بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وفيديو جديد هنعرض فيه كتاب او جزء من كتاب عن ربا البنوك والمصارف. عرضنا قبل كده كتاب فوايد البنوك شبهات وردود. والنهارده هنعرض جزء من كتاب او هو كان عبارة عن مجموعة من الكتب
طيبات وبعدين تم جمعها في مجلد واحد. المجلد اللي انا حصلت عليه اسمه المنار المنيف في فتاوى كبار علماء الازهر الشريف الدكتور محمد يسري ابراهيم ومن اصدارات دار اليسر. الكتاب ده بيجمع تسع كتيبات. كل كتيب تقريبا مية وخمسين متين صفحة
تسع كتيبات دول في المواضيع التالية. وجوب تعظيم الشريعة وتحكيمها الاضرحة والقبور والموالد والنزور. الشيعة البهائية والقديانية انحرافات الطرق الصوفية تحرير فلسطين والاقصى الشريف ربا البنوك والمصارف ختان الاناث والنقاب. احنا النهاردة هنعرض من هذا الكتاب
كتاب الكتيب اللي بعنوان فتاوى كبار علماء الازهر الشريف والمجامع الفقهية حول ربا البنوك والمصارف فدي عبارة عن سلسلة فتاوى كبار علماء الازهر الشريف. وهنا فتاوى كبار علماء الازهر الشريف والمجامع الفقهية. مش بس علماء
حول ربا البنوك والمصارف. تقديم جماعة من العلماء وهي من اصدارات دار اليسر. هنا مكتوب هذه الرسالة تمثل كلمة عدد من داخل ازهر الفضلاء وائمة دار الافتاء واعضاء هيئة كبار العلماء بمصر حول مسائل يعاد فيها الكلام ويزاد ويكثر
وفيها اللجاج والعناد وهي فتاوى تنير الدرب وترضي الرب وترشد الخلق الى طريق الحق وتتبنى الوسطية وتنأى عن الطرفية وتحمي صحيح الدين من تحريف المحرفين. والحمد لله رب العالمين. ده الغلاف الداخلي
كتاب الطبعة التانية الفين وعشرة طبعة دار اليسر ودا رقم الايداع ودي معلومات دار اليسر. دا الفهرس اللي فيه المواضيع فوت عالفيرس سريعا لكن احنا مش هنعرض الكتاب كله. انا في بعض العناوين هعرضها وهقرا منها. فده فتاوى كبار علم الازهر حول ربا البنوك والمصارف
هو مقسمها جزئين جزء خاص بعلماء الازهر ودار الافتا وهيئة كبار العلماء والكلام ده والجزء التاني بتاع المجامع الفقهية. دي العناوين الزيادة اعلى اصل القرض ربا. دي الفتوى لفضيلة الشيخ الامام محمد عبده مفتي الديار المصرية. والجميل في الكتاب انه لما بيجيب الامام بيكتب
في الهامش تعريف عن الامام. يعني مساحة لا بأس بها تعرف مين محمد عبده ده لو انت ما تعرفوش. وبعدين هنا حرمة اخذ فوايد البنوك دي دي خلاصة الفتوى في العنوان. فوائد البنوك هي الربا المحرم شرعا. فوائد سندات القروض حرام. استثمار اموال اليتامى في
البنوك الربوية لا يجوز الدين بفائدة لدى البنوك وغيرها محرم شرعا. العمل في البنوك الربوية حرام. الفائدة التي تعطى على الاموال التي توضع في البنوك حرام ربا المصارف هو الربا الذي حرمه القرآن تحريم الربا يشمل القرض الاستهلاكي
معا الرد على دعوى ان الضرورة تلجأ الى التعامل بالربا ودائع البنوك وصناديق التوفير في البريد وشهادات الاستثمار من من الربا المحرم تحريم الفوايد المصرفية والشهادات البنكية في حكم المعلوم من الدين بالضرورة. ده لفضيلة الامام
جاد الحق علي جاد الحق مفتي الديار وشيخ الازهر. تخيل يا مؤمن تحريم الفوايد المصرفية والشهادات البنكية في حكم المعلوم من الدين بالضرورة. اتفق الفقهاء على ان الفائدة المحددة التي تعطيها البنوك على الايداع او الاقتراض ربا محرم. الغزو الربوي ودور
لمين تجاهه ضرورة مقاومة ربا البنوك للشيخ محمد متولي الشعراوي وزير الاوقاف ساعتها عقود الودائع في البنوك وصناديق التوفير في البريد وشهادات الاستثمار من الربا المحرم القرض من البنك بفائدة حرام. ارباح شهادات الاستثمار من الكسب المحرم. نشأة البنوك
علاقتها باليهود دي كده ختمة لفضيلة الشيخ العلامة عطية صقر رحمه الله رئيس لجنة الفتوى بالازهر. حرمة العمل في البنوك الربوية فوايد البنوك هاربا المحرم فوايد البنوك داخلة في نطاق الربا. الزيادة المحرم شرعا بالاجماع. وبعد كده فيه الفتاوى
الجماعية وفتاوى المجامع الفقهية. قرار المؤتمر الاسلامي الثاني لمجمع البنوك قرار كزا قرار كزا قرار كزا. وهنبقى نشوف بعضها في الاخر. هنا نبدأ من الصفحة رقم تمانية وعشرين دي المقاطع اللي انا حبيت ان انا اعرضها في الفيديو. لكن انا شايف انه مجرد عرض عناوين الفتاوى وان انت
تتشوف تحت العنوان مين اللي افتى بكده وكان منصبه ايه ساعتها الله المستعان. الدنيا اتغيرت يعني لما يطلع بعض الناس ويقول لك الموضوع عليه اجماع وحلال حلال حلال تحس يا جماعة ان ما فيش حد في التاريخ افتى بخلاف ذلك. وبعدين طب لو الامة الاسلامية على مدار تاريخها ومنذ
ونشأة البنوك في الدول الاسلامية. والعلماء افتوا بالفتاوى دي. وبعدين احنا عايزين نشق عصا المسلمين. فنفتي بخلاف ذلك فنجعل الموضوع كأنه خلافي. ده امر في غاية الاهمية والله العظيم. يعني اقل ما يقال شف هنا فتوى كان بعنوان انه
امن المعلوم من الدين بالضرورة. لأ توصل بقى لمرحلة ان هي مسألة خلافية ويجوز بقى ان انت تاخد الرأي اللي انت عايزه. عشان المعاصرين قالوا ان هو حلال. الزيادة على اصل القرض ربا لفضيلة الشيخ الامام محمد عبده مفتي الديار المصرية. قال فضيلة الشيخ الامام محمد عبده مفتي
الديار المصرية رحمه الله. الربا هو عبارة عن اعطاء الدراهم والمثيلات. واخذها مضاعفة. الدراهم والمثيلات يعني اي حاجة بنعتبرها فلوس اعطاء فلوس واخذها مضاعفة في وقت اخر. يعني تاخد زيادة عليها لما ييجي يرجع لك فلوسك
يرجعها بزيادة فما يؤخز منه زيادة عن رأس المال لا مقابل له من عين ولا عمل. يعني هو بيوضح الفلوس الزيادة دي انت عملت حاجة علشان تستحقها؟ لأ. طب انت اديت له حاجة مقابلها؟ عين حاجة لأ. ده مجرد فلوس قصادها فلوس زيادة. وان الله
على جعل طريق تعامل الناس في معايشهم ان تكون استفادة كل واحد من الاخر بعمل ولم يجعل لاحد منهم حقا على الاخر بغير عمل هذه السنة احل الله البيع. لان فيها عوضا. انت بتعمل حاجة فعلى اساس ده بتاخد مقابلها فلوس
او ارباح وحرم الربا لانه زيادة بلا مقابل. انت عايز تقعد باشا في بيتكم وتدي لواحد فلوس وما لكش دعوة بقى هو تعمل فلوس ايه ولا هيشتغل ازاي ولا كسب ولا خسر ولا في حلال ولا في حرام
في وقت معين رجع لي فلوسي بزيادة. مش عايز غير كده. وكبر دماغك بقى من اي حاجة تانية. هنا هو كاتب تعريف للشيخ محمد عبده وبيكتب طبعا المصدر اللي جاب منه الفتوى. بعد كده حرمة اخذ فوائد البنوك لفضيلة الشيخ بكري الصدفي. رحمه الله او الصدفي مفتي ديار
المصرية سئل عن دراهم البنك هل هي حرام او لا وفيما يؤخذ منها على سبيل التجارة هل يعد ربا او لا؟ فاجاب فضيلة الشيخ بكر الصدفي رحمه الله مفتي الديار المصرية قائلا الاخذ من دراهم البنك على سبيل التجارة بالفائض كما هو المعتاد الان فلا شك
انه من باب الربا المحرم اجماعا. وكاتب لك هنا تعريف للشيخ لو عاوز تعرف مين هو الشيخ والمصدر بتاع الفتوى. فوايد البنوك هي الربا المحرم شرعا لفضيلة الشيخ الامام عبدالمجيد سليم. شيخ الازهر ومفتي الديار
مصرية. خلي بالك احنا حنجيب لناس والله العظيم الموضوع مش بعيد. اقسم بالله الموضوع مش بعيد. الجيل اللي فات بس من العلماء. بس الجيل اللي فات بس سئل ليه مبلغ من النقود اودعته في بنك بدون فائدة لاني اعتقد ان الفائدة حرام مهما كانت قليلة. واعلم ان
الله تعالى يمحق الربا وقد من الله علي بحب التصدق على الفقراء والمساكين. وقد اشار علي بعض الناس بان اخذ الفائدة من البنك واتصدق بها كلها على الفقراء ولا حرمة في ذلك. يعني انت ما تصرفهاش على نفسك بس اديها للفقرا. المقطع اللي اشتهر في اليومين دول. سلام عليكم
وعليكم السلام. كنت فين يا سي كمال؟ في البنك ها وعملت ايه مدير البنك وافق واعتمد الطلب. كتر خيره. راجل زوق بس هو مستغرب ازاي نتنازل عن فوايد المبلغ اللي سحبناه. حد الله ما بينا وبين الفوايد وفيها ايه
وكنا خدناهم دول تلاتين الف جنيه اعوز بالله ناكل ربا؟ لأ قصدي كنا ضفناهم لحساب الزكاة والصدقات ما هو الفقرا والمحتاجين اولى من البنك الزكاة والصدقات ما تجوزش الا من المال الحلال يا سي كمال
لقد احل الله البيع وحرم الربا. ربنا يكفينا شره انا فاهم يا بابا بس كنت عاوز اقول. قل امين. امين. فارجو التكرم بافتائي عما اذا كان اخذ الفائدة من البنك لمحض التصدق بها فيه
اسم وحرمة ام لا وهل وضعها في جيبي او بيتي الى ان يتم توزيعها على الفقراء فيه اثم وحرمة ام لا؟ ايام ما كانت الناس قلبها لسه حي. فاجاب فضيلة
الامام عبدالمجيد سليم رحمه الله دا وقتها كان مفتي الديار المصرية قال اطلعنا على هذا السؤال ونفيد ان اخذ فوائد على الاموال المودعة البنوك من قبيل اخذ الربا المحرم شرعا. ولا يبيح اخذه قصد التصدق به. لاطلاق الايات والاحاديث على تحريم الربا
ولا نعلم خلافا بين علماء المسلمين في ان الربا محرم شرعا على اي وجه كان. هذا ولا يقبل الله تعالى هذه الصدقة بل الثم صاحبها كما تدل على ذلك احاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد جاء في كتاب جامع العلوم والحكم لابن رجب ما نصوا. واما الصدقة بالمال الحرام
فغير مقبولة كما في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تصدق عبد بصدقة من مال طيب ولا يقبل
الله الا الطيب الا اخذه الرحمن بيمينه. الى اخر الفتوى يعني خلاص انا ما كملتهاش. بعد كده فوائد سندات القروض حرام نفس الشيخ اللي هو الشيخ عبدالمجيد سليم مفتي الديار. قال لك ورث شخص عن والده بعض سندات قرض القطن التي تدفع
انها الحكومة فوائد. فهل هذه الفوائد تعتبر من انواع الربا التي حرمها المولى عز وجل في كتابه الحكيم؟ فاجاب فضيلة الشيخ عبدالمجيد سليم مفتي الديار المصرية شيخ الازهر قائلا اطلعنا على هذا السؤال ونفيد ان هذه الفوائد من الربا الذي حرمه الله عز وجل في كتابه العزيز وبهذا علم
طبعا السؤال والله تعالى اعلم. انا بقى مش عايز اجود يعني ايا كانت السندات ولا الكلام ده عن ايه ؟ قطن آآ يعني قيس على ذلك ما يطرأ. ما دام الموضوع متعلق بنسبة معلومة مسبقا. بغض النظر عن اي حد
حاجة بغض النظر للمشروع ده كسب ولا خسر كسب قد ايه خسر قد ايه انت ما لكش فيه. انت شارط عليهم انا هادي لكم الفلوس دي او هو ده الشرط او ده العقد اللي ما بينكم فيه طرف هياخد منك فلوس وهيلتزم بنسبة انت عارفها مسبقا. هنا برضه الفائدة التي
تعطى على الاموال التي تودع في البنوك حرام. لفضيلة الشيخ الامام حسن مأمون رحمه الله. شيخ الازهر ومفتي الديار المصرية. سئل احكم الفائدة على الاموال التي توضع في البنوك؟ فاجاب الشيخ الامام حسن مأمون. مفتي الديار وشيخ الازهر رحمه الله قائلا الفائدة التي تعطى على الاموال التي
توضع في البنوك حرام وهي نوع من انواع الربا لا يجوز شرعا اخذها. وادي تعريف بالشيخ ومصدر الفتوى. ربا المصارف هو ابا الذي حرمه القرآن لفضيلة الشيخ محمد ابي زهرة. محمد ابو زهرة من كبار علماء الازهر الشريف محمد ابو زهرة معروف. قال فضيلة الشيخ
محمد ابو زهرة رحمه الله وربا القرآن اي الذي حرمه القرآن هو الربا الذي تسير عليه المصارف ويتعامل بها الناس فهو حرام ولا شك فيه. وقال فضيلة الشيخ محمد ابي زهرة رحمه الله. ومن الغريب انا نجد اولئك الذين يريدون ان يسوغوا
فوائد المصرفية على اي صورة كانت يدعون ان الاجماع لم ينعقد على تحريم ربا النسيئة الذي هو ربا القرآن الكريم بالنصوص كما يشاؤون فليأتوا باحد اباحه لنقرر نقض الاجماع به. ولكنهم يريدون ان يحلوا
ما حرم الله تمكينا لتلك المدنية التي زلزلت اركانهم وحسبهم ذلك وكفى. تحريم الربا يشمل القرض الاستهلاكي والاستثماري معا. وقال فضيلة الشيخ ابي زهرة رحمه الله والربا الذي حرمه القرآن هو
وكل زيادة في نزير الاجل سواء اكان القرض للاستهلاك ام كان القرض للاستغلال؟ اي سواء اكان القرض لمال ينفعه في شؤونه من غير اتجاه الى تنميته واستغلاله؟ ام كان القرض للتنمية والاستغلال؟ يعني سواء انت محتاج الفلوس دي ولا انت
عايز تستثمر هي هي حرام. ليه بقى؟ قال لك لان النص عام ولان ربا الجاهلية كما تثبته الوقائع تاريخية وحال العرب كان كله او جله في القروض الاستغلالية. يعني يا كده يا كده كله ثبت ان ده كان ربا موجود
عند العرب ايام الجاهلية وايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والقرآن نزل وحرمه. فده كتاب للشيخ محمد ابو زهرة بحوث في الربا رد على دعوة ان الضرورة تلجأ الى التعامل بالربا. وقال فضيلة الشيخ ابي زهرة رحمه الله اما عن القول بان الضرورات تبيح المحظورات ومن ثم
فهناك ضرورة اقتصادية واجتماعية تجعل المسلمين مضطرين للتعامل بالربا وجعله نظاما عاما ولو على سبيل التوقيت اللي هو يعني الظروف ولو هي كانت حرام فالظروف بتحكم يعني احنا مش هنتعامل على طول بس نقوم الدنيا دلوقتي
طيب فهذا قول مردود عليه بانه لا توجد ضرورة اقتصادية تسوغ ان يكون الربا نظاما للتعامل الاسلامي ولو على سبيل التعقيد وخلي بالك هو ما يعني احنا في الزمن اللي احنا فيه ما حدش بيقول لك ان لأ ده هو حرام اه بس الضرورة بتبيح المحظورة لأ ما انا
ما سمعتش حد منهم خالص قال كده. ده هو يقول لك ده حلال حلال حلال. امبارح والنهاردة وبكرة واي وقت. وان اقرار النظم الربوية القائمة بدعوى ان الضرورة تلجأ اليها ليس من الشرع في شيء. وانما هو تحلل العزائم وتقاعد الهمم وضعف الوجدان الديني. وانه لا ضرورة
الاقتراض بالربا مطلقا بل لا ضرورة تبيح الاقتراض الا في احوال فردية وليست جماعية. حتى لا يكون ثمة ضرورة لنظام اقتصادي قائم على الربا واما العقود الربوية التي عقدت لا ينفذ منها الا رأس المال كما هو نص القرآن. وهو قضاء الله ورسوله. وقد يكون
قائل ان في ذلك هدما لعقود ابرمت بالتراضي فنقول انها عقود ابرمت في اثم. وفي مفسدة للجماعة. ولا ضرر ولا حالة في انهاء الربا فيها. طيب بعدين تحريم الفوايد المصرفية والشهادات البنكية في حكم المعلوم من الدين بالضرورة. ده كلام
ام فضيلة الشيخ جاد الحق علي جاد الحق رحمه الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فان بعض الصحف نشرت كلمات حول الفوايد البنكية والشهادات مصرفية وانعقدت ندوات هنا وهناك للحديث في هذه الامور بمعايير متباينة دون دراسة عميقة لواقع تلك المعاملات متناسين ومتجاهلين
ان الحكم الشرعي المنتسب الى اصول الاسلام وقواعده في القرآن والسنة قد اوضحه العلماء في اقطار المسلمين وجرت في شأنه ذويهم الجماعية حتى صار في حكم الامر المعلوم من الدين بالضرورة. ويعلو على الامور المختلف عليها. وبعدين هنا بيقول الغزو الربوي
ودور المسلمين تجاهه لفضيلة الشيخ محمد الغزالي وكيل وزارة الاوقاف. هنا برضه ضرورة مقاومة ربا البنوك لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله وزير الاوقاف. قال فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله. جزى الله خيرا بقية علماء المسلمين الذين يغارون على فقه دينهم
ويحاولون جاهدين ان يوظفوا الاسلام المعطل في البلاد التي تنسب الى الاسلام. ومن العجيب ان نرى ونسمع اناسا ينسبون الى العلم يحاولون جاهدين ان يحللوا ما حرم الله. ولا ادري لماذا يصرون على ذلك الا ان يكونوا قد اولعوا بالحداثة والعصرنة التي
او الجاهدة ان تهبط بمنهج السماء الى تشريع الارض. ومن العجيب ان نرى من يقولون بان الربا المحرم هو الاضعاف المضاعفة بنص القرآن ولم يفرقوا بين واقع كان سائدا وبين قيد في الحكم. وكأنهم لم يقرأوا قول الله فلكم رؤوس اموالكم. لا تظلمون
اولا تظلمون فلا ضعف ولا اقل من الضعف فضلا عن المضاعفة يقبله هذا النص. ولست ادري ايضا ما الذي يمنع البنوك التي تقول انها استثمارية من ان يحسبوا العائد الفعلي على
وللمودعين مع تقدم ادوات الحساب تقدما لا يتعذر معه الصعود والهبوط بالعائد حسب واقع التعامل. الكلام ده مهم جدا. يعني هو ليه يلتزم بفايدة محددة ثابتة مشروطة من قبل. وهو عنده الامكانية انه لو هو بيشغل الفلوس في تجارة معينة حلال يعرف
بالزبط بحسب نسبة رأس المال ياخد نسبة من الارباح قد ايه واعجب ايضا ان تكون البلاد التي صدرت الربا لنا تسعى الان بقول علماء اقتصاد فيها الى خفض الفائدة الى صفر. واذا كان بعض العلماء قد قال بالتحليل وجمهرة العلماء لا تزال تقول بالتحريم. فلنسلم جدلا ان
العلماء في الاسلام انقسموا حول هذه المسألة بالتساوي تحليلا وتحريما. فما حكم الاسلام في الامور المشتبهة التي تقف بين الحلال والحرام هل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فمن فعل ما شبه له فقد استبرأ لدينه وعرضه؟ ام قال فمن اتقى الشبهات
انا والله يشهد اربأ بمنسوب الى علم الاسلام ان يرضى لنفسه ان يكون ممن لم يستبرئ لدينه وعرضه. وانا والله يشهد اربأ بمنسوب الى علم الاسلام. ان يرضى لنفسه ان يكون ممن لم
بيستبرئ لدينه وعرضه. الله المستعان. ولو ان هؤلاء حكموا عقولهم وافهمهم وانصفوا انفسهم لقالوا بالتحريم. وتركوا الضرورة يتحملها صاحب الامر فيها هي التي تبيح ما يريدون. والمالك للضرورة وعدمها يتحمل كل ذلك في عنقه. وبذلك لا يكونون فيمن حلل حرام
للنوم يعلمون جيدا الحكم فيه. واسأل الله ان يجعل لا قضية الربا وحدها ولكن كل القضايا المخالفة لمنهج الاسلام تأخذ خذ هذه الضجة حتى نستريح ممن قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وان افتوك وان افتوك وان افتوك
والله ولي التوفيق ده جزء تاريخي نشأة البنوك وعلاقتها باليهود. فوائد البنوك داخلة في نطاق ربا الزيادة المحرم شرعا بالاجماع لفضيلة الشيخ تقول محمد سيد طنطاوي. الجيل اللي فات شيخ الازهر. سئل يا فضيلة الاستاذ الدكتور محمد سيد طنطاوي عن رجل قد احيل الى
عاش وصرفت له الشركة التي كان قاعد يحكي كده القصة يعني. اجاب الدكتور محمد سيد طنطاوي قائلا يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب
ان من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما روى عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح
مثلا بمسل يدا بيد. فمن زاد او استزاد فقد اربى. الاخذ والمعطي فيه سواء. اي معاملات فلوس ما ينفعش تدي لحد فلوس يرجع لك فلوس بزيادة. من غير مقابل من غير عمل من غير عين من غير تجارة انت
انت ما عملتش حاجة غير ان انت اديت له فلوس. ما ينفعش يبقى فيه زيادة مشروطة من قبل. لو هيتاجر لك بالفلوس يبقى انت شريك نسبة رأس المال ويحسب بالظبط الارباح وهتبقى دايما متغيرة. هيبقى مبلغ انت لا تعلمه مسبقا. واجمع المسلمون
على تحريم الربا والربا في اصطلاح فقهاء المسلمين هو زيادة مال في معاوضة مال بمال دون مقابل وتحريم الربا بهذا انا امر مجمع عليه في كل الشرائع السماوية. لما كان ذلك وكان ايداع الاموال في البنوك او اقراضها او الاقتراض منها باي
صورة من الصور مقابل فائدة محددة مقدما زمنا ومقدرا. يعتبر قرضا بفائدة. وكل قرض بفائدة حدد مقدما حرام. كانت تلك الفوائد التي تعود على السائل داخلها في نطاق ربا الزيادة المحرم شرعا. بمقتضى النصوص الشرعية. وننصح كل مسلم
بان يتحرى الطريق الحلال الاستثماري ما له والبعد عن كل ما فيه شبهة حرام. لانه مسئول يوم القيامة عن ما له من ان اكتسبه وفيما انفقه. هنا بقى جاب لك ايه بعض الفتاوى المجمعية والجماعية في المصارف الربوية. وجايب لك كزا قرار
انا هجيب منه بس قرار المؤتمر الاسلامي الساني لمجمع البحوث الاسلامية في القاهرة. كاتب لك التفاصيل يعني وبعدين وفي شأن المعاملات مصرفية كان نص القرار. الفائدة على جميع انواع القروض ربا محرم. لا فرق في ذلك بينما يسمى بالقرض الاستهلاكي
وما يسمى بالقرض الانتاجي. لان نصوص الكتاب والسنة في مجموعها قاطعة بتحريم النوعين. كثير الربا او قليله حرام كما يشير الى ذلك الفهم الصحيح في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا
الله لعلكم تفلحون. الاقراض بالربا محرم لا تبيحه حاجة ولا ضرورة. والاقتراض بالربا محرم كذلك ولا يرتفع اسمه الا اذا دعت اليه الضرورة. وكل امرئ متروك لدينه في تقدير ضرورته. اعمال البنوك من الحسابات الجارية
وصرف الشيكات وخطابات الاعتماد والكمبيالات الداخلية التي يقوم عليها العمل بين التجار والبنوك في الداخل. كل هذه من العمى. كل هذا من المعاملات المصرفية الجائزة وما يؤخذ فيه نظير هذه الاعمال ليس من الربا. اللي هي يعني المصروفات الادارية ده المقصود يعني. الحسابات ذات
اجل وفتح الاعتماد بفائدة وسائر انواع الاقراض نظير فائدة كلها من المعاملات الربوية. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو ومش ناوي اعمل فيديوهات تانية عن موضوع الربا. وحابب اقول في النهاية ان القابض على دينه كالقابض على الجمر. وان اي حد حاول
ذي الاقل مجهود في انه يعرف الحق من الباطل هيعرف. لكن الشخص الذي يريد ان يسمع ما يوافق هواه. مش هتنفعه وادلة ولا هتنفعوا دراسة ولا هينفعوا بحث اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. واسأل الله عز وجل ان يرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان
قنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة
تجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسونا من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته