1
00:00:00.450 --> 00:00:29.000
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج

2
00:00:29.150 --> 00:00:52.150
صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:52.450 --> 00:01:07.950
اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر فتاوى رمضان. عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اسعد بكم احبتنا الكرام واسعد بضيفي البرنامج

4
00:01:08.000 --> 00:01:21.900
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام. السلام عليكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين

5
00:01:22.150 --> 00:01:38.500
حياكم الله فضيلة الشيخ وحيا الله الاخوة والاخوات على الرقم التواصل مع البرنامج صفر واحد واحد اثنان اه اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة اولى الاسئلة في هذه الحلقة فضيلة الشيخ وصلتني عن طريق تويتر

6
00:01:38.750 --> 00:02:00.750
الاخ عبد العزيز سأل يقول هل يصح غسل الاناء بعد الكلب بان يغمس في طشت من آآ بهما وتراب ام يجب ان يكون بالتراب فقط  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد. اللهم

7
00:02:01.250 --> 00:02:23.800
فنجاسة الكلب نجاسة مغلظة وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بان تغسل نجاسة الكلب سبع مرات فاولاهن بالتراب واما كيفية الغسل فانه يؤخذ التراب اولا وتنظف به نجاسة الكلب

8
00:02:23.850 --> 00:02:44.800
ثم بعد ذلك يغسل سبع غسلات بالماء فيكون بهذه الطريقة والتراب له خاصية في اه قتل الجراثيم والبكتيريا الموجودة في لعاب الكلب كما بين ذلك اهل الاختصاص وكتب في هذا من كتب

9
00:02:44.900 --> 00:03:07.400
في الاعجاز العلمي في السنة وان الكلب وان التراب له خصوصية في التطهير هو لا يغني عنه غيره من المنظفات ولذلك فلابد من ان تغسل نجاسة الكلب اه سبع مرات تكون الاولى بالتراب ثم بعد ذلك تغسل ست غسلات بالماء

10
00:03:07.600 --> 00:03:22.900
احسن الله اليكم البركة في علمكم استقبلونا اتصالات هذه الحلقة الاخ نايف تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل لسؤالك الله يحفظك سؤالين عندي. تفضل الله يجزاك خير آآ الشاهد الاول هل تقرأ فيها الصلاة الابراهيمية

11
00:03:22.950 --> 00:03:40.800
طيب والسؤال الثاني جهاز السكر هل يفطر صايم التحليل الجهاز اي الوخز  سمعت نايف اه سأل عن التشهد الاول يقول هل فيه الا الصلاة الابراهيمية او يقتصر على التشهد الاول فقط

12
00:03:41.850 --> 00:03:59.050
هذا محل خلاف بين الفقهاء منهم من قال ان التشهد الاول اه يقتصر فيه المصلي على آآ التشهد وعلى آآ يكون اخره اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يقوم للركعة الثالثة

13
00:03:59.600 --> 00:04:12.950
وقال بعض اهل العلم انه يشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول هذا هو مذهب الشافعية قد اختاره شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى وهو الاظهر

14
00:04:13.200 --> 00:04:26.750
وذلك لعموم الاحاديث ومنها حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه قال يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قول المصلي سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

15
00:04:26.950 --> 00:04:38.750
فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم

16
00:04:38.750 --> 00:04:54.100
رحيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير وانما قال قولوا وهذا يشمل التشهد الاول والاخير ولكن هذا عند اصحاب هذا القول مبني على الاستحباب

17
00:04:54.400 --> 00:05:08.600
وعلى هذا فالافضل للمصلي ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول كما يصلي عليه في التشهد الاخير نعم. لكن لو لم يصلي الصلاة الابراهيمية لا يؤثر على الصلاة

18
00:05:08.950 --> 00:05:29.650
التشهد الاول نعم هو هذا كله على سبيل الاستحباب لو انه بعد التشهد قام صلاته صحيحة لو ايضا اكتفى بالصلاة اللهم صلي وسلم على رسولك محمد يكفي هذا لكن الافضل الافضل ان يفعل في التشهد الاول اه كما يفعل التشهد الاخير من جهات صيغة الصلاة الابراهيمية. هم

19
00:05:29.850 --> 00:05:49.750
نعم. سأل عن ما يؤخذ لتحليل اه سكر عن طريق الوخز هل هذا الدم اليسير هذا يؤثر على الصوم هذا الدم اليسير لا يؤثر على الصوم والصوم معه صحيح لانه دم يسير وهذا عند جميع العلماء. لم يقل احد بان هذا الدم اليسير انه يفسد الصوم

20
00:05:49.800 --> 00:06:03.550
وانما الخلاف في الدم الكثير الكثير الذي يكون في معنى دم الحجامة والخلاف متفرع على الخلاف في تخطيط الحجامة للصائم والقول الراجح انها تفطر الصائم كما هو المذهب عند الحنابلة

21
00:06:03.750 --> 00:06:23.250
وكما دل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم فاذا كان الدم المستخرج كثيرا في معنى دم الحجامة اه فانه يفسد الصوم. اما اذا كان الدم يسيرا فهذا لا يفسد الصوم وعلى ذلك فالدم المستخرج لتحليل السكر. ما يفسد الصوم

22
00:06:23.250 --> 00:06:45.200
الحمد لله. نعم اه نستقبل اتصال من الاخت عهود تفظلي. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي بسؤالك هل الدعاء للوالدين للبر  الاخر اه هل قراءة القرآن هل يجوز طيب طيب شكرا

23
00:06:45.850 --> 00:07:08.000
العفو شكرا للاخت اه  بمعنى مريم تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك اه لو سمحت يا شيخ اه انا عندي دورتي الشهرية بالعادة تكون اه سبع ايام اه ستة وسبعة للتأكيد

24
00:07:08.200 --> 00:07:30.450
اه فخلاص انا طهرت ان شا الله آآ الخميس آآ اه بالليل ونويت اني اصوم للجمعة فجأة شفنا امسكت بعد بعد صلاة الفجر بعدها تكمل جمعة كله وانا طاهر الحمد لله

25
00:07:30.550 --> 00:07:53.000
بس رجعت لك هنا ليوم يوم السبت اليوم يعني اليوم اللي هو امس الفجر طيب بالليل. طيب يعني افرازات رجعت لك بعد ما رأيت الطهر ايوة ايوة. طيب طيب تسمعي ايه؟ اني اصلي ولا اعيد؟ طيب طيب تسمعين اجابة ان شاء الله

26
00:07:53.300 --> 00:08:16.250
مريم شكرا جزيلا اه ما توجيهكم للاخت مريم الشيخ اه  نعم هذه الافرازات لا تؤثر على الصوم ولا على الصلاة لا تعتبر حيضا لانها انما اتت بعد الظهر ولقول ام عطية رضي الله عنها كنا لا نعد الصفرة ولا القدرة بعد الطهر شيئا. هم. فالافرازات او ما او التي تسمى الصفرة والكدرة

27
00:08:16.300 --> 00:08:35.100
هذه اذا كانت بعد الطهر هذه لا تعد شيئا. هم. انما الافرازات المؤثرة هي التي تكون وقت الدورة الشهرية اثناء الدورة او تكون قبلها او بعدها متصلة بها. هذه التي تأخذ حكم الحيض. اما التي تأتي بعد الطهور فهذه لا تعد شيئا. هم. وعلى

28
00:08:35.100 --> 00:08:53.300
لذلك نقول الاخت السائلة الكريمة الصوم في صحيح والحمد لله طيب اه من جدة اه ام سيف معنا ام سيف طيب اذا ركبت ام سيف الاخت عهود لديها سؤالان السؤال الاول تقول هل الدعاء للوالدين من البر

29
00:08:54.400 --> 00:09:08.150
نعم الدعاء للوالدين من اعظم البر قد امر الله تعالى به في قوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما

30
00:09:08.250 --> 00:09:23.600
وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. هذه كلها من وجوه البر ثم قال وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا فبين الله تعالى ان من البر بالوالدين الدعاء لهما

31
00:09:23.750 --> 00:09:48.250
وهذا يشمل الدعاء لهما احياء وامواتا فهذا من البر العظيم بهما ويتأكد ذلك في حق في حقهما اذا ماتا لانه بحاجة ماسة الاعمال الصالحة وللدعاء الله تعالى ارشد الاولاد من بنين وبنات للدعاء لوالديه. فقال وقل يعني وقل ايها الولد من ابن او بنت

32
00:09:48.550 --> 00:10:10.700
رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وهذا يعني يدعو بهذا الدعاء وبغيره لهما. يدعو لهما بهذا الدعاء يدعو لهما بالمغفرة يدعو لهما بدخول الجنة والنجاة من عذاب القبر وعذاب نار ونحو ذلك من الادعية. ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة ان هذا مما يلحق الميت بعد مماته

33
00:10:10.800 --> 00:10:32.300
فقال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فهنا ذكر عليه الصلاة والسلام بان عمل الانسان لا ينقطع بهذه الامور الثلاثة بل يستمر له آآ نفعها واجرها وهي الصدقة الجارية

34
00:10:32.300 --> 00:10:52.450
والمراد بذلك الوقف او العلم الذي ينتفع به او الولد الصالح الذي يدعو له. فدل ذلك على ان دعاء الولد الصالح للوالد بعد مماته انه ينفعه وانه آآ يستفيد منه وانه مما يجري له بعد مماته وهكذا ايضا آآ

35
00:10:52.450 --> 00:11:07.600
الدعاء له وهو حي فالدعاء للوالدين احياء وامواتا من اعظم البر بهما. هم. السؤال الثاني عن اه مشروعية قراءة القرآن باستقبال هل تشرع استقبال القبلة في قراءة القرآن شيخنا؟ تحديدا

36
00:11:07.900 --> 00:11:21.700
لا اعلم انه ورد في ذلك شيء انما يقرأ القرآن سواء كان مستقبلا القبلة او غير مستقبل لها لان هذه الامور آآ مبناها على التوقيف نحتاج الى دليل قوي بالاستحباب يحتاج الى دليل

37
00:11:21.750 --> 00:11:37.750
ولا اعلم في هذا دليلا يدل على استحباب استقبال القبلة عند تلاوة القرآن ثم ان قراءة القرآن آآ هي من الذكر هي اشرف انواع الذكر الله تعالى يقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم

38
00:11:38.200 --> 00:11:51.700
فاثنى الله تعالى على من يذكره على كل حال وعلى ذلك فنقول ان قراءة القرآن يقرأها الانسان على اي حال سواء كان مستقبل القبلة او غير مستقبل لها سواء كان قائما او قاعدا او مضطجعا

39
00:11:51.700 --> 00:12:08.100
على اي حال يقرأ القرآن ويذكر الله عز وجل على كل احيانه نعم هنا من اسئلة التويتر الاخت اوان تقول هل يجوز الاستماع لاحد القراء من خلال سماعة الاذن؟ واقرأ معه في صلاتي في

40
00:12:08.100 --> 00:12:27.750
الليل تستمع وتقرأ وهي تصلي في الليل هذا محل نظر يعني كونها تقرأ آآ في صلاة الليل من المصحف هذا مأثور عن السلف ولا بأس به لكن كونها تستمع ثم آآ تقرأ

41
00:12:28.050 --> 00:12:44.500
فهذا بعظ بعظ الفقهاء يبطلون الصلاة وهو قول عند الحنفية. روي عن الامام ابي حنيفة قالوا لان هذا يتعلم ويتلقن وان التعلم والتلقين في الصلاة انه مؤثر على صحة الصلاة

42
00:12:44.800 --> 00:13:06.700
وعلى هذا ننصح الاخت الكريمة بان لا تفعل ذلك ويمكنها ان ان تقرأ من المصحف ما دامت في في صلاة التراويح او في صلاة نافلة تفتح المصحف وتقرأ منه لكنها تكون وتفعل هذا اه تستمع ثم تقرأ يعني هذا عند بعض الفقهاء هذا يؤثر على صحة الصلاة. هم. ولذلك ننصح

43
00:13:06.700 --> 00:13:23.050
بالا تفعل ذلك وانما تقرأ اما من حفظها او تقرأ من المصحف اليكم بركة في علمكم. اه من جدة معنا ام سيف  وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ انا نزلت عمرة وفي يدي ذهب

44
00:13:23.250 --> 00:13:42.450
هل تأثر على صحة العمرة ايش؟ ذهب. ذهب ذهب نعم. طيب والاخر لا شكرا. هلا معنا ابو عبد الملك من تبوك تفضل تفضل ابو عبد الملك  طيب معنا ولا انقطع الخط

45
00:13:43.850 --> 00:13:58.100
طيب السؤال للاخت اه ام سيف من جدة تقول هل يؤثر في العمرة كل المرأة تلبس الذهب لا يؤثر في العمرة لبس المرأة للذهاب ليس له علاقة ليس اللي ذهب للذهب علاقة بينه وبين العمرة. هم

46
00:13:58.350 --> 00:14:13.300
ولكن آآ يعني المرأة عموما سواء كانت في العمرة او في غيرها آآ ينبغي لها ان ان آآ تخفي زينتها عن الرجال الاجانب ولا تبدي زينتها لا بالذهب ولا بغيره

47
00:14:13.650 --> 00:14:29.100
ولهذا قال عز وجل ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن اذا كان الله تعالى نهى المرأة عن ان تضرب برجلها لاجل اه صوت الخلخال فكيف بالمرأة التي يظهر منها الذهب امام الرجال الاجانب

48
00:14:29.450 --> 00:14:44.600
فعلى المرأة اذا ان تتحجب اذا لبست ذهبا تغطيه عن الرجال الاجانب والمرأة مأمورة اه البعد عن عن محاربة الرجال الاجانب ما امكن واذا كان عندها امامها رجال اجانب فانها تحتجب عنهم

49
00:14:44.600 --> 00:15:00.250
بس اللباس المحتشم واذا كانت قد لبست ذهبا ونحوه فانها تغطيه اه كما قال الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين

50
00:15:00.400 --> 00:15:17.300
قال عز وجل واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم فكون المرأة آآ تتحجب عن عن الرجال الاجانب تغطي زينتها هذا اطهر لقلبها واطهر آآ لقلب غيرها ذلك

51
00:15:17.300 --> 00:15:35.800
ولقلوبكم وقلوبهم نعم احسن اليكم البركة في علمكم من آآ الاسئلة التي وصلتنا لاحد الاخوة الاخ ابو عبد الملك يقول رجل يسأل يقول اقرظ ابنته المتزوجة مبلغ الف ريال وحال عليها الحول وهي بحاجة

52
00:15:35.950 --> 00:16:00.550
ويريد ان ينويها من الزكاة ليس له ذلك الدين الذي على الاخرين ليس للانسان ان يحتسبه من الزكاة وذلك لان الزكاة اخذ واعطاء وهذا مجرد اسقاط وايضا يعتبر هذا من رديء المال. ولذلك تجد ان الذي يفعله انما يفعله على سبيل التخلص

53
00:16:00.700 --> 00:16:17.050
لا يفعله الا مع المدين المعسر او المماطل ولا يفعله مع المدين آآ الباذل آآ القادر فهو يعتبر من رديء المال الله تعالى يقول انفقوا من طيبات ما كسبتم ولذلك عند اكثر اهل العلم ان هذا لا يجزئ

54
00:16:17.450 --> 00:16:33.900
نعم السؤال الثاني يقول رجل يقول اقرظ آآ فقيرا مبلغ خمس مئة ريال قبل عامين ولما حال عليها الحول سامحه فيها وهو ينوي انها من الزكاة. هل يعيد اخراج هذا المبلغ

55
00:16:34.250 --> 00:16:52.400
نعم يعيد اخراج هذا المبلغ وينوي المسامحة صدقة هي الصدقة ومأجور عليها. هم. لكن اه لا يصح احتسابها من الزكاة. لا بد ان يخرج الزكاة مرة اخرى. هم الله يكون البركة في علمكم نستقبل اتصالا آآ من الاخ محمد

56
00:16:52.750 --> 00:17:12.450
تفضل محمد السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك اه فضيلة الشيخ فيه اه شخص عنده اه شقة كان اشتراها كان السادان عشان يشتريها وبقى عنده وعنده شقة تاني اللي هو كان يعني اشتراها عشان يسكن فيها

57
00:17:12.600 --> 00:17:26.200
لكن الشقة اللي هو السودان عشان يشتريها دية آآ يعني هي دي لها فترة وكانت بالتقسيط وهو حاليا ما عندوش مبلغ يعني سابت حال عليه الحول يحسب زكاته ازاي ولا يزكي ايه ولا ما يزكيش ازاي

58
00:17:26.500 --> 00:17:41.000
يعني عنده الان شقتان شقة اشتراها ليسكن فيها والشقة الثانية نعم اشتراها لاي شيء اشتراها اشتراها عشان يسدد الدين اللي عليه يعني هي هو حاليا عارضها للبيع علشان يسدد الديون اللي عليه. هم

59
00:17:41.600 --> 00:18:00.550
نعم لكن الشقة التانية اللي عنده دي دي للسكن يعني. ما عنده سيولة الان لا هو عنده مبلغ بس ما حالش عليه الحولي يعني المبلغ مش سابت مبلغ بيتغير بيقل بينقص بيزيد مش سابت المبلغ يعني. طيب طيب تسمع للشيخ. ان شاء الله. الله. شكرا محمد

60
00:18:00.650 --> 00:18:12.750
اه ما توجيهكم للاخ محمد نعم هذا لا زكاة عليه. اما الشقة الاولى التي يسكنها فهذه لا زكاة فيها كما هو ظاهر واما الشقة الثانية ايضا فلا زكاة فيها لانها ليست من عروض التجارة

61
00:18:12.800 --> 00:18:26.900
انما اراد ان يبيعها ليسدد الديون والالتزامات التي عليه وليست كل ما عد للبيع تجب فيه الزكاة انما الذي تجد فيه الزكاة ما اعد للتجارة. ولهذا فرق الله تعالى بين البيع والتجارة

62
00:18:27.200 --> 00:18:45.000
فقال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وهناك فرق بين التجارة والبيت ليس كل ما اعد للبيع يكون للتجارة وعلى ذلك فنقول الاخ السائل الكريم ليس عليك زكاة والحمد لله. هذي من الصور اللي قد تخفى على كثير من الناس شيخنا

63
00:18:45.100 --> 00:19:01.100
موظوع انه اذا عرظها البيع اه يرى انها من عروض التجارة ويزكي مباشرة الذي من عروض التجارة وما يعرض للبيع طلبا للتكسب والربح. مهم. هذا هو الذي يعتبر تجارة. اما اذا عرظ اهل التجارة لاجل ان يتخلص من

64
00:19:01.100 --> 00:19:19.650
هذا المال او لاجل تشديد التزامات عليه مثل الاخ السائل او لاجل الرغبة عن عن هذا المكان او عن هذا العقار فهذا لا يعتبر من عروض التجارة هذا انما باعه بيعا تخلصا فقط من من آآ هذا العقار او انه يريد ان آآ يستفيد منه في

65
00:19:19.650 --> 00:19:34.150
في مال اخر يعني ينقل المال من مكانه الى مكان اخر فهذا مجرد بيع لا يعتبر تجارة ولا زكاة فيها الزكاة انما تجب فيما اعد للتجارة. هم. لهذا فتفرق بين اه ما اعد اه للبيع

66
00:19:34.150 --> 00:19:51.750
ولا يراد به التجارة وبينما اعد للتجارة. ولهذا صدق الله تعالى بينها. هم. في رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله نسأل الله ان يكون البركة في علمكم ان اسئلة تويتر الاخ فيصل يقول حكم القراءة من القرآن بدون آآ ويكون الانسان على غير وضوء

67
00:19:52.500 --> 00:20:12.500
لا بأس بذلك اذا كان الانسان يقرأ من حفظه مثلا او حتى يقرأ من المصحف من وراء حائل فلا بأس بذلك لانه آآ ذكر الله عز عز وجل ولا يشترط فيه آآ الطهارة انما الذي يشترط الطهارة هو اذا اراد ان يمس المصحف اذا اراد ان يمس المصحف هنا لابد ان يكون على طهارة

68
00:20:12.500 --> 00:20:24.000
اما مجرد انه يقرأ القرآن عن ظهر قلب او حتى يقرأ من المصحف لكن من وراء حائل هنا لا يجب عليه الطهارة. هم نعم. سأل عن حكم من يصلي مع المتنفل

69
00:20:25.500 --> 00:20:39.000
لا بأس بذلك على القول الراجح ومما يدل لذلك قصة معاذ رضي الله عنه كما في الصحيحين قد كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع ويصلي بقومه

70
00:20:39.050 --> 00:20:58.950
وهي في حقه نافلة وفي حقه فريضة فاهتموا وهم مفترضون بمتنفل. وقد اقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فدل ذلك على صحة اهتمام المفترض بالمتنفل. هم سأل ايظا عن اه كيفية استلام الحجر الاسود في العمرة في كل الاشواط

71
00:20:59.050 --> 00:21:16.650
كيف طريقة الاستبن اه الحجر الاسود تيسر ان الانسان يستلمه ويقبله فهذه اكمل الحالات ولكن في وقتنا الحاضر لا يتيسر هذا لاكثر الناس بسبب اه الزحام الشديد فاذا لم يتيسر

72
00:21:16.750 --> 00:21:33.750
آآ الاستلام والتقبيل فانه يشير اليه. يشير اليه كلما هذا الحجر الاسود يرفع يده اليمنى مستقبلا الحجر الاسود ويشير اليه قائلا الله اكبر بدون زيادة بسم الله لان هذا هو المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة

73
00:21:33.850 --> 00:21:51.900
وكلما حان الحجر الاسود رفع يده اليمنى مستقبلا له قائلا الله اكبر واما الركن اليماني فان تيسر ان يستلمه آآ فحسن ان لم يتيسر ان يستلمها مشى بدون بدون اشارة وبدون تكبير

74
00:21:52.250 --> 00:22:09.000
فاذا الحجر الاسود فيه ثلاث سنن الاولى الاستلام والتقبيل فهذا ان تيسر هذا هو الاكمل. السنة الثانية ان لم يتيسر. هم. اه يستلمه اه بيده او بعصا ونحوه ويقبل ما استلمه به

75
00:22:09.350 --> 00:22:28.100
السنة الثالثة ان لم يتيسر هذا ولا ذاك فانه كلما حاذ الحجر الاسود رفع يده آآ وكبر قائلا الله اكبر واما الركن اليماني ليس فيه الا سنة واحدة وهي الاستلام فقط ان تيسر ان لم يتيسر مشى بدون تكبير وبدون اشارة

76
00:22:28.200 --> 00:22:44.450
اه سأل في السؤال الرابع والاخير يقول هل المسح على الجوارب يكون في وقت في وقت واحد للقدمين او اليمنى ثم اليسرى آآ المسح على الجوارب يكون آآ مثل غسل الرجلين

77
00:22:44.650 --> 00:23:04.050
عندما آآ المتوضأ آآ يغسل رجليه يغسل رجله اليمنى ثم يغسل رجله اليسرى والمسح يقوم مقام الغسل وعلى ذلك فيمسح رجله اليمنى اولا ثم يمسح رجله اليسرى ثانيا مبتدئا باطراف اصابع الرجل الى مبتدأ الساق

78
00:23:04.450 --> 00:23:21.650
هذا هو آآ قول اكثر اهل العلم واما القول بانه يمسحهما في وقت واحد فليس عليه دليل ظاهر الاظهر والله اعلم انه يفعل كما يفعل في الوضوء. بحيث انه في الوضوء يغسل رجله اليمنى ثم يغسل رجله اليسرى هكذا ايضا عند المسح على الجوربين

79
00:23:21.650 --> 00:23:36.950
يمسح آآ رجله اليمنى ثم يمسح رجله اليسرى هذا الافضل لكن مسحة سويا يجوز شيخنا او لا؟ قول بعض اهل العلم اذا فعل ذلك معتمدا على آآ فتوى من قال بهذا

80
00:23:36.950 --> 00:23:54.300
من اهل العلم اهل علم آآ ائمة واهل علم يقتدى بهم اذا فعل ذلك بناء على فتوى آآ من افتى بذلك من اهل العلم فلا بأس لكن الذي يظهر والله اعلم هو انه يمسح رجله اليمنى بيده اليمنى ثم يمسح رجله اليسرى بيده اليسرى. مهم

81
00:23:54.350 --> 00:24:08.850
تهلا ليكم البركة في علمكم المتصل الاخير معنا في هذه الحلقة الاخ علي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ سعد مالك احبك في الله يا شيخ سعد خذلان

82
00:24:09.050 --> 00:24:26.450
احبك الله واكرمك بارك الله فيك عندي يا طويل العمر سؤال حيرني فهو الوالد متوفى منذ حوالي اربع سنوات الله يرحمه في ذا اليوم كل يوم وفي مبلغ مالي كون معي

83
00:24:26.900 --> 00:24:40.450
وعندما تكون هذا المبلغ اي واحد من الاخوان الا عن طريق المحكمة ووزعت قبل رمضان المبالغ. طبعا بلغت الشيخ ان هذي فيها زكاة اربع سنوات. فرفض الشيخ قال ما ابغى الا المال

84
00:24:40.600 --> 00:24:58.750
دون زكاكين المال كامل وانا اوزعه والزكاة ما تدخل فيها فكيف وضع المال يا شيخ اللي وزع على الورثة نعم يعني هذا هذا ماله مستفاد بعد وفاة الوالد اي نعم الاموال الموجودة الاموال المطلوبة

85
00:24:59.150 --> 00:25:15.650
من البنوك واموال اللي حاصرناها وزعت بعد اربع سنوات طبعا بعد المحكمة رفض واحد يا اخوان الله يهديه في هذا اليوم كل يوم الا بالمحكمة الشرعية ونحن نوزع الاموال. طيب. طيب. الان لنا اربع سنوات وزع المال

86
00:25:15.700 --> 00:25:35.000
بدون زكاة. تسأل عن الزكاة. طيب. طيب بالنسبة لاربع سنوات يعني كان الحصول على المال يعني متيسر ولماذا تأخرت متيسر متيسر كان انا الوكيل له الشرق طيب لماذا تأخرت في تسليم المبلغ اللي ورثه حتى عن طريق المحكمة

87
00:25:35.900 --> 00:25:49.900
اي نعم. طيب. ايوا والمحكمة تعرف يا شيخ جلسات طيب ورفضوا نهائي. اول سؤال. السؤال الثاني. بشكل سريع لانه على اخر الحلقة علي تفضل. تفضل السؤال الثاني انا طبعا من سكان منطقة

88
00:25:50.050 --> 00:26:09.150
لست من مكة وعندي سكن مستقر في مكة انا اجي دايم واقعد على ست ايام سبع ايام عشر ايام ثم اطلع الطايب واخذ احرم من الطايف وانزل هل انا يعتبر اني من سكان مكة اذا جلست في السبعة ايام هذي

89
00:26:09.250 --> 00:26:23.100
او عندك بيت ملك في مكة ايه عندي بيت ملك في مكة. طيب طيب. بس اسمع كلام الشيخ سعد انوي النية اني بس ما ابغى اعتمد الا بعد خمس ايام عشر ايام

90
00:26:23.400 --> 00:26:37.300
قال انا دايم اطلع للطايف وانزل من المحرم دايم كذا عشان ما ادخل بارك الله فيك انت ما دام لك سكن ملك في مكة فتاخذ حكم اهل مكة لك ان تحرم بالحج من مكة والعمرة تخرج

91
00:26:37.300 --> 00:26:53.950
تذهب الى الحل ما يلزم ان تذهب الى الميقات. يعني حكمك حكم اهل مكة لانك بيتها في مكة لك بيت ملك طيب فتاخذ فتاخذ حكم اهل مكة في هذا. هم. السؤال عن السؤال الاول شيخنا والزكاة في المال. اما بالنسبة للزكاة تعطي كل واحد من

92
00:26:53.950 --> 00:27:07.500
الورثة نصيبه وتخبره بالزكاة. هم. وتبقى المسؤولية عليه هو. كل واحد مسؤول عن زكاته. هم. فانت اذا اخبرته بانها بانك تزكي نصيبك برئت ذمته الحمد لله قبلها لكم يا شيخ سعد في ختم هذه الحلقة

93
00:27:08.300 --> 00:27:19.400
بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المستمعين قال لكم هانتوما احبتي الكرام حتى نلتقي بكم غدا باذن الله عز وجل عند تمام الساعة السادسة استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

94
00:27:21.050 --> 00:27:43.550
فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل فتاوى رمضان رمضان