فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل استقبلوا اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة
اثنان تسعة تسعة فتاوى فتاوى فتاوى رمضان فتاوى رمضان فتاوى رمضان الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة
من برنامجكم برنامج الافتاء المباشر فتاوى رمضان عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اسعد بكم واسعد بضيفي البرنامج فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة
بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا السلام عليكم واهلا بكم شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين مرحبا بكم ونرحب بالاخوة والاخوات ونذكرهم برقم التواصل مع البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة
من اسئلة تويتر فضيلة الشيخ هذه الاخت ام فهد تقول انا طهرت ليلة اول رمضان ورأيت الطهر وباشرت اه واكلت حبوب لرفع الدورة لاني اعاني من لخبطة في الهرمونات اه الان لي خمسة ايام ارى دم ليس ليس مسترسلا
اه وليس اه في لون اه الدورة بالرغم من اني مستمرة باخذ الحبوب ما حكم صلاتي وصيامي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
واهتدى بهديه الى يوم الدين آآ ما دام ان ما ترينه آآ في وقت الدورة فهذا يأخذ حكم الحيض لان هذه الحبوب آآ لم تقوى على رفع الدورة ولذلك نزلت معك لكن بصورة اخف
وعلى هذا فانها تأخذ حكم الدورة الشهرية آآ لا تصومي معها ولا تصلين آآ ما دام هذا آآ تم معك وان كان دما خفيفا لكنه في وقت الدورة الشهرية نعم
سؤالها الثاني للاخت ام فهد ايضا اقول اه اه عند لدي مرظ نفسي نوع من التوتر والاكتئاب المزمن وشديدة العصبية بشيء اه خارج ارادتي وهي حالة مزمنة معي يفلت لساني
مني بالرغم من المحاولات الشديدة بالسيطرة عليه الا ان يتكلم بما آآ اعرف ولا اعرف اذا غضبت وبالذات على زوجي هل انا اثمة بالرغم من شعوري بالندم على فعل هذا
آآ جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ويظهر انه آآ كان شديد الغضب فقال يا رسول الله اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب
اه فدل هذا على ان ترك الغضب انهم استطاع والا لو كان غير مستطاع لما امر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل بترك الغضب لكنه آآ انما يحتاج الى تمرين للنفس وتدرج
وانما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم فننصح الاخت الكريمة بان تسعى لمعالجة هذه المشكلة لها بالتدرج وذلك بان تفترض مثلا تقول هذا اليوم لن اغضب فيه مهما كان السبب آآ مدة ساعة واحدة
من ساعة مثلا كذا الى ساعة كذا ثم في اليوم الثاني تجعلها ساعتين ثم في اليوم الثالث تجعلها اربع ساعات ثم في اليوم الرابع ست ساعات وهكذا. ستجد نفسها مع مرور الوقت
بل اصبحت حليمة وذهبت عنها هذه العصبية اما الاستسلام والقول بانني عصبي وان ان هذا امر خارج عن ارادة هذا غير صحيح والانسان بامكانه ان يترك الغضب او على الاقل يخفف منه اذا آآ تعاطى الحلم واذا آآ استطاع ان يسيطر
على ردة فعله فننصح الاخت الكريمة بان تفعل ذلك وان ان تعالج لديها هذه العصبية بالتدريج ومع التدريج ومع قوة الارادة في في معالجة هذه المشكلة ستجد باذن الله ان هذه المشكلة قد زالت او قد خفت عندها كثيرا
نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم نستقبل اتصالات الاخوة والاخوات من المدينة الاخ عبد العزيز تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل بسؤالك. كل عام وانت بخير يا شيخ
حياكم الله وبارك الله فيكم جزاك الله خير انا وخير عن ورثة طيب واخيرا واشترينا تعارض واقمت على عمارتان ولكن الان لي ثلاث سنوات ما جازبون العمائر كيف اه بالنسبة للزكاة
طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا عبد العزيز معنا حد متصلين عبد المحسن تفضل ا عبد المحسن السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام الله يجزاك خير بالنسبة لصلاة التراويح اذا
مع الامام وبغيت اكمل الثلث الاخير بالليل ماذا افعل خاصة اذا اني اوترت مع الامام طيب طيب السؤال الثاني الله يحفظك بالنسبة للفرق بين جماعة المسجد الاصلية واذا انتهى الامام من المسجد من من الصلاة ودخلنا في جماعة اخرى. ما هي لفظة؟ هل جماعة المسجد الاغبياء؟ طيب. الاولى افضل او
طيب تسمع جمب تسمع جمب واياك شكرا عبد المحسن اه الاخ عبد العزيز سأل انه وكيل عن ورثه واشترى لهم ارضا وبنى عليه عمارتين اه يقول الان من ثلاث سنوات وهي معروظة للبيع لكن اه لم
تباع او لم تبعد. لو لم تؤجر اها ربما الاجر. يقول الان ثلاث سنوات هذي متعطلة فيها العمارتين هل عليه زكاة نعم هذه لا زكاة فيها هو اشترى هذه العقارات لاجل تأجيرها ولاجل ان يستفيد منها الورثة لكنها لم تؤجر
فليس فيها زكاة لان اصل العقار لا زكاة فيه. والاجرة لم تحصل اجرة فليس عليهم زكاة والحمد لله. الحمد لله اه الاخ عبد المحسن سبق اه اجيب على هذا السؤال اكثر من مرة اه في هذا البرنامج سأل عن التراويح يقول انا اصلي التراويح واصلي الوتر مع الامام واريد
اه ان اكمل في اخر الليل كيف افعل اه تشفع اذا اذا سلم الامام تقوم وتشفع بركعة وتصلي في البيت ما كتب الله لك ان تصلي مثنى مثنى ثم توتر بواحدة هذه هذا هو الافظل ولك ان تسلم مع الامام
ثم تصلي في البيت مثنى مثنى من غير وتر. مهم. فهذا لا بأس به وقد جاء في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في اخر حياته
يصلي بعد الوتر ركعتين وهو جالس قال اهل العلم انما فعل ذلك لاجل ان يبين جواز الصلاة بعد الوتر الصلاة بعد الوتر تجوز لكن ينبغي ان يكون الغالب من حال الانسان ان يجعل اخر صلاته بالليل وترا
لكن لو انه احيانا صلى مع الامام واوتر ثم وجد ساعة من الوقت ونشاطا آآ في في اخر الليل واراد ان يصلي في ياك لاباس لكن لا يوتر مرة اخرى وانما يصلي مثنى مثنى. فنقول اخي الكريم انت بالخيار ان تيسر انك تشفع مع الامام اذا اذا اوتر الامام اه
تقوم وتشفع وتأتي بركعة ثم تصلي في البيت مثنى مثنى ثم تطرق واحدة هذا هو الخيار الافضل. آآ بعض الناس ربما يتحرج عن ان يشفع مع الامام كل مرة فنقول لا بأس ان تسلم مع الامام في في في اذا صلى صلاة التراويح وتصلي في البيت ما تيسر مثنى مثنى
من غير ان توتر مرة ثانية لانه لا وتران في ليلة. هم اه سأل عن الجماعة الاولى هل تفضل عن الجماعة الثانية؟ جماعة المسجد نعم الجماعة الاولى لها مزيد خصوصية ومزيد فضل
وادراك الجماعة الاولى افضل من الجماعة الثانية او الجماعات التي تليها نعم. في المساجد يا شيخنا اللي تكثر فيها الجماعات يعني بعض المساجد المحطات او غيرها يكون بعد الاذان من يكون موجودا يقيم ويصلون
وتتابع الجماعات الجماعة الاولى كذلك لها افظلية عن غيرها اولا هذه مصليات ليست مساجد. هم والمسجد لابد ان تكون ارضه موقوفة. اما هذه التي في المحطات فهي مملوكة وليست موقوفة الا اذا آآ اوقفها صاحب المحطة لكن معظمها تكون مملوكة تابعة للمحطة يعني لو الغيت
لالغي معها هذا المصلى. صحيح. فهذه ليست مساجد. هذه مصليات ولذلك الصلاة في المساجد افضل من الصلاة في المصليات لكن لو افترظنا ايظا آآ وجود مسجد على الطريق وتصلي فيه عدة جماعات
فالعبرة بالجماعة آآ الام الجماعة التي لها امام مرتب ومؤذن وجماعة هذه هي التي هي المعول عليها فاذا لم يوجد بان كان مسجده في الطرقات ليس له جماعة آآ راتبون وليس له امام راتب آآ تكون الجماعة الاولى هي آآ
آآ آآ يعني الجماعة آآ الافضل في هذا. نعم آآ هنا آآ من اسئلة تويتر آآ يقول انا اصلي والمصحف امامي كي اراجع القرآن كاملا اه في الصلوات يعني هو يقرأ اه في خارج الصلاة واظنها السائلة اه
اه امرأة تقول اقرأ في خارج الصلاة ثم اذا اتت الصلاة المكتوبة تفتح المصحف على الموضع الذي وصلت اليه امامها ثم تقرأ منه في ركعتين وتكمل بعد الصلاة لا بأس بهذا في النافلة. هم. واما في الفريضة فلا تفعل. هم. لان الفريظة هم. نعم. حتى ولو كان من ليس بيده يا شيخنا مفتوح امامها
يعني حتى لو كان لان بعض الفقهاء ومنهم آآ ومنهم الامام ابو حنيفة وهو نصوص عليه في مذهب الحنفية يرون ان القراءة من المصحف في الفريظة لانها تبطل الصلاة ويعلنوا ذلك بالحركة وايضا يعلون ذلك بانه يتعلم ويتلقن داخل الصلاة وان هذا مؤثر
هذا القول وان كان مناقش الراجح هو قول الجمهور وهو ان الصلاة من المصحف انها لا تفسد الصلاة الا انه يبقى خلافا وقولا له اعتباره آآ خاصة في الفريضة ولذلك ينبغي في الفريضة الا يقرأ من من المصحف
وانما يقرأ الانسان مما يحفظ والاخت الكريمة ما دام انها بهذا الوصف فسيكون المحفوظ عندها كثيرا فالفريضة تحافظ عليها لا تقرأ من المصحف وانما تقرأ من مما تحفظه من السور. واما الصلاة النافلة فالامر فيها واسع. لا بأس ان
اقرأ من المصحف او ان تفعل الطريقة التي ذكرت بان تجعل المصحف مفتوحا امامها. لا بأس بهذا في صلاة النافلة. هم نستأذنك في استقبال بعض الاتصالات من الرياض الاخت فاطمة تفظلي
وعليكم السلام ورحمة الله آآ لو سمحت انا عندي سؤال يا شيخ تفضلي اه السؤال الاول يا شيخ اه آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث ان من قام آآ من قام على ايمان فكأنما يعني في معنى الحديث انه كأنه قام ليلة. طيب. طيب كيف وان صلاته
ما فرضت الا في عهد الخلفاء الراشدين والسؤال الثاني يا شيخ الوالد حفظه الله يعني يمنعنا من بعض الاشياء هي مباحة يعني مثل المكياج على سبيل المثال يقول يعني انا ما ارضى عنكم اذا وضعتموه. عندي اختين اثنين انهم يضعون من دون علم الوالد. هل في هذا حرج يا شيخ؟ لانها اشياء مباحة ليست حرام
وضعها امام النساء. امام النساء؟ ايوة امام النساء لا مو يعني امام النساء يعني واشياء يعني هذا مثال يعني. طيب كمثال نعم جزاكم الله خير. اسمع اعجاب ان شاء الله شكرا
اخ حاتم الرياظ تفضل يا حاتم معنا يا حاتم يا هلا. تفضل بسؤالك انت على الهواء كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله مرحبا بك كل عام وانتم بخير وصحة وسلامة وانتم بخير الله يسعدك تفضل بسؤالك
يا شيخ انا بسأل عن التعامل في الشهادات البنكية والودائع مع البنوك علي حلال ولا البنوك للبنوك اللي هو البنك الاهلي او وهل هي عليها زكاة ولا لا طيب اه التعاملات هذي كيف طريقتها
يعني الشهادة نزام الشهادات هذي محدد بتلات سنوات بربح سابت طيب طيب نسمع ايه يا اولاد طيب طيب شكرا شكرا للاخوة والاخوات الاختفاض مسألة آآ من قام آآ مع امامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة كما في الحديث. تقول كيف اجمع
بينه وبين ان النبي صلى الله عليه وسلم في في زمانه لم يكون المسلمون يصلون التراويح الا فيما ورد عنه في بداية رمضان اولا نصحح عبارة الاخت ناقات فرضت التراويح التراويح لم تفرض التراويح مستحبة وليست واجبة وليست فريضة
ثانيا اول من سن صلاة التراويح هو رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة ثم تركها خشية ان تفرض على امته فاحياها عمر رضي الله عنه بقي عمل المسلمين من عهد عمر الى الان على ذلك
فاول من من صلى التراويح واول من سنها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وكان عليه الصلاة والسلام قد صلى بالناس ثلاث ليال صلى بهم ليلة آآ آآ ثلاث وعشرين آآ الى ثلث الليل. ثم صلى بهم ليلة خمس وعشرين الى منتصف الليل
فقالوا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه. فقال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم صلى بهم ليلة سبع وعشرين حتى خشي الصحابة ان يفوتهم السحور
هذا يدل على تأكد تلك الليلة. الشاهد من هذا انه اه لما صلى بهم ليلة خمس وعشرين الى منتصف الليل. طلبوا منه ان يكمل بهم بقية الليل فقط قال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
فبذلك يزول الاشكال الذي طرحته الاخت السائلة فنقول ان اول من شرع وسن صلاة التراويح وصلاها في المسجد بالناس هو رسول الله الله عليه وسلم لكنه من رحمته بامته خشي ان تفرض عليه فتركها لاجل ذلك
فلما كان في عهد الخلفاء الراشدين في عهد عمر وبوفاة النبي عليه الصلاة والسلام انقطع الوحي آآ رأوا انهم آآ يحيوا هذه السنة في المساجد فاصبح الناس يصلونها في المساجد منذ ذلك الحين الى وقتنا الحاضر
السؤال الثاني تقول آآ عندما السؤال العام اذا كان الاب او الام يمنعون الابناء او البنات من امور مباحة ويقرنون ذلك بالغضب عليهم لا تجب طاعتهم في ذلك. هم. المثال الذي ذكرته الاخت
وهو منعها من المكياج امام النساء لا تجب طاعة الاب في هذا لان طاعة الوالدين انما هي في المعروف فالطاعة في المعروف ليست طاعة مطلقة اه لا تجب الطاعة المطلقة لاحد من البشر الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. واما من عاداه من البشر فهي مقيدة بان تكون في المعروف
وضابط طاعة الوالدين الواجبة هي ان يأمر اولادهما بما لهما فيه منفعة ولا مضرة فيه على الولد من ابن او بنت هو الظابط. فلا بد عند عند امر الوالد لولده من ابن او بنت ان يكون له فيه مصلحة له منفعة. وايضا الا يتظرر هذا
الابن او البنت اما مجرد تعنت وآآ انه يأمره بامور باشياء ليس فيها فائدة وانما بسبب تعنت او بسبب عناد او بسبب اضطرابات نفسية او نحو ذلك. هنا لا تلزم طاعته
فنقول للاخت الكريمة منع منع والدهم لهم من اشياء مباحة لا يلزمهم آآ ان يطيعوا والدهم في هذا لكن مع ذلك الله تعالى لما ذكر الوالدين الذين يأمران ولدهما باعظم الذنوب وهو الشرك
قال فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. هم. يعني لا تطعهما فيما امرك به من الشرك لكن مع ذلك احسن صحبتهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فيمكن يعني لهؤلاء البنات اي يتلطفن مع والديهن وان
قمنا بتبيين الحكم له برفق ولين لكن لا يلزمهن طاعته في فيما يأمر به من من اه المنع من اشياء مباحة عسى الله يكون بركة في علمكم لا زلنا واياكم احبتنا الكرام في برنامج فتاوى رمظان عبر اثير اذاعة القرآن الكريم
اه معنا من الطائف الاخ احمد تفضل. اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ مرحبا بك تفضل بسؤالك. اه عندي سؤال شسمه في خطوف التراويح امام صلى بنا
ثلاثة ركعات متتالية يعني نازل يعني الثلاث الركعات الاخيرة او غيرها لا لا في وسطهم يعني تقريبا بعد تسليم الثانية طيب. نعم. صلى ثلاث ركعات على مع بعضها وما انتبه لها الا بعد ان سلم
يعني ساهيا شاهي اي نعم لا انتبه لا هو ولا اي نعم ما شا الله طيب فانا ما حتى ما انتبه له الا بعد ما نبه المصلين بعد بعد السلام. طيب
ماذا فعلوا؟ سجدتم السهو بعد الصلاة يعني كم مرة ركعتين وما اوتر ما وصل الوتر هو اه طيب. اها. طيب اسمع يا تفاعل بحكم الناس له تيران في ليلة واحدة او طيب
سؤال ثاني معليش اه التلحين في في القنوت في دعاء القنوت طيب طيب ما حكمه؟ تسمع يا جماعة؟ وشكر الله لك. الله يبارك فيك الاخت ام ريان من جدة تفظلي
تفضلي يا ام ريان تفضل بسؤالك انت على الهواء طيب راحت مريم طيب الاخ احمد سأل عن المسألة هذه يقول في بعد التسليمة الثانية او التسليمة الثانية اكمل الامام ثلاث ركعات
وسلم فنبهوه بعد السلام فاعتبرها هو آآ كما افهم اعتبرها انها آآ وتر وصلى تسليمة تسليمتين حتى لو انقضت صلاة التراويح نعم هذا اجتهاد في غير محله كان ينبغي ان يسجد نصفه. مهم. بعدما صلى ثلاث ركعات
وكما قال الامام احمد يقول الركعة الثالثة في صلاة التراويح في الركعة الثالثة في صلاة الفجر مم. وعلى ذلك هي زائدة فيجب عليه ان يرجع اذا تذكر اما اذا لم يتذكر الا بعد ما انتهى كما في سورة السؤال فهنا يسجد الامام والمأمومون يسجدون للسهو
وهذه الركعة الزائدة لا تعتبر شيئا يعني هي زائدة وناغية وآآ على ذلك يوتر في اخر الصلاة بيوت الريال كونه لم يوتر في اخر صلاته معتذرا لهذه معتبرا ان هذه الركعة الزائدة انها وتر هذا غير صحيح
لكن باعتبار ان صلاة التراويح كلها نافلة ومستحبة لا شيء عليهم لكن مستقبلا يتنبهون لهذا اذا حصل مثل هذا السهو يسجدوا للسهو يسجد ثم يوتر في اخر صلاته ولا يظر. هم. نعم. من الاسئلة التي وصلت البرنامج الاخ عبدالرحمن يقول اه اهلي افطروا قبل الاذان بخمس دقائق لانهم
الاذان من المسجد واتضح ان المؤذن اخطأ في الوقت فماذا عليهم ليس عليهم شيء وصيام صحيح على القول الراجح. الحمد لله. لانه انما فعلوا ذلك بالطريق الخطأ وقد جاء في صحيح البخاري وغيره عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس
ولم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالقضاء اه ولان المخطئ كالناسي وقد قال عليه الصلاة والسلام من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه اه وعلى هذا فصومهم صحيح. لكن ننصح اه الاخ المؤذن والمؤذنين عموما بان يراعوا الدقة وان اه ينتبه المؤذن
والا يستعجل في الاذان الا بعد التحقق من دخول الوقت فانه يترتب على اذانه ان الناس تفطر بمجرد الاذان كثير من الناس لا يدقق ومجرد ان يسمع صوت المؤذن يفطر ولذلك
فالمسئولية تقع على المهدد عليه ان يكون دقيقا وان يتحرى الدقة في ذلك وان يتأكد آآ من غروب الشمس. نعم الاخ ياسر يسأل عن اه قول النبي صلى الله عليه وسلم داووا مرضاكم بالصدقة
هل هذا الحديث صحيح؟ وآآ ما المفهوم من هذا الحديث له طرق الشواهد حسنه بعض اهل العلم المراد آآ ان آآ انه اذا احسن الى الفقراء والمساكين بهذه الصدقة فيرجى ان الله عز وجل يحسن اه الى هؤلاء المرضى
بالشفاء فان الجزاء من جنس العمل وهل جزاء الاحسان الا الاحسان وهناك قصص كثيرة في هذا لاناس كان معهم امراض وتصدقوا فشفاهم الله عز وجل لكن هتبقى سببا من الاسباب
هي سبب من الاسباب والله تعالى يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو نعم. احسن الله اليكم البركة في علمكم من الرياظ الاخ حمد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام. تفضل بسؤالك يا محمد. نمسي عليكم بالخير. مساك الله بالنور
شيخ الحين الفلوس اللي الحصالات هذي تدخل فيها الزكاة ولا ما تدخل كم كم الفلوس كم تجي والله تجي حول الخمسة ستة ست مئة والا ست الاف ولا كم؟ لا ستة الاف. طيب طيب تسمع الاجابة ان شا الله
شكرا جزيلا احمد وجيهكم الاخ احمد ابو حمد بالاصح نعم اذا بلغت هذا الرقم فقد بلغت النصام اه ففيها الزكاة اذا حال عليها الحول. فبقية الاموال نسأل الله يكون البركة في علمكم المتصل الاخير معنا في الحلقة ابو عبد الملك تفضل
السلام عليكم وعليكم السلام تفضل ابو سالم مساكم الله بالخير الله يبارك فيك سؤالي طال عمرك انا عندي سائق ويعول اسرة كبيرة ووالديه لا يجوز ان تفعلوا زكاة نعم. تعلم من حاله انه يعني محتاج وما يكفيه يعني
الراتب ايه عنده حوالي اربعطعش نفس. هم طيب طيب تسمع توجيه الشيخ بارك الله فيك تفضل آآ فضيلة الشيخ نعم لا بأس ان يعطيه من الزكاة بشرط الا يربط بين الزكاة وبين العمل. هم. فلا تكون عوضا عن الراتب ولا ايضا يعطيه من الزكاة رجاء ان يحسن عمله. وانما يعطيك كما يعطي غيره
اه فلا بأس بذلك. وايضا مع ملاحظة الا يمتن عليه بذلك. لان المنة تبطل اجر الصدقة واجر الزكاة. يا ايها الذين امنوا لا وصدقاتكم بالمن والاذى فاذا تحقق هذا وكان هذا اه السائق اه اه مستحقا وهو قد ذكر انه كذلك
ولم يربط بين الزكاة وبين العمل ولم لن تكون منه منة بهذه الزكاة فلا بأس باعطائه من الزكاة بل ان اعطاء والزكاة اولى من اعطاء البعيدين. بعض الناس اه يعطي الزكاة البعيدين وعنده اه سائق وعنده خادمة وهم محتاجون. فهم اولى بالزكاة من من الاباعد الذين يعطيهم اه الزكاة
اه باقي بعض الاسئلة في اه تويتر على شكل سريع اه هذا احد الاخوة يقول ابيع لديه زكاة مال ويريد ان يدفع سداد دين ابنه متزوج الذي لا يصرف عليه فهل يجوز ذلك او لا
اه اذا كان لسداد الدين فقط وكان هذا الدين حالا وكان الابن عاجزا عن سداده فلا بأس. لان الاب اصلا ليس مطالبا سداد الدين عن ابنه ولذلك فلا بأس ان يسدد عنه دينه الحال من الزكاة. هم
ان نختم بهذا السؤال الاخ امير يقول اه تسقط السنن النوافل والرواتب في حال السفر نعم تسقط السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر ان سنة الفجر كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها ويصليها في السفر وفي الحضر
وايضا السنن غير الرواتب هذه لا تسقط في السفر. كركاتي الضحى مثلا وايضا سنة الوتر. صلاة الوتر فهذه تصلى في السفر. انما الذي يسقط في السفر هي السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر
عسى الله يكون البركة في علمكم. شكر الله لكم الشيخ سعد وشكرا لكم وللاخوة المستمعين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من تنسيق جمعان الجمعان وعبد الله الدوسري ومن ادارة الاعلام الرقمي
ديال فيحان السبيعي وهذي تحية من الهندسة الصوتية من الزميل يوسف ابن صالح المطرودي ومني من الاعداد والتقديم آآ محدثكم فيصل بن جديان العتيبي ومن الاخراج الزميل عبدالرحمن ابن فهد الخنفري. حتى الملتقى بكم في حلقة الغد تذكروا ان للصائم دعوة
لا ترد في امان الله فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل. فتاوى رمضان رمضان