1
00:00:02.600 --> 00:00:24.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير

2
00:00:24.700 --> 00:00:43.700
نحييكم في لقاء جديد مع مجموعة جديدة من رسائلكم والتي يسرنا ان نعرضها في حلقتنا اليوم على الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم

3
00:00:43.800 --> 00:01:06.550
وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة فباسمكم جميعا نرحب به في بداية حلقتنا هذه ونعرض على فضيلته اولى الرسائل وقد بعث بها المستمع عبدالله علي شلوان من جدة السؤال الاول يقول فيه

4
00:01:07.950 --> 00:01:25.300
سمعت من بعض الناس ان الصدقة المبذولة من شخص عليه دين غير مقبولة ولا يؤجر عليها فهل صحيح هذا؟ وما هي الحقوق الشرعية المالية التي يعفى منها من عليه دين حتى يقضيه

5
00:01:27.900 --> 00:01:54.500
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الصدقة من الانفاق المأمور به شرعا والاحسان الى عباد الله اذا وقعت موقعها والانسان مثاب عليها وكل امرئ في ظل صدقته يوم القيامة

6
00:01:57.400 --> 00:02:18.950
وهي مقبولة سواء كان على الانسان دين ام لم يكن عليه دين اذا تمت فيها شروط القبول بان تكون باخلاص لله عز وجل ومن كسب طيب ووقعت في محلها فبهذه الشروط

7
00:02:19.550 --> 00:02:45.750
تكون مقبولة بمقتضى الدلائل الشرعية ولا يشترط الا يكون على الانسان دين لكن اذا كان الدين يستغرق جميع ما عنده فانه ليس من الحكمة ولا من العقل ان يتصدق والصدقة

8
00:02:45.900 --> 00:03:09.450
مندوبة ليست بواجبة ويدع دينا واجبا عليه فليبدأ اولا بالواجب ثم يتصدق وقد اختلف اهل العلم فيما اذا تصدق وعليه دين يستغرق فمنهم من يقول ان ذلك لا يجوز له

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.200
لانه اضرار بغريمه وابقاء لشغل ذمته بهذا الدين الواجب ومنهم من قال انه يجوز لكنه خلاف الاولى وعلى كل حال فلا ينبغي للانسان الذي عليه دين يستغرق جميع ما عنده

10
00:03:30.800 --> 00:03:55.200
لا ينبغي له ان يتصدق حتى يوفي الدين لان الواجب اهم من التطوع واما الحقوق شرعية التي يعفى عنها من عليه دين حتى يقضيه فمنها الحج فالحج لا يجب على الانسان الذي عليه دين حتى يوفي دينه

11
00:03:56.050 --> 00:04:16.500
اما الزكاة فقد اختلف اهل العلم هل تسقط عن المدين او لا تسقط  فمن اهل العلم من يقول ان الزكاة تسقط فيما يقابل الدين سواء كان المال ظاهرا ام غير ظاهر

12
00:04:17.400 --> 00:04:37.100
ومنهم من يقول ان الزكاة لا تسقط بما يقابل الدين بل عليه ان يزكي جميع ما في يده ولو كان عليه دين ينقص النصاب ومنهم مفصل فقال ان كان المال من الاموال الباطنة

13
00:04:38.000 --> 00:05:00.400
التي لا ترى ولا تشاهد النقود وعروض التجارة فان الزكاة تسقط فيما يقابل الدين وان كان من الاموال الظاهرة كالمواشي والخارج من الارض فان الزكاة لا تسقط والصحيح عندي انها لا تسقط

14
00:05:01.000 --> 00:05:16.750
سواء كان المال ظاهرا ام غير ظاهر وان كل من في يده مال مما تجب فيه الزكاة فعليه ان يؤدي زكاته ولو كان عليه دين وذلك لان الزكاة انما تجب في المال

15
00:05:17.750 --> 00:05:36.800
لقوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ولقول النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ ابن جبل حين بعثه الى اليمن اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم

16
00:05:37.600 --> 00:06:02.250
والحديث في البخاري بهذا اللفظ ولهذا ولهذا الدليل من الكتاب والسنة تكون الجهة منفكة فلا تعارض بين الزكاة وبين الدين الجهة المنفكة لان الدين يجب في الذمة والزكاة تجب في المال

17
00:06:03.250 --> 00:06:18.050
فاذا كان كل منهما يجب في موضع دون ما يجب فيه الاخر لم يحصل بينهما تعارض ولا تصادم وحينئذ يبقى الدين في ذمة صاحبه وتبقى الزكاة في المال يخرجها منه بكل حال

18
00:06:19.750 --> 00:06:43.150
نعم. بارك الله فيكم. السؤال الثاني يقول هناك رجل مصاب بمرض عصبي فيأتيه الاغماء احيانا ويستمر به مدة ثم يفيق فما الحكم بالنسبة للوضوء؟ هل ينتقض بالاغماء ام لا وكذلك لو طالت مدة الاغماء حتى فاتت عدة فروض من الصلوات

19
00:06:43.250 --> 00:07:02.500
فهل يقضيها ام لا يقضيها اما الوضوء فانه ينتقض بالاغماء نعم لان الاغناء اشد من النوم والنوم ينقض الوضوء اذا كان مستغرقا بحيث لا يدري النائم لو خرج منه شيء

20
00:07:03.650 --> 00:07:19.100
اما النوم اليسير الذي لو احدث النائم لاحس بنفسه فان هذا لا ينقض الوضوء سواء كان من نائم او قاعد متكئ او قاعد غير متكئ او اي حال من الاحوال

21
00:07:19.450 --> 00:07:40.850
ما دام لو احدث لاحس بنفسه فان نومه لا ينقض الوضوء فالاغماء اشد من النوم فاذا اغمي على الانسان فانه يجب عليه الوضوء اما لو اغمي عليه  مدة فات بها

22
00:07:42.400 --> 00:07:58.950
عدة صلوات او صلاة واحدة فان العلماء اختلفوا في هذا هل يجب عليه القضاء مدة الاغماء او لا يجب فمنهم من قال انه يجب عليه قضاء الصلوات التي تفوته في مدة الاغماء

23
00:07:59.250 --> 00:08:18.300
قالوا لان الاغماء كالنوم والنائم يجب عليه قضاء الصلاة لقول النبي عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة او نسجها فليصلها اذا ذكرها وقال بعض اهل العلم انه لا يجب على قضاء الصلاة

24
00:08:19.700 --> 00:08:40.400
وذلك لانه لا يصح قياسه على النائم لان النائم اذا استيقظ  وصحى بخلاف المغمى عليه فانه لا يملك ايقاظ نفسه ولا يملك احد ان يوقظه وبينهما فرق ومع وجود الفارق

25
00:08:41.250 --> 00:09:01.500
لا سحوط ياسر ولكن الاحتياط والاولى ان يقضي ابراء لذمته ثم ان كان هذا واجبا عليه باصل الشرع او بمقتضى الشرع وقد ابرأ ذمته وان لم يكن واجبا عليه فان ذلك يكون تطوعا

26
00:09:02.100 --> 00:09:29.950
يؤجر به عند الله نعم اه السؤال التالي من المجتمع وردي محمد الوردي من سوريا يقول كان لاخي الشقيق ابن رضيع وقد عملت والدته عملية جراحية فقامت امي بارضاعه فهل يجوز له ان يتزوج من ابنتي او من بنات احد اعمامه الاخرين ام لا

27
00:09:32.250 --> 00:09:49.650
اذا كان هذا الطفل قد رضع من من امك خمس رضعات فاكثر فانه يكون ابنا لها واذا كان ابنا لامه كان اخا لك ولاخوانك وعلى هذا فلا يجوز له ان يتزوج باحد من بناتك

28
00:09:50.250 --> 00:10:13.250
او بنات اخوانك لانه يكون عما لهم ولا يتزوج كذلك احدا من اخواتك او من بنات اخواتك لانه اخ لهن وخال لبناتهن هذا اذا كان الرضاع خمس رضعات فاكثر لمدة الرضاعة

29
00:10:14.200 --> 00:10:35.150
وهي اما حولان على المشهور واما قبل الفطام على القول الثاني اما اذا كان الرضاع اقل من خمس رضعات فانه لا يؤثر شيئا ولا يكون الرضع ابنا للذي رضع منها

30
00:10:35.300 --> 00:11:03.200
او للتي رضع منها وحينئذ فانه يجوز ان يتزوج من بناتك لانه ليس خالا لهم اه الرسالة التالية بعثت بها المستمعة السودانية لم توضح اسمها اه بعثت بي ثلاث اسئلة في سؤالها الاول تقول انها فتاة متزوجة

31
00:11:03.600 --> 00:11:22.600
وقد حصلت مشاكل بينها وبين اهل زوجها فقالت لام زوجها ابنك مثل اخي تقصد من ذلك تحريمه عليها كما يحرم اخوها وقد امتنعت عن زوجها بسبب كلامها ذلك. فما الحكم في مثل هذا القول اذا صدر من المرأة

32
00:11:24.300 --> 00:11:41.250
الحكم في هذا القول انه لا يحل لها ان تنطق بهذا النطق لانها شبهت من احله الله لها لمن حرمه الله عليها وهو كذب وزور ولكنه ليس له حكم الظهار

33
00:11:43.900 --> 00:12:02.900
اي انه لا يلزمها ان تكفر كفارة ظهار لان الله تعالى خص ظهاره بالرجال حيث قال والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا لكنه بالنسبة للمرأة اذا قالته لزوجها

34
00:12:03.600 --> 00:12:24.200
يلزمها كفارة يمين وكفارة اليمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام وتكون الايام متتابعة والاطعام اطعام المساكين يكون على وجهين فاما ان يصنع غداء او عشاء

35
00:12:24.400 --> 00:12:50.200
ويدعوهم اليه فيأكلون واما ان يدفع اليهم من اوسط ما يطعم الناس في بلادهم مقداره ستة كيلوات والاولى ان يكون معه لحم يؤدمه حتى يتم الاطعام ويكمل نعم نعم الستة الكيلو للجميع العشرة

36
00:12:50.350 --> 00:13:12.950
نعم ستة الكيلو لجميع العشرة نعم اه السؤال الثاني تقول انها منذ ان وجب عليها الصيام وهي تصوم رمضان ولكنها لا تقضي صيام الايام التي تفطرها بسبب الدورة الشهرية ولجهلها بعدد الايام التي افطرتها فهي تطلب ارشادها الى ما يجب عليها فعله الان

37
00:13:15.100 --> 00:13:37.800
يؤسفنا ان يقع مثل هذا بين نساء المؤمنين فان هذا الترك هاني ترك قضاء ما يجب عليها من الصيام اما ان يكون جهلا واما ان يكون تهاونا وكلاهما مصيبة لان الجهل دواؤه العلم

38
00:13:38.800 --> 00:13:59.650
والسؤال واما التهاون فان دواءه تقوى الله عز وجل ومراقبته والخوف من عقابه والمبادرة الى ما فيه رضاه فعلى هذه المرأة ان تتوب الى الله عز وجل مما صنعت وان تستغفر

39
00:14:00.300 --> 00:14:26.700
وان تتحرى الايام التي تركتها بقدر استطاعتها فتقضيها وبهذا تبرأ ذمتها ونرجو لها ان يقبل الله توبتها اه السؤال الاخير تقول ما هي تقول ما هي الاذكار والادعية المشروعة التي تقال بعد الانتهاء من كل صلاة

40
00:14:27.000 --> 00:14:44.150
وهل هناك فرق بين الادعية بالنسبة للصلوات؟ بمعني هل لكل صلاة دعاء خاص بها ام هو دعاء واحد وذكر واحد؟ يقال بعد كل صلاة وما هو الاذكار الواردة بعد الصلوات متنوعة

41
00:14:45.150 --> 00:15:08.000
فاذا اتى الانسان بنوع منها كان كافيا لان العبادات المتنوعة يجوز بل يشرع للانسان ان يفعلها على تلك الوجوه التي اتت عليها مثال ذلك الاستفتاح فيه استفتاحات متنوعة اذا استفتح بواحد منها

42
00:15:08.250 --> 00:15:23.850
اتى بالمشروع ففيه ما دل عليه حديث ابي هريرة رضي الله عنه اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض الابيض من الداس

43
00:15:23.950 --> 00:15:38.400
اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد وفيه ايضا سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك فاذا استفتح بالاول او بالثاني او بغيرهما مما ورد في الاستفتاح

44
00:15:38.700 --> 00:15:53.800
وهو الذي يقال في اول ركعة قبل الفاتحة فلا حرج عليه بل هو الافظل ان يستفتح بهذا تارة وهذا تارة وكذلك ما ورد في التشهد وكذلك ما ورد في اذكار الصلوات

45
00:15:55.100 --> 00:16:11.500
فاذا فرغ الانسان من الصلاة فانه يستغفر ثلاثا يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

46
00:16:11.750 --> 00:16:23.200
اه ثلاث مرات لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه وله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

47
00:16:23.750 --> 00:16:38.850
ويقول ايضا اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ويقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة فهذه تسعة وتسعون

48
00:16:40.250 --> 00:16:53.250
هذه تسع وتسعون ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ويجوز ان يقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة

49
00:16:53.950 --> 00:17:11.900
جميعا والحمد لله الحمد لله الحمد لله ثلاثة وثلاثين مرة جميعا بمعنى انه يسبح ثلاثا وثلاثين مرة وحدها ويحمل ثلاثا وثلاثين مرة وحدها ويكبر ثلاثا وثلاثين اربعا وثلاثين جميعا فهذه مئة

50
00:17:13.050 --> 00:17:31.450
ويجوز ايضا ان يقول بدلا عن ذلك سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمسة وعشرين مرة فهذه مئة فهذه الانواع الافضل ان يأتي الانسان منها مرة بهذا ومرة بهذا

51
00:17:31.550 --> 00:17:48.350
ليكون قد اتى بالسنة اما في صلاة المغرب وصلاة الفجر فانه ورد انه يقول بعدها عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير

52
00:17:48.750 --> 00:18:18.950
وكذلك يقول ربي اجرني من النار سبع مرات واعلم ان تنوع العبادات والاذكار من نعمة الله على الانسان ذلك لانه يحصل بها عدة فوائد منها ان نتنوع العبادات يؤدي الى استحضار الانسان

53
00:18:19.450 --> 00:18:40.300
ما يقول من الذكر فان الانسان اذا دام على ذكر واحد صار يأتي به كما يقول روتينيا بدون ان يحضر قلبه فاذا تعمد وتقصد تنويعها فانه بذلك يحصل له حضور القلب

54
00:18:41.500 --> 00:19:04.100
ومن فوائد تنوع العبادات ان الانسان قد يختار الاسهل منها والايسر لسبب من الاسباب فيكون في ذلك تسهيل عليه ومنها ان في كل نوع منها ما ليس في الاخر فيكون بذلك

55
00:19:04.150 --> 00:19:24.250
زيادة ثناء على الله عز وجل والحاصل ان الاذكار الواردة في الصلوات متنوعة كما سمعتم الى بعض منها نعم بارك الله فيكم. آآ هذه الرسالة من المستمع آآ حاء هاء نون من العراق التأميم

56
00:19:24.800 --> 00:19:40.450
يقول لي بعض الاصدقاء الذين كثيرا ما اجلس معهم واقضي بعض الوقت معهم فيحدث احيانا منهم بعض المخالفات الدينية بالطريق فاذكرهم بحقوق الطريق التي يجب الالتزام بها لمن جلس فيها

57
00:19:40.750 --> 00:19:57.050
ولكنهم يكابرون ويقولون انها واجبة على من جلس في الطريق لا على من مشى فيها فما رأيكم في هذا؟ وما هو الحديث الذي يتحدث عن هذا المعنى رأينا في هذا ان ما ذكروه

58
00:19:57.700 --> 00:20:17.600
من ان هذه الحقوق انما جاءت لمن يجلس على الطريق لا في من يمر به هو صحيح جاءت في من يجلس على الطريق حيث قال النبي عليه الصلاة والسلام اياكم والجلوس على الطرقات

59
00:20:18.600 --> 00:20:37.050
او قال في الطرقات قالوا يا رسول الله هذه مجالسنا ما لنا منها بد نتحدث فيها قال فان ابيتم فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

60
00:20:37.650 --> 00:21:00.750
نعم وهذه الحقوق الخمسة وان كانت جاءت في الحديث بمن جلس في الطريق فانها واجبة حتى في على من مر به للطريق فان غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

61
00:21:02.200 --> 00:21:16.350
واجبة على كل احد كل احد يجب عليه ان يكف اذاه وان يغض بصره عما لا ينبغي عن ما لا يجوز النظر اليه وان يرد السلام وان يأمر بالمعروف وان ينهى عن المنكر

62
00:21:18.100 --> 00:21:42.900
فهؤلاء الاصحاب ان امتثلوا ما نهيتهم عنه وتركوه فهذا خير لك ولهم واستمر على صحبتهم اذا كانوا يأتمرون بالمعروف وينتهون عن المنكر اما اذا اصروا على ما هم عليه ولم

63
00:21:44.200 --> 00:22:02.100
يقلع عما حرم الله عليهم من هذه الاشياء وامثالها وما هو اعظم منها فانه لا يجوز لك ان تصاحبهم لان مصاحب فاعل السوء له حكم فاعله لقوله تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب

64
00:22:02.150 --> 00:22:25.450
ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره وبهذه المناسبة اود ان اذكر ما يفهمه بعض الناس من قول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

65
00:22:25.600 --> 00:22:42.650
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه حيث ان بعض الناس فهم من هذا الحديث ان من جلس مع من يفعل المنكر وهو كاره لهذا المنكر بقلبه فانه قد سلم منه

66
00:22:43.550 --> 00:23:07.450
وهذا فهم خاطئ لان من كره بقلبه لا يمكن ان يبقى بمكان او في حال يكرهها لو صدق لفارقهم فمفارقة الانسان لفعل المنكر هو الانكار بالقلب لانه علامته اما ان تجلس معهم وتقول انا اكره ما يفعلون

67
00:23:07.900 --> 00:23:32.350
فهذا يخالفه الواقع وهو جلوسك مع اهل المنكر فلا يمكن الانكار بالقلب الا بمفارقة مكان المعصية ومن يمارس هذه المعصية نعم. اه السؤال الثاني يقول توجد بقرب قريتنا مقبرة. وقد جعلت من فوقها الطرق. ويجلس الناس عليها فهل يجوز

68
00:23:32.350 --> 00:23:51.450
لهم ذلك لا يجوز ان تجعل مقابر المسلمين طرقا يتضرق الناس بها او يجلسون عليها لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجلوس على القبر وقال لان يجلس احدكم على جمرة

69
00:23:51.800 --> 00:24:12.700
فتخرق ثيابه فتمضي الى جلده خير له من ان يجلس على القبر والواجب ان ترفعوا هذا للمسئولين لديكم اما للبلدية او المحكمة او لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او للمسؤول عن هذا الامر

70
00:24:13.150 --> 00:24:35.000
حتى يزال هذا الطريق وتحترم مقابر المسلمين لا احسن الله اليكم واثابكم اخوتنا الكرام في نهاية لقائنا هذا نشكر الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم

71
00:24:35.100 --> 00:24:52.750
وامامة وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة وقد اجاب فضيلته عن اسئلتكم في لقائنا اليوم ايها الاخوة الاعزاء الى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نترككم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته