1
00:00:06.100 --> 00:00:24.900
بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في برنامج نور على الدرب ايها الاخوة ما وردنا من اسئلة واستفسارات آآ سنعرضها في هذا اللقاء على فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين الاستاذ بكليتي الشريعة واللغة العربية

2
00:00:24.900 --> 00:00:49.200
القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة اه مرحبا بكم فضيلة الشيخ. الله يحييك. اه هذه اسئلة واستفسارات وردت من المستمعين نبدأها بالمرسل ابراهيم ابن مقبول آآ ابراهيم ابن مقبول يقول اذا جاءك الكافر وبدأك بالسلام. هل يجوز ان ترد عليه بالقول وعليك السلام؟ وما هي

3
00:00:49.200 --> 00:01:12.350
كيفية الرد عليه وهل يجوز ان تبادئه بالسلام؟ ماذا رأيكم؟ وفقكم الله لخير الاعمال الحمد لله لا يجوز بدأت الكافر السلام بان تقول له السلام عليكم ولكن اذا سلم فانك ترد عليه

4
00:01:12.650 --> 00:01:37.250
بهذا اللفظ الذي اقوله الان تقول وعليكم لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك بالنسبة لاهل الكتاب ومن سواهم فهو مثلهم ان لم يكن ادون منهم ايضا هذه رسالة من احد المستمعين ويقول اني عرضت

5
00:01:37.550 --> 00:01:56.350
اه مشكلتي هذه اكثر من مرة ولم يأتي لها رد اه في الحقيقة نريد ان نقول لهذا المستمع اذا سمع للاجابة والسؤال الذي تفضل به انه سيعرف الاجابة لانه طلب منا الا نذيع الرسالة في الراديو وانما نكتب له

6
00:01:56.400 --> 00:02:11.400
لكن سنطرح ان شاء الله المشكلة على فضيلة الشيخ يجيب عليها وهو ان شاء الله يسمع الاجابة. لاننا في الحقيقة نقول للاخ اننا لا نريد ان نفتح باب المراسلات ونظرا الى ان البرنامج برنامج اذاعة

7
00:02:11.400 --> 00:02:23.650
ولو دخلنا في باب المراسلات لتهنى ولا راحت الفائدة من هذا البرنامج اه ونرجو ان يسمع ان شاء الله الاجابة على مشكلته وهي يقول يا فضيلة الشيخ في احد الليالي

8
00:02:23.800 --> 00:02:46.850
اه عندما كنت امارس الجماع مع زوجتي تسلط علي الشيطان واخذت داعي لزوجتي اه في غير المكان المخصص وذلك في الثدي فيقول وقد انزلت في ذلك الموضع ويقول ايضا ضميري لم يرتاح وانما يؤنبني نرجو من سماحتكم وافتائي في ذلك وافادة ما كفارة ذلك

9
00:02:46.900 --> 00:03:06.050
افيدوني افادكم الله واسأل الله لنا ولكم التوفيق الحمد لله الذي ينبغي للانسان ان يستعمل كل شيء في موضعه وقد قال الله سبحانه وتعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم ان شئتم

10
00:03:07.350 --> 00:03:29.850
والحرص وموضع البذر وموضع البدر بالنسبة للمرأة هو الفرج لانه الذي يصل الى مكان البذر وهو الرحم فهذا هو الذي ينبغي للانسان ان يأتي زوجته فيه ولكن مع ذلك لو اتاها في محل اخر غيره

11
00:03:30.900 --> 00:03:51.150
سوى الدبر فان ظاهر قوله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين ظاهر هذا العموم يقتضي الجواز وانه يجوز ان نستمتع بزوجته

12
00:03:52.400 --> 00:04:12.100
فيما شاء ما عدا الدبر فانه لا يجوز للرجل ان يجامع زوجته فيه  اذا ليس عليه شيء في هذا هو الذي يظهر من قوله تعالى الا على ازواجهم احسنتم هذه رسالة من جابر عامر عسيري

13
00:04:12.550 --> 00:04:26.650
اه يسأل عن وقف موقوف من مدة اجداده وهو وقف لله. يقول وقد كنت اقوم بشؤونه حتى عام واحد وتسعين. ثم انتقلت في وظيفة والان اصبحت بعيدا عنه وليس لديه امكانية

14
00:04:26.800 --> 00:04:46.050
اه حتى اقوم بشغله وافرق الذي يخرج منه على المساكين. فالان اصبح مهجورا بدون شغل. ارجو افادتي عن ذلك ولكم الشكر هذا الوقف لا يجوز ان يضاع فالواجب على الناظر

15
00:04:47.050 --> 00:05:13.250
اذا كان لا يتمكن من مباشرة القيام عليه والنظر الواجب عليه ان يسنده الى ثقة عارف حتى يتمكن من اصلاحه وتصريفه حسب نص الواقف الذي لا يخالف الشرع فاذا لم يجد احدا

16
00:05:14.400 --> 00:05:43.150
يقوم به فانه ينبغي ان يراجع المحكمة الشرعية آآ ليأخذ اذنا في بيعه ونقله الى مكان يتمكن من النظر عليهم فيه اذا رأت المحكمة ذلك احسنتم اه هذه رسالة يقول اخوكم في الله عبدالحميد

17
00:05:43.350 --> 00:05:59.400
الفقع من المغرب آآ يقول انا عامل مغربي اعمل في احد معامل الدجاج في هولندا. وهذا الدجاج يصدر للاقطار الاسلامية العديدة. علما ان هذا الدجاج غير مذبوح على الطريقة الاسلامية

18
00:05:59.950 --> 00:06:23.800
اه يقول فهل هذا الدجاج حلال ام حرام اه ويقول ايضا ارجو ان اه يكون الرد يوم الاحد في هولندا لان اجازتي في ذلك اليوم. وايضا يذكر اه السائل عبد الحميد الفقعي من المغرب ويذكر ان هذا الدجاج انما يعرض لصعقات كهربائية او مسدسات خاصة للقضاء على هذا الدجاج

19
00:06:24.000 --> 00:06:51.050
فما الحكم في ذلك جواب فكن و ان ان نبحث اولا من الذي يتولى هذا الذبح هل هو مسلم او كتابي اذا كان الجواب بالنفي يعني انه الذي يتولى الذبح ليس مسلما ولا كتابيا. نعم

20
00:06:51.350 --> 00:07:18.150
فان ذبيحته لا تحل حتى ولو تمشى فيها على الطريقة الاسلامية لان الله يقول وطعام الذين اوتوا الكتاب  فخص الذين اوتوا الكتاب وهم اليهود والنصارى لكون الطعام بكون طعامهم تلا دنا

21
00:07:19.200 --> 00:07:44.300
وهذا القيد ليس مفهومه مفهوم لقب كما ذهب اليه من ذهب من المتأخرين بان الاسم الموصول مع صلته بمنزلة الاسم المشتق والاسم المشتق ليس مفهومه مفهوم لقب. نعم فقولها الذين اوتوا كتاب

22
00:07:45.800 --> 00:08:10.900
مثل قول المؤتون المؤتين الكتاب وطعام الذين اوتوا الكتاب كانما يقال وطعام المؤتين الكتاب. نعم وهذا وصف مشتق فمفهومه مفهوم صفة وليس مفهوما لقب كما ان اهل الكتاب ايضا لهم احكام اخرى خاصة

23
00:08:11.800 --> 00:08:40.200
بهم عن غيرهم من سائر الكفار فالذي يتعين القول به ان ذبح غير اهل الكتاب اليهود والنصارى لا يحل المذبوح مهما كانت الطريقة واذا كان الجواب بالايجاب اي ان الذابح من اليهود او من النصارى

24
00:08:41.050 --> 00:09:00.700
اي اي اهل الكتاب وكذلك من باب اولى اذا كان مسلما فانه حينئذ ينظر في الطريق اذا كانت الطريقة الوجه الاسلامي هلت الذبيحة والا فلا على ان من اهل العلم

25
00:09:01.250 --> 00:09:20.900
من ذهب الى حل ذبيحة اهل الكتاب وان لم تكن على الطريقة الاسلامية استنادا الى عموم قوله وطعام الذين اوتوا الكتاب وقال ما اعتقده اهل الكتاب طعاما لهم ومذكى محلا

26
00:09:21.250 --> 00:09:44.750
فهو حلال المسلم على اي وجه كانوا يذبحونه واستدل ايضا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل من ذبائح اليهود ولم يستفصل عن كيفية ذبحهم لكن القول الراجح انه لابد

27
00:09:45.250 --> 00:10:05.050
ان يكون الذبح على الطريقة الاسلامية التي يكون فيها انهار الدم بان هذه العمومات اعني عموم قوله وطعام الذين اوتوا الكتاب وكذلك الوقائع التي وقعت من الرسول صلى الله عليه وسلم لاكله ذبائح الكتاب

28
00:10:05.950 --> 00:10:25.300
هذه تخصص بقول النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل فهذا الحديث قاض على العمومات التي تبيد حل ذبائح اهل الكتاب مطلقا كما ان المعنى يقتضيه ايضا

29
00:10:26.400 --> 00:10:53.800
فان احتقان الدم بها هو سبب خبثها ونجاستها وتحريمها وكذلك اذا كان المسلم وهو اشرف واطيب وازكى من الكتاب لابد لذبيحته من نهر الدم الكتابي من باب اولى فاذا يبقى النظر في الطريقة التي ذكرها الاخ الان

30
00:10:54.550 --> 00:11:12.350
هل يكون فيها انهار الدم ام لا؟ هو ذكر آآ قال انه يصعق بالكهرباء وبعد ذلك يقطع الرأس لكي ينزل الدم. نعم هو اذا كان ينزل الدم بعد قطعه فمعنى ذلك ان الذبيحة لم تمت

31
00:11:13.150 --> 00:11:33.500
للصعب وانما خدرت ثم ذبحت وعلى هذا تكون حلالا لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه ولا يمكن ان يجري الدم الجري العادي

32
00:11:33.700 --> 00:11:53.500
الا والذبيحة حية اما اذا ماتت فان الدم يتغير ويتخثر ولا يمكن ان يخرج اللهم الا شيئا يسيرا على كل حال اذا كان هذا الصعق الذي اشار الى الاخ لا يصل بها الى حال الموت

33
00:11:54.450 --> 00:12:15.000
فانها فان ذبحها قبل خروج روحها يعتبر تذكية شرعية لقوله تعالى حرمت عليكم الميت والدم ولحم الخنزير. وما اهل الا لله به والمنخنقة والموقودة والمتردية والنطيحة وما اكل  الا ما ذكيته

34
00:12:15.950 --> 00:12:33.100
كل هذه الاشياء التي استثني منها الا ما لكيتم وجد بها سبب الموت لا سيما المنخنقة فانها اشبه ما تكون للصاق الكهربائي نعم ومع ذلك استثنى الله سبحانه وتعالى من تحريمها

35
00:12:34.550 --> 00:12:51.950
ما اذا بكيت اي ذبحت قبل ان تموت فانها تكون حلالا وعلى هذا فيكون هذا الصاق وسيلة لتسهيل الذبح فقط فاذا جرى الذبح عليها قبل خروج الروح فهي حلال. نعم

36
00:12:52.050 --> 00:13:11.200
اما اذا كان الصعق يؤدي الى موتها ولكنه خلاف ظاهر كلام السائل لانه يقول حتى يسيل منها الدم؟ نعم نعم فانها لا تباح حينئذ لكنه في الحالة التي ذكر انه يخرج منها دم فهي حلال. اي نعم اذا كان الدم المعروف المعهود. نعم. اي نعم. احسنتم

37
00:13:11.400 --> 00:13:27.800
هذه رسالة وردت آآ من السائل عبدالله السليمان البازعي من الربيعية في القصيم اه يقول اه ان بعض الائمة في الصلاة الجهرية كالمغرب وغيرها من العشاء والفجر. بعد قراءة الفاتحة يسرعون بقراءة سورة

38
00:13:27.800 --> 00:13:45.950
من بعدها ولا يجعلون للمأموم فرصة آآ لقراءة الفاتحة فبماذا تنصحون من يفعل ذلك من الائمة؟ وماذا على المأموم اذا لم يقرأ الفاتحة في الركعتين الاوليين اه اما الائمة الذين يصنعون ذلك

39
00:13:46.300 --> 00:14:12.750
ولا يسكتون بين قراءة الفاتحة وقراءة السورة التي بعدها فيمكن ان يكون ذلك الفعل منهم صادرا عن جهل او عن علم فقد يكون عن علم وذلك لان حديث تمرة باثبات السكتتين

40
00:14:14.150 --> 00:14:40.800
ومنها احداهما بعد قراءة الفاتحة تلف العلماء في تصحيحه فمنهم من رأه صحيحا وعمل به وقال انه يشرع للامام ان يسكت بعد قراءة الفاتحة والسكتة الواردة سكتة مطلقة ليست محددة كما حددها بعض الفقهاء

41
00:14:41.100 --> 00:15:05.250
بمقدار قراءة المأموم الفاتحة وانما هي سكتة مطلقة للفصل بين فرض القراءة ونفلها ومن العلماء من لا يصحح الحديث ويرى انه ينبغي وصل قراءة ما بعد الفاتحة بها ولا يمكن

42
00:15:05.600 --> 00:15:31.000
ان نحجر على احد ما اداه اليه علمه بعد النظر والاجتهاد. نعم. لكن الحديث فيما نرى حجة وقد اثبته حافظ بن حجر في فتح الباري وقال انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا السكوت

43
00:15:33.550 --> 00:15:52.750
هذا بالنسبة للامام اما بالنسبة للمأموم فانه يقرأ الفاتحة ولو كان الامام يقرأ على القول الذي نختاره نعم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ

44
00:15:52.800 --> 00:16:18.750
بام القرآن وهذا الحديث ثابت في الصحيحين وغيرهما وفي حديث عبادة بن الصامت في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم طلابهم صلاة الصبح فانصرف وقال لعلكم تقرأون خلف امامكم؟ قالوا نعم. قال لا تفعلوا الا بام القرآن. فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها

45
00:16:18.900 --> 00:16:42.600
نعم وهذا ظاهر لان المأموم يقرأ حتى في الصلاة الجهرية لان هذه صلاة الصبح وهي صلاة جهرية هذا الحديث واضح بان المأموم يقرأ ولو كان امامه يقرأ ويشهد له عموم الحديث السابق الذي اشرنا اليه. نعم

46
00:16:46.000 --> 00:17:06.100
فعلى هذا نقول للمأموم اقرأ الفاتحة ان اكملتها قبل ان يبتدأ الامام بقراءة ما بعدها فداك وان شرع الامام بقراءة ما بعدها قبل اكمالك لسورة الفاتحة فاستمر عليها حتى تكملها. بس انا

47
00:17:06.400 --> 00:17:22.600
شيخ محمد ارى انه من الصعب ان يقرأ المأموم الفاتحة والامام يقرأ لان هذا قد يحدث آآ لخبطة في القراءة وآآ تكون القراءة غير صحيحة ان هذا المأموم يقرأ سرا والامام يقرأ جهرا. نعم

48
00:17:23.300 --> 00:17:41.200
ارجو ان تكون من في جواب في كلامك من الصعب للتبعيظ لا لبيان الجنس. نعم فهي كما قلت تصعب على بعض الناس قراءة والامام يقرأ. نعم. ولكنها على بعض الناس لا تصعب

49
00:17:42.500 --> 00:18:05.500
ويمكنه ان يقرأ والامام يقرأ وهذا شيء جربناه. نعم لكن بالنسبة للذي تصعب عليه يحاول يحاول ان يقرأ احسنتم ايها الاخوة الى هنا ونأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه رسائل الاخوة ابراهيم ابن مقبول آآ عين غين

50
00:18:05.500 --> 00:18:25.600
الغامدي من جدة جابر عامر عسيري عبد الحميد من المغرب ويسكن في بلجيكا. آآ واخيرا الاخ عبد الله السليمان البازعي من الربيعية بالقصيم طرحنا ما وردنا من اسئلة واستفسارات لهم على فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة واللغة العربية في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير

51
00:18:25.600 --> 00:18:34.450
قرب مدينة عنيزة نشكر فضيلته ونشكر ايضا السادة المستمعين لحسن انصاتهم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته