1
00:00:00.700 --> 00:00:23.700
بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم نحييكم ونرحب بكم في حلقة جديدة في هذا البرنامج اليومي وفي حلقتنا اليوم يسرنا ان يكون ضيف هذا اللقاء الشيخ محمد بن صالح العثيمين

2
00:00:23.750 --> 00:00:47.050
المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة  نرحب به وهذه الرسالة الاولى في رسائلكم والتي سيتولى الاجابة عنها اه من المستمعين عين من الخبر المنطقة الشرقية

3
00:00:47.450 --> 00:01:02.250
يقول لقد ورد لقد ورد عن الصحابة رضي الله عنهم انهم قالوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في كل امر من امورنا كما يعلمنا السورة من القرآن

4
00:01:02.550 --> 00:01:24.400
وسؤالي هل الاستخارة في الامور الدنيوية فقط ام حتى في الامور التعبدية ايضا اي هل استخير الله عندما اريد الذهاب الى الحج مثلا او الجهاد واذا كان الجواب بالايجاب فكيف اوثق بينه وبين ما ورد في دعاء الاستخارة؟ اللهم ان كنت تعلم ان في سفري الى الحج او

5
00:01:24.400 --> 00:01:39.100
جهاد مثلا اه خيرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي وان كنت تعلم ان في هذا الامر شرا لي في ديني الى اخره فكيف لا يكون في الحج وهو فرض خير

6
00:01:39.550 --> 00:01:54.450
لي في ديني وكيف يكون في الذهاب الى الجهاد شر؟ وهو فرض وهو فرض عين ارجو توضيح ذلك جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد

7
00:01:55.200 --> 00:02:17.850
وعلى اله واصحابه اجمعين  الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاستخارة عام في كل امر يهم به الانسان ولا يدري الخيرة في فعله ام في تركه فانه يستخير الله تعالى

8
00:02:19.900 --> 00:02:42.750
ولكنه لا يتناول الامور المفروضة على المرء لان فعل الامور المفروضة على المرء خير بلا تردد وعلى هذا فاذا وجب الحج على الانسان وتم الشروط الوجوب فان عليه ان يحج بدون استخارة

9
00:02:43.550 --> 00:03:00.050
كما انه اذا اذن لصلاة الظهر مثلا فانه يجب عليه ان يصلي بدون استخارة وكذلك اذا وجب عليه الجهاد وصار فرض عين عليه فانه يجب عليه ان يجاهد بدون استخارة

10
00:03:01.250 --> 00:03:25.350
نعم ولكن اذا كان الشيء مشروعا ولكن اذا كان الشيء مشروعا وليس بواجب عليه فانه يمكن ان تدخل فيه الاستخارة بمعنى ان المشروعات بعظها افظل من بعظ فقد يريد الانسان ان يعتمر

11
00:03:26.150 --> 00:03:43.750
عمرة في التطوع او يحج حج التطوع ولكن لا يدري الحج افضل ام بقاؤه في بلده للدعوة الى الله والارشاد وتوجيه المسلمين والقيام بمصالح اهله وبيته افظل فيستخير الله سبحانه وتعالى

12
00:03:44.850 --> 00:04:03.050
حينئذ يستخير لا لانه قد شك في فضل العمرة ولكن لانه قد شك هل الذهاب الى العمرة في هذا الوقت افضل ام البقاء في بلده افضل وهذا امر وارد ويمكن فيه الاستخارة

13
00:04:03.500 --> 00:04:19.250
ومن تأمل حديث الاستخارة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم علم انها لا تشرع الا في الامر الذي يتردد فيه الانسان اما الامر الذي ليس فيه شيء ليس به تردد

14
00:04:19.550 --> 00:04:37.300
فانه لا استخارة له لا تشرع فيه الا استخارة وكما اسلفت الامور واجبة لا تحتمل التردد والشك في فعلها لوجوب القيام بها على على كل حال. ما دامت الشروط الوجوب واجبة. ما دام الشروط الوجوب

15
00:04:37.450 --> 00:05:01.700
موجودة نعم اه السؤال الثاني يقول تقدم شاب صالح لخطبة فتاة والفتاة واهلها كلهم مقتنعون بهذا الشاب من حيث الخلق والصلاح والتمسك بالاسلام ولكن اخ الفتاة الكبير وهو ولي امرها لان والدها متوفى اشترط على الشاب امرا ماديا

16
00:05:01.900 --> 00:05:19.000
وقدر الله انه لم يتمكن من تحقيقه. والفتاة وكل اهلها بما فيهم اخوانها من الاخرين وهم بالغون ايضا موافقون على الزواج فهل يحق لاخوان الفتاة الاخرين ان يتولوا تزويجها بدون موافقة اخيها الكبير

17
00:05:19.100 --> 00:05:40.200
مع العلم ان هذا الاخ هو ايضا مقتنع بالخاطب من جميع النواحي ولكن موافقته متوقفة على هذا الشرط المادي البحت نعم اذا تقدم رجل الى امرأة يخطبها وكان كفئا في دينه وخلقه

18
00:05:41.050 --> 00:06:00.150
ورضيت به ورضي اخوتها فانها تزوج به ومن عارض منهم فانه لا يلتفت الى معارضته حتى ولو كان هو الولي الخاص فانه ليس له الحق بان نمنعها من ان تتزوج بكفء

19
00:06:01.000 --> 00:06:33.950
ولها في هذه الحال ان ترفع الامر الى الحاكم الشرعي من اجل ان يوكل من يزوجها من اوليائها واما اذا كانوا اخوة وكلهم اخوة وكلهم اخوة اشقاء فان كل واحد منهم ولي بنفسه

20
00:06:34.750 --> 00:06:56.550
لا يحتاج الى توكيل ولا الذهاب الى الحاكم فاذا امتنع اخوه الكبير من ان يزوجها الا بهذا الشرط المادي البحت فان لبقية اخوانها البالغين الذين تمت فيهم شروط الولاية لكل واحد منهم ان يزوجها

21
00:06:57.050 --> 00:07:15.950
وعلى هذا فيقال للكبير ان زوجتها فاننا نحترمك ونجعل الامر اليك وان لم تزوجها فان احدنا يتولى تزويجها وفي هذه الحال اذا تولوا اذا تولى تزويجها احدهم فانه فان النكاح يكون صحيحا

22
00:07:16.800 --> 00:07:37.250
لان لان ولايتهم على اختهم سواء حيث ان كل منهم اخ شقيق واني بهذه المناسبة انصح هذا الاخ الكبير اذا كان ما ذكر عنه طبقا انصحه فاقول له اتق الله عز وجل

23
00:07:37.950 --> 00:07:59.150
لا تمنع هذه المرأة من كفؤها الذي خطبها وهي راضية به من اجل حطام الدنيا ولعاع الدنيا بل انك اذا اشترطت شيئا لنفسك فانه لا يحل لك وكل ما اشترطته فانه يكون للزوجة

24
00:08:00.400 --> 00:08:18.650
لانه صداقها وقد قال الله تبارك وتعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مليئا وجعل الصداق لهم وجعل التصرف فيه لهن وليس لك حق منه

25
00:08:19.300 --> 00:08:38.400
فاتق الله يا اخي بنفسك في نفسك وفي من ولاك الله عليه واعلم ان ولايتك هذه انت واخوانك فيها على حد سواء لان كل واحد منكم اخ شقيق فان زوجتها

26
00:08:38.650 --> 00:09:02.900
فانت مشكور على ذلك وان لم تزوجها فان لهم شرعا ان يزوجوها ولكن كونك تتولى تزويجها و تسلم العائلة من المشاكل هذا هو الخير لك ولاخوانك واختك نعم جزاكم الله خيرا

27
00:09:03.300 --> 00:09:22.050
هذه الرسالة من الاخت ام قصي من العراق محافظة نينوى تقول انها افطرت الثمانية ايام الاخيرة من شهر رمضان الماضي بسبب الدورة الشهرية ولكنها في ذلك الوقت لم تكن تصلي وانما تصوم رمضان فقط

28
00:09:22.450 --> 00:09:38.000
ولكنها الان والحمد لله قد ندمت على اهمالها وتركها الصلاة وتابت الى الله لذلك فهي تسأل هل عليها ان تقضي تلك الايام الثمانية؟ فقط ام تقضي الشهر كله وهل يقبل الصوم مع ترك الصلاة

29
00:09:39.350 --> 00:10:06.050
اذا كانت تاركة للصلاة تركا مطلقا لا تصلي ابدا فان ترك الصلاة كفر يخرج به الانسان من الملة والكافر لا يؤمر بقضاء ما يجب على المكلف من عبادات بدليل قوله تعالى

30
00:10:06.250 --> 00:10:23.750
قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وعلى هذا فاذا كان شهر رمظان الذي مر عليها قد مر عليها وهي لا تصلي ابدا فانه لا يصح منها اذا صامت

