1
00:00:01.700 --> 00:00:21.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي

2
00:00:21.700 --> 00:00:43.600
نور على الدرب اجيب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة مرحبا بكم الشيخ محمد. مرحبا بك. واهلا. هذه رسالة وصلتنا من المستمع احمد اه محمد جمهورية مصر العربية

3
00:00:43.600 --> 00:01:06.050
يقول في رسالته قال الله تعالى ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام من هم حاضروا المسجد الحرام؟ هل هم اهل مكة ام اهل الحرم وما رأيكم من قال ان للمكي ان يتمتع ويقرن بدون اهله؟ افيدونا بارك الله فيكم

4
00:01:06.850 --> 00:01:28.400
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الذي ذكره السائل هو جزء من اية ذكره الله سبحانه وتعالى في من تمتع فقال فمن تمتع بالعمرة الى الحج

5
00:01:28.450 --> 00:01:47.050
ثم استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وثبت اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضرا المسجد الحرام وحاضروا مثل الحرام هم اهل مكة

6
00:01:49.500 --> 00:02:10.000
ومن كان دون المسافة من الحرم. نعم دون مسافة القصر على اختلاف العلماء في تحديدها هؤلاء هم حاضر المسجد الحرام فمن كان من من حاضر المسجد الحرام فانه وان تمتع بالعمرة الى الحج

7
00:02:10.500 --> 00:02:37.000
ليس عليه هدي مثل لو سافر الرجل من اهل مكة الى المدينة مثلا في اشهر الحج ثم رجع من المدينة فاحرم من ذي الحليفة بالعمرة مع انه قد نوى ان يحج هذا العام. نعم

8
00:02:39.050 --> 00:03:04.800
فانه لا هدي عليه هنا لانه من حاضر المسجد الحرام ولو ان احدا فعله من غير حاضن المسجد الحرام لوجب عليه الهدي او بدله ان لم يجده واهل مكة يمكن ان يتمتعوا

9
00:03:05.650 --> 00:03:30.950
ويمكن ان يقرنوا ولكن لا هدي عليهم فمثال تمتعهم ما ذكرت انفا ان يكون احد من اهل مكة في المدينة فيقدم مكة في اشهر الحج محرما بعمرة ناويا ان يحج من سنته

10
00:03:31.200 --> 00:03:47.950
ثم يحج فهذا تمتع بالعمرة الى الحج لكن لا هدي عليه لانه من هذا المسجد الحرام ومثال القران ان يكون احد من اهل مكة في المدينة ثم يحرم من ذي الحليفة

11
00:03:48.000 --> 00:04:10.850
في ايام الحج بعمرة وحج قارنا بينهما فهذا قارن ولا هدي عليه ايضا لانه من حاضر المسجد الحرام بارك الله فيكم. ايضا يسأل ويقول بالنسبة للقارن هل يكفيه عمل الحج فيطوف طوافا واحدا ويسعى سعيا واحدا للحج والعمرة

12
00:04:10.850 --> 00:04:34.550
مثل المفرد ام انه لابد من طوافين وسعيين في دون مأجورين الصحيح انه اي القارن ليس عليه الا طواف واحد وسام واحد كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه ايقاد اول ما يقدم مكة

13
00:04:35.450 --> 00:05:01.450
يطوف طواف القدوم ثم يسعى بين الحج بين الصفا والمروة للحج والعمرة ويبقى على احرامه فاذا كان يوم العيد ورمى جمرة العقبة ونحر وحرق نزل الى مكة او طاف طواف الافاضة

14
00:05:03.200 --> 00:05:25.900
بنيته للعمرة والحج فاذا اراد ان يسافر الى بلده لم يخرج حتى يطوف للوداع كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وانما وانما كان يجزئه طوافان وسعيان لان العمرة في

15
00:05:26.450 --> 00:05:55.450
هذه الصورة دخلت في الحج فهي كما لو نوى الجنب الغسل فانه يكفيه عن الغسل وعن الوضوء نعم بارك الله فيكم اه ايضا يسأل ويقول اه قال الرسول صلى الله عليه وسلم هن لهن ومن ولمن مر عليهن من غير اه

16
00:05:55.450 --> 00:06:16.150
اهلي هن ما معنى هذا بارك الله فيكم  معنى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف المواقيت  وقف لاهل المدينة الى الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرن

17
00:06:16.150 --> 00:06:35.950
نازل وقال هن لهن اي هذه المواقيت لاهل هذه البلاد ولمن مر عليهن اي على هذه المواقيت من غير اهلهم فاهل المدينة يحرمون من ذو حليفة اذا ارادوا الحج او العمرة

18
00:06:36.750 --> 00:06:52.400
واذا مر احد من اهل نجد. نعم عن طريق المدينة احرم من ذي الحليفة لانه مر بالميقات وكذلك اذا مر احد من اهل الشام عن طريق المدينة فانه يحرم من ذي الحليفة

19
00:06:52.750 --> 00:07:12.850
لانه مر بها وكذلك لو ان احدا من اهل المدينة جاء من قبل نجد ومر بقرن المنازل فانه يحرم منه هذا معنى قوله ولمن مر عليهن من غير اهلهن ومن تأمل هذه المواقيت

20
00:07:14.700 --> 00:07:38.500
تبين له فيها فائدتان الفائدة اولى رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده حيث جعل لكل ناحية ميقاتا عن طريقهم حتى لا يصب عليهم ان يجتمع الناس من كل ناحية في ميقات واحد

21
00:07:41.200 --> 00:08:02.550
والفائدة الثانية ان تعيين هذه المواقيت من قبل ان تفتح هذه البلاد فيه اية للنبي صلى الله عليه وسلم حيث ان ذلك يستلزم ان هذه البلاد ستفتح وانها سيغتم منها قوم

22
00:08:04.050 --> 00:08:36.650
يؤمون هذا البيت للحج والعمرة ولهذا قال ابن عبد القوي في في منظومته الدالية المشهورة وتوقيتها من معجزات نبينا بتعيينها من قبل فتح المعدد فصلوات الله وسلامه عليه. بارك الله فيكم. اه ايضا فضيلة الشيخ ما رأيكم في من كان طريقه لا تمر بشيء من هذه المواقيت. واذا

23
00:08:36.650 --> 00:08:57.650
وما آآ او الحاج قبل الميقات ما حكم ذلك اذا كان لا يمر بشيء من هذه المواقيت فانه ينظر الى حذاء الميقات الاقرب اليه نعم فاذا مر في طريق بين يلملم

24
00:08:57.750 --> 00:09:23.900
وقرن المنازل فينظر ايهما اقرب اليه فاذا هذا اقربهما اليه احرم من محاذاتهم ويدل لذلك ان عمر الخطاب رضي الله عنه جاءه اهل العراق وقالوا يا امير المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف لاهل نجد قرنا

25
00:09:24.850 --> 00:09:49.450
وانها جور عن طريقنا يعني فيها ميول وبعد عن طريقنا. نعم فقال رضي الله عنه انظروا الى حذوها من طريقكم فامرهم ان ينظروا الى محاذاته قالوا للمنازل هكذا جاء في صحيح البخاري

26
00:09:49.550 --> 00:10:11.400
وفي حكم عمر رضي الله عنه هذا فائدة جليلة وهي ان الذين يأتون عن طريق الطائرات نعم وقد نووا الحج والعمرة ويمرون بهذه المواقيت اما فوقها او عن يمينها او يسارها

27
00:10:11.600 --> 00:10:29.250
يجب عليهم ان يحرموا اذا حادوا هذه المواقيت. ولا يحل لهم ان يؤخروا الاحرام حتى ينزلوا في جدة كما يفعله كثير من الناس فان هذا خلاف ما حدده النبي عليه الصلاة والسلام

28
00:10:29.650 --> 00:10:49.800
وقد قال الله تعالى ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه ويقال تعالى ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون. فعلى الانسان الناصح لنفسه  اذا كان جاء عن طريق الجو وهو يريد وهو يريد الحج او العمرة

29
00:10:50.250 --> 00:11:09.500
عليه ان يكون متهيئا للاحرام في الطائرة. فاذا حالت اولا ميقات نمر به وجب عليه ان يحرم اي ان ينوي الدخول في النسك. ولا يحل له ان يؤخر ذلك حتى يهبط في

30
00:11:09.500 --> 00:11:34.550
جدة بارك الله فيكم. اه ايضا اه يقول ما حكم الشرع في نظركم في من يبيع ويشتري ويتكسب وهو يؤدي الحج والعمرة؟ افي بارك الله فيكم. جواب هذا السؤال بينه الله عز وجل في قوله ليس عليكم جناح ان

31
00:11:34.550 --> 00:12:04.550
له فضلا من ربكم. فاذا كان الانسان قد اتى بنية الحج ولكنه حمل معه سلعة يبيعها في الموسم او اشترى سلعة من الموسم لاهله او ليبيعه في بلده فان هذا لا بأس به ما دام القصد الاول هو الحج او العمرة. وهو من توسيع الله

32
00:12:04.550 --> 00:12:34.550
عز وجل على عباده حيث لم يعنتهم جل وعلا بمنعهم من الاستجال تكسبه. نعم. ومثل ذلك اذا كان الانسان صاحب سيارة واراد ان يحج ثم حمل عليها اناسا بالاجرة فان ذلك لا بأس به ولا حرج فيه. لدخوله في عموم قوله

33
00:12:34.550 --> 00:13:04.550
ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. بارك الله فيكم. اه هذه رسالة من احمد آآ حسين العراق محافظة نينوى. يقول في رسالته كيف كان الاستقبال الرسول صلى الله عليه وسلم عندما هاجر من مكة الى المدينة المنورة ومن هم الذين كانوا بصحبة الرسول صلى الله عليه وسلم

34
00:13:04.550 --> 00:13:24.950
افيدونا في ذلك بارك الله فيكم. كان استقبال النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم الى المدينة مهاجرا من مكة استقبالا عظيما يدل على فرح الصحابة رضي الله عنهم بمقدمه

35
00:13:27.050 --> 00:13:52.900
وحبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم كانوا يخرجون لانهم كانوا لما علموا بخروجه من مكة كانوا يخرجون الى الحرة ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم الى وفي يوم من الايام

36
00:13:54.600 --> 00:14:17.100
خرجوا ينتظرونه حتى طردهم حر الشمس ثم رجعوا واذا رجل من اليهود على اطم من اعطاء المدينة ينظر الى بحاجة لله فابصر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فنادى باعلى صوته

37
00:14:19.050 --> 00:14:48.700
ايها العرب هذا جدكم الذي تنتظرون اي هذا حظكم قرر المسلمون يستقبلون النبي صلى الله عليه وسلم فلما دخل المدينة فرحوا به فرحا عظيما واما اصحابه فكان الذي معه صاحبه ابو بكر الصديق رضي الله عنه

38
00:14:50.000 --> 00:15:04.150
الذي اشار الله تعالى الى صحبته في كتابه حيث قال   الا تنصروه فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا

39
00:15:06.700 --> 00:15:41.000
وكان معهما رجل يقال له عبدالله بن ريقط يدلهما الطريق نعم بارك الله فيكم آآ هذه رسالة ووصلتنا من المستمعة ميم نون الف آآ من الدمام والخبر تقول في رسالتها ما هي الادعية الواردة في يوم عرفة؟ افي

40
00:15:41.000 --> 00:16:02.950
بذلك فبارك الله فيكم الهدية الواردة في يوم عرفة منها ذكر الله عز وجل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له

41
00:16:03.100 --> 00:16:29.450
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وفيها ادعية اخرى يمكن الرجوع اليها في كتب الحديث واهل الفقه ولكن المهم ان يكون الانسان حين الدعاء والذكر حاضر القلب

42
00:16:30.650 --> 00:16:54.750
مستحضرا قتله وفقره الى الله تبارك وتعالى محسن الظن محسن الظن بالله فان الله تعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وينبغي ان يكون في حال دعائه

43
00:16:55.300 --> 00:17:15.400
مستقبلا القبلة ولو كان الجبل خلف ظهره وان يكون رافعا يديه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وقف عند الصخرات وقال وقفت ها هنا وعرفت كلها موقف

44
00:17:17.850 --> 00:17:42.650
ولا ينبغي للانسان ان ان يتعب نفسه بالذهاب الى الموقف الذي وقف فيه الرسول صلى الله عليه وسلم مع شدة الحرب وبعد مسافة واختلاف الاماكن وربما يلحقه العطش والتعب وربما يضيع عن مكانه

45
00:17:43.250 --> 00:17:59.300
فيحصل في ذلك عليه ظرر والنبي عليه الصلاة والسلام قد قال عرفة كلها موقف وكانه صلى الله عليه وسلم يشير بهذا القول الى انه ينبغي للانسان ان يقف في مكانه

46
00:18:00.500 --> 00:18:21.100
اذا كان يحصل عليه تعب ومشقة للذهاب الى الموقف الذي وقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم نعم شكر الله لكم. ايضا تسأل وتقول ما حكم لو وقف الحجاج في اليوم الثامن او العاشر خطأ؟ هل يجزئهم؟ وما معنى؟ الحج عرفة

47
00:18:21.100 --> 00:18:42.800
نعم هنا لو وقف الحجاج في اليوم الثامن او في اليوم التاسع خطأ فان هذا فان ذلك يجزئهم لان الله تعالى لا يكلف نفسا الا وسعها وقد قال الله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به

48
00:18:43.200 --> 00:19:01.550
ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما واما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة فمعناه انه لابد في الحد من الوقوف بعرفة فمن لم يقف بعرفة فاته الحج

49
00:19:02.850 --> 00:19:23.750
وليس معناه ان من وقف بعرفة لم يبقى عليه شيء من اعمال الحج بالاجماع فان الانسان اذا وقف بعرفة تقي عليه من اعمال الحج المبيت بمزدلفة وطواف الافاضة والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار ورمي الجمار والمبيت

50
00:19:24.600 --> 00:19:48.450
مننا ولكن المعنى ان الوقوف بعرفة لابد منه في الحج وان من لم يقف بعرفة فلا حج له ولهذا قال اهل العلم من فاته الوقوف فاته الحج بارك الله فيكم

51
00:19:48.700 --> 00:20:09.800
اه هذه رسالة المستمع حسين عبدالسلام يقول في رسالته ما حكم من ادى العمرة فقط ولم يؤدي فريضة الحج حكمه ان اداءه للعمرة. نعم واقعوا موقع موقعه وقد برأ ذمته من العمرة

52
00:20:10.400 --> 00:20:34.300
وادى الواجب عليه فيها فيها ولكن ضقت عليه فريضة الحج التي هي فرض بالنص والاجماع فعليه اذا ادرك وقت الحج ان يحج البيت اذا كان مستطيعا كقول الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

53
00:20:35.500 --> 00:20:49.550
واما ظن بعض الناس ان من اتى بالعمرة في قول الحج فانه لا عمرة له فهذا لا اصل له بل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتمر بعد هجرته

54
00:20:50.850 --> 00:21:16.000
قبل ان يحج نعم شكر الله لكم. اه ايضا في سؤاله الثاني يقول اه سمعت من امام الجمعة بانه يقول حرام على لمن يصلي صلاة الجمعة في بيته وانا في بعض الاحيان اصلي في في اصلي آآ الجمعة في البيت وبقية

55
00:21:16.000 --> 00:21:32.650
فهل صلاتي صحيحة ام لا افيدوني بذلك بارك الله فيكم لا يحل للانسان ان يصوم ان يصلي الجمعة في بيته بل الواجب عليه حضور المسجد مع الجماعة فان كان لا يستطيع

56
00:21:33.200 --> 00:21:57.000
فانه يصلي في بيته صلاة الظهر لان الجمعة لا بد فيها من حضور الجماعة المسجد ولابد فيها من الخطبة ولا يمكن ان يصلي الانسان وحده في بيته صلاة الجمعة واما بقية الصلوات فانه يجب عليه ايضا ان يحضر

57
00:21:57.350 --> 00:22:20.400
فالجماعة في المساجد الا ان يكون معذورا بعجز او نحوه فانه يصلي في بيته   ايضا يسأل عن معنى قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم

58
00:22:22.500 --> 00:22:59.400
معنى هذه الاية الكريمة ان الله سبحانه وتعالى امر المؤمنين بان يعثموا بانفسهم  امام معنى هذه الاية الكريمة ان الله تعالى امر المؤمنين بان يعتنوا بانفسهم ويقوم بما اوجب الله عليهم

59
00:23:00.750 --> 00:23:20.850
وانهم اذا فعلوا ذلك فانه لا يضره من ضل ومما يلزمهم اي المؤمنين ان يدعو الى الله وان يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر فاذا دعوا الى الله او امروا بالمعروف

60
00:23:21.150 --> 00:23:42.250
او نهى عن المنكر ولم يجبهم احد الى ذلك فان ذلك لا يضرهم لان هؤلاء الذين دعوا او امروا عونه اذا ضلوا فانما يظلون على انفسهم كما قال الله تعالى

61
00:23:43.750 --> 00:24:10.400
من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليه ذكر الله لكم اه هذه رسالة وصلتنا من المستمع طالح حمزة آآ من السودان يقول في رسالته لماذا لم تفتتح سورة التوبة بالبسملة

62
00:24:10.450 --> 00:24:28.950
اه مثل جميع السور في القرآن الكريم مثل جميع السور في القرآن الكريم وما تفسير قوله تعالى براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين لم تفتتح هذه السورة

63
00:24:29.750 --> 00:24:53.900
بالبسملة لان ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لكان محفورا وباقيا وقد ورد عن الصحابة رضي الله عنهم انه اشكل عليهم

64
00:24:54.600 --> 00:25:23.850
هل صورة براءة؟ تقية سورة الانفال او انها سورة مستقلة  وذلك لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ورود البسملة بينها وبين الانفال فلهذا جعلوا بينهما فاصلا وسموا كل واحدة منهما

65
00:25:24.100 --> 00:25:45.700
باسمه الخاص والمدال بينهما بسملة وكان هذا من الحكمة لانه لو ثبت للبسملة ده كان امره واضحا ولو تيقن الصحابة رضي الله عنهم انهما سورة واحدة ما دعوا بينهما فاصلا

66
00:25:46.950 --> 00:26:13.150
فكأنهم رضي الله عنهم تعوا ان يجعلوا هذا الفاصل دون ان يضعوا بسم الله الرحمن الرحيم  واما معنى قوله تعالى براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم المشركين فالمعنى ان هؤلاء الذين جرى بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد

67
00:26:16.350 --> 00:26:48.100
فانهم معفون من كتابهم مبرؤون منه ولهذا قال اربعة اشهر وهذا اذا كان بين المسلمين وبين المشركين عهد دعت الحادث الى عقده فانه يجب على المسلمين الا يتعرضوا للكفار في هذا العهد الذي جرى بينهم

68
00:26:48.400 --> 00:27:17.900
وبينهم نعم شكر الله لكم وعظم الله مثوبتكم قتل المستمعين الكرام اجابا على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة نشكركم لحسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي في الغد وانتم بخير وعافية. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

69
00:27:17.900 --> 00:27:18.600