1
00:00:01.700 --> 00:00:18.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

2
00:00:18.450 --> 00:00:38.150
ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب اجيبوا على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة ميزة مرحبا بكم يا شيخ محمد. مرحبا بكم واهلا

3
00:00:38.450 --> 00:01:01.150
هذه رسالة من المستمع محمد قائد من الجمهورية العربية اليمنية له عدة اسئلة يقول في سؤاله اول رجل نوى الحج فعندما اراد الذهاب الى الحج وافته المنية وقد كان قد باء ما عنده من اجل الحج

4
00:01:01.350 --> 00:01:20.200
فما حكم هذا وهل يصح اذا نوى ان يكتب له حج افيدونا بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الرجل الذي عزم على الحج

5
00:01:20.850 --> 00:01:41.900
وباع ما عنده ليحج به فوفته المنية قبل ان يقوم بالحج نرجو ان الله عز وجل يكتب له اجر الحاج لانه نوى العمل الصالح وفعل ما قدر ما قدر عليه من اسبابه

6
00:01:43.350 --> 00:02:00.000
ومن نوى العمل وفعل ما قدر عليه من اسبابه فانه يكتب له قال الله تبارك وتعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله

7
00:02:00.650 --> 00:02:27.050
واذا كان هذا الرجل الذي باع ما له ليحج لم يحج فريضة الاسلام فانه يحج عنه بعد موته بهذه الدراهم التي هيأها ليحج بها يحج يحج بها عنه ان او يحج بها عنه

8
00:02:27.400 --> 00:02:45.850
اما احد من اوليائه او احد من غيرهم وذلك بما في المتفق عليه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله

9
00:02:46.300 --> 00:03:13.300
ان امي نذرت ان تحج فلن تحج حتى ماتت افاحج عنها؟ قال نعم وكان ذلك في حجة الوداع بارك الله فيكم اه ايضا يقول رجل مسلم اراد الحج نريد الحج. ما هي الامور التي ينبغي ان يعملها المسلم ليكون حجه مقبولا ان شاء الله

10
00:03:14.550 --> 00:03:34.750
الامور التي ينبغي ان يعملها ليكون حجه مقبولا ان ننوي في الحج وجه الله عز وجل وهذا هو الاخلاص  وان يكون متبعا في حجه لرسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:35.300 --> 00:03:55.900
وهذا هو المتابعة وكل عمل صالح فانه لا يقبل الا بهذين الشرطين الاساسيين الاخلاص والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم لقول الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

12
00:03:56.900 --> 00:04:16.000
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك لابن القيم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ولقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

13
00:04:18.100 --> 00:04:40.950
فهذا اهم ما يجب على الحاج ان يعتمد عليه الاخلاص والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول في حجته لتأخذوا عني مناسككم ومنها ان يكون الحج

14
00:04:41.450 --> 00:05:07.400
بمال حلال فان الحج بمال حرام محرم لا يجوز بل قد قال بعض اهل العلم ان الحج لا يصح في هذه الحال ويقول بعضهم اذا حججت بمال اصله سحت فما حججت ولكن حجت العير

15
00:05:07.800 --> 00:05:30.750
ان حجة الابل. نعم ومنها ان نتجنب ما نهى الله عنه لقوله تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ويتجنب ما حرم الله عليه تحريما عاما في الحج وغيره

16
00:05:32.250 --> 00:06:05.550
من الفسوق والعصيان فالاقوال المحرمة والافعال المحرمة والاستماع الى الات الله و ونحو ذلك ويجتنب ما حرم الله عليه تحريما خاصا في الحج كالرفث وهو اتيان النساء  وحلق الرأس واجتناب

17
00:06:07.550 --> 00:06:34.600
ما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لبسه الاحرام وبعبارة اعم اجتنب جميع محظورات الاحرام وينبغي ايضا للحاج ان يكون لينا سهلا كريما بماله وجاهه وعمله وان يحسن الى اخوانه

18
00:06:34.850 --> 00:06:57.950
بقدر ما يستطيع ويجب عليه ان يجتنب الايذاء الى المسلمين سواء كان ذلك في المشاعر او في الاسواق فيتجنب الايذاء عند الازدحام في المطاف وعند الازدحام في مسعى وعند الازدحام في الجمرات

19
00:06:59.700 --> 00:07:21.700
وغير ذلك فهذه الامور التي ينبغي للحاج او يجب على الحاج ان يقوم بها ومن اهم ما يحقق ذلك او من اقوى ما يحقق ذلك ان يصطحب الانسان في حجه

20
00:07:21.950 --> 00:07:41.300
رجلا من اهل العلم حتى يبصره في دينه واذا لم يتيسر ذلك فليقرأ من كتب اهل العلم ما كان موثوقا قبل ان يذهب الى الحج حتى يعبد الله على بصيرة

21
00:07:43.400 --> 00:08:00.150
بارك الله فيكم اه ايضا يقول وما معنى اه من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج كيوم ولدته امه نعم معناه ان الانسان اذا حج واجتنب ما حرم الله عليه

22
00:08:00.600 --> 00:08:18.950
من الرفث وهو اتيان النساء والفسوق وهو مخالفة الطاعة بان يترك ما اوجب الله عليه سوي حاله ما حرم الله عليه هذا هو الفسوق فاذا حج الانسان ولا المرء ولم يفسق ولم يرفض ولم يفسق

23
00:08:19.450 --> 00:08:37.700
فانه يخرج من ذلك نقيا من الذنوب كما ان الانسان اذا خرج من بطن امه فانه لا ذنوب عليه فكذلك هذا الرجل اذا حج بهذا الشرط فانه يكون نقيا من ذنوبه

24
00:08:38.950 --> 00:08:58.100
ذكر الله لكم هذه رسالة من احمد ميم عين يمني اه بمدينة الحديدة اه يكون في رسالته اذا اديت العمرة هل علي ان اطوف طواف الوداع فاني اؤدي العمرة بدون طواف وداع

25
00:08:58.250 --> 00:09:21.850
فاذا كانت واجبة ماذا علي ان افعل افيدوني بارك الله فيكم اذا اتى الانسان بعمرة ولا امتك ناه معلوم طواف وسعي وحرق او تقصير فلا يخلو من حالين اما ان يكون من نيته

26
00:09:22.750 --> 00:09:42.850
ان يخرج من مكة من حين انتهاء العمرة فهذا لا وداع عليه نعم واما ان يكون عازما على البقاء بعد العمرة فاذا بقي بعد العمرة ولو ساعة واحدة فان عليه ان يطوف بالوداع

27
00:09:44.850 --> 00:10:03.450
لانه ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينفر احد حتى يكون اخر عهده بالبيت وفي لفظ امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحائض

28
00:10:04.850 --> 00:10:27.450
وهذا شامل للحج والعمرة فان العمرة قد دخلت في الحج ولهذا تسمى حجا اصغر وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره في الحديث عن ابن امية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

29
00:10:28.200 --> 00:10:44.250
تسمع في عمرتك ما انت صانع في حجك وهذا عام شامل لكل ما يصنع في الحج ان يصنع في العمرة الا ما حصه الدليل النص او بالاجماع في الوقوف بعرفة

30
00:10:44.400 --> 00:11:06.850
ومبيت بمزدلفة ورمي ثمار فان ذلك لا ليس مشروعا في العمرة هذا هو القول الراجح عندي وقال بعض اهل العلم ان العمرة ليس فيها طواف وداع لان النبي صلى الله عليه وسلم انما قال لا ينفر

31
00:11:07.050 --> 00:11:23.300
لا ينفر احد حتى يكون اخر اهله بالبيت قاله في في حجة الوداع ولم يقله في العمرة ولكن الجواب على هذا الحديث المقال ان ان قول النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في في الحج

32
00:11:24.700 --> 00:11:45.550
لا ينفي ان يكون واجبا في العمرة لانه اي قوله اياه الحج هو بستاوي تشريعه فلم فلم يكن طواف الوداع مشروعا الا من بعد هذا القول ومن المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:11:46.600 --> 00:12:07.100
ادى العمرة بالفعل مرتين قبل حجته مرة في القضاء ومرة في عمرة الجعرانة ولم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم انه يطاف للوداع ولا امر به ذلك لان ابتداء وجوبه

34
00:12:07.400 --> 00:12:31.950
انما كان في حجة الوداع والله اعلم ذكر الله لكم. اه ايضا يسأل عن الاية ويقول ما معنى قوله تعالى ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين معنى هذه الاية ان الملأ الذين كفروا بيوس ابن مريم عليه الصلاة والسلام من بني اسرائيل

35
00:12:33.100 --> 00:13:04.550
ارادوا ان يقتلوه ويصلب ويصلبوه وحضروا اليه فالقى الله تعالى شبهه على رجل منه ورفع عيسى اليه الى السماء فقتلوا هذا الرجل الذي القي انتبهوا عيسى عليه وصل ابوه وقالوا انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله

36
00:13:05.250 --> 00:13:24.200
وقد ابدى وقد ابطل الله دعواهم تلك لقوله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم تنظر كيف كان عاقبة مكرهم حين جاءوا الى عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ليقتلوه

37
00:13:24.750 --> 00:13:51.300
فالقى الله شبهه على رجل منهم فقتلوه وصل ابوه وظنوا انهم ادركوا مرامهم فهذا من مكر الله تعالى بهم والمكر هو الايقاع بالخصم من حيث لا يشعر وهو اعني النكراء

38
00:13:52.750 --> 00:14:26.950
كيف بمدح اذا كان واقعا موقعه وفي محله ولهذا يذكره الله عز وجل واصفا نفسه به بمقابلة من يمكرون بالله وبرسله فهنا قال ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين المكر

39
00:14:27.200 --> 00:14:59.350
صفة مدح في محله لانه يدل على القوة وعلى العظمة وعلى الاحاطة الخصم وعلى ضعف الخصم وعدم ادراكهما يريده به تصميم بخلاف الخيانة فان الخيانة صفة ذم مطلقا ولهذا لم يصف الله به بها نفسه

40
00:15:00.200 --> 00:15:18.450
حتى في مقابلة من خانوا رسوله صلى الله عليه وسلم او ارادوا خيانتهم وانظر الى قول الله تعالى وان يريدوا خيانتك فقد خان الله من قبل فامكن منهم ولم يقل فقد خانوا الله فخانهم

41
00:15:19.450 --> 00:15:42.900
وقد حال الله فامكن منه والله عليم حكيم وعلى هذا فلو قال قائل هل يصح ان يوصف الله بالمكر فالجواب ان وصف الله بالمكر على سبيل الاطلاق لا يجوز واما وصف الله بالمكر

42
00:15:43.650 --> 00:16:03.950
في موضعه من مقابلة اولئك الذين يمكرون به وبرسله فان هذا جائز لانه في هذه الحال يكون صفة كمال  وبهذا يعلم ان ما يمكن من الصفات بالنسبة الى الله عز وجل

43
00:16:04.850 --> 00:16:31.950
على ثلاثة اقسام  الى الله عز وجل الى ثلاثة اقسام قسم لا يجوز ان يوصف الله به مطلقا خصوبة النقص والعيب مثل العجز والتعب والجهل والنسيان وما اشبهها هذا لا يحب الله به في كل حال

44
00:16:33.650 --> 00:16:57.500
وقسم يوصف الله به بكل حال وهو ما كان صفة كمال مطلقا ومع ذلك فانه لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه والقسم الثالث من الصفات ما يوصف الله به

45
00:16:59.050 --> 00:17:18.700
في حال جنحى وهو ما كان كمالا في حال دون حال ويوصف الله به حين يقوم كمالا ونوصف الله به حين يكون نقصا وذلك مثل المكر والكيد والخداع والاستهزاء وما اشبه ذلك

46
00:17:19.700 --> 00:17:45.300
هذه رسالة من المستمع عبد الحفيظ ابراهيم من السودان. يقول في رسالته وانني متزوج ولي اربعة اطفال وقد غبت عنهم منذ ستة عشر شهرا واريد ان اؤدي فريضة الحج هل يجوز لي ان اؤدي فريضة الحج؟ آآ قبل ان ازور اهلي في بلدي افيدوني بارك الله فيكم

47
00:17:45.300 --> 00:18:08.650
نعم يجوز لك ان تؤدي فريضة الحج قبل ان تزور اهلك في بلدهم ولكن ان تيسر لك ان تزورهم لتعرف شؤونهم وما هم عليه فانه اولى ثم تحج واذا صوب عليك هذا او تعثر

48
00:18:10.100 --> 00:18:31.150
فادى الحج اولا ثم اذهب اليهم بعد ذلك بارك الله فيكم في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم يبين فيه علامات يوم القيامة وتلد الامة ربتها اه من هي الامة؟ وكيف تلد ربتها

49
00:18:31.300 --> 00:19:01.300
هذا من امارات الساعة فهو وارد في حديث جبريل حين اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الاسلام والايمان والاحسان وعن الساعة فقال له اذا سأله عن الساعة قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما المسئول عنها باعلم من السائق

50
00:19:02.350 --> 00:19:41.400
قال فاخبرني عن عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها ومعنى الامة والمراد بالامة. نعم. المملوكة والمراد بربتها مالكة بل والمراد بربتها مالكتها والمعنى ان الاماء قد يكون قد يلدن

51
00:19:42.550 --> 00:20:06.550
اناثا وتكون هذه الانثى بعد ذلك ربة اي مالكة فيكون الضمير في قوله ربتها عائدا الى الامة باعتبار الجنس وليس باعتبار الشخص يعني ان تلد جنس الاماء من يكون في المستقبل

52
00:20:06.950 --> 00:20:33.500
مالك للاماء وليس المعنى ان هذه الامة التي ولدت هذه الانثى تكون هي بعينها مملوكة لها المراد ما ذكرت والضمير عائد الى الامة باعتبار الجنس لا باعتبار الشخص وهذا يقع كثيرا

53
00:20:34.250 --> 00:20:58.250
نعم بارك الله فيكم. آآ سؤاله آآ آآ التالي يقول في كتاب الله ورد اه والشعراء يتبعهم الغاوون فهل الغاوون آآ هم الشياطين؟ وما معنى ذلك القابون كم واو وهو كل من خالف طريق الرشد

54
00:21:00.500 --> 00:21:31.900
ومعنى يتبعهم الغاوون اي يأخذ بهم باقوالهم وشعرهم من المدح والذم والرفاء والهجاء وغير ذلك مما يكون مخالفا للشرع من اقوال الشعراء فتجد اهل الرواية يتبعون هؤلاء ويعتدون باقوالهم ويسبون الناس بما

55
00:21:33.000 --> 00:21:53.150
يقولون من هذه الاشعار ولكن هذا ليس عاما لكل شاعر ولهذا قال الله تعالى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا نعم شكر الله لكم

56
00:21:53.300 --> 00:22:11.500
هذه رسالة المستمع احمد ميم نون آآ مصري يقول في رسالته آآ ناصفة التلبية وهل هي تستحب على كل حال ام ان لها مواطن تستحب فيه؟ وما هو القول الراجح في وقتها

57
00:22:13.000 --> 00:22:28.850
صفة التلبية ان يقول الانسان لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ومعنى قول الانسان لبيك اي اجابة لك يا رب

58
00:22:29.200 --> 00:22:56.150
وسميت لارادة التكرار وليس المعنى انني ان الانسان يجيب ربه مرتين فحسب بل المعنى انه يجيبه مرة بعد اخرى التقنية هنا يراد بها مجرد التكرار والتعدد ومعناها اجابة الانسان ربه

59
00:22:56.600 --> 00:23:23.700
واقامته على طاعته  ثم انه بعد هذه الاجابة يقول ان الحمد والنعمة لك والملك الحمد هو وصف المحمود بالكمال فاذا كرر صار ثناء والنعمة هي ما يتفضل الله به على عباده

60
00:23:24.750 --> 00:23:43.700
من حصول المطلوب ودفا المكروه فالله سبحانه وتعالى وحده هو المنعم كما قال تعالى وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الظر فاليه تجأرون وقوله والملك يعني والملك لك

61
00:23:44.700 --> 00:24:03.700
الله تبارك وتعالى هو المالك وحده كما يدل على هذا قوله تعالى ولله ملك السماوات والارض وقوله قل للذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض

62
00:24:03.900 --> 00:24:22.200
وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقوله لا شريك لك لا احد يشاركك فيما يختص لله عز وجل من صفاته الكاملة

63
00:24:23.050 --> 00:24:52.700
ومن ذلك انفراده بالملك والخلق والتدبير والالوهية هذا موجز لمن التلبية التي يلبي بها كل مؤمن وهي مشروعة من ابتداء الاحرام الى رمي جمرة العقبة في الحج وفي العمرة من ابتداء الاحرام الى الشروع في الطواف

64
00:24:54.050 --> 00:25:13.500
نعم شكر الله لكم. ايضا يقول هل يصح آآ ان يحرم او هل يصح الاحرام بالحج قبل اشهره؟ حيث ان هناك من قال بصحة ذلك. افيدوني بارك الله فيكم في هذا خلاف بين اهل العلم

65
00:25:15.700 --> 00:25:35.550
مع اتفاقهم على انه لا يشرع نعم ان يحرم بالحج قبل اشهره واشهر الحج جوال وذو قاعدة ذو الحجة نعم فاذا احيا الانسان بالحج في رمظان مثلا. نعم فمن اهل العلم من يقول

66
00:25:36.200 --> 00:25:57.250
ان احرامه ينعقد ويكون متلبسا بالحج لكنه يكره ومنهم من يقول انه لا يصح احرامه بالحج قبل اشهره لقول الله تعالى الحج اشهر معلومات فما فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا اجتهد في الحج

67
00:25:58.200 --> 00:26:16.200
فجعل الله ترتب احكام الاحرام على من فرضه في اشهر الحج فيدل ذلك على ان احكام الاحرام لا تترتب على من فرضه في غير اشهر الحج واذا لم تترتب واذا لم تترتب الاحكام

68
00:26:16.450 --> 00:26:37.000
فمعنى ذلك انه لم يصح الاحرام شكر الله لكم وعظم الله مثوبتكم الاخوة والاخوات ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة

69
00:26:37.000 --> 00:26:49.450
القصيم وخطيب الجامع في مدينة عنيزة شكرا لكم لحسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي في الغد وانتم بخير وعافية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته