800
اذا نتواصل معكم ايها الاخوة والاخوات في حلقة هذا اليوم من هذا البرنامج المبارك باذن الله تعالى و مع تواصلكم ومع برامجنا عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية

8
00:02:53.900 --> 00:03:14.350
في حلقة هذا اليوم المبارك نعم وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت الشيخ معي؟ يبي الشيخ وش هو السؤال حتى ناخذ السؤال واذا جاء الشيخ ان شاء الله بعد شوي

9
00:03:14.550 --> 00:03:32.900
نعلم الشيخ ابشر آآ لو سمحت انا في وحدة عندها ذهب مستعيرته لها كم سنة عندها؟ ايه مستعار منذ سنوات نعم ايه هل يلزم الزكاة وهل زكاته على المستعيرة ام على المعيرة

10
00:03:33.600 --> 00:03:55.000
طيب هل عليه زكاة؟ طيب سؤال ثاني السؤال الثاني زكاة الفطر اذا كان المسؤول عن العائلة غير موجود بنفس المدينة. اذا كان نعم نعم هل يوزع زكاة الفطر بمكان افراد اسرته او المكان الموجود فيه هو

11
00:03:55.200 --> 00:04:11.850
طيب والثالث آآ في وحدة عندها زكوات يعني تجمع زكوات وتوزعها على الفقراء تقول في في عوائل محتاجين اجهزة منزلية يعني ظرورية زي غسالة او فرن مثلا. نعم. فهل تدفعها من عندها

12
00:04:11.850 --> 00:04:33.250
ان الزكاة واخر سؤال مثلا رسوم الحكومية مثلا هل تدفع ان الزكاة اذا كانت العائلة فقيرة وفي عندها عليها رسوم. طيب طيب الله يعافيك حياكم الله ايها الاخوة الكرام نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان

13
00:04:33.450 --> 00:04:50.250
اه استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي. السلام عليكم يا شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. بارك الله فيكم واثابكم الله. قبل قليل اتصلت ام عبد الله وتسأل تقول عندها

14
00:04:50.250 --> 00:05:04.500
انه عنده ذهب مستعار من سنوات هل عليه زكاة ومن المسؤول عن زكاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين

15
00:05:04.900 --> 00:05:30.050
اه اما بعد فمسئولية الذهب المستعار هي مسؤولية المعير فالمعايير هو المالك لهذا الذهب وعلى ذلك فمسئولية اخراج الزكاة على المعيرة لهذه المرأة وننظر لغرضها من هذا الذهب. نعم. ان كان ان كان الغرض الاساسي منه هو اه الزينة واللبس وانها تعيره

16
00:05:30.050 --> 00:05:43.300
لبعض قريباتي احيانا فهذا لا زكاة فيه في قول اكثر اهل العلم اه اما لو كان المراد منه اه اه التجارة اه ان تكنزه للبيع والمتاجر به هذا فيه الزكاة لكن الغالب

17
00:05:43.350 --> 00:06:04.300
اه على النساء اه هو القصد الاول وهو ان الغرض منه اه اللبس والزينة وانها احيانا تعيره لبعض اه النساء فهذا لا زكاة فيه نعم له سؤال اخر تقول اذا كان المسؤول عن العائلة يعني ولي امر العائلة غير موجود في المدينة التي هم فيه. اين آآ توزع او تدفع

18
00:06:04.300 --> 00:06:22.200
زكاة الفطر اه زكاة الفطر الافضل ان تكون في البلد الذي تغرب عليهم آآ الشمس ليلة العيد هذا هو الافظل ولكن اه لو دفعت في مكان اخر فلا بأس بهذا الامر فيه سعة

19
00:06:22.400 --> 00:06:43.550
امر واسع المهم انها توصل للفقراء والمساكين لكن ان تيسر ان ان تدفع في البلد الذي تغربه فيه الشمس ليلة العيد هذا هو الاكمل والافضل نعم سؤالها الاخير قالت آآ ان عندها مجموعة هناك امرأة عندها مجموعة زكوات على الفقراء هل تشتري في بعضها اجهزة ثلاجة مكيف

20
00:06:43.550 --> 00:07:01.850
شيء من هذا الاصل ان الزكاة تدفع نقدا للفقراء والمساكين لكن لو اقتضت المصلحة ان تدفع لهم عروضا كاجهزة مثلا اه فلا بأس من المصالح في هذا ان الفقير يكون سيء التدبير

21
00:07:02.100 --> 00:07:19.600
اذا كان الفقير سيء التدبير ولو اعطي نقدا لما احسن تدبير هذا المال فيشترى له به آآ عروظا اشترى له به بظائع اشترى له به ما يحتاج اليه آآ هذا عند عندما تقتظي المصلحة ذلك

22
00:07:19.800 --> 00:07:35.150
والا اذا كان الفقير رشيدا وحسن التدبير المال الاصل انه يسلم الزكاة نقدا نعم اه من الاتصالات معنا ابو عبد الله من جدة حياك الله السلام عليكم ورحمة الله سلام ورحمة الله سم

23
00:07:36.150 --> 00:07:49.200
اسعد الله مساءكم كل عام وانتم طيبين وانت طيب جزاك الله خير تفضل بالسؤال حياك الله والله يا شيخ سؤالي انا كان في كنا في صلاة التراويح نعم طيب فالامام في الركعة الاولى

24
00:07:50.000 --> 00:08:07.600
وقف عند اية فسجدوا كلهم الا ابليس لم يكن من السجن كبر فانا فكرت وكنت اظن سجود اجل طيب؟ طيب بعد كده الزميل اللي يقول سمع الله لمن حمده فطبعا وقفت معهم

25
00:08:08.100 --> 00:08:27.650
وكملت الركعة الثانية ولما نسلم قمت لاتي بالركعة الثانية كملت ركعة ثانية يعني غير الركعة اللي سجدت فيها يعني انا ما ركعت في الركعة الاولى. يعني قضيت ركعة نعم سم يا شيخ

26
00:08:28.100 --> 00:08:47.450
وسجدت سجود السوا بعدها ها وش حاله يا شيخ؟ نعم نعم صلاتك صحيحة لكن كان التصرف الصحيح لهذا اه انك لما قال الامام سمع الله لمن حمده قمت واتيت بالركوع ثم لحقت الامام

27
00:08:47.700 --> 00:09:02.550
وتأخرك عن الامام في هذا انت معذور فيه تأخر هذا معذور فيه وهل هو التصرف الصحيح وليس عليك سجود سهو لكن كان ينبغي انك تقوم وتركع ثم تتابع الامام بعد ذلك في الصلاة

28
00:09:02.600 --> 00:09:24.750
قوتكم وصلاتك ولا شيء عليه لكن ما فعلته آآ صحيح يعني ما فعلته انك اعتبرت تلك الركعة لاغية واتيت بركعة بدلا منها هذا ايضا آآ اه لا بأس به وسجودك للسهو هنا اه ايضا اه يعني هو لانك لكونك تركت ركنا واتيت

29
00:09:24.750 --> 00:09:47.400
بهذه الركعة لكن آآ ليس هذا هو التصرف الصحيح يعني الصلاة تكون هنا تصح لكن التصرف الصحيح انك تقوم وتأتي بالركوع ثم وبما بعده وتتابع الامام نعم وهذه الصلاة نافلة الامر فيها واسع ما دام الصلاة التراويح الامر فيها واسع الحمد لله جزاك الله خير معنا الاخ بلال من مكة المكرمة تفضل شكرا يا شيخ حياك الله ابو

30
00:09:47.400 --> 00:10:10.900
عبدالله شكرا لك. مع السلامة. يا هلا والله. ننتقل الى اتصال اخر معنا الاخ بلال من مكة المكرمة بلال فيكون راح يأذن بلال طيب نعود الى الاسئلة التي وردت الى البرنامج معالي الشيخ بارك الله فيكم وحفظكم الله هذي احدى الاخوات تقول ان عمرها اثنين وخمسين سنة وانها مضطربة في

31
00:10:10.900 --> 00:10:28.000
الشرعية ووصلت الى خمسة عشر يوما وبعد ذلك توقفت ثم عادت ما هو آآ الضابط في ذلك اه الظابط في الطهر ان المرأة اذا كانت ترى القصة البيضاء اه وكانت منتظمة فتعتمد عليها

32
00:10:28.100 --> 00:10:48.750
اما اذا كانت لا ترى القص البيظا او انها مضطربة فتعتمد على الجفاف يوما وليلة ان حصل الجفاف يوم وليلة فاكثر فتعتبره طهرا والاصل فيما تراه المرأة من هذا الدم اه انه حيظ الله تعالى يقول يسألونك عن المحيظ قل هو اذى متى ما رأت المرأة هذا الاذى اه

33
00:10:48.750 --> 00:11:04.750
هو آآ ده محير لكن بالنسبة لمثل هذه المرأة في هذه السن آآ هي قريبة من سن اليأس ولذلك يحصل عندها هذا آآ الاضطراب ولذلك ينبغي ان تستشير الطبيبة المختصة في هذا

34
00:11:04.800 --> 00:11:22.800
فاذا قالت الطبيبة ان هذا الدم هو دم دورة فتعتبره حيضا واذا قالت انه دم فساد ليس بدم حيض فلا تعتبره واكثر مدة الحيض عند جماهير اهل العلم هي خمسة عشر يوما. لو زاد الدم على ذلك لا يعتبر حيضا بل هو دم فساد

35
00:11:23.300 --> 00:11:42.500
نعم بارك الله فيكم نعود الى الاخ بلال من مكة المكرمة تفضل السلام عليكم سلام ورحمة الله. مبارك كل عام وانت بخير. مساك الله خير  عندي سؤال. سم  اه طبعا اه انا في اليمن

36
00:11:42.550 --> 00:12:06.900
عندي الوالدة كبيرة اي نعم  فطبعا امية بنفس الوقت اه مو متعود اركب السيارات واذا ركبت مثلا بحاجة ظرورية مثلا للمدينة ترجع تمرظ قعد اقل شي اسبوع سبب هذا الشيء

37
00:12:07.100 --> 00:12:33.650
فانا سويت عليها عمرة انا سويت عنها ولا هي جت؟ انت اديت عنها؟ بدل ما شاء الله جزاك الله خير سم ايوه صالحة موب صالحة  والسؤال هو هذا السؤال بس عند طيب يعني يعني تسأل عن عمرتك عن والده

38
00:12:33.850 --> 00:12:54.150
في سؤال اخر سم يا شيخ سعد نعم عمرتك عن والدتك صحيحة لان والدتك بهذا الوصف الذي وصفت عاجزة عن العمرة والعمرة تصح عن العاجز وتصح عن الميت فانت مأجور على ذلك جزاك الله خيرا وتخبرها تستأذن منها بهذا وتخبرها

39
00:12:54.200 --> 00:13:07.150
بذلك حتى تسر نعم احسن الله اليكم. هذا سائل اخر يقول نحن ناس محتسبين في المقبرة نصلي على الجنائز في المسجد. ومن ثم نذهب بها الى المقبرة وتأتي الينا جنائزه

40
00:13:07.150 --> 00:13:27.100
اخرى من عدة مساجد لم نصلي عليها ايهم افضل ان تدفن الجنازة ام ام نمكن الناس من الصلاة عليها قبل دفنها؟ وهل هذا يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة اه ام نصلي عليها قبل الدفن وان في اشخاص يمنعون ان نصلي عليها الا عقب الدفن نرجو

41
00:13:27.350 --> 00:13:41.000
تعان في ذلك هذا واسع صحيح اذا صلى عليها قبل الدفن فهذا طيب واذا انتظروا حتى تدفن ثم صلي على القبر فهذا ايضا قد وردت به السنة اه الامر في هذا واسع

42
00:13:41.150 --> 00:14:00.750
اه لكن اذا كان صلاتهم عليها يتسبب في تأخير دفنها فهنا اه لا يصلون عليها الا بعد ما تدفن اما اذا كان اه لن يتسبب في التأخير فلا بأس ان ان يصلوا عليها اه لا لا يمنعون من ذلك لان صلاتهم عليها فيه خير لهم

43
00:14:00.750 --> 00:14:20.200
هو خير لصاحب الجنازة ايضا لانه يدعى له بالمغفرة والرحمة واذا كثر عدد المصلين شفعهم الله تعالى فيه. كما جاء في الحديث ما من ميت يصلي عليه آآ اربعون رجل لا يشركون بالله شيء الا شفعهم الله فيه. هو خير لصاحب الجنازة وخير لهم

44
00:14:20.250 --> 00:14:33.150
لكن تراها في ذلك المصلحة ان كان صلاتهم ستتسبب في تأخير الدفن ويؤخرون الصلاة حتى يدفن ان كانت لن تتسبب فيصلون عليه ولو ولو قبل الدفن. ليس هناك ما يمنع من هذا

45
00:14:33.500 --> 00:14:48.200
احسن الله اليكم واثابكم الله معنا اتصال نورة من جازان تفضلي الو السلام عليكم والسلام ورحمة الله وبركاته نعم تفضلي بالسؤال. يا يا شيخ عندي خمسة اسئلة. ما شاء الله. اعطينا اياهن جميع

46
00:14:48.450 --> 00:15:04.550
ما حكم ذكر الله في نفسك في دورات المياه او ترديد الاذان؟ ذكر الله في الدورات المياه ها طيب في نفسك؟ ايوه. او او تبديد الاذان بالضبط طيب السؤال الثاني انا مطلقة وعندي بنت وابوها يعطيها مصروف

47
00:15:04.750 --> 00:15:24.300
هل يجوز لي اخذ هذا المصروف وصرفه علي وعلى اهلي طيب والثالث اه الثالث كيف لمن هبط ايمانه او ضعف ولمن نقص خشوعه ان يزيده طيب نعم سؤالي الرابع آآ الوالدة تصلي في المسجد

48
00:15:24.500 --> 00:15:44.000
دون علم الوالد مع العلم ان الوالد لا يصلي الا الجمعة فقط. ويصلي باقي الفروض في البيت نصيحة للوالد والوالدة. طيب الطامس؟ واسألي خامس اه زكاة الذهب لمن بلغ النصاب لمن تخرج؟ وهل يجوز اخراجها في الجمعيات على مشاريع خاصة لهم

49
00:15:44.450 --> 00:16:14.000
مثل الذهب المستعمل او غيره آآ نعم مستعمل وغيره يعني انا يعني طيب معدل استعمال الزينة ايه طيب   بخصوص الذهب يا شيخ انا لي سنتين انا واختي. ايه. اخرجنا زكاة الذهب مع العلم ما كان عندنا علم من قبل ان احنا نخرجها

50
00:16:14.550 --> 00:16:29.800
لكم سنتين ما خرجتوا يعني لا من سنتين بدينا نخرجها. طيب طيب عندي سؤال يا سادس تهاتي لا لا ما عندي سؤال بس اه قصدي في في الذهب نفسه. اي نعم

51
00:16:31.200 --> 00:16:42.400
طبعا احنا من قبل ما كنا نخرجها مع العلم ان الذهب اخذناه قبل رمضان. مم. فصرنا نخرج الزكاة مع بعد ما درينا عنها عن الزكاة نخرجها كل سنة في رمضان

52
00:16:42.750 --> 00:16:59.100
ايه طيب شكرا لك. شكرا تفضل يا شيخ ذكر الله في دورات المياه نعم اذا كان كما ذكرت في في في نفسها فلا بأس بنفس الانسان لا يترتب عليه شيء لكن الاحسن ان الانسان قبل ان يدخل دورة المياه يقول

53
00:16:59.100 --> 00:17:13.850
بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث واذا خرجت قال غفرانك لو ذكر الله في نفسه فلا بأس. جميل مطلقة وعندها بنتها ولها مصروف من والدها لها ان تأخذ من هذا المبلغ وتصرف على نفسها وعلى عائلتها

54
00:17:13.850 --> 00:17:30.800
ها؟ اما اما على نفسها فلا بأس لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم رجب اصحاب السنن سند صحيح. ولقوله انت ومالك لابيك ولامك الاب في هذا على القول الراجح

55
00:17:30.950 --> 00:17:45.800
فلها ان تأخذ آآ من مال ابنتها لنفسها. اما ان تأخذ من مال ابنتها لتعطيه اهلها فليس لها ذلك لان والدها انما صرفها لان تنفق على ابنتها لكن لها ان تأخذ لنفسها. صحيح. نقص الايمان وزيادته

56
00:17:46.300 --> 00:18:06.300
نعم آآ من اعظم اسباب زيادة الايمان ما ذكره الله تعالى في قوله واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. الاستماع للقرآن الكريم وتدبر القرآن اه اثناء التلاوة واثناء الاستماع وكذلك ايضا الصحبة الصالحة هذه من اسباب ايضا زيادة الايمان والتفكر في عظيم خلق الله

57
00:18:06.300 --> 00:18:25.500
عز وجل والاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى. كل هذه من اسباب زيادة الايمان. والدتها تذهب الى المسجد دون اعلام والدها. وكذلك والدها مقصر في بعض الامور فذهاب المرأة للمسجد لا بأس به لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله

58
00:18:25.600 --> 00:18:45.600
فليس لاحد ان يمنع المرأة من ان تذهب للمسجد ما دامت تذهب وهي متحجبة آآ وتخرج لاجل العبادة ولاجل الى الصلاة فلا يملك احد منعه. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا مساجد الله اماء الله. واما بالنسبة لوالدها فننصحه بان

59
00:18:45.600 --> 00:19:05.600
لقي الله عز وجل وان يحرص على ان يصلي صلاة الجماعة في المسجد. فان صلاة الجماعة تجب على الرجال في المساجد. وجاء رجل اعمى لنبيه صلى الله الله عليه وسلم آآ يسأله في ان يرخص له في بيته لكونه اعمى وليس له قائد يقوده للمسجد. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:19:05.600 --> 00:19:15.600
اه تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. فاني لا اجد لك رخصة. فاذا كان عليه الصلاة والسلام لم يجد رخصة لهذا الاعمى الذي ليس له قائد

61
00:19:15.600 --> 00:19:38.100
نائمه فكيف بالصحيح المبصر القادر؟ يجب على الرجال ان يؤدوا صلاة الجماعة في المساجد فهي واجبة عليهم. نعم وعن زكاة الذهب المستعمل آآ الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه على القول الراجح وهو قول اكثر اهل العلم وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة وهو المأثور

62
00:19:38.100 --> 00:19:58.100
عن اكثر الصحابة ليس فيه زكاة. ولذلك نقول اختي الكريمة ما مضى من السنوات ليس عليكن بأس. وما اخرجتن فيه الزكاة احتياطا فهذا حسن لان اخراج الزكاة فيه فيه احتياط وخروج من الخلاف فما يعني قمت منا بفعله هذا امر حسن

63
00:19:58.100 --> 00:20:13.400
مستقبلا اه ليس فيه زكاة على اه قول اكثر اهل العلم نعم الاخت نورة الاخت مريم تسأل تقول ارزقنا بمولود ولله الحمد ذكر ونريد تسميته ركين. هل هو مستحب؟ وهل له علاقة بفعل

64
00:20:13.400 --> 00:20:34.150
اه ركنوا تركن الذي ذكر بالقرآن ومعناه الميل آآ الاصل في الاسماء ان الاباحة آآ الاصل هو جواز التسمية بهذا الاسم لكن ينبغي آآ ان يحسن الوالدان زيارة اسم المولود

65
00:20:34.350 --> 00:20:52.550
لانهما اذا لم يحسنا ذلك فان هذا المولود سيكون هو الضحية. وسيبقى هذا الاسم عقدة له ويكون ملفتا للنظر فمثل هذا الاسم يعني معناه محتمل وغير واضح وآآ اه ولذلك الذي انصح به ان يختار اسما اوضح

66
00:20:52.700 --> 00:21:10.850
ويكون اسما يسر به هذا الولد اذا اذا كبر لكن مع ذلك يبقى الامر على على الاصل وهو الاباحة نعم. مبارك من القنفذة حياك الله السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته سم طال عمرك

67
00:21:10.950 --> 00:21:27.950
طال عمرك بالنسبة للاستجلاب بشهوة في الصيام وخروج المذي انا بيمثل على الصوم مثلا يفسده يجب عليه غسل عندك سؤال اخر اه ما معنى التفكير في النساء انهم نساء وفي كذا

68
00:21:28.250 --> 00:21:43.700
في نهار رمضان لك شكرا لك تفضل يا شيخ اما بالنسبة لخروج المذي فالقول الراجح انه لا يفسد الصيام وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على انه يفسد الصيام وهذا هو الذي

69
00:21:43.800 --> 00:22:01.100
درجة من المحققين من اهل العلم كابي العباس ابن تيمية آآ كثير من مشايخنا على على هذا القول اه ان خروج المذي انه لا يفسد الصيام. لانه ليس هناك دليل يدل على على افساد الصيام. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبله وهو صائم

70
00:22:01.100 --> 00:22:17.450
ويباشر وهو الصائم كما في الصحيحين وهذا مظنة لخروج المذي فخروج المذي لا يفسد الصوم. اما خروج المني فهذا مفسد للصوم فرق بينها الامرين. خروج المني يفسد الصوم. اما خروج المذي بالذال. فهذا آآ لا يفسد الصوم

71
00:22:17.600 --> 00:22:30.350
نعم. ابو عبد الملك من تبوك يقول رجل يصلي صلاة العشاء مع الامام ثم يخرج ويذهب الى بيته ويصلي التراويح بزوجته. واولاده وهو مواظب على هذا العمل ما توجيهكم في هذا الفعل

72
00:22:30.650 --> 00:22:45.850
عامله صحيح لكن خير منه ان يصلي مع الجماعة في المسجد لانه اذا صلى مع الجماعة في المسجد ولم ينصرف حتى ينصرف الامام من الركعة الاخيرة يكتب له اجر قيام ليلة كاملة

73
00:22:46.200 --> 00:23:01.150
بينما اذا صلى في بيته لم يصلي هو الليلة كلها فيفوته هذا الفضل فما دام انه يسأل عن الافضل فالافضل انه يصلي مع الجماعة في المسجد صلاة التراويح واذا بقي حتى ينصرف الامام من الركعة

74
00:23:01.150 --> 00:23:21.150
الاخيرة فمن رحمة الله وفضله انه يكتب للمصلي الاجر كاملا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف كتب يبقى له قيام ليلة يكتب له قيام ليلة كاملة. وهكذا بالنسبة لاولاده ولزوجته آآ المرأة الاصل

75
00:23:21.150 --> 00:23:38.000
ان صلاته في البيت افضل لقوله عليه الصلاة والسلام بيوتهن خير لهن لكن اذا كانت صلاتها في البيت اكثر نشاطا وسوف تصلي في البيت صلاة اكثر من صلاتها في البيت. وهنا تكون صلاتها في المسجد افضل من صلاتها في البيت

76
00:23:38.050 --> 00:23:52.900
وعلى ذلك لو اه ذهب هذا الرجل وزوجته واولاده وصلوا مع الجماعة في المسجد هذا هو الافظل والاكمل نعم بارك الله فيكم ايضا معنا اتصال الاخ يحيى من تهامة تفضل

77
00:23:53.600 --> 00:24:16.550
السلام عليكم يا شيخ خالد. عليكم السلام يا شيخ يحيى حياك آآ معي لدي سؤالين الاول. اي نعم. آآ انا انا يمني مقيم واسكن في صعدة و وهناك في يعني فرق شيعية. فيقولون خير العمل كان في عهد الرسول ومن ومن اه ومن امر بقطاع خير العمل

78
00:24:16.550 --> 00:24:31.000
مرفوع عمر بن الخطاب رضي الله عنه. طيب. هل هذا الكلام صحيح؟ الثاني ايه. ثاني سؤال انا اصلي التراويح واقرا صفحة وبعض الناس يقول ما يجوز هل صحيح ولا غير صحيح؟ لماذا

79
00:24:32.200 --> 00:24:51.300
اه يقولوا اطيل لكن انا اقرا بس صفحة ما يعني اقرا الصفحة نعم. نبدأ بالسؤال الثاني يا شيخ تفضل آآ نعم يقول صلاتك صحيحة يعني هو الصفحة تكفي النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين قال

80
00:24:51.300 --> 00:25:12.300
حديث صحيح فهنا اعتبر النبي عليه الصلاة والسلام القيام بعشر ايات اعتبره قياما وعشر ايات آآ تعادل الصفحة او اقل حتى من الصفحة وعلى ذلك فلا حرج عليك لا بأس ان ان تصلي صلاة التراويح وتكتفي بقراءة صفحة وان ان كان لا يشق على من خلفك ان تطيل فالافضل ان تطيل

81
00:25:12.300 --> 00:25:24.100
لكن اذا كان يشق عليهم وينفروا من الاطالة فلا حرج عليك ان ان تقتصر على ما ذكرت مع مع الحرص على الطمأنينة في الركوع وفي السجود وفي جميع افعال الصلاة

82
00:25:24.400 --> 00:25:35.500
نعم بارك الله فيكم. معنا ابو وسيم من الطائفة تفضل السلام عليكم شيخ خالد. يا هلا حياك الله الشيخ الله يعطيك العافية ان شاء الله واجرك وياك والشيخ معنا سعد تفضل

83
00:25:36.050 --> 00:25:48.800
والله حياك الله يا شيخ سعد. اهلا حياكم الله بارك الله فيك الله يتقبل منا ومنك صالح الاعمال. امين ويتقبل من جميع المسلمين. امين الله يحفظك هل يجب عند صلاة التراويح قراءة

84
00:25:49.500 --> 00:26:05.950
دعاء الاستفتاح عند في كل ركعة ولا نعم قل تسليمة نعم اي كل سليمات عفوا شكرا جزاكم الله خير. حياك الله. تفضل يا شيخ نعم الافضل ان يستفتح في اول كل ركعتين يعني في كل تسليمة

85
00:26:06.000 --> 00:26:23.200
لان كل ركعتين مستقلة باركانها وشروطها وواجباتها وسننها ولذلك فهي كل ركعتين غير مرتبطة بالركعتين اللتين بعدها ولا بالركعتين اللتين قبلها. وعلى هذا فالافضل ان يستفتح في اول كل ركعتين

86
00:26:23.200 --> 00:26:39.250
ثم ان هذا الاستفتاح لا يقول وقتا آآ طويلا يعني بعض الائمة ربما يستثقله اه طلبا للتخفيف هو لا يأخذ الا ثواني معدودة عندما يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك كم اخذ من ثانية؟ هي ثواني معدودة

87
00:26:39.250 --> 00:26:55.850
ويصيب بها السنة نعم بارك الله فيكم. معنا باقة الجدعاني من جدة. تفضل يا بخت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سم. نعم. نسأل الله يشفي مرضانا ويعافينا ويحفظ بلادنا من كل سوء النعم. من كل اه

88
00:26:56.200 --> 00:27:11.700
عندي سؤال بس مشروط علي سؤال واحد لابد افي بالشرط سم يا شيخ بارك الله فيك من آآ توظأ ومسح على شعر رأسه ثم حلق الرأس هل يعيد الوضوء بناء على نزع الخوف بعد المسح عليه

89
00:27:11.800 --> 00:27:29.800
بارك الله فيكم جزاكم الله خير. حياك الله سم يا شيخ نعم آآ نعم من توضأ المقصود انه يمسح على الرأس وليس على على الشعر ولذلك هو لو توضأ ثم بعد ذلك حلق رأسه

90
00:27:29.850 --> 00:27:42.400
فوضوؤه صحيح لا لا يظره وليس من نواقض الوضوء حلق شعر الرأس ولذلك الفقهاء عندما يقولون يقولون مسح الرأس ولا يقولون مسح الشعر بل ان الله عز وجل قال وامسحوا برؤوسكم

91
00:27:42.550 --> 00:28:04.100
فالمسح انما هو على الرأس وليس على الشعر وان كان واقعا هو يمسح على الشعر لكن المقصود اساسا هو الرأس ولذلك لو حلق الشعر آآ فوضوؤه صحيح نعم بارك الله فيكم. خلوا الحلق اول وبعدين يتوضأ. اي نعم. طيب معنا سعد من ابها حياك الله

92
00:28:04.550 --> 00:28:24.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسلام ورحمة الله وبركاته سم. مساكم الله بالخير جميعا. واياك سم تفضل. مساك الله بالخير والعافية انا ابغى اسألك يا شيخ الله يجزاك خير ويعافيك آآ القرآن بالنسبة للقرآن هل يجوز للانسان ان يقرأ غيبا بدون وضوء او لا

93
00:28:25.400 --> 00:28:39.350
بسؤال اخر شكرا لكم جزاكم الله خير. سم يا شيخ نعم يجوز للانسان ان يقرأ القرآن عن ظهر قلب من غير وضوء اه او حتى يقرأه من المصحف لكن من وراء حائل

94
00:28:39.400 --> 00:28:53.600
لا بأس بهذا كله انما آآ الذي يشترط له الطهارة هو مس مصحف فلا يمس المصحف الا على طهارة. ومع ذلك لو اراد ان يمس المصحف وهو غير متوضأ فيمكن ان يكون ذلك من وراء حائل

95
00:28:53.700 --> 00:29:13.700
فمثلا يكون عليه قفازين او مثلا آآ يلمس المصحف مثلا من وراء ثوب او غترة او او شماغ او نحو ذلك هذا لا بأس به. الممنوع فقط هو ان يمس المصحف مباشرة بدون حائل. اما قراءة القرآن اه فلا يشترط لها الطهارة. ولذلك مثلا الحافظ يقرأ القرآن ولو على

96
00:29:13.700 --> 00:29:23.700
ولو على غير طهارة يعني مثلا لو كنت في السيارة او المرأة في البيت يقرأ مثلا سورة قل هو الله احد قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن اذا قرأتها ثلاث مرات

97
00:29:23.700 --> 00:29:35.650
انما قرأت القرآن كاملا فهذه من الامور التي يغفل عنها كثير من الناس بامكانه ان يقرأ من قصار السور يقرأ مثلا سورة الاخلاص يقرأ ما يحفظه ولو كان على غير طهارة هو

98
00:29:35.650 --> 00:29:50.150
هو في اي مكان نعم. نعم يا شيخ نختم هذه الحلقة باخر اتصال من امة الله من مكة المكرمة. تفضلي السلام عليكم ورحمة  فضيلة الشيخ قبل سنوات الزمت نفسي بان ادعي

99
00:29:50.300 --> 00:30:02.000
شخص معين في كل صلاة ولا اذكر صيغة هذا الالتزام حقيقة هل حلفت ام عاهدت نفسي ام عاهدت الله ان ادعي له في كل صلاة؟ ام نذر؟ يعني صيغة الالتزام ما اتذكره كل ما اتذكره اني كنت

100
00:30:02.000 --> 00:30:21.650
ما نحشي بالدعاء لهذا الشخص في كل صلاة واستمريت على ذلك سنوات عديدة يعني ثم انقطعت عن هذه العادة واخشى الان ان يكون نذر لابد الوفاء به نذر او يمين ما تتذكر ما اتذكر اتذكر انه كانت نيتي اني ابغى اعمل خير في هذا الإنسان او في هذا الشخص فالزمت نفسي اني انا ادعي له في كل صلاة

101
00:30:21.650 --> 00:30:31.650
تلفظت وقتها شي يلزم نفسي لكن ما اذكر هل قلت اعاهد نفسي او اعاهد الله او حلفت اني ادعي له في كل صلاة لا افتكر حقيقة سمي سم ان شاء الله واضح تفضل

102
00:30:31.650 --> 00:30:51.150
نعم لا يلزمك الاستمرار في هذا لان الاصل براءة الذمة وما دمتي لا تتذكرين نذرا ولا يمينا ولا اي شيء آآ ملزم شرعا فالاصل ازمتك ولا يلزمك الاستمرار فيه جزاك الله خير يا شيخ سعد وبارك الله فيك واثابك الله. بارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين

103
00:30:51.250 --> 00:31:06.300
ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج فتاوى على الهواء فتاوى رمضان من اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان

104
00:31:06.300 --> 00:31:26.900
استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية شكرا له وشكرا لكم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول افيتبعون احسنه كان معكم يوسف ابن صالح المطرودي ومن الاخراج عبدالرحمن بن فهد الخنفلي ومن التقديم محدثكم خالد ابن محمد

105
00:31:26.900 --> 00:31:46.900
الذي يرجو لكم دائما وابدا صوما مقبولا. واسأل الله العظيم الكريم التواب الرحيم في هذه اللحظات المباركة والساعة المباركة. ان يتقبل من منا ومنكم الصيام والقيام والصالح الاعمال وان يختم لنا شهر رمضان بالعفو والغفران وان يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه وان يرفع عنا الفتن ما

106
00:31:46.900 --> 00:32:04.700
منها وما بطن وان يدحر اعداء هذه البلاد المباركة وان ينصر جنودنا المرابطين في الحد الجنوبي وان يحفظ علينا امننا ايماننا وولاة امرنا انه على كل شيء قدير. نلقاكم في حلقة الغد باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

107
00:32:05.350 --> 00:32:27.700
فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تاوى رمضان  رمضان