31
00:10:24.850 --> 00:10:50.250
ولا يلزمها قضاؤه اذا اسلمت وما دامت الان اسلمت بعودتها الى فعل الصلاة فانه لا يجب عليها قضاء ما تركته حين تركها للصلاة لما اشرنا اليه انفا نعم بارك الله فيكم. هذه الرسالة من آآ احد الاخوة

32
00:10:50.850 --> 00:11:14.800
سوداني معارض للجمهورية العربية اليمنية يقول في سؤاله الاول اخرجت زكاة مالي البقر واعطيتها لزوجتي باعتبار انها زكاة. وعلى حسب ظني انها تدخل في نطاق عاملين عليها بمعنى انها تعينني في رعاية تلك الابقار وتعد الطعام للعمال الذين يقومون برعاية وسقي تلك الابقار

33
00:11:15.200 --> 00:11:32.450
فهل يصح ذلك؟ واذا كان غير صحيح فهل علي ان اخرج تلك الزكاة التي مر عليها اربع سنوات مرة اخرى وما معنى قوله تعالى والعاملين عليها من معنى قوله تعالى والعاملين عليها اي على الزكاة

34
00:11:33.700 --> 00:11:59.850
والمراد بذلك الطائفة التي تقيمهم الدولة لقبض الزكاة من مستحقيها الزكاة ممن تجب عليهم. نعم. وصرفها في مستحقيها. الجبة؟ نعم هؤلاء هم العاملون عليها وليس المراد بالعاملين عليها العاملين على المال الزكوي

35
00:12:00.050 --> 00:12:27.450
كما ظنه هذا السائل وعلى هذا فاخراج زكاته الى زوجته بهذه النية لا يجزئهم والواجب عليه ان يعيد ما اخرجه بمعنى ان يزكي ما له عن السنة التي اخرج الزكاة فيها الى زوجته بهذه النية

36
00:12:30.250 --> 00:12:47.700
فاذا كان قد اعطاها بقرة او بقرتين فانه يخرج الان بقرة او بقرتين المهم انه يضمن الزكاة او يضمن ما دفعه الى امرأته فيخرجه الان واني انصح هذا الرجل وغيره

37
00:12:49.450 --> 00:13:06.900
واقول ان الواجب على المسلم ان يعلم احكام الله تعالى في عبادته قبل ان يفعلها ليعبدوا الله تعالى على بصيرة اما كونه يتعبد لله تعالى بالجهل فان هذا نقص عظيم

38
00:13:08.550 --> 00:13:24.050
وربما يفعل شيئا يحبط العمل وهو لا يدري وربما يترك شيئا لابد من وجوده في العمل وهو لا يدري فالواجب على المرء ان نتعلم من احكام دينه ما تدعو الحاجة اليه

39
00:13:25.150 --> 00:13:45.600
والله المستعان آآ له سؤال اخر يقول افطرت بعض ايام من رمضان لمرض اصابني ولم استطع قضاء تلك الايام كلها في اه نفس السنة او قضاء تلك الايام كلها في نفس السنة ولم اقضها الا بعد مرور سنة اخرى

40
00:13:45.850 --> 00:14:07.000
فهل علي شيء غير ذلك ليس عليك شيء سوى ذلك لانك تركتها لعذر اي اخرتها الى السنة الثانية لعذر نعم. وهو عدم الاستطاعة وحينئذ ليس عليك الا صيامها وقد فعلت

41
00:14:08.500 --> 00:14:23.600
وقد قال الله تعالى في كتابه  فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فانت اديت ما اوجب الله عليك ونسأل الله لنا ولك القبول

42
00:14:25.750 --> 00:14:48.700
سؤاله الثالث يقول اخرجت زكاة الفطر عني وعن زوجتي فقط دون اطفالي بعامين وضاقت بنا الاحوال بسبب الغلاء المرتفع في تلك الايام والمرتب قليل لا يفي بالحاجة وخاصة اذا كانت الاسرة كبيرة مكونة من عشرة افراد او اكثر

43
00:14:49.050 --> 00:15:02.250
وعندما فتح الله علي بعد سنتين اكملت اخراج الزكاة لذلك العام مع زكاة اطفالي فهل تجوز تلك الزكاة؟ وهل من الممكن ان يخرج الانسان هذه الزكاة متى ما تمكن من ذلك

44
00:15:02.400 --> 00:15:28.900
ام لا تجزئ الا في وقتها زكاة الفطر واجبة لكن لوجوبها شروط نعم وهي او ومنها ان يكون قادرا عليها وقت الفطر من رمضان وما دمت في ذلك الوقت الذي اشرت اليه

45
00:15:29.400 --> 00:15:54.250
لا تجدوا ما تزكي به عن اطفالك فانه لا شيء عليك واخراج ذلك بعد هذا يعتبر صدقة وتبرعا منك لان جميع الواجبات تسقط مع العجز عنها لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم

46
00:15:54.650 --> 00:16:13.800
وقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم نعم اه له سؤال اخير يقول وجدت في تفسير ابن كثير حديثا

47
00:16:13.950 --> 00:16:32.700
يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ما معناه ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة فهل هذا الحديث صحيح وما هي الفرق الضالة؟ وما هي هذه او من هي هذه الفرقة الناجية

48
00:16:34.300 --> 00:16:57.900
هذا الحديث صحيح بكثرة طرقه نعم وتلقي وتلقي الامة له بالقبول فان العلماء قبلوه واثبتوه حتى في بعض كتب العقائد وقد بين النبي عليه الصلاة والسلام ان الفرقة الناجية هي الجماعة

49
00:16:59.600 --> 00:17:16.500
الذين اجتمعوا على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من عقيدة وقول وعمل نعم. فمن التزم ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العقائد الصحيحة السليمة

50
00:17:17.300 --> 00:17:39.100
والاقوال والافعال المشروعة فان ذلك هو الفرقة الناجية ولا يختص ذلك بزمن ولا بمكان بل كل من التزم هدي الرسول عليه الصلاة والسلام ظاهرا وباطنا فهو من هذه الجماعة الناجية

51
00:17:40.200 --> 00:18:10.950
وهي ناجية في الدنيا من البدع والمخالفات وناجية في الاخرة من النار  احسن الله اليكم. آآ هذا المستمع ابو حذيفة من مكة المكرمة آآ بعث بهذا السؤال يقول فيه فلنرى كثيرا من علماء السوء والضلال الذين لا هم لهم سوى اكل اموال الناس بالباطل

52
00:18:11.150 --> 00:18:36.500
وهم الذين اوقعوا الناس في الشرك يلبسون العمائم الخضر ويتسمون بسمات اهل الصلاح وقد ولكنهم لا يصلون واذا سئلوا لماذا لا تصلون يقولون نحن نصلي في المسجد الحرام بمكة ويأتي من المريدين من اتباعهم فيزكونهم ويقولون انكم لا ترونه عندما يذهب الى مكة لانه من اهل الخطوة

53
00:18:36.600 --> 00:18:50.100
ولان بينكم وبينه حجاب فلا ترونه واذا سئلوا عن الصيام قالوا هذا من فضل الله علينا فنحن لسنا بحاجة الى الصيام لاننا من اصحاب الاموال والصيام هو للفقراء الذين لا

54
00:18:50.100 --> 00:19:08.000
يملكون المال واذا سئلوا عن الحج قالوا هذا ايضا من فضل الله ويعتذرون ويقولون ان مكة بلد حارة وكلها جبال ولا يوجد اشجار او ظلال وفي المقابل نرى البعض من الناس ممن يستمعون لهم عندما يؤدون العمرة او الحج

55
00:19:08.050 --> 00:19:27.250
نراهم يطوفون لهم ويدعون لهم ويؤدون الصلاة لهم في كل جزء من المسجد الحرام فما حكم فعل هؤلاء وما حكم تصديقهم فيما يقولون؟ وهل اعمالهم مقبولة لا قبل الجواب على هذا السؤال احب ان اوجه نصيحة

56
00:19:28.150 --> 00:19:50.800
الى اولئك الشيوخ الذين وصفهم هذا السائل بما وصفهم به اقول ايها ايها الشيوخ ان الواجب عليكم التوبة الى الله عز وجل والرجوع عما انتم عليه مما وصف فيكم وان تلتزموا طريق النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

57
00:19:51.700 --> 00:20:12.150
وان تقوموا بما امركم الله به من العبادات الظاهرة والباطنة حتى تكونوا ائمة هدى وصلاح واصلاح واما بقاؤكم على ما انتم عليه مما وصف السائل فهو خسارة لكم في دينكم ودنياكم

58
00:20:14.500 --> 00:20:43.800
وهو ضلال وكفر بالله عز وجل ولا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغبور لا يغركم ان السذج من الخلق يأتون اليكم يقبلون ايديكم وارجلكم ويتمسحون بثيابكم وعمائمكم ان هذا

59
00:20:44.950 --> 00:21:08.900
غرور من الشيطان يبعث اليكم هؤلاء السذج من اجل ان تستمرؤوا ما انتم عليه وتستمر على هذه الطريقة الباطلة فاتقوا الله في انفسكم واتقوا الله في عباد الله واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده

60
00:21:09.250 --> 00:21:35.500
ولا مولود هو جاز عن والده شيئا واعلموا ان من دعا الى ظلالة كان عليه الاثم اثم هذه الدعوة واثم من عمل بها الى يوم القيامة وباب التوبة مفتوح ان عليكم ان ترجعوا الى الله

61
00:21:36.000 --> 00:21:53.650
وان تبينوا ان طريقتكم الاولى التي انتم عليها طريقة ضلال وانكم خاطئون فيها ولكنكم تتوبون الى الله تعالى منها اما بالنسبة لما وصفه اما بالنسبة لما ذكره السائل من احوالهم

62
00:21:55.750 --> 00:22:18.300
فان انكارهم الصوم وقولهم ان الصوم انما يجب على الفقراء هذا كفر وردة كفر وردة عن الاسلام لان الصوم واجب على كل مكلف يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام

63
00:22:18.800 --> 00:22:42.850
كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون فمن انكر وجوب الصيام على الاغنياء وقال انه واجب على الفقراء فقط فقدك كفر بالقرآن وكفر بالسنة وكذب اجماع المسلمين وهو كافر بلا شك

64
00:22:44.250 --> 00:23:07.650
وكذلك من تكبر عن الحج وقال ان مكة حارة وفيها جبال وليس فيها اشجار فانه كافر مستكبر عن عبادة الله عز وجل لانه كره ما انزل الله تعالى من فريضة الحج على عباده

65
00:23:09.350 --> 00:23:34.350
وتعليله هذا كالمستهزئ بشريعة الله سبحانه وتعالى والله عز وجل طلب الحج على عباده على المستطيع منهم وهو يعلم حال هذه البلاد التي فرض الله الحج اليها كما قال الله تعالى عن ابراهيم خليله

66
00:23:34.600 --> 00:23:55.050
ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غيري ذي زرع عند بيتك محرم ربنا ليقيموا الصلاة تجعل الفئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون والمرور بهؤلاء الشيوخ الذين هذه صفتهم

67
00:23:55.750 --> 00:24:20.350
والذين هم مرتدون عن الاسلام المرور بهم مخدوع فلا يجوز لاحد ان يدعو الله لهم الا بالهداية واما ان يحج لهم او يعتمر لهم او يأخذ بقولهم ويصدقهم فيما يقولون

68
00:24:20.900 --> 00:24:42.800
ويتبعهم اتنا اليه يذهبون فانه كافر لان كل من صدق ان الصوم لا يجب الا على الفقراء فقط او ان تكليف الناس للحج تكليف لهم بما لا يطاق لان مكة

69
00:24:43.700 --> 00:25:05.500
جبال وحارة فانه يعتبر كافرا لاعتراضه على حكم الله وحكمته وانكاره ما فرض الله تعالى على على عباده من الصوم اللهم الا ان يكون جاهلا اللهم الا ان يكون جاهلا

70
00:25:05.750 --> 00:25:22.850
لا يعرف وانما سقط في احضان هؤلاء وضللوه ولم تهيئ له من يقول له ان هذا كذب وباطل فهذا ينظر في امره واما من صدقهم وهو يعرف ما ما المسلمون عليه

71
00:25:23.350 --> 00:25:44.000
فانه يكون كافرا بتصديقهم لانه صدقهم في انكار فرض الصيام كذلك يزعمهم الزام هؤلاء الشيوخ اذا امروا بالصلاة انهم يصلون في المسجد الحرام زعم كاذب باطل نعم فكيف يصلي في المسجد الحرام

72
00:25:44.600 --> 00:26:00.200
من كان في افريقيا او في شرق اسيا او ما اشبه ذلك مم. هذا امر لا يمكن ولكنهم يغرون العامة بمثل هذه الكلمات فهم لا يصلون في المسجد الحرام وانما يريدون التملص

73
00:26:00.700 --> 00:26:20.050
والتخلص من الاعتراظ عليهم وعلى كل حال فاني احذر اخواني المسلمين ان الاغترار بامثال هؤلاء وادعوهم الى نبذ هؤلاء والى البعد عنهم ولكن لا يمنع ذلك من مناصحتهم والكتابة اليهم لعلهم يرجعون الى الحق

74
00:26:21.050 --> 00:26:39.800
نعم. ايها الاخوة الكرام في حلقتنا اليوم اسئلة هؤلاء الاخوة عرضناها على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير باعنيزة

75
00:26:39.900 --> 00:26:51.250
فشكرا له على اجابته وشكرا لكم على متابعتكم والى اللقاء بكم في حلقة قادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته