1
00:00:22.150 --> 00:00:44.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا

2
00:00:44.900 --> 00:01:13.050
مع الحلقة الثانية من حلقات فتاوى يوم الخميس الخامس والعشرين من شهر الله المحرم. اعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات  سؤال الاول في هذه الحلقة اخي الصوت بارك الله فيك. الصوت

3
00:01:14.300 --> 00:01:33.200
السؤال الاول يقول عندي بيزنس في مصر عبارة عن اير بامب شقق فندقية يستضاف فيها سياح نحن نعلم ان العرب او المسلمين لا يصلح ان نستضيفهم عند عدم وجود عقد زواج

4
00:01:34.100 --> 00:01:56.900
وهذا ايضا هو كذلك في القانون المصري لكن هل بالنسبة للاجانب لابد ان نشترط وجود عقد زواج لاسكانهم في شققنا الفندقية السياحية الجواب عن هذا ان جهل الامر حمل على اصل الحل وظاهر السلامة

5
00:01:57.300 --> 00:02:25.850
اما اذا صرحا بالمخادنة والمساكنة غير الشرعية. فالظاهر انه لا يحل قال انا جئت عندك انا وصديقتي فصرح بالمخادلة صرح بالمساكنة غير الشرعية عند طلب عقد الايجار فالظاهر ان هذا لا يحل الا اذا طالت هذه المساكنة

6
00:02:26.300 --> 00:02:48.800
واعتبرت بمقتضى القوانين والثقافة السائدة في المجتمع زواجا عرفيا واجرى عليها قضاؤه احكام الزواج الكومن مارج وربما امتهد سبيل الى الرخصة لان الاسلام اقر انكحة الجاهلية على ما فيها من فساد

7
00:02:49.100 --> 00:03:09.550
شيخ الاسلام ابن تيمية يقول وقد ذكر اصحاب مالك والشافعي واصحاب احمد كالقاضي ابي يعلى وابن عقيل  انه يرجع في نكاح الكفار الى عاداتهم. فما اعتقدوه نكاحا بينهم جاز اقرارهم عليه اذا اسلموا

8
00:03:09.600 --> 00:03:36.050
وتحاكموا الينا اذا لم يكن حينئذ مشتملا على مانع طبعا ازا ازا في مانع من موانع الزواج لا يقبل. كان متزوجا باخته هذا لا نقره وان كانوا يعتقدون انه ليس بنكاح لم يجز الاقرار عليه حتى قالوا لو قهر حربي حربية

9
00:03:36.050 --> 00:04:05.450
او طاوعته واعتقداه نكاحا اقر عليه والا فلا يبقى اذا صرح بالمساكنة والمخادمة عند ابرام العقد الظاهر انه لا يحل اجراء العقد لهما. عقد التأجير تأجير الشقة او المسجد اذا صرح بالمساكنة غير الشرعية بالمخادنة

10
00:04:05.900 --> 00:04:24.450
ولا يقال هنا ان اصل الايواء مشروع لان هذا فيما لم يظهر فيه الفساد وفيما لم يصرح فيه بالمخادنة والمساكنة غير الشرعية اذ يعسر القول بان اصل ايواء الزناة مشروع

11
00:04:24.650 --> 00:04:44.950
والله تعالى اعلى واعلم السؤال التاني هل يحق للزوجة ان تشتري من مال زوجها اداة تساعدها في تنظيف المنزل بدون علمه لزوجة الشحيح ان تأخذ من مال زوجها ما يكفيها

12
00:04:45.050 --> 00:05:06.600
وولدها بالمعروف لحديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت جاءت هند الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا لا يعطيني ما يكفيني وولدي

13
00:05:07.350 --> 00:05:27.750
الا ما اخذت من ما له وهو لا يعلم وقال خدي ما يكفيك وولدك بالمعروف فان كان الزوج شحيحا وكانت هذه الاداة ضرورية لتدبير شؤونها المنزلية. فارجو الا حرج في ذلك ان شاء الله

14
00:05:29.100 --> 00:05:55.550
سؤال  آآ يقول انا اعمل في شركة هندسية واقوم بمشاريع مختلفة لعدة زبائن مؤخرا كانت احد هذه المشاريع دي احد قواعد الجيش الكندي لاضافة معدات ميكانيكية للمباني القاعدة لتوفير التدفئة والتبريد والمياه

15
00:05:56.000 --> 00:06:14.450
ونقوم بتصميم الكهرباء لهذه المعدات الميكانيكية واضافة الواح شمسية لانتاج الكهرباء للمبنى هل يعتبر هل يعتبر عملي في هذه المشاريع؟ في نوع من الردة بناء على الولاء والبراء وهل هو حرام

16
00:06:16.050 --> 00:06:38.800
سؤال ان الامر في ديار العهد اهون منه في ديار الحرب الفعلية وبلاد غير المسلمين في واقعنا المعاصر ديار عهد في الجملة نظرا للعلاقات الدبلوماسية المتبادلة بينها واشتراكها جميعا في عضوية المنظمات الدولية

17
00:06:39.600 --> 00:07:02.600
والامر في الاعمال المدنية اهون منه في الاعمال العسكرية ولا يحل لمسلم ان يشارك في حروب ظالمة ولا ان يعين عليها سواء قامت بها دولة اسلامية او دولة غير اسلامية لعموم النهي عن المشايعة عن الظلم والتعاون

18
00:07:02.600 --> 00:07:27.250
الاثم والعدوان لكن عموما اعمال التدفئة والتبريد اعانة غير مباشرة على اعمال المؤسسات التي تقدم لها والاعانة المحرمة على الاثم هي الاعانة المباشرة او المقصودة ويبقى ما عداها في اطار الكراهة التي تقوى وتضعف

19
00:07:27.400 --> 00:07:44.950
بحسب قربها من هذا الضابط او بعدي عنه ما الذي يظهر ان العمل المذكور في اطار الرخصة ولا يخلو من شوب من الشبهة والكراهة فان تيسر لك غيره كان اولادك فاولى

20
00:07:45.200 --> 00:08:08.200
ولا شيء يعدل السلام وان تضررت بتركه ترخصت بقبوله واكثرت من الصدقات تطهيرا لمالك من الشوائب. والله تعالى اعلى واعلم سيدة تقول قبل شهرين رأيتم سيارة زوجي شيئا من اثار النساء

21
00:08:09.000 --> 00:08:27.550
يعني بوادر خيانة وامتنعت من النوم معه هل هذا حرام علي ام لا هل هناك وزر في هذا العمل ام لا اقول الاصل ليس للمرأة ان تمتنع عن فراش زوجها

22
00:08:27.750 --> 00:08:48.800
الا لمسوغ شرعي وهذا الذي تذكرينه يا امة الله لا يرقى الى مستوى تسويغ هذا الهجر ولكن المناصحة بالمعروف واقالة العثرة والاعانة على التوبة ولا شك ان استحياء النفوس بالتوبة

23
00:08:48.900 --> 00:09:09.700
احب الى الله من دفعها الى العناد والمشاقة والمحادة ولا يحل للمرأة المسلمة ان تتجسس على زوجها ولان تبني امورها معه على الزنة والتهمة كما ينبغي لها ان تحسن التبعل لزوجها

24
00:09:10.000 --> 00:09:36.700
حتى لا تلجأه الى هذا الشرود ان صدق حدثها نحن لا نسوغ للزوج ايا كان ان تكون له علاقات محرمة بل لا نجيد للمسلم عموما بكرا كان ام ثيبا ان

25
00:09:37.250 --> 00:10:01.300
يقترف ما حرم الله عز وجل في علاقاته بالنساء ان الاصل حتى بدءا من البصر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم من المعلوم انه العين تزني وزناها النظر

26
00:10:01.650 --> 00:10:22.100
ان اليد هتزني وزناها اللمس وان الرجل تمشي تزني وزناها المشي وان النفس تتمنى وتشتهي وان الفرج يصدق ذلك او يكذبه لكننا نخاطب المرأة الان. نقول لها لا يحل لك ان لك ان تتجسسي على زوجك

27
00:10:22.250 --> 00:10:43.950
ولا ان تبني امورك معه على مجرد الظنة والتهمة. كما ينبغي لك ان تحسن التبحل لزوجتك حتى لا تلجيه الى هذا الشرود ان صدق حدثك يا امة الله سؤال طويل حول شخص عنده مبتلى بوساوس قهرية في باب العقائد

28
00:10:44.250 --> 00:11:01.050
وحتى لا اضيع وقت اخواني المتابعين في استعراض السؤال والجواب التفصيلي اقول له الزاهر يا امة الله انك مبتلاه بالوساوس القهرية في باب العقائد رابطا بما اصدرناه من فتاوى في هذا الباب

29
00:11:01.300 --> 00:11:21.600
وندعو الله لك ان يمسح عليك بيمينه الشافية وان يجمع بنا الاجر والعافية سؤال من قصة تحكيها امرأة اه تقول ان حماي اعطى لاخي زوجي مبلغ عشرة الاف اه دولار

30
00:11:21.850 --> 00:11:44.550
وقال لزوجي ساعطيك نفس المبلغ بالتقسيط وحماية قام بدفع جزء من المبلغ اربعة الاف فقط ولم يسجل ما قام بدفعه لزوجي طلب من زوج التسجيل وتذكيره بالمبلغ لكن زوجي لا يذكره ولا يطلب منه الفلوس. حمى يمس قال له انا سديت

31
00:11:44.550 --> 00:12:10.850
بالكامل كبر سنه فلم يعد يتذكر الولد يريد ان يقول يريد نعم اخدت فلوسي كاملة. نم وارتاح يا ابي يريد ان يتنازل عن مبلغ ببر بنية البر بابيه انا غير غير موافقة كل حقنا وحق اولادنا وهذا كزب على والده ولا داعي منه. خصوصا والمهم مبررة

32
00:12:10.850 --> 00:12:28.550
كسيرة لماذا هي ترفض تنازل زوجها لابيه عما وهبه له هل ما يفعله زوجي حلال؟ هل هذا عدل؟ زوجي ميسور الحال لكنه ليه؟ ليه ليس بغني دايما نقول الحمد لله

33
00:12:28.850 --> 00:12:49.250
فقل لها يا امة الله ائتمري بينك وبين زوجتك وبين زوجك في ذلك بمعروف راجعيه فيه برفق لا حرج ان يبر الولد اباه لاسيما في هذه المرحلة من العمر تنازله لابيه عن وعد وعده اياه

34
00:12:49.300 --> 00:13:13.450
باب من ابواب البر لاسيما مع ما تدكرين من كونه ميسور الحال والهبة لا تتم الا بالقبض وليس هذا من الحرام في شيء انت محتاجة ان توعزي واسأل الله ان يقيكي شح نفسك. ومن يوق شح نفسك فاولئك شح نفسه. فاولئك هم المفلحون

35
00:13:13.650 --> 00:13:36.850
زاد الله زوجك برا بابيه وزاد في توفيقا واعانة له على هذا البر ولا حرمك هذا الاجر بارك الله فيك سؤال من لقصة ارسلتها سيدة تقول نحن نعيش آآ في فرنسا

36
00:13:37.950 --> 00:14:04.300
والوالد يحتاج لتجديد اقامة بطاقة السلطات الفرنسية تطلب تجديدها التوقيع على ورقة فيها شروط مخالفة للشريعة مساواة بين الرجل والمرأة وقبول شعارهم الحرية والمساواة والاخاءة. احترام العلمانية عدم اعتبار ان احكام الله تعالى ان احكام الله تعالى افضل من قوانينها وما الى ذلك

37
00:14:04.600 --> 00:14:23.800
وانا مضطر ونحن مضطرون. هل لنا رخصة؟ ولذا وقعنا يعتبر هذا باب من ابواب القبول بالكفر والرضا به والموافقة عليه فيدخلنا لا قدر الله في منزومة الكفر الذي طبعا نحزره ولسنا على استعداد للمخاطرة

38
00:14:23.800 --> 00:14:45.300
بديننا باي حال اقول لها يا امة الله التوقيع على هذه الورقة يمكن تأوله بانه بما لا يخالف الخصوصيات الدينية التي كفلتها دساتير هذه البلاد هذه العبارات مجملة وقابلة للتأويل

39
00:14:45.500 --> 00:15:12.950
وقابلة لتفسيرات مختلفة يمكن حملها وتأويلها بما لا يعارض الخصوصيات الدينية التي كفلتها الدساتير في هذه البلاد فيكون في الامر فسحة من هذا الى ان تتوفر لكم فرصة الانتقال الى بلد اخر يكون ارعى للحقوق وللحريات الدينية من هذا

40
00:15:12.950 --> 00:15:32.700
اما عن حكم الاقامة في خارج ديار الاسلام صدر فيها قرار من مجمع فقهاء الشريعة بامريكا اشرنا اليه مرارا في هذه الحلقات وخلاصته الاصل ان يقيم المسلم داخل ديار الاسلام

41
00:15:32.800 --> 00:15:52.650
تجنبا للفتنة في الدين وتحقيقا للتناصر بين المؤمنين لا تحله مفارقتها الا بنية حسنة كطلب العلم او الفرار بالدين او الدعوة الله عز وجل او السعة للرزق ونحوه مع استصحاب قصد العودة من لم تهد له سبيل الى ذلك

42
00:15:53.100 --> 00:16:16.600
ثم قال تفاوت حكم الاقامة خارج ديار الاسلام بحسب الاحوال تشفع لمن كان قادرا على اظهار دينه وامنا من الفتنة  يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون خطأ بن ابي رباح يقول زرت عائشة

43
00:16:16.700 --> 00:16:38.700
عبيد بن عمير سألتها عن الهجرة قالت لا هجرة اليوم. كان المؤمنون يفر احدهم بدينه الى الله عز وجل والى رسوله صلى الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه. اما اليوم فقد اظهر الله الاسلام. فالمؤمن يعبد ربه حيث يشاء

44
00:16:38.800 --> 00:17:03.250
ولكن جهاد ونية. وقد تجب الاقامة خارج ديار الاسلام في حق من تعينت اقامته لتعليم الاسلام ورعاية ابنائه ودفع شبهاته خصومه وتحرم في حق من غلب على ظنه ان يفتن هو من يعول في دينه وحيل بينه وبين اقامة شعائر ربه

45
00:17:03.500 --> 00:17:24.300
مادام قادرة على العودة الى دياري الاسلام. امنا فيها على نفسه ولم يكن من المستضعفين. الذين استسناهم الله تعالى في والاية معروفة ان الذين توفهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض

46
00:17:24.450 --> 00:17:45.650
قال ولم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها. فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. الا المستضعفين كالرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا غفورا

47
00:17:45.700 --> 00:18:05.700
هذه الحالة يحمل عليها ويفهم في ضوئها. قول النبي صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين اي المسلم الذي يقيم بينهم وهو ليس بامن على دينه. يخشى من الفتنة فيه. على نفسه او على ذريته. واكد القرار

48
00:18:05.700 --> 00:18:32.100
ان على مسلم هذه البلاد غير الاسلامية التشبث بالاقامة في تلك البلاد ازهار ما يمكن اظهاره من شعائر الاسلام الصبر على من يصيبهم من البلاء باعتبارهم النواة الاساسية الاقدر على توطين الاسلام في هذه المجتمعات يطبق هذا الحكم باولى على من احتلت ديارهم من المسلمين يتعين

49
00:18:32.100 --> 00:18:51.900
بحقهم الثبات دفعا للصائل درءا للحرابة كافة للعدوى كنت سألتك عن البطاقات الائتمانية واجبتني. ولكنني لم ارتح لها وقررت ايقافها رغم اني سددت في الوقت وجزاكم الله خيرا بما تنصحني يا ولدي قد نصحتك

50
00:18:52.650 --> 00:19:14.200
وسمعت جوابي ولم تسترح يعني ماذا افعل؟ الاصل في البطاقات الائتمانية المنع لتضمنها شرطا فاسدا الموافقة على دفع الزيادة الربوية عند التأخر عن الوفاة. لكن نظرا لعموم البلوى بها ومسيس الحاجة اليها توجد رخصة في استخدامها

51
00:19:14.550 --> 00:19:35.300
ما نحتاج اليها في حدود حاجته وقدرته على الوفاء. ان غلب على ظنه انه قادر على الوفاء بالتزاماته في وهذا مضمون قرار لمجمع فقهاء الشريعة بامر الله. وان استنصحتني ابتعد عنها ما دمت لست بمحتاج اليها

52
00:19:35.800 --> 00:20:00.050
لان ثقافة المجتمعات العلمانية والغربية والرأسمالية تستدرج الناس الى الاستدانة توقعهم في مستنقعها تحضك على الاستدانة وتتزين لك بطاقات الائتمان وتتزين السلع في المحلات اكثر من تزين النساء واكثر من تبرج النساء

53
00:20:00.200 --> 00:20:19.200
وهي تدعوك الى نفسها. وتريد ان تقفز بنفسها في السيارة التي تجرها لحمل البضائع داخل المحل وفي النهاية اخر الشهر كل هذا مسجل عليك واخد شهر ستأتيك فاتورة ربما يعجزك الوفاء بها

54
00:20:19.200 --> 00:20:47.900
انا انصحك بالاستغراق في في الاستدانة ولا بالتوسع في استخدام هذه البطاقات خارج اطار الحاجة الحقيقية اذكر قول الله تعالى لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. من سعته وليس من سعة البطاقة الائتمانية. الطاقة الائتمانية بنك متحرك

55
00:20:47.900 --> 00:21:15.450
يحمل البنك على كتفك الى الاستور الى المحل تشتري ما شئت والبنك يدفع. لكن يدفع لك قرضا سوف يتقاضاك وان دخرت فصوت الربا مصلط سيف الربا مسلط فلا انصحك بالتوسع ابدا استخدامها في الحد الادنى في حدود الضرورات والحاجات الاساسية. لكن قد يقول القائل انا

56
00:21:15.450 --> 00:21:36.200
عشان بحصل على تخفيضات واربطها وتسدد تلقائيا هذا ماشي هذه الصورة. اذا امنت من التأخر في الوفاء واستخدمتها في حدود الحاجة وربطتها بالديبركار فارجو ان يكون هذا لا حرج فيه ان شاء الله

57
00:21:37.450 --> 00:21:57.450
حكم شراء السيارة بالتقصير على مدى بضع سنين وهل هذا من لا يا ولدي هذا ليس من الربا. البيع بالتقسيط ولو مع زيادة الثمن بيع وبهذا صدر قرار مجمع الفقه الاسلامي الدولي. وقد ذكرناه في هذه في هذه الحلقات مرارا. ارجو ان ترجع الى حلقاتها

58
00:21:57.450 --> 00:22:16.350
السابقة فقط اكتب البيع بالتقسيط سيخرج لك هذا بازن الله يا اخي محمود اقول لك احبك الله الذي احببتني فيه واسأل الله يا ولدي ان يجمعنا واياك تحت لواء المتحابين فيه والمتناقضين

59
00:22:16.350 --> 00:22:32.100
فيه والمتبادلين فيه انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم امين بعد ان دخلت صلاة قصر في سفر فكرت ان اغير النية واجعلها نافلة اذهب لاصلي بالمسجد جماعة. ما حكم الغيني؟ جائز

60
00:22:32.150 --> 00:22:49.450
ان تغير لي من فريضة الايه؟ الى نافلة لا بأس. انما من نافلة الى فريضة لا يحل ما هو تعريف الكلام واللفظ شرعا في قراءة الصلاة ان ينطق لسانك وان تتحرك شفتاك

61
00:22:49.700 --> 00:23:07.700
ازا اجريت القراءة على قلبك ولم تحرك شفتاك فهذه ليست بقراءة فان فعلت هذا في الفاتح هبط بالصلواتك لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ليس اجراء القراءة على القلب بقراءة

62
00:23:07.900 --> 00:23:31.350
لابد ان يلفظ بها اللسان وان تتحرك بها الشفتان ولا اسرة وكلمة العصمة العصمة بحسب السياق الانبياء معصومون من الذنوب الكبائر ومن الفواحش ومن الكفر والشرك واه نحو اما العصمة في سياق حديثك

63
00:23:31.500 --> 00:23:51.500
وانا بدأت يعني يعني اتبين انك يا رعاك الله ممن ابتلوا بداء الوسوسة القهرية. اسأل الله يا ولدي ان يمسح عليك بيمينه الشافية واطلب من اخي المبارك ان يوصي اليه رابطا مما اصدرناه من فتاوى في باب وساوس

64
00:23:51.500 --> 00:24:16.650
الطهارة والصلاة بارك الله فيك ما مفهوم التبزير الذي هو مذكور في الحديث ان له علاقة برغد العيش والثقافة الاستهلاكية في حياتنا الغربية وادي انفاق الشيء في ماء لا يحل ولا تبذر تبذيرا

65
00:24:16.800 --> 00:24:37.400
اي انفاق في معصية ولو دولار واحد هذا تبذير اما الاسراف انفاق ما ينبغي فيما لا ينبغي. ان تنفخ في المشروع زيادة عن الحد المشروع وكلاهما منهي عنه شرعا ورغب العيش هذه قضية نسبية

66
00:24:37.700 --> 00:25:01.850
الناس في هذا يتفاوتون وليسوا سواء ولا حرج عليك ان تلبس الرقاق من الثياب وان تأكل الرقاق من الطعام ما اخطأتك اثنتان سرف ومخيلة. قل ما شئت والبس ما شئت. ما اخطأتك اثنتان سرف ومخيلة

67
00:25:01.850 --> 00:25:19.650
لكن ما يعد تبذيرا او ما يعد اسرافا في ثقافة بعض المجتمعات قال لا يعد ثقافة في ثقافة مجتمعات اخرى او في ظروف بعض الناس ومستوى دخولهم قد لا يعد اسرافا بالنسبة لدخولي

68
00:25:19.750 --> 00:25:38.000
اخرين فالمسألة النسبية والمرء امين على دينه بارك الله فيه  اخ لي صديق من القدم يعمل في شركة طيران واقترب اخي من صديق مساعده في مسألة تخص الفيزا من اجل اخ الاخر وزوجته فساعده

69
00:25:38.000 --> 00:26:05.750
وسافرا بسلام. بعد ايام حاولنا اهداء هذا الرجل فرفض تحرجا من ان تكون رشوة على كل حال القاعدة ان هدايا العمال غلول ازا قدم لك احد الموزفين العموميين خدمة وهو في وظيفته

70
00:26:06.000 --> 00:26:29.200
من مقتضيات واجباته الوزيفية فلا تثف عليها. لا من قبل ولا من بعد الا اذا كانت قد جرت بينكما عادة على التهاد من قبل. انتم اصدقاء من زمان يعني سواء كان في الوزيفة ام لم يكن فيها فمالكها من الصداقة والعشرة والالفة والمودة ما يقتضي هذا التهادي فلا حرج

71
00:26:29.600 --> 00:26:50.750
فانا يعني ازكي تحرج هذا الصديق الصدوق ويعني واثني على موقفه بالتحرر من قبولها ان كان قد قدمت له بمناسبة اداء خدمة هي من مهامه الوظيفية  ما معنى بيع الغرر

72
00:26:51.500 --> 00:27:16.450
النهي عن بيع الغرر عظيم من اصول البيوع في الشريعة الغرر ما لا يوثق بحصوله مجهول العاقبة ما تردد بين السلامة والعطب من انفاذه القديمة يقول لك بيع المضامين والملاقيح

73
00:27:16.700 --> 00:27:33.600
يعني بيع ما في اصلاب الذكور وفي وما في ارحام الاناث. يقول هذا الفحل كل ما يلقحه من الاناس سوف اشتريه هذه الناقة كل ما تحمله من الاجنة سوف اشتريها

74
00:27:33.650 --> 00:27:57.650
ليفر نو تحمل ما تحملش تيب واحد تيب اتنين ما تجيبش خالص غيب. ما لا يوثق بحصوله. مجهول العاقبة تردد بين السلامة والعطب من امشاته في بيوع الجاهلية بيع السمك في الماء والطير في الهواء. امسية شائعة في كل كتب الفقه

75
00:27:58.350 --> 00:28:18.750
سمك في مية حتى على الاسير بعض الناس. يعني حاجة لا يوثق بحصولها ولا يعرف مقدارها لا كما ولا كيفا  وبيع الطير في الهواء قال وبيع البعير الشاري واحد شرب منه بعير قال انا بعته بعشرة دولار

76
00:28:19.200 --> 00:28:43.350
ليفرنو هيحصلو ميحصلوش لكن لو قال من رد علي بعيري الشاهد له عشر دولار جائز ان هذه جعالة ان نجح ياخد الاجرة ما نجحش. ما ياخدش ومن امسيته في وقتنا المعاصر عقود التامين. لان التأمين من عقود الغرر الفاحش. فهو لا يدري ما الذي يدفعه وما الذي

77
00:28:43.350 --> 00:29:00.800
الذي يأخزه ممكن يأمن وبعد قسط واحد تقع الحادسة يستحق مبلغ التأمين بالكامل وقد وقد يسلمه الله فيقضي سحابة عمره بلا حوادس فتضيع عليه اقساط التأمين. فالاصل في عقود التأمين الغرر

78
00:29:00.800 --> 00:29:23.400
لكن طبعا للمسيس الحاجة وعموم البلوى فيه مواضع مستسناه. عندما تلزم به القوانين. في تأمين سيارة مشروع لانه رخصة التأمين الصحي مشروع لعموم البلوى به ومسيس الحاجة اليه. وعسر توفير الخدمة الطبية خير مظلة التأمين

79
00:29:23.750 --> 00:29:45.200
الطبي وآآ ولتعلقي مصلحة حفز النفس. وهي من المقاصد الاساسية في الشريعة المطهرة. فهذا يعني مثاء امثلة يا حبيب على بيع الغرب. وليس منها وليس منها محلات الابن بوفيه. بعضنا بيقول لك ايه؟ الابن بوفيه ده غرر. واحد يخش

80
00:29:45.200 --> 00:30:05.200
ما شاء الله يعني ايه يشيل نص المحل. واحد عنده ده عنده سكر وعنده مش عارف ايه ياخد العينات وانتهى واللي بيدفع ده هو اللي بيدفع ده. اقول هذا من القليل النادر. لكن والاحكام تبنى على الاعم الاغلب وليس على القليل

81
00:30:05.200 --> 00:30:29.000
فهذا مما يغتفر. له نزائر في تاريخنا. اللي اللي بيشرب من من سقاية زمزم ادفع له دولار او ريال ويشرب. واحد بيشرب كامل واحد يشرب كوباية سوقها صغيرة. اولا هذا من المحقرات يعطي العادة عدد على التغافل فيه. والشريعة

82
00:30:29.000 --> 00:30:53.450
عائق طفرت الغرر اليسير لان الغار يصير لا تستقيم الحياة بتحميمه بتحريمه بالكلية في غرر الشريعة رخصت فيه اذا كان يسيرا جاوبنا عليه مثال قلنا بيع الدار من غير معرفة عمق اساسا. بتشتري بيت انت عارف عمق اساسها في في الارض قد ايه

83
00:30:53.950 --> 00:31:15.350
بيع الجبة معرفتي حشوة جبهة فيها حشوة بدلة او جبة ليها حشو على الصدر كده نوع ايه؟ سمكه قد ايه؟ ما حدش عارف وانت ما بتقطعش البرد عشان عشان تعاين السمك الحشو ابدا. بيع ما مأكوله في جوفه. بتبيع البيض وقد تكون البيضة فاسدة وقد تكون البيضة

84
00:31:15.350 --> 00:31:42.450
كويسة. بتبيع البطيخ والله اعلم بطيخة حمرا جميلة ولا البطيخة تعبانة. فهذا الغرر اليسير مع عنه لا تستقيم الحياة بتحريمه والشريعة رخصت في انواع من الغرر. لاستقامة الحياة عائلتي قرأت الفاتحة نيابة عني مع عائلة احدى الاخوات في بلادنا

85
00:31:42.650 --> 00:32:03.800
ما زالت تمنعني من السفر وقد تعلق قلبي بها وهي غاضبة مني وتريدني ان اتزوج كي يفرحوا بي وقلبي لا يطاوعني فهل انا عاصي يا ولدي التكليف مناطق القدرة. تقول زروفك تمنعك من النسل. ان كانت تمنعك حقا

86
00:32:04.100 --> 00:32:24.100
حقا لا تستطيع. عندك اوراق لم ترسمها بعد. ان خرجت لا تقدر على العودة فانت مضطر. يعني ازا وجد زروف اضطرارية تمنعك من السفر اشرحها لاهلك واظن انهم سوف يتفهمون ذلك. اما ده كم مضرة كما يقول بالبلدي تلكيكة

87
00:32:24.100 --> 00:32:44.100
وانت مش عايز تسافر يبقى دي قضية اخرى فراجع نفسك يا ولدي ولا تكسر قلوب العزارى بارك الله فيها مرة اخرى مع احبابنا الموسوسين شفاهم الله وعافاهم. يا رب امسح عليهم بيمينك الشافي يا رب. واجمع لهم بنا اجر والعاشر يا رب

88
00:32:44.100 --> 00:33:02.150
هل في حديث نفسي بالنفس بالشيء هل في حديث نفسي بالشيء لابد ان يسمع نفسه ويقول عند التلفز. يا ولدي اللخبطة دي الله يجزيك الخير ان الله تجاوز لهذه الامة عما حنث به نفسها

89
00:33:02.200 --> 00:33:19.300
ما لم تعمل به او تتكلم به الكلام ان تتحرك ان يتحرك اللسان وان تتحرك الشفتان. ان فعلت هذا هذا ليس حديث نفس. انت تكلمت به. فدخل في اطار المؤاخزة يا ولدي

90
00:33:21.900 --> 00:33:45.550
الملك الجبري الذي يزداد فيه الظلم والقهر والاستطالة والتسلط التخوض في الحرمات هذا كلام شراح الحديث الملك الجبري. والذي ازن ان معظم امتنا المأزومة تعيش في زله وتحت خيمته. والى الله

91
00:33:45.550 --> 00:34:10.800
وانا لله وانا اليه راجعون. اسأل الله جل وعلا ان يولي امورنا خيارنا. والا يولي امورنا شرارنا وان يجعل ولايتنا فيمن اطاعه واتقاه وان يعصمنا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يحمينا واياكم في احمد الامور عنده واجملها عاقبة. وان يلطف باخواننا في

92
00:34:10.800 --> 00:34:30.800
في بيت المقدس عامة وفي غزة خاصة. اللهم الطف بهم فيما جرت به مقاديرك. اللهم اطفأ عنهم نار من اشب لهم نار اللهم كن لهم ظهيرا ونصيرا ومعينا ومغيثا يا رب العالمين. اللهم اطعمهم من جوع. اللهم امنهم من خوف

93
00:34:30.800 --> 00:34:50.800
اللهم اجبر كسرهم. اللهم ارحم ضعفهم. اللهم ارنا في عدوك وعدوهم عجائب قدرتك. فانهم لا يعجزونك. الله امين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله

94
00:34:50.800 --> 00:34:54.650
لا اله الا ان استغفرك واتوب اليك