1
00:00:00.400 --> 00:00:43.150
ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما جعلناهم جسدا لا يأكلون وما كانوا خالدين ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:45.050 --> 00:01:07.950
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد وقد تكلمنا عن جملة

3
00:01:08.100 --> 00:01:39.550
من اخطاء النساء الطهارة والصلاة وبقيت بقية في هذا الباب انبه عليها ان شاء الله بعد توطئة ومقدمة مهمة لهذه الاخطاء ولغيرها من الاخطاء الاتية الا وهي ان سبب وقوع النساء في هذه المخالفات

4
00:01:41.450 --> 00:02:22.950
وكذا سبب عدم تنبيه بناتهن واولادهن ممن اوجب الله عليهن تربيتهم هو عدم العلم الشرعي وعدم استقبال على الكتاب والسنة فقها وتدبرا علما وعملا والواجب على المرأة ان تتعلم كما هو الواجب

5
00:02:23.550 --> 00:02:45.300
على الرجال يقول النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم نعم رواية الرواية التي فيها زيادة ومسلمة لم تثبت ولم تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:47.400 --> 00:03:21.250
ولكن ان لم تصح رواية فان المرأة داخلة تحت عموم قوله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم مسلم ذكرا كان ام انثى حرا ام عبدا فقيرا ام غنيا رفيعا ام وضيعة

7
00:03:23.200 --> 00:03:50.150
والواجب على كل مسلم ان يعمل على النجاة عند الله عز وجل اريد دخلت بشاشة الايمان  في قلوب بعض النساء قبل الرجال فام الفضل بنت الحارث والدة عبدالله بن عباس

8
00:03:50.750 --> 00:04:17.600
اسلمت قبل زوجها وفي صحيح البخاري قال ابن عباس كنت انا وامي من المستضعفين انا من الصبية امي من النساء والدته اسلمت قبل ابيها قبل ابيه والمرأة كما في قصة الصحيحين

9
00:04:18.700 --> 00:04:45.050
التي رأت بركة النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين مجموعة من اصحابه قرابة الاربعين وكان معها مسودتين من الماء فاخذها الاصحاب منها وبرك النبي صلى الله عليه وسلم على هاتين المزودتين

10
00:04:45.700 --> 00:05:19.000
وشرب الاربعون وبقي الماء كما هو الشاهد من ايراد هذه القصة ان في اخرها انها اسلمت واسلم قومها باسلامها فخارطة بشاشة الايمان قلوب بعض النساء وكن سببا الاسلام ازواجهن بل لاسلام اقوامهن

11
00:05:21.000 --> 00:05:58.950
وكذلك العلم فالنساء من لدن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ومرورا بالصحابيات وتعريجا على كل عصر ومصر نجد فيه من الفاضلات ممن كنا فقيهات وعالمات وكان لهن اثر بارز وواضح في المسيرة العلمية

12
00:05:59.300 --> 00:06:31.600
على اختلاف ميادين التخصص كثير من الاصحاب كانوا يسألون امهات مؤمنين وفي الصحيح جاء رهط ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته فالنساء كن يخبرن الرجال الصحابيات يعلمنا الصحابة

13
00:06:32.200 --> 00:06:54.600
سواء كنا من امهات المؤمنين او من غيرهن رضوان الله تعالى على الجميع جاء عبد الله ابن عباس كما يروي امامة بن حزم والقصة في صحيح مسلم جاء الى عائشة

14
00:06:56.400 --> 00:07:21.550
يسألها عن نبي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العصير وليس النبي هو الخمر النبي صلى الله عليه وسلم ينبذ تمر نبيد التمر ويشرب وطلبت عائشة جارية حبشية وقالت لابن عباس سل هذه

15
00:07:22.950 --> 00:07:46.450
فانها هي التي كانت تنبذ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت المرأة شاب تعلم الصحابة عبدالله بن عباس وزيد بن ثابت  بحكم طواف الوداع للحائض وقال ابن عباس لزيد

16
00:07:46.550 --> 00:08:12.700
وكلاهما من الصحابة من الفقهاء الصحابة قال فلانا الفلانة من الانصارية ماذا امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صدرت عن البيت وكانت حائضا الصحابة لما كانوا يختلفون كانوا يسألون النساء

17
00:08:13.050 --> 00:08:33.150
مجموعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس وقع بينهم خلاف التقاء الختامين اذا تجرد الزوجان من ملابسهما ولم يقع بينهما جماع التقت العورات في مقدمات الشهوات

18
00:08:34.650 --> 00:09:00.400
ماذا عليهم فاختلف الاصحاب وكان من بينهم ولد ام سلمة عمر كان صغيرا لا يدري ماذا يجري بين الازواج ولا شهوة عنده لم يبلغوا الحلم انذاك وسمع الصحابة يقول بعضهم لبعض سلوا امهات المؤمنين

19
00:09:01.700 --> 00:09:24.150
هذا الخبر ليس الا عند امهات المؤمنين فلما سمع عمر بذلك وكانت امه من امهات المؤمنين ام سلمة وكانت جارة بعائشة كانت عائشة رضوان الله تعالى عليها من افقه الصحابة من افقه الصحابيات

20
00:09:26.050 --> 00:09:47.050
واخذ يركض يركض حتى وصل الى بيت عائشة فقال يا اماه التقى الختانان هل يجب الغسل فضحكت عائشة وقالت رضوان الله تعالى عليها ما اراك الا فرخا سمعت الديكة يصيحون فصحت معهم

21
00:09:48.150 --> 00:10:08.450
اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ومن حكمة الله  في خلقه وشرعه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي شهوة اكثر مما اوتي سائر الرجال وفي صحيح البخاري عن انس

22
00:10:09.400 --> 00:10:40.500
قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم قوة اربعين رجلا له الخلق والامر هذا خلطه يناسبه شرعه فاحنا الله عز وجل لنبيه اكثر من اربعة ومن حكم ذلك حتى اضبط وتحفظ النساء

23
00:10:41.000 --> 00:11:07.050
هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيما جل ودق وفيما صغر وكبر وفيما ظهر وخفي وفيما بطن وعلن انت كل هدي النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ والنساء كل منهن

24
00:11:07.750 --> 00:11:33.150
اذكر شيئا والمرأة قد تنسى قد تذكر وتنسى ولذا اخواني المرأة امرها الله عز وجل بان تتعلم وان تتفقه وهذه المسيرة ليست خاصة بالصحابيات امهات المؤمنين وانما هي عامة للصحابيات

25
00:11:33.550 --> 00:11:57.750
بل لجميع النساء والكلام في هذا الباب تأصيلا وتمثيلا وتطريعا وتطويلا يطول يحتاج منا ان نذكر كلاما شديدا لكن مثلا في عرفة وقع بينهم خلاف قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو على عرفة كان صائما ام كان مفطرا

26
00:11:58.400 --> 00:12:25.150
فكانت امرأة نبيبة عالمة سمعت خلاف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة وهي ام الفضل بنت الحارث قصة في صحيح البخاري وكان جو حارة والنبي صلى الله عليه وسلم على ناقته

27
00:12:26.300 --> 00:12:49.400
فاخذت كوبا من ماء قد شيب بلبن بلبن فارسلته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته فشربه امام الناس وقطعت الخلاف من فقهها بين الاصحاب دلالة على فقه وعلم

28
00:12:50.950 --> 00:13:22.800
وبقي الخير موصولا اذا رحنا نتكلم عن الفقيهات والعالمات من النساء يقول من الكلام ويكثر خطو في هذا الباب مثلا نأخذ نماذج يسيرة ممن اكثر من الرواية عن النساء سمعاني

29
00:13:24.300 --> 00:13:50.300
له مشيخة اسمها التحمير ذكر فيها اسماء شيوخه وذكر من بين شيوخه تسعة وستين امرأة اخذ العلم عليهم ابن عساكر نساء اللواتي علمن ابن عساكر يزدنا عن المئة الامام احمد

30
00:13:51.200 --> 00:14:11.450
اخذ عن اربعة من الشيخات الامام مالك لم يأخذ الا عن عائشة من سعد ابن ابي وقاص كما قال الخليلي في الارشاد وكان للامام مالك كما يذكر ابن الحاج المدخل قال كانت له ابنة فقيهة

31
00:14:15.900 --> 00:14:36.300
ولما اراد زوجها في ليلة بنائها ان يذهب الى درس ابيها قالت الى اين قال الى درس ابيك وقالت له اجلس فان علم ابي في صدري انا اعلمك علم ابي

32
00:14:36.850 --> 00:15:03.650
تعلم زوجها علم ابيها الامام الذهبي رحمه الله كان يتحسر حسرة شديدة انه لم يأخذ عن بعض الفقيهات الشام وقد جاء خبر وفاتها وهو في فلسطين وهو في رحلة تتجول من بلد الى بلد

33
00:15:04.300 --> 00:15:29.050
يأخذ علوم اهل الفضل والعلم رجالا ونساء ومن اللطائف عن الامام الذهبي انه لما ختم كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرجال الذي خصه بالرواة المتكلم والمطعون فيهم ذكر في اخره النساء وصدر ذكر النساء بقوله

34
00:15:29.450 --> 00:15:46.850
ولم يعرف عن امرأة انها اتهمت في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تركت لا يعرف عن امرأة كذبت على رسول الله الكذابون في الرجال على رسول الله صلى الله عليه وسلم كثر

35
00:15:47.750 --> 00:16:04.150
لكن لم يعرف عن امرأة واحدة ان حافظا او ناقدا قال عنها متروكة او اتهمها بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ودي ميزة للنساء دي ميزة عظيمة للنساء

36
00:16:08.300 --> 00:16:33.400
والامام الذهبي ارضعته امه العلم مع الحليب كانت لها نصيب من التحديث السماع الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاسناد ما لنا نذهب بعيدا جميع من يروي بالاسانيد الاحاديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:16:34.350 --> 00:16:53.900
من صحيح الامام البخاري هو اصح كتاب بعد القرآن الكريم مدار الاجازات على كريمة المروزية من القرن الثامن فما بعد الى الان انا عندي اجازات من مجموعة من المشايخ في صحيح البخاري

38
00:16:54.300 --> 00:17:19.900
سندي الى البخاري فيه كريما وروزيا وكل من روى شيئا مسندا عن عائشة عن من صحيح البخاري فانما يروي من طريق كريمة الحافظ ابن حجر الذي الف اوعب واضبط واحسن شرح على الصحيح البخاري

39
00:17:20.200 --> 00:17:45.150
المسمى فتح الباب صحيح البخاري روى بالسماع عن عشرين من الشيخات من النساء غراب الاجازة عن ثلاثة وثلاثين امرأة ولم يأخذ مشافهة ومذاكرة الا عن ام الركن بنت علي ابن حجر شقيقته

40
00:17:46.250 --> 00:18:13.750
كان يذاكرها كانت من محدثات وزوجته امس زوجة ابن حجر كانت محدثة خرج لها تلميذ ابن حجر محمد ابن عبد الرحمن السخاوي جزءا روى فيه اربعين حديثا موصولا من طريقها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:18:15.750 --> 00:18:51.700
وهكذا دورك وهكذا دواليك في ليبيا قبل نحو مئة وخمسين سنة ترامب فقهاء المغرب ان عجزوا عن مسألة يقول بعضهم لبعض ازهبوا الى وقاية فان عمامتها فان عصابتها خير من عمايلنا. فان الذي فان العلم الذي عندها

42
00:18:51.750 --> 00:19:18.750
ليس عند احد من الرجال  وهذا يقضي على خرافة لا يفهمها للاسف كثير من الناس كثير من الناس يظن ان الاسلام متمثلا بقول النبي صلى الله عليه وسلم لما وصف النساء بقوله ناقصات عقل ودين

43
00:19:19.550 --> 00:19:49.450
ان هذا حق عليهم وتنقيص لمرتبتهن ونزولهن عن الرجال. لا والله العقل امر نسبي فكم من امرأة نراها اليوم عندها من الادارة والعقل والفهم اكثر من زوجها هذا امر لا ينكره الا مكابر

44
00:19:51.250 --> 00:20:33.450
ولكن المرأة عقلها ناقص بالنسبة الى عاطفتها والرجل عاطفته ناقصة بالنسبة الى عقلك ولذا لام الشافعي بامثالها ان تلد الشافعي ذهبت ام والدة الشافعي لتشهد شهادة عند القاضي القاضي طلب منها ان تجلس حتى يسمع

45
00:20:34.500 --> 00:21:00.950
شهادة المرأة التي معها وقالت لا والله لا اشهد الا على مسامعها ولا تشهد الا على مسامعي وصنيعك في التفرقة بيننا ليست من شرع الله القاضي تعلم القاضي يقول له اما قرأت قول الله

46
00:21:01.200 --> 00:21:24.500
ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى وشهادة لا تجوز الا على مسامعيها وشهادتها لا تجوز الا على مسامعي ولا يجوز لك ان تفرق بيننا المرأة عاطفية ليس مراد لان المرأة ناقصة عقل

47
00:21:24.550 --> 00:21:50.350
ان هذا ذم لها هذه خلقتها فيا ايها الرجل ان اردت ان تتمتع بالمرأة فلا تلحظ عقلها الحظ عاطفتها عاطفتها بالكلام الطيب تصبح امة لك تصبح زوجتك امة لك واما ان جعلتها ندا لك تخاطبها بالعقل المحض

48
00:21:50.950 --> 00:22:11.850
وبالمنطق والحجة فالمرأة ضعيفة في هذا الميدان وانت تنكد على نفسك وتنكد عليها. ولن تهنأ بها ولن تهنأ بك حتى تهنأ بزوجتك املأ عاطفتها واجعل باعثك في الطلل في وجهك اجعل باعثك في ان تستجيب لك

49
00:22:12.100 --> 00:22:31.750
وباعثوها في طاعتك الكلام الطيب الذي يملأ عاطفته فلا تخاطبها خطابا عقليا محضا ولذا قال الله عز وجل عن النساء في الزخرف ومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين

50
00:22:32.500 --> 00:22:53.400
قال ابن عباس ما ذكرت امرأة حجة لها الا واستطاع الرجل ان كان عالما ان يجعلها عليها وهو في الخصام وهي في الخصام غير مبين ومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين

51
00:22:53.700 --> 00:23:22.850
المرأة في الخصام عند استحضار المنطق والعقل تضعف اضعف اقفز العاطفة تتحكم بعواطفها عند الخصام تفقد المرأة السيطرة على نفسها الذي اريد ان اكرره في هذه المقدمة ان سبب وقوع كثير من النساء

52
00:23:23.200 --> 00:23:50.900
ممن يتقين الله عز وجل سردنا وفيما تبقى من اخطاء انما هو عزوفهن عن العلم الشرعي وهذا العزوف  الواجب على المرأة ان تتعلم دين الله عز وجل نعم ليس بمكنتها

53
00:23:51.600 --> 00:24:28.000
وليس فرضا عينيا عليها ان تفقه كل مسألة من مسائل الشرع ولكن هنالك مقدار يجب على المرأة ان تتعلمه وهو ما يعمر باطنها وظاهرها ويجمله بالحشمة والتقوى والحياء والفضيلة ثم يلزم المرأة من

54
00:24:29.250 --> 00:25:00.100
احكام فقهية في يومها وليلتها والواجب العيني عليها ان تعلم فاحكام الطهارات والصلاة والزينة واللباس وكذا ما ينجيها عند ربها ان تعرف ربها وان تعرف رسولها صلى الله عليه وسلم

55
00:25:02.300 --> 00:25:28.650
وكذا ان تتخلص من امراضها وادوائها من الكذب والغيبة والنميمة والحسد والعجب فهذه ادواء يجب على كل من تلطخ وتلبس بها ان يعلم سبيل الخلاص منها سواء كان ذكرا ام امرأة

56
00:25:29.800 --> 00:25:58.300
ولكن هذا في حق النساء اوجب بكثرة المخالفات التي تقع على السنتهن سنبسط ذلك في حينه ان شاء الله تعالى وكذا احكام الزينة محكم اللباس هذه احكام يجب على المرأة ان تتعلمها

57
00:25:59.050 --> 00:26:29.300
ولا يجوز لها ان تجهلها وكثير ممن سردنا وذكرنا ان الاحكام تقع فيها النساء بغفلة وبجهل وبعدم علم الواجب على المرأة ان تتعلم بل الواجب عليها ان تعلم ايضا ومن الاخطاء التي تقع فيها النساء عدم العناية بالاولاد والبنات

58
00:26:30.750 --> 00:26:59.200
وعدم العمل على تفقيه اولادها ولا سيما عند بلوغ الولد والبنت وكما يجب عليها ان تعلم هذه الاحكام فالواجب عليها ان تعلم ولا سيما البنات  وعجبي لا ينتهي من المسلمين

59
00:27:00.950 --> 00:27:28.050
الرجال يقولون احكام الحياضة تلزمنا. ولا نتعلمها والزوجات لا يتعلمن والبنات يبطين يرتعن في شهر ويبقى الاثم قائما في حق الزوج مع امتداد الذرية الى يوم الدين جهل يورثه جيل بعد جيل

60
00:27:30.100 --> 00:27:53.950
بخلاف ما لو تعلمت تعلمت يبقى الاجر لك مع ذرية والعبد المؤمن وعباد الرحمن من دعائهم كما قال الله في القرآن ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا  واجعلنا للمتقين اماما

61
00:27:55.250 --> 00:28:17.500
والذريات ما يوجد من اولاد الاولاد الى يوم الدين العبد المؤمن يدعو الى ذريته ويطلب من ربه ان يجعل ذريته على خير وتأمل معي الاية جيدا ان كانت زوجتك وذريتك

62
00:28:17.550 --> 00:28:47.150
قرة عين لك اسعد وتصعد ايحق لك ان تقول واجعلنا للمتقين اماما الذي يهنأ باهله ويرتاح باله ما اسهل ان يكون للمتقين اماما التربية لها اثر عظيم ولذا الواجب على الامهات

63
00:28:48.750 --> 00:29:18.500
فيما ذكرنا من اخطاء ليس فقط الخلاص من هذه الاخطاء وانما الواجب عليهن ايضا ان يخلصنا بناتهن واولادهن وان يتعلمن ويعلمن ويتذكرن ويذكرنا من الاخطاء الشنيعات عند كثير من النساء السكوت عن

64
00:29:18.650 --> 00:29:41.950
الاولاد والبنات الذين لا يصلون وترك الدعاء الوالدين الدعاء للاولاد والبنات النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة يستجيب الله دعاءهم دعاءهم وذكر دعاء الوالد لولده واكثر الاولاد حاجة لدعائك

65
00:29:42.050 --> 00:30:07.450
ايها الاب اكثرهم فرودا وبعدا عن الشر الالتزام باحكام الشرع ابتعادا اكثرهم حاجة بدعائك الواجب على المرأة ان كانت اما لا تسكت حتى لا يجوز لها ان تسكت عن اخطاء زوجها

66
00:30:10.000 --> 00:30:34.950
من امرأة قصورا من زوجها بعدم اقامة الصلاة مثلا والواجب عليها ان تذكره فهذه فهذا الواجب ليس خاصا بالرجال هذا واجب مشترك بين الرجال والنساء المرأة اذا حافظت على صلاتها

67
00:30:36.000 --> 00:31:12.650
وحرصت عليها وعلى سائر ما ورد ايام شهر رمضان تحصن فرجها وتطيع زوجها فهذه تخير بان تدخل الجنة من اي باب شاءت من ابواب الجنة الثمانية ولكن هذه المرأة ان اضاعت صلاة

68
00:31:16.050 --> 00:31:41.800
تدخل في الويل في جهنم ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها وقد ورد في رؤية رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه ورؤيا الانبياء حق

69
00:31:43.850 --> 00:32:09.400
ورد تهديد شديد لمن يضيع الصلاة عن وقتها هذه المرأة التي تخرج ولا تحسب للصلاة حسابا وتضيع الصلاة ولا ترتب وقتها على وجه تحكم فيه صلاتها حيث لا تضيع وورد في هذا

70
00:32:09.850 --> 00:32:48.150
حديث تهديد وترهيب شديد يقول النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح الامام البخاري يقول انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثان وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما مع الاتيان الذين اتاني

71
00:32:48.500 --> 00:33:21.650
قال لي انطلق فانطلقت معهما وانا اتينا على رجل مضطجع رجل مضطجع متمدد ورجل ورجل قائم على رأسه بيده صخرة واذا هو يهوي بالصخرة على رأسه القائم بيده صخرة يهوي بالصخرة على رأس

72
00:33:22.050 --> 00:34:01.400
المضطجع ويفلغ رأسه ومعنى يثلغ رأسه ان يشدخوا ويحطمه ويجعله اجزاء صغيرة متناثرة يرمي صخرة على رأسه رأس يتناثر يصبح اجزاء صغيرة ويتدهده الحجر يتدهده يعني تدحرج ها هنا يتبع الحجر فيأخذه

73
00:34:02.700 --> 00:34:25.350
قائد يلحق الحجر فيأخذه فلا يرجع اليه اي الى المضجع حتى يصبح رأسه كما كان يصبح رأس المضجع كما كان. بعد ان اصبح اجزاء متناثرة ثم يعود عليه فيفعل به

74
00:34:25.500 --> 00:34:50.400
ما فعل به للمرة الاولى قال النبي صلى الله عليه وسلم قلت لهما قلت لمن اتاني في المنام اللذان قال لي اللذان قال لي تبعني قلت لهما سبحان الله ما هذا

75
00:34:52.450 --> 00:35:26.700
ما هذان الرجلان فقالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي الذي اتيت عليه يفلغ رأسه بالحجر فانه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة وهذا ليس فقط للرجال

76
00:35:27.450 --> 00:35:50.300
هذا الوعيد للرجال والنساء الذي ينسى القرآن ابن حبان يقول النبي صلى الله عليه وسلم فرضت علي اعمال امتي فوجدت اسوأها رجل اوتي القرآن ثم نسيه اسوء اعمال هذه الامة

77
00:35:52.000 --> 00:36:14.250
ولذا يقرر اهل العلم ان حافظ القرآن وان طالب العلم الواجب عليه الثبات على هاتين العبادتين الى يوم الدين انتم طلبة علم طالب العلم ان بدأ في الطلب يحرم عليه النقوس والرجوع

78
00:36:15.200 --> 00:36:33.500
ويجب عليه المداومة على الطلب حتى الموت لذا قيل لعبدالله بن مبارك الى متى يا ابن المبارك تكتب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عسل حديث الذي فيه نجاتي

79
00:36:33.750 --> 00:36:57.950
لم يبلغني وقيل للامام احمد يا ابا عبدالله الى متى مع المحضرة وقال الى المقبرة الشاهد من يراد هذا الحديث ان هذه عقوبة من نام عن صلاة وهو يستطيع ان يستيقظ

80
00:36:58.900 --> 00:37:22.950
اما الذي تصرعه عيناه وتغلبه عيناه وهو عازم على الصلاة فهذا هذه الحالة مستثنى بعموم الاحاديث التي ترفع المؤاخذة عن النائم حتى يستيقظ ومن عموم ما وقع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

81
00:37:23.250 --> 00:37:46.200
لما طلب من بلال في سفرة ان يوقظه وما استيقظوا الا والشمس تضرب في وجوههم المرأة التي تخرج وهي تعلم ان الوقت سيفوت وانها لن تستطيع الصلاة او المرأة او الرجل الذي يسهر سهرا طويلا

82
00:37:46.750 --> 00:38:13.100
ويعلم انه متى نام انه لن يستيقظ او الذي يستطيع ان يستيقظ فيتعمد الا يستيقظ ولا يتخذ الاجراءات اللازمة للاستيقاظ عن الصلاة فتفوته الصلاة عن عمد فهذا هو وزره وهذا من اعظم العقوبات التي

83
00:38:13.550 --> 00:38:40.700
وقع تفصيلها ووقع التصريح بها وهذا الحديث كما سمعتم اخرجه الامام البخاري رحمه الله تعالى صحيح من الاخطاء الشنيعات التي لها صلة بما نذكر والتي تقع فيها كثير من النساء

84
00:38:41.600 --> 00:39:17.100
ويبدأ هذا الخطأ مع البنت وهي صغيرة ينمو معها شيئا فشيئا وتشب عليه وتألفه بل قد تنكر ان سمعت مثل الذي اقول كثير من الامهات لا تراعي احكام الشرع  لباس بناتهن

85
00:39:18.500 --> 00:39:57.200
ترى البنت وهي مجهولة الحياء واخوها او ابوها مجبور على الغيرة الانسان مجنون يغار على عرضه واليوم البنت وهي صغيرة الام تظهر مفاتن ابنتها وتلبسها وتجملها ويراها الرجال وتكبر وهي تظهر بهذا اللباس

86
00:39:58.500 --> 00:40:37.500
تصبح مميزة تعرف العورات يقال عنها صغيرة ويتلاشى الحياء ويتبخر من نفسها شيئا فشيئا وتتلاشى الغيرة وتتبخر من ابيها واخيها شيئا فشيئا حتى تكبر مداواة الداء يصعب على هذه البنت ان تتقبل الدواء

87
00:40:40.050 --> 00:41:13.650
تكاد ان تكون المروءة غيرة وحياء قد عدمت وماتت في النفوس مررت على المروءة وهي تبكي فقلت علامة تنتهب الفتاة فقالت كيف لا ابكي واهلي دون خلق الله ماتوا كيف لا ابكي واهلي

88
00:41:14.400 --> 00:41:41.450
دون خلق الله ماتوا ومما ينبغي ان يذكر بهذا الصدد ان علمائنا وفقهائنا لما شرحوا حديث رسولنا صلى الله عليه وسلم الموجه للابوين في حق الاولاد مرور اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع

89
00:41:42.150 --> 00:42:19.600
واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع قالوا الامر بالصلاة وواجباتها وشروطها ابن السبع يؤمر بالصلاة ويؤمر بستر العورة ذكرا كان او انثى ويؤمر بالوضوء بالصلاة ليتدرب واما اذا وصل عمر البنت عشرة

90
00:42:20.550 --> 00:42:44.750
وتضرب على كشف العورة على عدم غطاء الرأس الامر بالصلاة امر بمقدماتها والضرب على الصلاة ضرب على مقدماتها الولد لما يؤمر بالسبع نبدأ نحسسه والبنت على وجه اشد كلما كبرت

91
00:42:44.800 --> 00:43:06.800
اشعرناها بانها عورة وان لها احكاما خاصة بها ونربيها وما زالت ما زال منا على نمط ابائه في التربية على هذا النمط ولكننا نخشى مع الانفتاح ووسائل الاعلام الفضائيات وما شابه

92
00:43:07.150 --> 00:43:29.100
ان يضيع هذا النمط من التربية للاسف اليوم ترى البنت فوق العشر سنوات ترى ترى ما ترى شيئا منها الا وقد ظهر الا العورة المغلظة. مكان العفة  يقال لابيها او لامها

93
00:43:29.950 --> 00:43:57.300
وكلنا مبتلى ببعض الرحم وببعض الاقارب ايش هذا؟ حرام  اقول يا شيخ صغيرة ولو سألت عن امها الام التي تقول يعني عن جدة البنت لو سألت عن جدتها فلعلها تزوجت وهي اصغر منها

94
00:43:58.050 --> 00:44:21.250
اصغر هذه البنت لعل الجدة تكون قد تزوجت وهي اصغر من عمر هذه البنت وهذا في الحقيقة تعميق للشر في النفس وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما عوده عليه ابوه

95
00:44:22.950 --> 00:44:42.950
نشأة تنشأ على ما تعود اذا بعض النساء تكبر وتحب ان تلبس الجلباب وتحب الستر والقشطة لكن تقول والله لا اقدر قل والله لا اقدر ما تعودت على هذا. هي كاذبة

96
00:44:43.800 --> 00:45:08.100
لو انها تجردت لقذرت تقدر لكنه يشق عليها لكنه يصعب في حقها وكان الجرم من قبل ابويها وكان الجرم من قبل ابويها فيا ايها الاباء عمقوا هذا المفهوم في نفوس الابناء

97
00:45:10.100 --> 00:45:34.050
ولا سيما عند البنات بالنسبة للحياء محسس ابنتك الحياء والحياء شعبة مشروعة بالايمان قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون. وفي رواية بضعة وستون شعبة اعلاها لا اله الا الله

98
00:45:34.400 --> 00:45:54.150
وادناها اماطة الاذى عن الطريق ثم قال صلى الله عليه وسلم والحياء شعبة من شعب الايمان. قال العلماء وصى النبي صلى الله عليه وسلم الحياء من بين سائر شعاب وخصال الايمان بالذكر

99
00:45:54.200 --> 00:46:14.200
لان الحياء امر مشترك بين جميع الشعب والخصال فكل خصلة من خصال الايمان من الاعلى للادنى من قول لا اله الا الله الى اماطة الاذى عن الطريق كلها فيها حياء. فالعبد لا يقول

100
00:46:14.200 --> 00:46:37.750
لا اله الا الله الا ان استحيا ويعلم انه سيلقى ربه وانه سيسأله. فلولا الحياء الذي عنده ما قال لا اله الا الله والعبد الذي يرفع الاذى عن الطريق يستشعر ان رجلا او ان امرأة ستعثر بهذا الاذى ولعله يكشف

101
00:46:37.750 --> 00:46:54.550
وما زال هذا الاذى الا بسبب الحياء الذي في نفسه ولد لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يعظ اخاه في الحياة فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه

102
00:46:55.300 --> 00:47:24.800
فان الحياء لا يأتي الا بخير اذا اردت ان تكون تاجرا سيبا تأخذ الحسنات الكثيرات دائما المتتاليات الى يوم الدين انظر الى من عنده او عندها حياة فعظه وذكره فان الضمانة قد جاءك من رسول الله

103
00:47:25.400 --> 00:47:53.100
صلى الله عليه وسلم فقال ان الحياء لا يأتي الا بخير الحي الرجل الحيي والمرأة الحيية ان خالفت وابتعدت عن دين الله عز وجل ما اسهل ان تعود وما اسهل الاستقامة على اصحاب الحياة

104
00:47:54.300 --> 00:48:24.200
النبي يقول لا يأتي الحياء الا بخير هذا النوع كنز يبحث عنه ولذا ادعو الاباء والامهات على التحريص الشديد على استشعار البنت بالحياء نشعرها بانها عورة مطموع فيها والواجب ان تعمق هذا الشعور ولا سيما الام

105
00:48:24.950 --> 00:48:47.400
في نفس  يقول ذلك من خلال ما اسلفناه ان تتعلم احكام الشرع من جهة ومن خلال ان تعلم الزينة احكام الزينة التي يجب على المرأة ان تلتزمها ربنا جل في علاه

106
00:48:48.000 --> 00:49:27.650
بين احكام الزينة مساء اليوم البيوت وامام بعضهن بعضا وامام محارمهن من الاباء والابناء والاخوان يتفلتن بجهل وغفلة عن احكام الزينة تظهر مخالفات شديدات والمجتمعات تعاني من افات كثيرات في البيوت

107
00:49:29.550 --> 00:49:54.700
واحنا للاسف عبر الهاتف ومن خلال اللقاءات مع بعض المسئولين من قريب مع بعض المسئولين في مركز امني مغفر يقول دي اغلب المكان الذي انا مسؤول عنه اغلب الجرائم بنسبة ما فوق الخمسة وثمانين بالمئة

108
00:49:55.200 --> 00:50:27.850
يقع او سببها او تكمن الاعتداءات اعتداءات الاباء والاخوان على البنات والاخوة اصبح هذا امر للاسف اصبح هذا الامر كاد ان يشيب وكنا نسمعه ونستغرب جدا منه واليوم ولا حول ولا قوة الا بالله

109
00:50:28.550 --> 00:50:56.000
يطرق الاسماع شديدا سبب التفلت عن معرفة الاحكام الشرعية الله عز وجل يقول امرا النساء او ناهيا لهن موضحا احكام الزينة ما الذي تبدوه المرأة من احكام زينتها يقول الله عز وجل ولا يبدين زينتهن

110
00:50:56.300 --> 00:51:21.550
الا لبعولتهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن اي ازواجهن ولا يبدين اي النساء وليبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او آآ باء بعولتهن يعني الحما والد الزوج لا يبدين زينتهن

111
00:51:21.600 --> 00:51:49.450
الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن اولاد الزوج او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن الله عز وجل ما قال او النساء

112
00:51:50.300 --> 00:52:12.500
او نسائهن ولذا قال بعض الفقهاء المرأة المسلمة عورة على الكتابية وعلى الكافرة الا الوجه والكفين يحرم على المرأة ان تبدي على المرأة غير المسلمة على المرأة غير المسلمة زينتها

113
00:52:13.200 --> 00:52:39.500
لماذا؟ لان الله قال او نسائهن ولم يقل او النساء فما الذي تبدوه المرأة من الزينة على ولدها وعلى ابيها وعلى ولد زوجها وعلى والد زوجها وعلى اخيها وعلى بني

114
00:52:39.950 --> 00:53:04.100
اخيها وعلى بني اخواتها ما يبدو من ولا يبدين زينتهم العضو الذي يقبل الزينة العضو الذي يقبل الزينة تظهره والعضو الذي لا يقبل الزينة تستره. وتحجبه لعموم قوله صلى الله عليه وسلم المرأة عمرة

115
00:53:05.250 --> 00:53:33.350
الشعر مزين اظهره الجد يزين تظهره اليدان تزينان بالاساور تظهرهما اسفل القدمين تزينان بالخلخال تظهره اما ان تظهر المرأة على ابيها وعلى اخيها ان تظهر ابطها وفخذها وظهرها فهذا حرام

116
00:53:34.050 --> 00:53:56.300
وهذا لا يجوز ولا يبدين زينتهن العضو الذي يزين يظهر والذي لا يزين لا يظهر الا للزوج احفظ عورتك الا من زوجتك او امتك وكان عيسى عليه السلام يقول اذا استطعت الا ترى الارض عورتك فافعل

117
00:53:56.450 --> 00:54:17.050
فيما اسند ابو عبيد القاسم ابن سلام في كتابه مواعظ الخطب اما ان يترك الحبل على الغارب وان يترك الجهل في الناس هذه مصيبة كبرى السياج والذي يحرص الفضيلة والذي ندعو اليه

118
00:54:17.400 --> 00:54:40.200
التقوى التي في القلوب والعلم الذي والعلم الذي في العقول والحرص الذي في النفوس بان يقي الله عز وجل الاباء والامهات الله عز وجل بالاباء والامهات. الابناء والبنات النار هذا امر واجب

119
00:54:42.700 --> 00:55:01.600
ونذكر ان شاء الله في درسنا القادم بعض احكام الزينة واوجه المخالفات التي تقع من النساء هذا واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا

120
00:55:02.000 --> 00:55:30.717
واله وصحبه اجمعين فاسألوا اهل وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين