1
00:00:03.000 --> 00:00:22.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

2
00:00:22.600 --> 00:00:54.950
ومرحبا بحضراتكم الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب يجيب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة اه مرحبا بكم يا شيخ محمد. اهلا وسهلا. هذه رسالة من سيد عبد الحليم هنا مصري يعمل بالعراق يقول ما حكم العمل

3
00:00:54.950 --> 00:01:20.050
حماه هل هو حرام؟ افيدونا بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين العمل المحاماة يتبين حكمه بنوع تلك المحاماة. نعم فان كان المقصود بالمحاماة

4
00:01:21.400 --> 00:01:53.100
الدفاع عن الحق ومهاجمة اهل الباطل فان هذا لا بأس به بل قد يكون واجبا لان الدفاع عن الحق واجب وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب واما اذا كان العمل بالمحاماة

5
00:01:54.050 --> 00:02:19.200
من اجل انتصار الانسان لقوله واكله ما يأكله  على هذا العمل من الاموال هنا النظر الى كونه موافقا للحق او مخالف له فان هذا حرام ولا يجوز وعلى الانسان ان ينظر في امره

6
00:02:20.650 --> 00:02:48.650
فلهو يريد ان ندافع عن الحق وان يحمي حوزة الحق فليعمل في ذلك اما اذا كان لا يريد الا ان يأخذ ما يأخذه من المال من اجل محاماته ويحرص على ان يكون قوله هو

7
00:02:49.750 --> 00:03:12.050
القاطع الفاصل وان كان باطلا فان ذلك حرام بارك الله فيكم آآ ايضا يسأل ويقول اذا حلف الرجل بالطلاق على زوجته وهي لا تدري بهذا  اه فما حكم الشرع في نظركم في هذا

8
00:03:15.550 --> 00:03:34.750
قبل الاجابة على هذا السؤال احب ان اوجه نصيحة الى اخواننا المسلمين وان لا يعتادوا على الحلف بالطلاق لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت

9
00:03:37.750 --> 00:03:58.850
والحلف بالطلاق اختلف فيها اهل العلم فمنهم من يرى ان الطلاق يقع به مطلقا فاذا قال ان فعلت كذا فزوجتي طالق نعم. او ان لم او ان لم افعل كذا فزوجتي طالق

10
00:03:59.950 --> 00:04:23.500
فخالف فرأى بعض اهل العلم ان زوجته تطلق بكل حال لانه علق الطلاق على شرط فتحقق ذلك الشرط ورأى بعض اهل العلم ان ذلك يختلف بحسب نيته فاذا كان قصده

11
00:04:23.850 --> 00:04:49.500
وقوع الطلاق على زوجته بالمخالفة وقع الطلاق وان كان قصده تأكيد الامتناع من هذا الشيء او تأكيد فعل هذا الشيء او تهديد زوجته ان كان ذلك موجها اليها فان ذلك في حكم اليمين

12
00:04:50.350 --> 00:05:12.250
ولا يقع به الطلاق بالمخالفة وانما يجب عليه كفارة يمين واذا كان هذا خلاف اهل العلم في هذه المسألة فان الواجب على المرء ان ينزه لسانه من ذلك واذا اراد ان يحلف فليحلف بالله او ليصمت

13
00:05:14.800 --> 00:05:36.300
والاقرب من اقوال اهل من اقوال اهل العلم في هذه المسألة انه على حسب ما نوى هذا الحالف بالطلاق فان قصد اليمين فهو يمين وينقص الطلاق فهو طلاق لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى

14
00:05:37.550 --> 00:05:57.400
شكر الله لكم اه ايظا يسأل في رسالته الاخيرة ويقول اه انا اعمل اه في يوم الجمعة لظروف العمل والمسؤول لا يعطيني فرصة لقضاء صلاة الجمعة فما حكم الشرع في نظركم

15
00:05:57.500 --> 00:06:18.750
في هذا اه وما هو الواجب علي ان اتبعه صلاة الجمعة واجبة على كل مسلم اذا سمع النداء ان يجيب لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة

16
00:06:19.200 --> 00:06:39.600
فاسعوا الى ذكر الله فان كان مكانك بعيدا من المسجد كما لو كان في المزارع خارج البلد ولا تسمعوا النداء فانه ليس عليك صلاة الجمعة في هذه الحال نعم. وانما تصلي ظهرا

17
00:06:41.600 --> 00:07:10.650
اما اذا كنت داخل البلد وتسمع اذان الجمعة وصاحبك يمنعك من حضورها فان المرجع في ذلك الى المحكمة عندكم وهي بنفس وهي بدورها تقوم بما يجب نحو هذا الرجل شكر الله لكم

18
00:07:11.050 --> 00:07:34.150
اه هذه رسالة وصلتنا من المستمع عمر عبد العزيز حسن اه البلدية مكة المكرمة اه له اه عدة اسئلة يبدأها ويقول ما هي المسافة التي ينبغي ان تكون بين موضع سجود المصلي والمار بين يديه

19
00:07:34.250 --> 00:08:00.800
اه مع توضيح الدليل بارك الله فيكم المصلي لا يخلو من حالين. نعم اما ان يتخذ سترة له يضعها امامه فتكون هي الحائل بينه وبين المار بين يديه ولا يحل لاحد ان يمر بينه وبين سترته

20
00:08:02.300 --> 00:08:23.350
فان حاول احد ان يمر بينه وبين سترته فانه يدفعه فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان ما ثبت بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الحال الثانية الا يكون له سترة

21
00:08:23.950 --> 00:08:49.150
فاذا لم يكن له سترة فان من اهل العلم من يقول ان المسافة ثلاثة اذرع من قدميه فما دونها لا يحل لاحد ان يمر من هو وما ورائها فانه لا حرج بالمرور منه

22
00:08:50.750 --> 00:09:13.000
وقال بعض اهل العلم اذا لم يكن له سترة فان حد ذلك موضع سجوده كما كان من وراء موضع سجوده فلا حرج على الانسان ان يمر به وهذا اقرب الى الصواب

23
00:09:13.600 --> 00:09:35.800
الا اذا كان للانسان مصلى خاص يصلي عليه فانه لا لا يحل لاحد ان يمر بينه وبين منتهى هذا المصلى الخاص نعم شكر الله لكم اه في سؤال في سؤاله الثاني يقول

24
00:09:36.150 --> 00:09:57.200
فهل هذا صحيح بان الدعاء لا يصعد الى السماء للقبول الا اذا كان قبله وبعده صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وما الدليل على ذلك؟ افيدونا مأجورين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الدعاء

25
00:09:58.200 --> 00:10:14.950
والبداءة بحمد الله والثناء عليه قبل الدعاء هذا هو الافظل وهو المشهور فاذا اراد احد ان يدعو الله عز وجل فليبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:10:15.300 --> 00:10:39.500
ثم يدعو بما شاء ولو دعا بدون ذلك فلا حرج عليه فيه وليس تركه للحمد والثناء على الله تعالى والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم بمانع من قبول دعوته

27
00:10:40.100 --> 00:10:56.200
بل قد يقبل دعاؤه وان لم يفعل واما الدعاء واما الحديث الذي اشار اليه. نعم فانهما يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله الدعاء موقوف بين السماء والارض

28
00:10:56.800 --> 00:11:18.950
حتى تصلي على نبيك الله المستعان. ولكنه لا يحضرني الان مدى صحتي هذا الحديث نعم شكر الله لكم اه في سؤال الاخ عمر عبدالعزيز حسن من مكة المكرمة يقول اه شخص اه لحق الامام في التشهد الاخير

29
00:11:19.250 --> 00:11:43.100
فهل يكتفي بقراءة التشهد ام يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو كذلك اه مع الدليل افيدونا بذلك اذا ادرك الامام في التشهد فانه يدخل معه ويقرأ التشهد ويستمر حتى ينهيه

30
00:11:46.500 --> 00:12:14.700
لانه انما جلس في هذا الموطن متابعة لامامه فليكن تابعا لامامه الجلوس وفي الذكر المشروع في هذا الجلوس هذا هو هو المسؤولة ولو اقتصر على التشهد الاول فارجو ان لا يكون به بأس

31
00:12:14.750 --> 00:12:38.150
لكن الافضل ان يتابع حتى يكمل ذكر الله لكم اه هذا سؤال ورد الينا من عين الف باء الرياض المملكة العربية السعودية يقول في سؤاله هل يجوز لبس ملابس مطبوع عليها بعض الصور

32
00:12:38.250 --> 00:13:09.100
مثل الاسماك والطيور لا يجوز للانسان ان يلبس شيئا فيه صورة سواء كان ثوبا او سروالا او غترة او ضجية او فنيلة او غير ذلك وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة

33
00:13:11.400 --> 00:13:32.550
وكذلك لا يحل ان تلبس المرأة حليا على شكل صورة حيوان سواء كان ذلك الحيوان طيرا ام ثعبانا ام غيرها في الحديث الذي اشرنا اليه انفا وهو ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة

34
00:13:35.250 --> 00:14:00.300
شكر الله لكم اه فضيلة الشيخ هذه رسالة وصلتنا من تعد اه نون من الحسو يقول في رسالته وضمن رسالته عدة اسئلة في سؤاله الاول يقول عندي كلاب مربيها وهي ليست من كلاب الصيد المعروفة

35
00:14:00.400 --> 00:14:21.450
فهل صيدها اي عندما تصيد حلال ام حرام؟ وما حكم تربية مثل هذه الحيوانات؟ افيدونا جزاكم الله خيرا لا يحن لانسان ان يقتني كلبا الا ان يكون كلب صيد او حرف

36
00:14:21.700 --> 00:14:45.900
او ماشية كما ثبت بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الكلاب التي اشارها اليها  ان كان يقتنيها ليمرنها على على الصيد حتى تصطاد فانه لا حرج عليه في ذلك

37
00:14:50.150 --> 00:15:15.300
كقوله تعالى وما علمتهم من الجوارح المكلفين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب واما اذا كان يقتنيها لمجرد هوايته لها

38
00:15:15.850 --> 00:15:40.450
فان هذا حرام عليه ولا يجوز وينتقص من اجره كل يوم قيراط وبهذه المناسبة اود ان انبه على ما يفعله كثير من المترفين باقتناء الكلاب في بيوتهم بل ربما يشترونها باثمان باهظة

39
00:15:41.400 --> 00:16:06.550
مع ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ثمن الكلب يفعلون ذلك تقليدا لغير المسلمين ومن المعلوم ان تقليد غير المسلمين فيما كان محرما او فيما كان من خصائصهم امر لا يجوز

40
00:16:07.700 --> 00:16:34.950
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم فنصيحتي لهؤلاء الاخوة ان يتقوا الله عز وجل وان يحفظوا جلوسهم وان يحفظوا اجورهم وثوابهم من النقص وان يدعوا هذه الكلاب

41
00:16:36.100 --> 00:17:03.750
ويتوب الى الله سبحانه وتعالى ومن تاب تاب الله عليه ذكر الله لكم. اه في رسالة في رسالته الثانية يقول انا احد رعاة الاغنام واحيانا لا يتوفر لدي الماء عند وقت الصلاة فهل يجوز لي التيمم؟ علما بانني اقضي حاجتي عند بعض الاوقات. افيدونا بارك الله فيكم

42
00:17:04.850 --> 00:17:29.600
نعم اذا كنت راعيا للغنم وحضرت الصلاة وليس عندك ماء فان الله عز وجل اباح لك التيمم قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما ذكر من خصائصه التي خصه الله بها

43
00:17:30.350 --> 00:17:50.800
وامته قال عليه الصلاة والسلام وجعلت للارض مسجدا وطهورا فايما رجل ادركته الصلاة فليصلي فاذا ادركتك الصلاة فصلي. ان كان عندك ماء تطهرت به وان لم يكن عندك مال تطهرت بالتراب

44
00:17:52.750 --> 00:18:15.500
ويجزئك ذلك بارك الله فيكم اه هذه رسالة من مصباح محمد احمد من السودان يقول في رسالته هل لحن التمساح والسلحفاة حلال ام حرام لان هذه كلها عندنا في السودان

45
00:18:15.600 --> 00:18:45.100
افيدونا بارك الله فيكم التمساء كلو كل صيد البحر هلا حيه وميته قال الله تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة قال ابن عباس رضي الله عنهما صيد البحر ما اخذ حيا

46
00:18:45.500 --> 00:19:07.700
وطعامه ما وجد ميتا الا ان بعض اهل العلم اسسنا التمساح نعم وقال انه من الحيوان المفترسة ومن الحيوان المفترس فاذا كان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن كل ذناب من السباع

47
00:19:08.250 --> 00:19:36.800
من سور البرق او من وحوش البر فان هذا ايضا محرم ولكن ظاهر الاية الكريمة التي تلوتها ان الحل شامل لهذه للتمساح ان الحل شامل للتمساح بارك الله فيكم اه هذه رسالة من المستمع عين عين الف مقيم بالعراق

48
00:19:37.350 --> 00:20:02.050
يقول في رسالته ما صفة التيمم المشروعة بصفة التيمم المشروعة ان ينوي الانسان انه يريد ان يتيمم لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما لا مال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى

49
00:20:03.000 --> 00:20:31.500
ثم يضرب الارض بيديه ضربة واحدة يمسح بها وجهه وكفيه وبهذا يتم تيممه ويكون طاهرا يحل له بهذا التيمم ما يحل له بالتطهر بالماء لان الله عز وجل لما ذكر التيمم

50
00:20:32.900 --> 00:20:52.550
قال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون فبين الله تعالى ان الانسان بالتيمم يكون طاهرا وقال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا

51
00:20:53.300 --> 00:21:14.200
والطهور بفتح ما يتطهر به ولهذا كان القول الراجح من اقوال اهل العلم ان التيمم رافع للحدث ما دام الانسان لم يجد الماء فيجوز له اذا تيمم ان يصلي ما شاء من فروض ونوافل

52
00:21:17.350 --> 00:21:36.050
ويرتفع حدثه فلا يبطلوا بخروج الوقت فلو تيمم لصلاة الظهر مثلا ولم يحصل منه حدث حتى دخل وقت العصر فله ان يصلي صلاة العصر بهذا التيمم واذا تيمم الى الجنابة

53
00:21:37.000 --> 00:21:56.700
اول مرة فانه لا يعيد التيمم عنها مرة اخرى وليتيمموا للوضوء فقط شكر الله لكم آآ هذه رسالة من ام مقبل من العراق آآ لها رسالة طويلة تقول في رسالتها

54
00:21:57.150 --> 00:22:19.700
هل استطيع ان ازور قبر ابني؟ حيث انه آآ مات وقد سمعت من بعض الناس انهم يقولون اه ان الوالدة اذا ذهبت الى القبر قبل طلوع الشمس ولم تبكي. وقرأت سورة الفاتحة يمكن لولدها ان يراها بحيث تكون المسافة

55
00:22:19.700 --> 00:22:41.350
بينهما آآ مثل ثقوب المنخل واذا بكت عليه اه حجبت عنه ما صحة هذا؟ بارك الله فيكم وما حكم زيارة النساء للقبور؟ افيدونا جزاكم الله خير هذا الذي ذكرت من ان المرأة اذا زارت قبر ابنها

56
00:22:41.750 --> 00:23:03.250
يوم الجمعة قبل طلوع الشمس وقرأت الفاتحة ولم تبكي فانه يكشف لها عنه حتى تراه كأنما تراه من خلال المنخل نقول ان هذا القول ليس بصحيح وهو قول باطل لا يعول عليه

57
00:23:05.000 --> 00:23:26.150
واما حكم زيارة النساء للقبور فقد اختلف العلماء فيها فمنهم من كره ومنهم من اباحها اذا لم تشتمل على محظور ومنهم من حرمها والصحيح الراجح عندي من اقوال اهل العلم ان زيارة النساء للقبور حرام

58
00:23:26.700 --> 00:23:46.500
نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج واللعن لا يكون على فعل مباح ولا يكون ايضا على فعل مكروه الا يكون اللان الا على فعل محرم

59
00:23:47.550 --> 00:24:05.900
بل ان القاعدة المعروفة عند اهل العلم تقتضي ان نكون ان تكون زيارة النساء للقبور من كبائر الذنوب لانه رتب عليها اللعنة والذنب اذا رتبت عليه اللعنة تارة من كبائر الذنوب

60
00:24:07.700 --> 00:24:25.000
كما هي كما هو الاصل عند كثير من اهل العلم او اكثرهم وعلى هذا فان نصيحتي لهذه المرأة التي توفي ولدها ان تكثر من الاستغفار والدعاء له وهي في بيتها

61
00:24:26.000 --> 00:24:52.050
واذا قبل الله تعالى ذلك منها فانه ينتفع به الولد. وان لم تكن عند قبره شكر الله لكم اه هذه رسالة من من عماد امين الرد يقول في رسالته قضيت فترة من الزمن اي ما يقارب من من العشرة ايام

62
00:24:52.200 --> 00:25:12.300
وانا اصلي بالتيمم وكنت اتيمم على صخرة لي صعوبة الحصول على الماء فهل يجب علي اعادة الصلاة افيدوني في ذلك بارك الله فيكم لا يجب عليك اعادة الصلاة اذا كنت حين التيمم

63
00:25:12.800 --> 00:25:33.250
لا تستطيع استعمال الماء لان الله عز وجل قال وان كنتم مرظى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلن تجدوا ماء اتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه

64
00:25:33.700 --> 00:25:51.850
ما يريد الله ليجعل ان يجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون وقال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت للارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل

65
00:25:53.450 --> 00:26:18.750
فاذا كنت غير مستطيع لاستعمال الماء وتيممت ولو بقيت مدة طويلة يصلي بهذا التيمم ولو بقيت مدة طويلة تصلي بالتيمم فانه لا شيء عليك ما دام موجودا وهو اه وهو تعذر استعمال الماء

66
00:26:23.000 --> 00:26:44.500
شكر الله لكم اه هذه رسالة وصلتنا من احمد ابراهيم شاهين مصري يعمل بالمملكة يقول في رسالته لقد حلفت في يوم من الايام وانا في المملكة على زوجتي بالطلاق اذا ذهبت

67
00:26:44.550 --> 00:27:09.200
وحضرت فرح او زواج اختها ثم بعد ذلك ارسل الي خالي وهو ايضا والد زوجتي تليفونا قبل الفرح آآ بيوم يترجاني بان اقول لزوجتي ان تذهب لفرح اختها. وفعلا قلت لها اذهبي

68
00:27:09.350 --> 00:27:28.700
فما حكم الشرع في نظركم في هذا وفقكم الله هذا الجواب وهذا السؤال قدم الجواب عليه قبل قليل في هذه الحلقة نعم وبينا ان من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت

69
00:27:30.650 --> 00:27:50.800
ثم اني اقول لهذا الاخ الذي حلف على زوجته الا تذهب لهذه المناسبة اقول له انه لا ينبغي لك ان تحجر على زوجتك في امر ليس عليها فيه ليس عليها فيه ضرر

70
00:27:51.400 --> 00:28:13.700
ولا يخاف منه الفتنة بل ان الذي ينبغي ان تعاشرها بالمعروف ولا شك ان المرأة بمثل هذه المناسبات تذهب الى من كانت عندهم هذه المناسبة ويرى الناس ان منعها من ذلك فيه اجحاف

71
00:28:14.500 --> 00:28:37.100
وفيه جور عليها الذي اشير به على هذا السائل وعلى غيره ان يراعوا النساء في عقولهن واحوالهن وان لا يمنعوهن من مثل هذه الامور اللهم الا ان يكون في ذلك ضرر او فتنة

72
00:28:38.050 --> 00:29:02.100
فان الواجب وفتنة نعم شكر الله لكم وعظم الله مثوبتكم وترى المستمعين الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة نشكركم لحسن المتابعة

73
00:29:02.100 --> 00:29:09.300
ونتمنى ان نلتقي في الغد وانتم بخير وعافية. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته