1
00:00:00.450 --> 00:00:22.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا ومرحبا بكم. الى لقاء جديد يجمعنا بكم من برنامج

2
00:00:22.950 --> 00:00:39.500
نور على الدرب يجيب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع في مدينة عنيزة. مرحبا بكم يا شيخ محمد. مرحبا بكم واهلا

3
00:00:39.800 --> 00:01:05.950
اه هذه رسالة من المستمع الذي رمز لاسمه بسوداني ومقيم في العراق يقول في رسالته هل يجوز للرجل مفارقة آآ الزوجة اكثر من سنتين؟ علما بانه في غربة اطلبوا الرزق وما هي المدة الشرعية في نظركم الذي ينبغي للزوج الرجوع فيها؟ وماذا يجب عليه في هذه الحالة؟ افيدونا مأجورين

4
00:01:06.750 --> 00:01:28.700
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الواجب على الزوج ان يعاشر زوجته بالمعروف بامر الله تعالى بذلك في قوله وعاشروهن بالمعروف وحق العشرة

5
00:01:29.350 --> 00:02:00.300
حق واجب لكل زوج على زوجها واجب على الزوج لزوجته وعلى الزوجة لزوجها ومن المعاشرات بالمعروف ان لا يغيب الانسان عن زوجته مدة طويلة لان من حقها ان تتمتع بمعاشرة زوجها كما يتمتع هو بمعاشرتها

6
00:02:01.950 --> 00:02:26.400
ولكن اذا رضيت بريبته ولو مدة طويلة فان الحق لها ولا يلحق الزوج منها حرج لكن بشرط ان يكون قد تركها في مكان امن لا يخاف عليها فاذا غاب الانسان لطلب الرزق

7
00:02:27.050 --> 00:02:46.750
وزوجته راضية بذلك فلا حرج عليه وان غاب مدة سنتين او اكثر واما اذا طالبت بحقها في حضوره فان الامر يرجع في ذلك الى المحاكم الشرعية وما تقرره في هذا

8
00:02:47.050 --> 00:03:09.850
فانه يعمل به نعم بارك الله فيكم هذه رسالة من المستمع هاء الف موظف في قطر عربي يقول في رسالته احيانا اقوم بالصلاة في المنزل لان بيتي لان بيني وبين المسجد حوالي كيلو او اكثر

9
00:03:10.100 --> 00:03:32.000
ولكنني اسمع الاذان بالمكبر ما حكم صلاتي بمفردي وفي منزلي افيدونا بذلك مأجورين الجواب يجب على الرجل ان يقيم الصلاة جماعة في المساجد مع المسلمين لان صلاة الجماعة واجبة على الاعيان

10
00:03:32.850 --> 00:03:51.000
على القول الراجح من اقوال اهل العلم وادلة ذلك من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحال الصحابة رضي الله عنهم اما في كتاب الله فان الله تعالى يقول

11
00:03:51.950 --> 00:04:10.150
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ويقول تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولكأس طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك

12
00:04:10.550 --> 00:04:30.150
وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ووجه الدلالة من هذه الاية ان الله تعالى اوجب الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم جماعة اللهم صلي وسلم في حال الخوف فايجابها في حال الامن من باب اولى

13
00:04:31.650 --> 00:04:52.300
والدليل على انها فرض على العيان ان الله عز وجل اوجبها على الطائفة الثانية ولو كانت فرض كفاية اكتفي بصلاة الجماعة من الطائفة الاولى واما من السنة فالاحاديث في ذلك كثيرة

14
00:04:53.100 --> 00:05:08.650
منها حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم انطلق معي برجال معهم حزب من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة

15
00:05:08.750 --> 00:05:27.550
واحلق عليهم بيوتهم من نار واما حال الصحابة رضي الله عنهم فقد قال ابن مسعود رضي الله عنه لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين رجلين حتى يقام في الصف

16
00:05:29.600 --> 00:05:48.650
وقد اجمع المسلمون على ان الصلاة جماعة في المساجد من افضل العبادات واجل الطاعات ومن تركها فقد وقع في اثم وفاته الاجر العظيم الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:05:49.900 --> 00:06:14.650
في قوله صلاة المرء بجماعة افضل من صلاة الفرد سبع وعشرين درجة والسائل الذي سأل يقول ان بينه وبين المسجد مسافة كيلو وانه يسمع الاذان بمكبر الصوت فاذا كان لا يشق عليه الحضور

18
00:06:15.000 --> 00:06:35.800
حضور الجماعة في المسجد فانه يجب عليه ان يحضر والناس يختلفون في ذلك فاذا كان شابا جلدا فان الظاهر ان ان ذلك لا يشق عليه وان كان ضعيفا او شيخا كبيرا فقد يشق عليه ذلك

19
00:06:37.350 --> 00:07:03.300
وعلى كل فان الانسان اذا علم ان صلاة الجماعة واجبة في المسجد فليعلم ان الواجب لا يسقط الا عند العجز عنه او المشقة الكبيرة بفعله يسأل ايظا في رسالته ويقول اه اريد ان اعرف منكم اه ثلث الليل الاخير

20
00:07:03.350 --> 00:07:30.100
اي وقت بالساعة الجواب لا يمكن تقدير ذلك بساعة محددة معينة ولكن يمكن لكل انسان معرفته بحيث يقسم الليل من غروب الشمس الى طلوع الفجر ثلاثة اقسام فاذا مضى القسمان الاولان

21
00:07:30.800 --> 00:07:48.350
وهما ثلث الليل فان القسم الثالث هو الثلث الاخير وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان الله عز وجل ينزل كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر

22
00:07:48.900 --> 00:08:10.950
فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له فينبغي للانسان المؤمن ان يغتنم ولو جزءا يسير من هذا الوقت لعله يدرك هذا هذا الفضل العظيم لعله يدرك نفحة من نفحات المولى جل وعلا

23
00:08:11.900 --> 00:08:38.300
فيستجيب الله له ما دعا به نسأل الله التوفيق للجميع اللهم امين هذه رسالة من المستمعة هاء عين الف الرياض تقول في رسالتها ما حكم الزوجة التي تأخذ من مال زوجها عدة مرات ودون علمه

24
00:08:38.400 --> 00:08:58.750
وتنفق على اولادها وتحلف له بانها لم تأخذ منه شيء. ما حكم هذا العمل بارك الله فيكم الجواب لا يجوز للمرأة ان تأخذ من مال زوجها بغير اذنه لان الله سبحانه وتعالى حرم

25
00:08:59.500 --> 00:09:17.800
على العباد ان الخدماء بعضهم مما لبعض واعلن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بحجة الوداع حيث قال ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا

26
00:09:17.950 --> 00:09:40.500
الا هل بلغت ولكن اذا كان زوجها بخيلا ولا يعطيها ما يكفيها بولدها بالمعروف من النفقة فان لها ان تأخذ من ماله بقدر النفقة بالمعروف لها ولاولادها ولا تأخذ اكثر من هذا

27
00:09:41.100 --> 00:10:08.750
ولا تأخذوا شيئا تنفق منه اكثر مما يجب لها هي واولادها لحديث هند بنت عتبة انها جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فسكت زوجها وقالت انه رجل شحيح لا يعطيني ماء من النفقة ما يكفيني

28
00:10:09.150 --> 00:10:23.400
ويكفي بني فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها خذي من ماله ما يكفيك ويكفي بنيكي او قال ما يكفيك ويكفي ولدك بالمعروف فاذن لها النبي صلى الله عليه وسلم ان تأخذ من ماله

29
00:10:24.050 --> 00:10:45.600
ما يكفيها ويكفي ولدها بالمعروف سواء علم بذلك ام لم يعلم وفي سؤال هذه المرأة تقول انها تحلف لزوجها انها لم تأخذ شيئا وحليفها هذا محرم الا ان تتأول بان تنوي بقولها

30
00:10:45.850 --> 00:10:59.250
والله ما اخذت شيئا يعني والله ما والله ما اخذت شيئا يحرم علي اخذه او والله ما اخذت شيئا زائدا على النفقة الواجبة عليك او ما اشبه ذلك من التأويل

31
00:10:59.650 --> 00:11:22.400
الذي يكون مطابقا لما تستحقه شرعا لان التويل سائغ فيما اذا كان الانسان مظلوما اما اذا كان الانسان ظالما او لا ظالما ولا مطلوبا فانه لا يسوغ والمرأة التي يبخل عليها زوجها بما يجب لها ولاولادها

32
00:11:22.900 --> 00:11:47.350
هي مظلومة فيجوز لها ان تتأول نعم هذه رسالة وصلتنا من المستمع الذي رمز لاسمه بالف اه حاء الاردن يقول في رسالته آآ هل محمد صلى الله عليه وسلم افضل الخلق قاطبة؟ ام افضل البشر فقط؟ وما

33
00:11:47.350 --> 00:12:09.200
على ذلك الجواب الذي اعلمه من ذلك انه صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم كما ثبت ذلك عنه واما انه افضل الخلق على الاطلاق فلا يحضرني الان دليل في ذلك

34
00:12:10.050 --> 00:12:32.050
لكن بعض اهل العلم صرح بانه افظل الخلق على الاطلاق كما في قول صاحب الارجوزة وافضل الخلق على الاطلاق نبينا فمل عن الشقاق والمهم ان محمدا عبد الله ورسوله ارسله الله تعالى الى الثقلين الانس والجن

35
00:12:32.500 --> 00:12:58.450
هاتيا ومبشرا ونذيرا فعلينا ان نؤمن به تصديقا باخباره وامتثالا لاوامره واجتنابا لنواهيه هذا هو الذي ينفع الانسان في دينه ودنياه ومعاشه ومعاده هذه رسالة وصلتنا من المستمع عوض عبد الوهاب

36
00:12:58.800 --> 00:13:23.450
يقول في رسالته كيف يتخلص الشخص من حقوق العباد سواء كان مالا او غير ذلك ولم يستطع الوفاء به الجواب  حقوق العباد اما مالية واما بدنية فان كانت تتعلق ببدن الشخص

37
00:13:24.450 --> 00:13:47.350
التخلص منها ان لا يمانع الانسان من له الحق في اخذها منه فاذا وجب عليه قصاص في جرح او في عضو من الاعضاء فالتخلص من ذلك ان يمكن من له الحق

38
00:13:48.200 --> 00:14:07.600
من الاخذ بالقصاص واما اذا كانت مالية فان التخلص من ذلك ان يؤدي الحق الى صاحبه ويؤدي المال اليه ان كان موجودا او الى ورثته ان كان معدوما فان لم يكن له ورثة

39
00:14:08.000 --> 00:14:29.100
ادى ذلك الى بيت المال وبهذا يتخلص منه اما اذا عجز عن اداء الحقوق الى اهلها فانه قد ثبت في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه

40
00:14:30.750 --> 00:14:50.000
ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله فاذا كان هذا الانسان حريصا على الاداء سعيا فيه ما امكن ولكنه عجز وكان من نيته ان يؤدي فان الله تعالى يؤدي عنه الحق

41
00:14:51.200 --> 00:15:16.050
لمن له الحق بمنه وكرمه وتبقى ذمة هذا العاجز بريئة واما من اخذ اموال الناس لا يريد اداءها وانما يريد اتلافها عليهم واكلها بالباطل فان الله تعالى يتلفه بالنقوص بامواله

42
00:15:17.450 --> 00:15:34.600
وربما يتلفه ايضا بالاخذ من حسناته كما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من تعدون المفلس فيكم؟ قالوا من لا درهم عنده ولا متاع قال المفلس من يأتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال

43
00:15:34.850 --> 00:15:50.500
ثم يأتي وقد ظلم هذا وشتم هذا وظرب هذا واخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته فان بقي من حسناته شيء والا اخذ من سيئاتهم فطرح عليه

44
00:15:50.700 --> 00:16:08.400
ثم طرح في النار وعلى المرء ان يتخلص من حقوق العباد ما دام في زمن المهلة وان يؤديها اليهم وان لا يماطل بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم مطن الغني غن

45
00:16:08.950 --> 00:16:31.050
نعم اه السؤال الثاني في رسالة المستمع عوض الله او عوض عبد الوهاب يقول هل الرزق والزواج مكتوب في اللوح المحفوظ وهل مكتوب مثلا اتزوج فلانة بعينها مسبقا وهل الرزق محدد مهما كد الشخص وتعب وما الدليل على ذلك

