من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة فتى فتى فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اخوة الايمان اخوة الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحييكم عبر برامج اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
ونتواصل معكم في هذا اليوم الفضيل المبارك السادس عشر من شهر رمضان من عام اربعين واربعمائة والف من الهجرة النبوية الشريفة على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم نتواصل معكم من خلال حلقة هذا اليوم
من برنامج فتاوى رمضان فتاوى فتاوى فتاوى نتواصل معكم ايها الاحبة ونتلقى اتصالاتكم عبر هذا البرنامج على الهاتف صفر احداش اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة نرحب بكم جميعا ومن خلال هذه الاذاعة المباركة
نتلقى اتصالاتكم وعرضها للاجابة على عنها من قبل هؤلاء ومن قبل معالي الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المطلق لعلنا نستقبل اول اتصال ثم ننتظر آآ انضمام فضيلة الشيخ عبدالله. السلام عليكم عبد الله. راحت ام عبد الله
اذا نتواصل معكم ايها الاخوة والاخوات في حلقة هذا اليوم من هذا البرنامج المبارك باذن الله تعالى و مع تواصلكم ومع برامجنا عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية
في حلقة هذا اليوم المبارك نعم وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت الشيخ معي؟ يبي الشيخ وش هو السؤال حتى ناخذ السؤال واذا جاء الشيخ ان شاء الله بعد شوي
نعلم الشيخ ابشر آآ لو سمحت انا في وحدة عندها ذهب مستعيرته لها كم سنة عندها؟ ايه مستعار منذ سنوات نعم ايه هل يلزم الزكاة وهل زكاته على المستعيرة ام على المعيرة
طيب هل عليه زكاة؟ طيب سؤال ثاني السؤال الثاني زكاة الفطر اذا كان المسؤول عن العائلة غير موجود بنفس المدينة. اذا كان نعم نعم هل يوزع زكاة الفطر بمكان افراد اسرته او المكان الموجود فيه هو
طيب والثالث آآ في وحدة عندها زكوات يعني تجمع زكوات وتوزعها على الفقراء تقول في في عوائل محتاجين اجهزة منزلية يعني ظرورية زي غسالة او فرن مثلا. نعم. فهل تدفعها من عندها
ان الزكاة واخر سؤال مثلا رسوم الحكومية مثلا هل تدفع ان الزكاة اذا كانت العائلة فقيرة وفي عندها عليها رسوم. طيب طيب الله يعافيك حياكم الله ايها الاخوة الكرام نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان
اه استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي. السلام عليكم يا شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. بارك الله فيكم واثابكم الله. قبل قليل اتصلت ام عبد الله وتسأل تقول عندها
انه عنده ذهب مستعار من سنوات هل عليه زكاة ومن المسؤول عن زكاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
اه اما بعد فمسئولية الذهب المستعار هي مسؤولية المعير فالمعايير هو المالك لهذا الذهب وعلى ذلك فمسئولية اخراج الزكاة على المعيرة لهذه المرأة وننظر لغرضها من هذا الذهب. نعم. ان كان ان كان الغرض الاساسي منه هو اه الزينة واللبس وانها تعيره
لبعض قريباتي احيانا فهذا لا زكاة فيه في قول اكثر اهل العلم اه اما لو كان المراد منه اه اه التجارة اه ان تكنزه للبيع والمتاجر به هذا فيه الزكاة لكن الغالب
اه على النساء اه هو القصد الاول وهو ان الغرض منه اه اللبس والزينة وانها احيانا تعيره لبعض اه النساء فهذا لا زكاة فيه نعم له سؤال اخر تقول اذا كان المسؤول عن العائلة يعني ولي امر العائلة غير موجود في المدينة التي هم فيه. اين آآ توزع او تدفع
زكاة الفطر اه زكاة الفطر الافضل ان تكون في البلد الذي تغرب عليهم آآ الشمس ليلة العيد هذا هو الافظل ولكن اه لو دفعت في مكان اخر فلا بأس بهذا الامر فيه سعة
امر واسع المهم انها توصل للفقراء والمساكين لكن ان تيسر ان ان تدفع في البلد الذي تغربه فيه الشمس ليلة العيد هذا هو الاكمل والافضل نعم سؤالها الاخير قالت آآ ان عندها مجموعة هناك امرأة عندها مجموعة زكوات على الفقراء هل تشتري في بعضها اجهزة ثلاجة مكيف
شيء من هذا الاصل ان الزكاة تدفع نقدا للفقراء والمساكين لكن لو اقتضت المصلحة ان تدفع لهم عروضا كاجهزة مثلا اه فلا بأس من المصالح في هذا ان الفقير يكون سيء التدبير
اذا كان الفقير سيء التدبير ولو اعطي نقدا لما احسن تدبير هذا المال فيشترى له به آآ عروظا اشترى له به بظائع اشترى له به ما يحتاج اليه آآ هذا عند عندما تقتظي المصلحة ذلك
والا اذا كان الفقير رشيدا وحسن التدبير المال الاصل انه يسلم الزكاة نقدا نعم اه من الاتصالات معنا ابو عبد الله من جدة حياك الله السلام عليكم ورحمة الله سلام ورحمة الله سم
اسعد الله مساءكم كل عام وانتم طيبين وانت طيب جزاك الله خير تفضل بالسؤال حياك الله والله يا شيخ سؤالي انا كان في كنا في صلاة التراويح نعم طيب فالامام في الركعة الاولى
وقف عند اية فسجدوا كلهم الا ابليس لم يكن من السجن كبر فانا فكرت وكنت اظن سجود اجل طيب؟ طيب بعد كده الزميل اللي يقول سمع الله لمن حمده فطبعا وقفت معهم
وكملت الركعة الثانية ولما نسلم قمت لاتي بالركعة الثانية كملت ركعة ثانية يعني غير الركعة اللي سجدت فيها يعني انا ما ركعت في الركعة الاولى. يعني قضيت ركعة نعم سم يا شيخ
وسجدت سجود السوا بعدها ها وش حاله يا شيخ؟ نعم نعم صلاتك صحيحة لكن كان التصرف الصحيح لهذا اه انك لما قال الامام سمع الله لمن حمده قمت واتيت بالركوع ثم لحقت الامام
وتأخرك عن الامام في هذا انت معذور فيه تأخر هذا معذور فيه وهل هو التصرف الصحيح وليس عليك سجود سهو لكن كان ينبغي انك تقوم وتركع ثم تتابع الامام بعد ذلك في الصلاة
قوتكم وصلاتك ولا شيء عليه لكن ما فعلته آآ صحيح يعني ما فعلته انك اعتبرت تلك الركعة لاغية واتيت بركعة بدلا منها هذا ايضا آآ اه لا بأس به وسجودك للسهو هنا اه ايضا اه يعني هو لانك لكونك تركت ركنا واتيت
بهذه الركعة لكن آآ ليس هذا هو التصرف الصحيح يعني الصلاة تكون هنا تصح لكن التصرف الصحيح انك تقوم وتأتي بالركوع ثم وبما بعده وتتابع الامام نعم وهذه الصلاة نافلة الامر فيها واسع ما دام الصلاة التراويح الامر فيها واسع الحمد لله جزاك الله خير معنا الاخ بلال من مكة المكرمة تفضل شكرا يا شيخ حياك الله ابو
عبدالله شكرا لك. مع السلامة. يا هلا والله. ننتقل الى اتصال اخر معنا الاخ بلال من مكة المكرمة بلال فيكون راح يأذن بلال طيب نعود الى الاسئلة التي وردت الى البرنامج معالي الشيخ بارك الله فيكم وحفظكم الله هذي احدى الاخوات تقول ان عمرها اثنين وخمسين سنة وانها مضطربة في
الشرعية ووصلت الى خمسة عشر يوما وبعد ذلك توقفت ثم عادت ما هو آآ الضابط في ذلك اه الظابط في الطهر ان المرأة اذا كانت ترى القصة البيضاء اه وكانت منتظمة فتعتمد عليها
اما اذا كانت لا ترى القص البيظا او انها مضطربة فتعتمد على الجفاف يوما وليلة ان حصل الجفاف يوم وليلة فاكثر فتعتبره طهرا والاصل فيما تراه المرأة من هذا الدم اه انه حيظ الله تعالى يقول يسألونك عن المحيظ قل هو اذى متى ما رأت المرأة هذا الاذى اه
هو آآ ده محير لكن بالنسبة لمثل هذه المرأة في هذه السن آآ هي قريبة من سن اليأس ولذلك يحصل عندها هذا آآ الاضطراب ولذلك ينبغي ان تستشير الطبيبة المختصة في هذا
فاذا قالت الطبيبة ان هذا الدم هو دم دورة فتعتبره حيضا واذا قالت انه دم فساد ليس بدم حيض فلا تعتبره واكثر مدة الحيض عند جماهير اهل العلم هي خمسة عشر يوما. لو زاد الدم على ذلك لا يعتبر حيضا بل هو دم فساد
نعم بارك الله فيكم نعود الى الاخ بلال من مكة المكرمة تفضل السلام عليكم سلام ورحمة الله. مبارك كل عام وانت بخير. مساك الله خير عندي سؤال. سم اه طبعا اه انا في اليمن
عندي الوالدة كبيرة اي نعم فطبعا امية بنفس الوقت اه مو متعود اركب السيارات واذا ركبت مثلا بحاجة ظرورية مثلا للمدينة ترجع تمرظ قعد اقل شي اسبوع سبب هذا الشيء
فانا سويت عليها عمرة انا سويت عنها ولا هي جت؟ انت اديت عنها؟ بدل ما شاء الله جزاك الله خير سم ايوه صالحة موب صالحة والسؤال هو هذا السؤال بس عند طيب يعني يعني تسأل عن عمرتك عن والده
في سؤال اخر سم يا شيخ سعد نعم عمرتك عن والدتك صحيحة لان والدتك بهذا الوصف الذي وصفت عاجزة عن العمرة والعمرة تصح عن العاجز وتصح عن الميت فانت مأجور على ذلك جزاك الله خيرا وتخبرها تستأذن منها بهذا وتخبرها
بذلك حتى تسر نعم احسن الله اليكم. هذا سائل اخر يقول نحن ناس محتسبين في المقبرة نصلي على الجنائز في المسجد. ومن ثم نذهب بها الى المقبرة وتأتي الينا جنائزه
اخرى من عدة مساجد لم نصلي عليها ايهم افضل ان تدفن الجنازة ام ام نمكن الناس من الصلاة عليها قبل دفنها؟ وهل هذا يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة اه ام نصلي عليها قبل الدفن وان في اشخاص يمنعون ان نصلي عليها الا عقب الدفن نرجو
تعان في ذلك هذا واسع صحيح اذا صلى عليها قبل الدفن فهذا طيب واذا انتظروا حتى تدفن ثم صلي على القبر فهذا ايضا قد وردت به السنة اه الامر في هذا واسع
اه لكن اذا كان صلاتهم عليها يتسبب في تأخير دفنها فهنا اه لا يصلون عليها الا بعد ما تدفن اما اذا كان اه لن يتسبب في التأخير فلا بأس ان ان يصلوا عليها اه لا لا يمنعون من ذلك لان صلاتهم عليها فيه خير لهم
هو خير لصاحب الجنازة ايضا لانه يدعى له بالمغفرة والرحمة واذا كثر عدد المصلين شفعهم الله تعالى فيه. كما جاء في الحديث ما من ميت يصلي عليه آآ اربعون رجل لا يشركون بالله شيء الا شفعهم الله فيه. هو خير لصاحب الجنازة وخير لهم
لكن تراها في ذلك المصلحة ان كان صلاتهم ستتسبب في تأخير الدفن ويؤخرون الصلاة حتى يدفن ان كانت لن تتسبب فيصلون عليه ولو ولو قبل الدفن. ليس هناك ما يمنع من هذا
احسن الله اليكم واثابكم الله معنا اتصال نورة من جازان تفضلي الو السلام عليكم والسلام ورحمة الله وبركاته نعم تفضلي بالسؤال. يا يا شيخ عندي خمسة اسئلة. ما شاء الله. اعطينا اياهن جميع
ما حكم ذكر الله في نفسك في دورات المياه او ترديد الاذان؟ ذكر الله في الدورات المياه ها طيب في نفسك؟ ايوه. او او تبديد الاذان بالضبط طيب السؤال الثاني انا مطلقة وعندي بنت وابوها يعطيها مصروف
هل يجوز لي اخذ هذا المصروف وصرفه علي وعلى اهلي طيب والثالث اه الثالث كيف لمن هبط ايمانه او ضعف ولمن نقص خشوعه ان يزيده طيب نعم سؤالي الرابع آآ الوالدة تصلي في المسجد
دون علم الوالد مع العلم ان الوالد لا يصلي الا الجمعة فقط. ويصلي باقي الفروض في البيت نصيحة للوالد والوالدة. طيب الطامس؟ واسألي خامس اه زكاة الذهب لمن بلغ النصاب لمن تخرج؟ وهل يجوز اخراجها في الجمعيات على مشاريع خاصة لهم
مثل الذهب المستعمل او غيره آآ نعم مستعمل وغيره يعني انا يعني طيب معدل استعمال الزينة ايه طيب بخصوص الذهب يا شيخ انا لي سنتين انا واختي. ايه. اخرجنا زكاة الذهب مع العلم ما كان عندنا علم من قبل ان احنا نخرجها
لكم سنتين ما خرجتوا يعني لا من سنتين بدينا نخرجها. طيب طيب عندي سؤال يا سادس تهاتي لا لا ما عندي سؤال بس اه قصدي في في الذهب نفسه. اي نعم
طبعا احنا من قبل ما كنا نخرجها مع العلم ان الذهب اخذناه قبل رمضان. مم. فصرنا نخرج الزكاة مع بعد ما درينا عنها عن الزكاة نخرجها كل سنة في رمضان
ايه طيب شكرا لك. شكرا تفضل يا شيخ ذكر الله في دورات المياه نعم اذا كان كما ذكرت في في في نفسها فلا بأس بنفس الانسان لا يترتب عليه شيء لكن الاحسن ان الانسان قبل ان يدخل دورة المياه يقول
بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث واذا خرجت قال غفرانك لو ذكر الله في نفسه فلا بأس. جميل مطلقة وعندها بنتها ولها مصروف من والدها لها ان تأخذ من هذا المبلغ وتصرف على نفسها وعلى عائلتها
ها؟ اما اما على نفسها فلا بأس لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم رجب اصحاب السنن سند صحيح. ولقوله انت ومالك لابيك ولامك الاب في هذا على القول الراجح
فلها ان تأخذ آآ من مال ابنتها لنفسها. اما ان تأخذ من مال ابنتها لتعطيه اهلها فليس لها ذلك لان والدها انما صرفها لان تنفق على ابنتها لكن لها ان تأخذ لنفسها. صحيح. نقص الايمان وزيادته
نعم آآ من اعظم اسباب زيادة الايمان ما ذكره الله تعالى في قوله واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. الاستماع للقرآن الكريم وتدبر القرآن اه اثناء التلاوة واثناء الاستماع وكذلك ايضا الصحبة الصالحة هذه من اسباب ايضا زيادة الايمان والتفكر في عظيم خلق الله
عز وجل والاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى. كل هذه من اسباب زيادة الايمان. والدتها تذهب الى المسجد دون اعلام والدها. وكذلك والدها مقصر في بعض الامور فذهاب المرأة للمسجد لا بأس به لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله
فليس لاحد ان يمنع المرأة من ان تذهب للمسجد ما دامت تذهب وهي متحجبة آآ وتخرج لاجل العبادة ولاجل الى الصلاة فلا يملك احد منعه. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا مساجد الله اماء الله. واما بالنسبة لوالدها فننصحه بان
لقي الله عز وجل وان يحرص على ان يصلي صلاة الجماعة في المسجد. فان صلاة الجماعة تجب على الرجال في المساجد. وجاء رجل اعمى لنبيه صلى الله الله عليه وسلم آآ يسأله في ان يرخص له في بيته لكونه اعمى وليس له قائد يقوده للمسجد. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
اه تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. فاني لا اجد لك رخصة. فاذا كان عليه الصلاة والسلام لم يجد رخصة لهذا الاعمى الذي ليس له قائد
نائمه فكيف بالصحيح المبصر القادر؟ يجب على الرجال ان يؤدوا صلاة الجماعة في المساجد فهي واجبة عليهم. نعم وعن زكاة الذهب المستعمل آآ الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه على القول الراجح وهو قول اكثر اهل العلم وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة وهو المأثور
عن اكثر الصحابة ليس فيه زكاة. ولذلك نقول اختي الكريمة ما مضى من السنوات ليس عليكن بأس. وما اخرجتن فيه الزكاة احتياطا فهذا حسن لان اخراج الزكاة فيه فيه احتياط وخروج من الخلاف فما يعني قمت منا بفعله هذا امر حسن
مستقبلا اه ليس فيه زكاة على اه قول اكثر اهل العلم نعم الاخت نورة الاخت مريم تسأل تقول ارزقنا بمولود ولله الحمد ذكر ونريد تسميته ركين. هل هو مستحب؟ وهل له علاقة بفعل
اه ركنوا تركن الذي ذكر بالقرآن ومعناه الميل آآ الاصل في الاسماء ان الاباحة آآ الاصل هو جواز التسمية بهذا الاسم لكن ينبغي آآ ان يحسن الوالدان زيارة اسم المولود
لانهما اذا لم يحسنا ذلك فان هذا المولود سيكون هو الضحية. وسيبقى هذا الاسم عقدة له ويكون ملفتا للنظر فمثل هذا الاسم يعني معناه محتمل وغير واضح وآآ اه ولذلك الذي انصح به ان يختار اسما اوضح
ويكون اسما يسر به هذا الولد اذا اذا كبر لكن مع ذلك يبقى الامر على على الاصل وهو الاباحة نعم. مبارك من القنفذة حياك الله السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته سم طال عمرك
طال عمرك بالنسبة للاستجلاب بشهوة في الصيام وخروج المذي انا بيمثل على الصوم مثلا يفسده يجب عليه غسل عندك سؤال اخر اه ما معنى التفكير في النساء انهم نساء وفي كذا
في نهار رمضان لك شكرا لك تفضل يا شيخ اما بالنسبة لخروج المذي فالقول الراجح انه لا يفسد الصيام وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على انه يفسد الصيام وهذا هو الذي
درجة من المحققين من اهل العلم كابي العباس ابن تيمية آآ كثير من مشايخنا على على هذا القول اه ان خروج المذي انه لا يفسد الصيام. لانه ليس هناك دليل يدل على على افساد الصيام. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبله وهو صائم
ويباشر وهو الصائم كما في الصحيحين وهذا مظنة لخروج المذي فخروج المذي لا يفسد الصوم. اما خروج المني فهذا مفسد للصوم فرق بينها الامرين. خروج المني يفسد الصوم. اما خروج المذي بالذال. فهذا آآ لا يفسد الصوم
نعم. ابو عبد الملك من تبوك يقول رجل يصلي صلاة العشاء مع الامام ثم يخرج ويذهب الى بيته ويصلي التراويح بزوجته. واولاده وهو مواظب على هذا العمل ما توجيهكم في هذا الفعل
عامله صحيح لكن خير منه ان يصلي مع الجماعة في المسجد لانه اذا صلى مع الجماعة في المسجد ولم ينصرف حتى ينصرف الامام من الركعة الاخيرة يكتب له اجر قيام ليلة كاملة
بينما اذا صلى في بيته لم يصلي هو الليلة كلها فيفوته هذا الفضل فما دام انه يسأل عن الافضل فالافضل انه يصلي مع الجماعة في المسجد صلاة التراويح واذا بقي حتى ينصرف الامام من الركعة
الاخيرة فمن رحمة الله وفضله انه يكتب للمصلي الاجر كاملا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف كتب يبقى له قيام ليلة يكتب له قيام ليلة كاملة. وهكذا بالنسبة لاولاده ولزوجته آآ المرأة الاصل
ان صلاته في البيت افضل لقوله عليه الصلاة والسلام بيوتهن خير لهن لكن اذا كانت صلاتها في البيت اكثر نشاطا وسوف تصلي في البيت صلاة اكثر من صلاتها في البيت. وهنا تكون صلاتها في المسجد افضل من صلاتها في البيت
وعلى ذلك لو اه ذهب هذا الرجل وزوجته واولاده وصلوا مع الجماعة في المسجد هذا هو الافظل والاكمل نعم بارك الله فيكم ايضا معنا اتصال الاخ يحيى من تهامة تفضل
السلام عليكم يا شيخ خالد. عليكم السلام يا شيخ يحيى حياك آآ معي لدي سؤالين الاول. اي نعم. آآ انا انا يمني مقيم واسكن في صعدة و وهناك في يعني فرق شيعية. فيقولون خير العمل كان في عهد الرسول ومن ومن اه ومن امر بقطاع خير العمل
مرفوع عمر بن الخطاب رضي الله عنه. طيب. هل هذا الكلام صحيح؟ الثاني ايه. ثاني سؤال انا اصلي التراويح واقرا صفحة وبعض الناس يقول ما يجوز هل صحيح ولا غير صحيح؟ لماذا
اه يقولوا اطيل لكن انا اقرا بس صفحة ما يعني اقرا الصفحة نعم. نبدأ بالسؤال الثاني يا شيخ تفضل آآ نعم يقول صلاتك صحيحة يعني هو الصفحة تكفي النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين قال
حديث صحيح فهنا اعتبر النبي عليه الصلاة والسلام القيام بعشر ايات اعتبره قياما وعشر ايات آآ تعادل الصفحة او اقل حتى من الصفحة وعلى ذلك فلا حرج عليك لا بأس ان ان تصلي صلاة التراويح وتكتفي بقراءة صفحة وان ان كان لا يشق على من خلفك ان تطيل فالافضل ان تطيل
لكن اذا كان يشق عليهم وينفروا من الاطالة فلا حرج عليك ان ان تقتصر على ما ذكرت مع مع الحرص على الطمأنينة في الركوع وفي السجود وفي جميع افعال الصلاة
نعم بارك الله فيكم. معنا ابو وسيم من الطائفة تفضل السلام عليكم شيخ خالد. يا هلا حياك الله الشيخ الله يعطيك العافية ان شاء الله واجرك وياك والشيخ معنا سعد تفضل
والله حياك الله يا شيخ سعد. اهلا حياكم الله بارك الله فيك الله يتقبل منا ومنك صالح الاعمال. امين ويتقبل من جميع المسلمين. امين الله يحفظك هل يجب عند صلاة التراويح قراءة
دعاء الاستفتاح عند في كل ركعة ولا نعم قل تسليمة نعم اي كل سليمات عفوا شكرا جزاكم الله خير. حياك الله. تفضل يا شيخ نعم الافضل ان يستفتح في اول كل ركعتين يعني في كل تسليمة
لان كل ركعتين مستقلة باركانها وشروطها وواجباتها وسننها ولذلك فهي كل ركعتين غير مرتبطة بالركعتين اللتين بعدها ولا بالركعتين اللتين قبلها. وعلى هذا فالافضل ان يستفتح في اول كل ركعتين
ثم ان هذا الاستفتاح لا يقول وقتا آآ طويلا يعني بعض الائمة ربما يستثقله اه طلبا للتخفيف هو لا يأخذ الا ثواني معدودة عندما يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك كم اخذ من ثانية؟ هي ثواني معدودة
ويصيب بها السنة نعم بارك الله فيكم. معنا باقة الجدعاني من جدة. تفضل يا بخت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سم. نعم. نسأل الله يشفي مرضانا ويعافينا ويحفظ بلادنا من كل سوء النعم. من كل اه
عندي سؤال بس مشروط علي سؤال واحد لابد افي بالشرط سم يا شيخ بارك الله فيك من آآ توظأ ومسح على شعر رأسه ثم حلق الرأس هل يعيد الوضوء بناء على نزع الخوف بعد المسح عليه
بارك الله فيكم جزاكم الله خير. حياك الله سم يا شيخ نعم آآ نعم من توضأ المقصود انه يمسح على الرأس وليس على على الشعر ولذلك هو لو توضأ ثم بعد ذلك حلق رأسه
فوضوؤه صحيح لا لا يظره وليس من نواقض الوضوء حلق شعر الرأس ولذلك الفقهاء عندما يقولون يقولون مسح الرأس ولا يقولون مسح الشعر بل ان الله عز وجل قال وامسحوا برؤوسكم
فالمسح انما هو على الرأس وليس على الشعر وان كان واقعا هو يمسح على الشعر لكن المقصود اساسا هو الرأس ولذلك لو حلق الشعر آآ فوضوؤه صحيح نعم بارك الله فيكم. خلوا الحلق اول وبعدين يتوضأ. اي نعم. طيب معنا سعد من ابها حياك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسلام ورحمة الله وبركاته سم. مساكم الله بالخير جميعا. واياك سم تفضل. مساك الله بالخير والعافية انا ابغى اسألك يا شيخ الله يجزاك خير ويعافيك آآ القرآن بالنسبة للقرآن هل يجوز للانسان ان يقرأ غيبا بدون وضوء او لا
بسؤال اخر شكرا لكم جزاكم الله خير. سم يا شيخ نعم يجوز للانسان ان يقرأ القرآن عن ظهر قلب من غير وضوء اه او حتى يقرأه من المصحف لكن من وراء حائل
لا بأس بهذا كله انما آآ الذي يشترط له الطهارة هو مس مصحف فلا يمس المصحف الا على طهارة. ومع ذلك لو اراد ان يمس المصحف وهو غير متوضأ فيمكن ان يكون ذلك من وراء حائل
فمثلا يكون عليه قفازين او مثلا آآ يلمس المصحف مثلا من وراء ثوب او غترة او او شماغ او نحو ذلك هذا لا بأس به. الممنوع فقط هو ان يمس المصحف مباشرة بدون حائل. اما قراءة القرآن اه فلا يشترط لها الطهارة. ولذلك مثلا الحافظ يقرأ القرآن ولو على
ولو على غير طهارة يعني مثلا لو كنت في السيارة او المرأة في البيت يقرأ مثلا سورة قل هو الله احد قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن اذا قرأتها ثلاث مرات
انما قرأت القرآن كاملا فهذه من الامور التي يغفل عنها كثير من الناس بامكانه ان يقرأ من قصار السور يقرأ مثلا سورة الاخلاص يقرأ ما يحفظه ولو كان على غير طهارة هو
هو في اي مكان نعم. نعم يا شيخ نختم هذه الحلقة باخر اتصال من امة الله من مكة المكرمة. تفضلي السلام عليكم ورحمة فضيلة الشيخ قبل سنوات الزمت نفسي بان ادعي
شخص معين في كل صلاة ولا اذكر صيغة هذا الالتزام حقيقة هل حلفت ام عاهدت نفسي ام عاهدت الله ان ادعي له في كل صلاة؟ ام نذر؟ يعني صيغة الالتزام ما اتذكره كل ما اتذكره اني كنت
ما نحشي بالدعاء لهذا الشخص في كل صلاة واستمريت على ذلك سنوات عديدة يعني ثم انقطعت عن هذه العادة واخشى الان ان يكون نذر لابد الوفاء به نذر او يمين ما تتذكر ما اتذكر اتذكر انه كانت نيتي اني ابغى اعمل خير في هذا الإنسان او في هذا الشخص فالزمت نفسي اني انا ادعي له في كل صلاة
تلفظت وقتها شي يلزم نفسي لكن ما اذكر هل قلت اعاهد نفسي او اعاهد الله او حلفت اني ادعي له في كل صلاة لا افتكر حقيقة سمي سم ان شاء الله واضح تفضل
نعم لا يلزمك الاستمرار في هذا لان الاصل براءة الذمة وما دمتي لا تتذكرين نذرا ولا يمينا ولا اي شيء آآ ملزم شرعا فالاصل ازمتك ولا يلزمك الاستمرار فيه جزاك الله خير يا شيخ سعد وبارك الله فيك واثابك الله. بارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المستمعين
ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج فتاوى على الهواء فتاوى رمضان من اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان
استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية شكرا له وشكرا لكم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول افيتبعون احسنه كان معكم يوسف ابن صالح المطرودي ومن الاخراج عبدالرحمن بن فهد الخنفلي ومن التقديم محدثكم خالد ابن محمد
الذي يرجو لكم دائما وابدا صوما مقبولا. واسأل الله العظيم الكريم التواب الرحيم في هذه اللحظات المباركة والساعة المباركة. ان يتقبل من منا ومنكم الصيام والقيام والصالح الاعمال وان يختم لنا شهر رمضان بالعفو والغفران وان يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه وان يرفع عنا الفتن ما
منها وما بطن وان يدحر اعداء هذه البلاد المباركة وان ينصر جنودنا المرابطين في الحد الجنوبي وان يحفظ علينا امننا ايماننا وولاة امرنا انه على كل شيء قدير. نلقاكم في حلقة الغد باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل تاوى رمضان رمضان