1
00:00:02.700 --> 00:00:17.200
بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء ايها السادة في لقائنا هذا معنا فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقته

2
00:00:17.350 --> 00:00:44.900
وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة ولدينا ايها السادة مجموعة من الاسئلة والاستفسارات التي وردت منكم اه فضيلة الشيخ هذه الرسالة اه مرسلها سعود محمد الاحمدي من الهفوف يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله اه فقد قمت بتقليم اظفاري في اليوم الثامن وانا في منى

3
00:00:45.100 --> 00:01:04.750
وعلى وعلي احرامي لاني كنت اعتقد ان المحظور هو قص الشعر فقط واثناء تقليمي لها قال احد الجالسين معي في الخيمة ان هذا احرام ان هذا حرام وقد بطل احرامك وعليك ان تعود الى مكانك في مكة وتحرم من جديد

4
00:01:05.000 --> 00:01:25.550
ولما عرفت منه ان احرامي بطل اكملت تقديم الاظفار ثم سألت شخصا فقال لن يفسد احرامك. وانما عليك نسك. وانا لا اعرف النسك وخجلت فلم اسأله ارجو وافادتي عن ما يأتي. اولا حكم تقديم الاظفار. ثانيا حكم المضي

5
00:01:25.600 --> 00:01:50.350
وتكميلها ثالثا ما الذي يلزمني الحمد لله تقليم الاظفار حال الاحرام ذكر اهل العلم انه لا يجوز الحاقا لذلك بحلق الرأس بما في الجميع من الترفه وازالة الاذى واما بالنسبة لما جرى عليك فانه لا شيء عليك

6
00:01:50.850 --> 00:02:08.750
واحرامك صحيح لا شيء عليك لانك جاهل لا تدري ان التقديم في هذه الحال حرام وكل انسان يفعل شيئا من محظورات الاحرام وهو جاهل لا يدري او ناس لا يذكر

7
00:02:08.950 --> 00:02:28.800
فانه لا شيء عليه لا نسك ولا صدقة ولا صيام لقوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وقوله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعملت قلوبكم

8
00:02:29.200 --> 00:02:47.650
وقوله تعالى في خصوص الصيد ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم. نعم فقوله متعمدا يدل على ان غير متعمد لا جزاء عليه واما بالنسبة للذي افتاك

9
00:02:48.050 --> 00:03:11.350
بان احرامك فاسد ويجب عليك ان ترجع فتحرم من موضعك فهذه الفتوى خطأ و وانني اوجه الى هذا المفتي المتجرأ والى امثاله ممن يتجرأون على الحكم والافتاء للناس بغير علم

10
00:03:12.500 --> 00:03:31.250
انني اوجه اليهم نصيحة بان يخاف الله عز وجل ويحذروا عقابه فان الله تعالى يقول في كتابه الكريم قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق

11
00:03:31.600 --> 00:03:50.250
وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون القول على الله ما لا يعلم منه القول في شريعته بما لا يعلم فلا يحل لاحد ان يفتي احدا بشيء

12
00:03:50.750 --> 00:04:08.850
الا عن علم من علم بان هذا الشيء حكمه كذا وكذا واما ان يفتيه بجهل فانه فان ذلك حرام عليه فليتق الله هؤلاء الجاهلون الذين يفتون الناس بغير علم فيضلوا ويضلوا

13
00:04:09.900 --> 00:04:38.750
فالواجب على المسلم اذا اشكل عليه شيء ان يسأل اهل العلم الذين عرفوا العلم والورع والاستقامة فانه ليس ايظا كل من عرف لانه مفتن يكون اهلا للفتوى فاننا نرى نرى كثيرا من العوام

14
00:04:38.950 --> 00:04:58.750
يعتمدون استفتاءاتهم على من ليس عندهم علم وانما هم قدموا مثلا لامامة مسجد او ما اشبه ذلك فظنوا ان عندهم علما فصاروا يستفتونهم. نعم. وهؤلاء بحكم منصبهم واماماتهم صار الواحد منهم يستحيي ان يقول لا اعلم

15
00:04:59.650 --> 00:05:16.750
وهذا لا شك انه من جهلهم ايضا فان الواجب على من سئل عن علم وهو لا يعلمه ان يقول لا اعلم وقد ذكر اهل اه ذكر بعد من تكلموا عن

16
00:05:17.000 --> 00:05:35.150
ايات الامام مالك رحمه الله ابن انس دار الهجرة. نعم. ان رجلا اتاه من بلد بعيد في مسألة ارسله اهل البلد بها الى الامام ما لك ليسأله فاقام عند مالك ما شاء الله

17
00:05:35.550 --> 00:05:53.400
ثم سأله عن هذه المسألة فقال له مالك لا اعلم فقال ان اهل بلدي ارسلوني اليك وكيف اقول لهم لا اعلم وانت امام دار الهجرة؟ قال اذهب اليهم وقل اني سألت مالكا فقال لا اعلم

18
00:05:54.650 --> 00:06:12.300
هذا مع ما اعطاه الله تعالى من العلم والامامة في الدين فكيف بمن دونه النبي عليه الصلاة والسلام احيانا يسأل عن الشيء فلا يجيب عليه ويجيب الله عنه وانظروا الى

19
00:06:12.450 --> 00:06:29.100
ما في القرآن من قوله يسألونك عن كذا فيجيب الله عنه يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت الناس والحج ويسألونك عن المحيض قل هو ادم يسألونك ما لا احل لهم قل احل لكم الطيبات

20
00:06:29.550 --> 00:06:47.000
فاذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يتوقف عن الاجابة بما لم يعلم فيه حكم الله فكيف بغيره من الناس على كل حال نصيحتي لاخواني المسلمين ان يتقوا الله سبحانه وتعالى

21
00:06:47.300 --> 00:07:05.400
وان لا يتجرأوا على الفتوى بغير علم فان ذلك ظلال واظلال واسأل الله تعالى ان يرزقنا جميعا الثبات والاستقامة وان يجعلنا هداة مهتدين. امين اه هذه الرسالة من السيد خضر الخليفة العلي من الجمهورية العربية السورية محافظة دير الزور

22
00:07:05.900 --> 00:07:23.050
آآ لديه عدة اسئلة يقول انني متزوج ولي ثلاثة اولاد وانني مطبق الدين الاسلامي ان شاء الله وان زوجتي مسلمة وان زوجتي مسلمة وتصوم رمضان ولكن لا تصلي ولا تفعل

23
00:07:23.500 --> 00:07:42.950
ولا تطيعني وتنقاد لاداء الصلاة هل يحق لي ان اطلقها شرعا؟ اذا لم تطعني ام لا افيدنا لو تكرمتم اذا كانت زوجتك لا تصلي وتدعوا الصلاة ومصرة على ترك الصلاة؟ نعم

24
00:07:43.500 --> 00:08:00.500
ومصرة على ترك الصلاة فانها كافرة والعياذ بالله هذا هو القول الراجح من اقوال اهل العلم ان تارك الصلاة تافه كفرا مخرجا عن الملة. نعم. وعلى هذا فهي حرام عليك

25
00:08:01.700 --> 00:08:20.700
حتى ترجع الى دينها وتصلي ولا يجوز لك ان تبقيها عندك في هذه الحال لان نكاحها انفسخ بردتها الا اذا تابت ورجعت الى دين الاسلام وصلت فانها تكون زوجة لك

26
00:08:23.200 --> 00:08:40.950
اه سؤاله الثاني يقول انني اسألكم عن حكم اللقطة اذا انسان التقط ويقول طبعا بعد البحث الى آآ اهلها ولم يظهر لها احد. هل هي حرام ام آآ ام لا؟ افيدونا

27
00:08:41.400 --> 00:09:07.250
بالحل او عدمه وفقكم الله اذا كان المنتقب التقط هذه اللقطة وهي المال الطائع التقطها بنية انه سيعرفها  تطلب وصولها الى صاحبها وعرفها سنة ولم يأتي صاحبها فانها تكون حلل

28
00:09:08.450 --> 00:09:27.850
داخلة في ملكه يتصرف فيها كما شاء. نعم. نعم واما اذا جاء صاحبها في اثناء الحول او بعده ووصفها وصفا منطبقا عليها فانه يجب عليه ان يدفعها اليه اه طيب واذا اكلها

29
00:09:28.050 --> 00:09:46.050
او انفقها ثم جاء صاحبها اليه ووصفها بما يوضحها اولا لا يجوز ان يتصرف فيها قبل تمام الحول. نعم. بل يجب عليه حفظها الا اذا كانت مما لا يبقى الى تمام الحول

30
00:09:47.200 --> 00:10:12.300
فبعض المأكولات مثلا نعم التي تفسد ببقائها او كان بقاؤها يتطلب نفقات كثيرة ويبيعها الانسان ليسلم من النفقات عليها فهذا لا بأس بل يجب عليه حينئذ ان يتصرف هذا التصرف لانه من كمال حفظها. نعم. ولكن لا يتصرف حتى يعرف صفاتها

31
00:10:12.900 --> 00:10:31.500
فاذا جاء صاحبها قال له ان هذه اللقطة التي وجدتها تصرفت فيها بكذا وكذا لحفظها او للوقاية من النفقات الكثيرة التي يتطلبها بقاؤها. نعم اما اذا تم الحول فهي ملكه

32
00:10:31.950 --> 00:10:51.900
يتصرف فيها بما شاء ثم اذا جاء صاحبها وجب عليه ان يرد ان يرد عليه مثلها او يتفق معه على ما يتفقان عليه  اه سؤاله الثالث والاخير يقول انني كسبت صنعة وهي زرق الابر الطبية

33
00:10:52.050 --> 00:11:12.250
ويتردد علي رجال ونساء واثنى زرق الامر في فاني يلامس اجسام النساء هل هو هل هذا فيه شيء من الحرام ام لا افيدونا لو تكرمتم ولكم الشكر اليس فيه شيء من الحرام؟ اذا دعت الحاجة اليه

34
00:11:12.700 --> 00:11:33.900
بان لم بان لم يوجد المكان سوى هذا الرجل الذي آآ يزرق الابر فان وجد امرأة تقوم مقامه فانه لا يجوز للرجل ذلك ثم اذا جاز هذا عند الحاجة فانه يجب عليه

35
00:11:34.050 --> 00:11:56.500
عند ملامسة جسد المرأة؟ نعم. يجب عليه ان لا يكون لديه شعور بالشهوة او تحريك الله بل يشعر نفسه بانه اه طبيب معالج حتى يبتعد عن محل الفتنة. نعم. نعم

36
00:11:56.950 --> 00:12:19.150
اه هذه الرسالة من سالمين محمد عطية من الرياض يقول اذا اشترى الحاج هديه وربطه في خيمته ثم انفلت منه وضاع بين الخيام ولم يجده. هل يلزمه ان يشتري هديا عوضا عنه؟ علما انه رجل فقير تعوزه النفقة. او هناك رخصة في ذلك

37
00:12:19.150 --> 00:12:41.650
نرجو الافادة المقنعة وفقكم الله الجواب هذا الذي هرب هذا الهد الذي هرب لا يجزئه بل يجب عليه ان يشتري بدله فان لم يجد فانه كما قال الله تعالى يصوم ثلاثة ايام في الحج

38
00:12:42.000 --> 00:13:01.100
وسبعة اذا رجع الى اهله واذا اشترى بدله ثم وجده بعد ذلك فهو ملكه يتصرف فيه بما شاء. نعم لانه ذبح بدله وتحل البدن ومحله ولا يجب عليه في هذه الحال

39
00:13:01.150 --> 00:13:29.650
ان يذبح الاول لان ذمته برئت بذبح البدن  اه هذه الرسالة من السودان يقول انا سليمان حارث شارف من جمهورية السودان الديموقراطية عاما بمؤسسة الاعتصام بمدينة قلوة ليه غياب عام ونصف عن زوجتي وسبب غيابي باحثا عن رزقي ورزق اولادي. لاني كنت محمولا

40
00:13:29.950 --> 00:13:51.900
اه نعم يعني محمولا لدي اه حرمتان وعشرة اطفال فهذا هو سبب غيابي عن الحرمتين فهل لديه او فهل لدي ذنب في غيابي عن زوجاتي وكيف الحل اذا اذا كانت الزوجتان راضيتين بذلك

41
00:13:52.100 --> 00:14:13.100
فليس عليك ذنب ابدا. نعم. واذا كانتا غير راضيتين فان ذهابك للامر اللازم الذي تتطلبه الحياة غيابك عنهن لا بأس به لكن يجب ان يكون ذلك مقيدا بالعرف بحيث لا تغيب غيبة منقطعة

42
00:14:13.350 --> 00:14:33.000
يعتبرها الناس فجرا وبعدا. نعم. يجب عليك ان تتبع عليهن وتذهب الى القسم احيانا واحيانا حتى تقوم بالواجب من الناحيتين واجب العشرة وواجب الانفاق  ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء

43
00:14:33.150 --> 00:14:53.150
اه اجاب فضيلة الشيخ اه محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة العنيزة على الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا من السادة المستمعين. شكرا لفضيلته وشكرا لكم وحتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله