اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر فتاوى رمضان. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اسعد بكم احبتنا الكرام واسعد بضيفي البرنامج
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام. السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين
حياكم الله فضيلة الشيخ وحيا الله الاخوة والاخوات على الرقم التواصل مع البرنامج صفر واحد واحد اثنان اه اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة اولى الاسئلة في هذه الحلقة فضيلة الشيخ وصلتني عن طريق تويتر
الاخ عبد العزيز سأل يقول هل يصح غسل الاناء بعد الكلب بان يغمس في طشت من آآ بهما وتراب ام يجب ان يكون بالتراب فقط الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد. اللهم
فنجاسة الكلب نجاسة مغلظة وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بان تغسل نجاسة الكلب سبع مرات فاولاهن بالتراب واما كيفية الغسل فانه يؤخذ التراب اولا وتنظف به نجاسة الكلب
ثم بعد ذلك يغسل سبع غسلات بالماء فيكون بهذه الطريقة والتراب له خاصية في اه قتل الجراثيم والبكتيريا الموجودة في لعاب الكلب كما بين ذلك اهل الاختصاص وكتب في هذا من كتب
في الاعجاز العلمي في السنة وان الكلب وان التراب له خصوصية في التطهير هو لا يغني عنه غيره من المنظفات ولذلك فلابد من ان تغسل نجاسة الكلب اه سبع مرات تكون الاولى بالتراب ثم بعد ذلك تغسل ست غسلات بالماء
احسن الله اليكم البركة في علمكم استقبلونا اتصالات هذه الحلقة الاخ نايف تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل لسؤالك الله يحفظك سؤالين عندي. تفضل الله يجزاك خير آآ الشاهد الاول هل تقرأ فيها الصلاة الابراهيمية
طيب والسؤال الثاني جهاز السكر هل يفطر صايم التحليل الجهاز اي الوخز سمعت نايف اه سأل عن التشهد الاول يقول هل فيه الا الصلاة الابراهيمية او يقتصر على التشهد الاول فقط
هذا محل خلاف بين الفقهاء منهم من قال ان التشهد الاول اه يقتصر فيه المصلي على آآ التشهد وعلى آآ يكون اخره اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يقوم للركعة الثالثة
وقال بعض اهل العلم انه يشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول هذا هو مذهب الشافعية قد اختاره شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى وهو الاظهر
وذلك لعموم الاحاديث ومنها حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه قال يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قول المصلي سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
رحيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير وانما قال قولوا وهذا يشمل التشهد الاول والاخير ولكن هذا عند اصحاب هذا القول مبني على الاستحباب
وعلى هذا فالافضل للمصلي ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول كما يصلي عليه في التشهد الاخير نعم. لكن لو لم يصلي الصلاة الابراهيمية لا يؤثر على الصلاة
التشهد الاول نعم هو هذا كله على سبيل الاستحباب لو انه بعد التشهد قام صلاته صحيحة لو ايضا اكتفى بالصلاة اللهم صلي وسلم على رسولك محمد يكفي هذا لكن الافضل الافضل ان يفعل في التشهد الاول اه كما يفعل التشهد الاخير من جهات صيغة الصلاة الابراهيمية. هم
نعم. سأل عن ما يؤخذ لتحليل اه سكر عن طريق الوخز هل هذا الدم اليسير هذا يؤثر على الصوم هذا الدم اليسير لا يؤثر على الصوم والصوم معه صحيح لانه دم يسير وهذا عند جميع العلماء. لم يقل احد بان هذا الدم اليسير انه يفسد الصوم
وانما الخلاف في الدم الكثير الكثير الذي يكون في معنى دم الحجامة والخلاف متفرع على الخلاف في تخطيط الحجامة للصائم والقول الراجح انها تفطر الصائم كما هو المذهب عند الحنابلة
وكما دل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم فاذا كان الدم المستخرج كثيرا في معنى دم الحجامة اه فانه يفسد الصوم. اما اذا كان الدم يسيرا فهذا لا يفسد الصوم وعلى ذلك فالدم المستخرج لتحليل السكر. ما يفسد الصوم
الحمد لله. نعم اه نستقبل اتصال من الاخت عهود تفظلي. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي بسؤالك هل الدعاء للوالدين للبر الاخر اه هل قراءة القرآن هل يجوز طيب طيب شكرا
العفو شكرا للاخت اه بمعنى مريم تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك اه لو سمحت يا شيخ اه انا عندي دورتي الشهرية بالعادة تكون اه سبع ايام اه ستة وسبعة للتأكيد
اه فخلاص انا طهرت ان شا الله آآ الخميس آآ اه بالليل ونويت اني اصوم للجمعة فجأة شفنا امسكت بعد بعد صلاة الفجر بعدها تكمل جمعة كله وانا طاهر الحمد لله
بس رجعت لك هنا ليوم يوم السبت اليوم يعني اليوم اللي هو امس الفجر طيب بالليل. طيب يعني افرازات رجعت لك بعد ما رأيت الطهر ايوة ايوة. طيب طيب تسمعي ايه؟ اني اصلي ولا اعيد؟ طيب طيب تسمعين اجابة ان شاء الله
مريم شكرا جزيلا اه ما توجيهكم للاخت مريم الشيخ اه نعم هذه الافرازات لا تؤثر على الصوم ولا على الصلاة لا تعتبر حيضا لانها انما اتت بعد الظهر ولقول ام عطية رضي الله عنها كنا لا نعد الصفرة ولا القدرة بعد الطهر شيئا. هم. فالافرازات او ما او التي تسمى الصفرة والكدرة
هذه اذا كانت بعد الطهر هذه لا تعد شيئا. هم. انما الافرازات المؤثرة هي التي تكون وقت الدورة الشهرية اثناء الدورة او تكون قبلها او بعدها متصلة بها. هذه التي تأخذ حكم الحيض. اما التي تأتي بعد الطهور فهذه لا تعد شيئا. هم. وعلى
لذلك نقول الاخت السائلة الكريمة الصوم في صحيح والحمد لله طيب اه من جدة اه ام سيف معنا ام سيف طيب اذا ركبت ام سيف الاخت عهود لديها سؤالان السؤال الاول تقول هل الدعاء للوالدين من البر
نعم الدعاء للوالدين من اعظم البر قد امر الله تعالى به في قوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما
وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. هذه كلها من وجوه البر ثم قال وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا فبين الله تعالى ان من البر بالوالدين الدعاء لهما
وهذا يشمل الدعاء لهما احياء وامواتا فهذا من البر العظيم بهما ويتأكد ذلك في حق في حقهما اذا ماتا لانه بحاجة ماسة الاعمال الصالحة وللدعاء الله تعالى ارشد الاولاد من بنين وبنات للدعاء لوالديه. فقال وقل يعني وقل ايها الولد من ابن او بنت
رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وهذا يعني يدعو بهذا الدعاء وبغيره لهما. يدعو لهما بهذا الدعاء يدعو لهما بالمغفرة يدعو لهما بدخول الجنة والنجاة من عذاب القبر وعذاب نار ونحو ذلك من الادعية. ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة ان هذا مما يلحق الميت بعد مماته
فقال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فهنا ذكر عليه الصلاة والسلام بان عمل الانسان لا ينقطع بهذه الامور الثلاثة بل يستمر له آآ نفعها واجرها وهي الصدقة الجارية
والمراد بذلك الوقف او العلم الذي ينتفع به او الولد الصالح الذي يدعو له. فدل ذلك على ان دعاء الولد الصالح للوالد بعد مماته انه ينفعه وانه آآ يستفيد منه وانه مما يجري له بعد مماته وهكذا ايضا آآ
الدعاء له وهو حي فالدعاء للوالدين احياء وامواتا من اعظم البر بهما. هم. السؤال الثاني عن اه مشروعية قراءة القرآن باستقبال هل تشرع استقبال القبلة في قراءة القرآن شيخنا؟ تحديدا
لا اعلم انه ورد في ذلك شيء انما يقرأ القرآن سواء كان مستقبلا القبلة او غير مستقبل لها لان هذه الامور آآ مبناها على التوقيف نحتاج الى دليل قوي بالاستحباب يحتاج الى دليل
ولا اعلم في هذا دليلا يدل على استحباب استقبال القبلة عند تلاوة القرآن ثم ان قراءة القرآن آآ هي من الذكر هي اشرف انواع الذكر الله تعالى يقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
فاثنى الله تعالى على من يذكره على كل حال وعلى ذلك فنقول ان قراءة القرآن يقرأها الانسان على اي حال سواء كان مستقبل القبلة او غير مستقبل لها سواء كان قائما او قاعدا او مضطجعا
على اي حال يقرأ القرآن ويذكر الله عز وجل على كل احيانه نعم هنا من اسئلة التويتر الاخت اوان تقول هل يجوز الاستماع لاحد القراء من خلال سماعة الاذن؟ واقرأ معه في صلاتي في
الليل تستمع وتقرأ وهي تصلي في الليل هذا محل نظر يعني كونها تقرأ آآ في صلاة الليل من المصحف هذا مأثور عن السلف ولا بأس به لكن كونها تستمع ثم آآ تقرأ
فهذا بعظ بعظ الفقهاء يبطلون الصلاة وهو قول عند الحنفية. روي عن الامام ابي حنيفة قالوا لان هذا يتعلم ويتلقن وان التعلم والتلقين في الصلاة انه مؤثر على صحة الصلاة
وعلى هذا ننصح الاخت الكريمة بان لا تفعل ذلك ويمكنها ان ان تقرأ من المصحف ما دامت في في صلاة التراويح او في صلاة نافلة تفتح المصحف وتقرأ منه لكنها تكون وتفعل هذا اه تستمع ثم تقرأ يعني هذا عند بعض الفقهاء هذا يؤثر على صحة الصلاة. هم. ولذلك ننصح
بالا تفعل ذلك وانما تقرأ اما من حفظها او تقرأ من المصحف اليكم بركة في علمكم. اه من جدة معنا ام سيف وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ انا نزلت عمرة وفي يدي ذهب
هل تأثر على صحة العمرة ايش؟ ذهب. ذهب ذهب نعم. طيب والاخر لا شكرا. هلا معنا ابو عبد الملك من تبوك تفضل تفضل ابو عبد الملك طيب معنا ولا انقطع الخط
طيب السؤال للاخت اه ام سيف من جدة تقول هل يؤثر في العمرة كل المرأة تلبس الذهب لا يؤثر في العمرة لبس المرأة للذهاب ليس له علاقة ليس اللي ذهب للذهب علاقة بينه وبين العمرة. هم
ولكن آآ يعني المرأة عموما سواء كانت في العمرة او في غيرها آآ ينبغي لها ان ان آآ تخفي زينتها عن الرجال الاجانب ولا تبدي زينتها لا بالذهب ولا بغيره
ولهذا قال عز وجل ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن اذا كان الله تعالى نهى المرأة عن ان تضرب برجلها لاجل اه صوت الخلخال فكيف بالمرأة التي يظهر منها الذهب امام الرجال الاجانب
فعلى المرأة اذا ان تتحجب اذا لبست ذهبا تغطيه عن الرجال الاجانب والمرأة مأمورة اه البعد عن عن محاربة الرجال الاجانب ما امكن واذا كان عندها امامها رجال اجانب فانها تحتجب عنهم
بس اللباس المحتشم واذا كانت قد لبست ذهبا ونحوه فانها تغطيه اه كما قال الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين
قال عز وجل واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم فكون المرأة آآ تتحجب عن عن الرجال الاجانب تغطي زينتها هذا اطهر لقلبها واطهر آآ لقلب غيرها ذلك
ولقلوبكم وقلوبهم نعم احسن اليكم البركة في علمكم من آآ الاسئلة التي وصلتنا لاحد الاخوة الاخ ابو عبد الملك يقول رجل يسأل يقول اقرظ ابنته المتزوجة مبلغ الف ريال وحال عليها الحول وهي بحاجة
ويريد ان ينويها من الزكاة ليس له ذلك الدين الذي على الاخرين ليس للانسان ان يحتسبه من الزكاة وذلك لان الزكاة اخذ واعطاء وهذا مجرد اسقاط وايضا يعتبر هذا من رديء المال. ولذلك تجد ان الذي يفعله انما يفعله على سبيل التخلص
لا يفعله الا مع المدين المعسر او المماطل ولا يفعله مع المدين آآ الباذل آآ القادر فهو يعتبر من رديء المال الله تعالى يقول انفقوا من طيبات ما كسبتم ولذلك عند اكثر اهل العلم ان هذا لا يجزئ
نعم السؤال الثاني يقول رجل يقول اقرظ آآ فقيرا مبلغ خمس مئة ريال قبل عامين ولما حال عليها الحول سامحه فيها وهو ينوي انها من الزكاة. هل يعيد اخراج هذا المبلغ
نعم يعيد اخراج هذا المبلغ وينوي المسامحة صدقة هي الصدقة ومأجور عليها. هم. لكن اه لا يصح احتسابها من الزكاة. لا بد ان يخرج الزكاة مرة اخرى. هم الله يكون البركة في علمكم نستقبل اتصالا آآ من الاخ محمد
تفضل محمد السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك اه فضيلة الشيخ فيه اه شخص عنده اه شقة كان اشتراها كان السادان عشان يشتريها وبقى عنده وعنده شقة تاني اللي هو كان يعني اشتراها عشان يسكن فيها
لكن الشقة اللي هو السودان عشان يشتريها دية آآ يعني هي دي لها فترة وكانت بالتقسيط وهو حاليا ما عندوش مبلغ يعني سابت حال عليه الحول يحسب زكاته ازاي ولا يزكي ايه ولا ما يزكيش ازاي
يعني عنده الان شقتان شقة اشتراها ليسكن فيها والشقة الثانية نعم اشتراها لاي شيء اشتراها اشتراها عشان يسدد الدين اللي عليه يعني هي هو حاليا عارضها للبيع علشان يسدد الديون اللي عليه. هم
نعم لكن الشقة التانية اللي عنده دي دي للسكن يعني. ما عنده سيولة الان لا هو عنده مبلغ بس ما حالش عليه الحولي يعني المبلغ مش سابت مبلغ بيتغير بيقل بينقص بيزيد مش سابت المبلغ يعني. طيب طيب تسمع للشيخ. ان شاء الله. الله. شكرا محمد
اه ما توجيهكم للاخ محمد نعم هذا لا زكاة عليه. اما الشقة الاولى التي يسكنها فهذه لا زكاة فيها كما هو ظاهر واما الشقة الثانية ايضا فلا زكاة فيها لانها ليست من عروض التجارة
انما اراد ان يبيعها ليسدد الديون والالتزامات التي عليه وليست كل ما عد للبيع تجب فيه الزكاة انما الذي تجد فيه الزكاة ما اعد للتجارة. ولهذا فرق الله تعالى بين البيع والتجارة
فقال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وهناك فرق بين التجارة والبيت ليس كل ما اعد للبيع يكون للتجارة وعلى ذلك فنقول الاخ السائل الكريم ليس عليك زكاة والحمد لله. هذي من الصور اللي قد تخفى على كثير من الناس شيخنا
موظوع انه اذا عرظها البيع اه يرى انها من عروض التجارة ويزكي مباشرة الذي من عروض التجارة وما يعرض للبيع طلبا للتكسب والربح. مهم. هذا هو الذي يعتبر تجارة. اما اذا عرظ اهل التجارة لاجل ان يتخلص من
هذا المال او لاجل تشديد التزامات عليه مثل الاخ السائل او لاجل الرغبة عن عن هذا المكان او عن هذا العقار فهذا لا يعتبر من عروض التجارة هذا انما باعه بيعا تخلصا فقط من من آآ هذا العقار او انه يريد ان آآ يستفيد منه في
في مال اخر يعني ينقل المال من مكانه الى مكان اخر فهذا مجرد بيع لا يعتبر تجارة ولا زكاة فيها الزكاة انما تجب فيما اعد للتجارة. هم. لهذا فتفرق بين اه ما اعد اه للبيع
ولا يراد به التجارة وبينما اعد للتجارة. ولهذا صدق الله تعالى بينها. هم. في رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله نسأل الله ان يكون البركة في علمكم ان اسئلة تويتر الاخ فيصل يقول حكم القراءة من القرآن بدون آآ ويكون الانسان على غير وضوء
لا بأس بذلك اذا كان الانسان يقرأ من حفظه مثلا او حتى يقرأ من المصحف من وراء حائل فلا بأس بذلك لانه آآ ذكر الله عز عز وجل ولا يشترط فيه آآ الطهارة انما الذي يشترط الطهارة هو اذا اراد ان يمس المصحف اذا اراد ان يمس المصحف هنا لابد ان يكون على طهارة
اما مجرد انه يقرأ القرآن عن ظهر قلب او حتى يقرأ من المصحف لكن من وراء حائل هنا لا يجب عليه الطهارة. هم نعم. سأل عن حكم من يصلي مع المتنفل
لا بأس بذلك على القول الراجح ومما يدل لذلك قصة معاذ رضي الله عنه كما في الصحيحين قد كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي بقومه
وهي في حقه نافلة وفي حقه فريضة فاهتموا وهم مفترضون بمتنفل. وقد اقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فدل ذلك على صحة اهتمام المفترض بالمتنفل. هم سأل ايظا عن اه كيفية استلام الحجر الاسود في العمرة في كل الاشواط
كيف طريقة الاستبن اه الحجر الاسود تيسر ان الانسان يستلمه ويقبله فهذه اكمل الحالات ولكن في وقتنا الحاضر لا يتيسر هذا لاكثر الناس بسبب اه الزحام الشديد فاذا لم يتيسر
آآ الاستلام والتقبيل فانه يشير اليه. يشير اليه كلما هذا الحجر الاسود يرفع يده اليمنى مستقبلا الحجر الاسود ويشير اليه قائلا الله اكبر بدون زيادة بسم الله لان هذا هو المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة
وكلما حان الحجر الاسود رفع يده اليمنى مستقبلا له قائلا الله اكبر واما الركن اليماني فان تيسر ان يستلمه آآ فحسن ان لم يتيسر ان يستلمها مشى بدون بدون اشارة وبدون تكبير
فاذا الحجر الاسود فيه ثلاث سنن الاولى الاستلام والتقبيل فهذا ان تيسر هذا هو الاكمل. السنة الثانية ان لم يتيسر. هم. اه يستلمه اه بيده او بعصا ونحوه ويقبل ما استلمه به
السنة الثالثة ان لم يتيسر هذا ولا ذاك فانه كلما حاذ الحجر الاسود رفع يده آآ وكبر قائلا الله اكبر واما الركن اليماني ليس فيه الا سنة واحدة وهي الاستلام فقط ان تيسر ان لم يتيسر مشى بدون تكبير وبدون اشارة
اه سأل في السؤال الرابع والاخير يقول هل المسح على الجوارب يكون في وقت في وقت واحد للقدمين او اليمنى ثم اليسرى آآ المسح على الجوارب يكون آآ مثل غسل الرجلين
عندما آآ المتوضأ آآ يغسل رجليه يغسل رجله اليمنى ثم يغسل رجله اليسرى والمسح يقوم مقام الغسل وعلى ذلك فيمسح رجله اليمنى اولا ثم يمسح رجله اليسرى ثانيا مبتدئا باطراف اصابع الرجل الى مبتدأ الساق
هذا هو آآ قول اكثر اهل العلم واما القول بانه يمسحهما في وقت واحد فليس عليه دليل ظاهر الاظهر والله اعلم انه يفعل كما يفعل في الوضوء. بحيث انه في الوضوء يغسل رجله اليمنى ثم يغسل رجله اليسرى هكذا ايضا عند المسح على الجوربين
يمسح آآ رجله اليمنى ثم يمسح رجله اليسرى هذا الافضل لكن مسحة سويا يجوز شيخنا او لا؟ قول بعض اهل العلم اذا فعل ذلك معتمدا على آآ فتوى من قال بهذا
من اهل العلم اهل علم آآ ائمة واهل علم يقتدى بهم اذا فعل ذلك بناء على فتوى آآ من افتى بذلك من اهل العلم فلا بأس لكن الذي يظهر والله اعلم هو انه يمسح رجله اليمنى بيده اليمنى ثم يمسح رجله اليسرى بيده اليسرى. مهم
تهلا ليكم البركة في علمكم المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة الاخ علي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ سعد مالك احبك في الله يا شيخ سعد خذلان
احبك الله واكرمك بارك الله فيك عندي يا طويل العمر سؤال حيرني فهو الوالد متوفى منذ حوالي اربع سنوات الله يرحمه في ذا اليوم كل يوم وفي مبلغ مالي كون معي
وعندما تكون هذا المبلغ اي واحد من الاخوان الا عن طريق المحكمة ووزعت قبل رمضان المبالغ. طبعا بلغت الشيخ ان هذي فيها زكاة اربع سنوات. فرفض الشيخ قال ما ابغى الا المال
دون زكاكين المال كامل وانا اوزعه والزكاة ما تدخل فيها فكيف وضع المال يا شيخ اللي وزع على الورثة نعم يعني هذا هذا ماله مستفاد بعد وفاة الوالد اي نعم الاموال الموجودة الاموال المطلوبة
من البنوك واموال اللي حاصرناها وزعت بعد اربع سنوات طبعا بعد المحكمة رفض واحد يا اخوان الله يهديه في هذا اليوم كل يوم الا بالمحكمة الشرعية ونحن نوزع الاموال. طيب. طيب. الان لنا اربع سنوات وزع المال
بدون زكاة. تسأل عن الزكاة. طيب. طيب بالنسبة لاربع سنوات يعني كان الحصول على المال يعني متيسر ولماذا تأخرت متيسر متيسر كان انا الوكيل له الشرق طيب لماذا تأخرت في تسليم المبلغ اللي ورثه حتى عن طريق المحكمة
اي نعم. طيب. ايوا والمحكمة تعرف يا شيخ جلسات طيب ورفضوا نهائي. اول سؤال. السؤال الثاني. بشكل سريع لانه على اخر الحلقة علي تفضل. تفضل السؤال الثاني انا طبعا من سكان منطقة
لست من مكة وعندي سكن مستقر في مكة انا اجي دايم واقعد على ست ايام سبع ايام عشر ايام ثم اطلع الطايب واخذ احرم من الطايف وانزل هل انا يعتبر اني من سكان مكة اذا جلست في السبعة ايام هذي
او عندك بيت ملك في مكة ايه عندي بيت ملك في مكة. طيب طيب. بس اسمع كلام الشيخ سعد انوي النية اني بس ما ابغى اعتمد الا بعد خمس ايام عشر ايام
قال انا دايم اطلع للطايف وانزل من المحرم دايم كذا عشان ما ادخل بارك الله فيك انت ما دام لك سكن ملك في مكة فتاخذ حكم اهل مكة لك ان تحرم بالحج من مكة والعمرة تخرج
تذهب الى الحل ما يلزم ان تذهب الى الميقات. يعني حكمك حكم اهل مكة لانك بيتها في مكة لك بيت ملك طيب فتاخذ فتاخذ حكم اهل مكة في هذا. هم. السؤال عن السؤال الاول شيخنا والزكاة في المال. اما بالنسبة للزكاة تعطي كل واحد من
الورثة نصيبه وتخبره بالزكاة. هم. وتبقى المسؤولية عليه هو. كل واحد مسؤول عن زكاته. هم. فانت اذا اخبرته بانها بانك تزكي نصيبك برئت ذمته الحمد لله قبلها لكم يا شيخ سعد في ختم هذه الحلقة
بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المستمعين قال لكم هانتوما احبتي الكرام حتى نلتقي بكم غدا باذن الله عز وجل عند تمام الساعة السادسة استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل فتاوى رمضان رمضان