46
00:16:32.250 --> 00:16:57.850
نعم الجواب كل شيء يجري منذ خلق الله القلم الى يوم القيامة فانه مكتوب مكتوب في اللوح المحفوظ لان الله سبحانه وتعالى اول ما خلق القلم قال له اكتب قال ربي وماذا اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن

47
00:16:58.400 --> 00:17:14.300
تجرى في تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الجنين في بطن امه اذا مضى عليه اربعة اشهر بعث الله اليه ملكا

48
00:17:14.750 --> 00:17:40.200
ينفخ فيه الروح ويكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد والرزق ايضا مكتوب لا يزيد ولا ينقص ولكن الله سبحانه وتعالى قد جعل له اسبابا يزيد بها فيها او يزيد بها وينقص

49
00:17:42.000 --> 00:18:02.250
فمن الاسباب ان يعمل الانسان لطلب الرزق كما قال تعالى هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور ومن الاسباب ايضا صلة الرحم منبر الوالدين

50
00:18:02.550 --> 00:18:22.150
وصلة القرابات فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه ويساء له في اثره فليصل رحمه ومن الاسباب تقوى الله عز وجل كما قال تعالى

51
00:18:22.550 --> 00:18:46.700
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ولا تقل ان الرزق مكتوب ومحدود ولن افعل الاسباب التي توصل اليه فان هذا من العجز  الكياسة والحزم ان تسعى لرزقك

52
00:18:47.700 --> 00:19:04.100
ولما ينفعك في دينك ودنياك قال النبي عليه الصلاة والسلام الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني نعم بارك الله فيكم

53
00:19:04.450 --> 00:19:27.300
هذه رسالة من المستمع رمز لاسمه بصاد الف باء يقول في رسالته لي ابنة خالة واصغر مني باربع سنوات اريد الزواج منها وقد علمت ان والدتي قد ارضعتها لمرض اصاب والدتها

54
00:19:27.350 --> 00:19:53.450
واريد بذلك اجابة في صحة زواجي منها افيدونا مشكورين الجواب يصح نكاحك منها او بعبارة اخرى يصح ان تتزوجها اذا كان هذا الرضاع لم يستكمل الشروط وشروط الوضاع المحرم ان يكون خمس رضعات فاكثر

55
00:19:54.200 --> 00:20:11.600
في زمن الارضاع اي في الحولين قبل الفطام ودليل ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات

56
00:20:11.750 --> 00:20:36.100
يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات يحرم وقوله صلى الله عليه وسلم انما الرضاعة من المجاعة وفي الحديث لا رضاعة الا ما انشد العظم وكان قبل الخطاب فاذا كانت هذه البنت

57
00:20:36.500 --> 00:20:55.650
بنت خالتك قد رضعت من امك قبل ان تفطم خمس رضعات فاكثر فهي اخت لك فلا يحل لك ان تتزوج بها واما اذا كانت قد رضعت اقل من خمس او كانت قد رضعت

58
00:20:56.150 --> 00:21:17.350
بعد الحولين والفطام فانها لا تكون اختا لك ويجوز لك ان تتزوج بها  نعم هذه رسالة من عثمان محمد علي سوداني يقول في رسالته اه عثرت على بعض الكتب المسيحية

59
00:21:17.800 --> 00:21:46.800
فهل يصح احراقها؟ ام آآ يجب علي ان ادفعها الى المسيحيين لانها تخصهم الجواب كأن السائل يريد انه وجد نسخا من الانجيل واشكل عليه هل يحرقها او يدفعها للنصارى الذين يدعون انهم متبعون لعيسى ابن مريم

60
00:21:47.200 --> 00:22:16.650
عليه الصلاة والسلام والذي ارى انه يجب عليه احراقها وانه لا يحل له ان يعطيها النصارى نعم بارك الله فيكم. اه ايضا اه في رسالته الثانية يقول اه هل شراء اللحم من الجزار الذي لا يصلي ولا يصوم ويتعاطى بعض المحرمات يجوز ام لا؟ افيدونا بذلك مشكورين

61
00:22:18.100 --> 00:22:37.700
الجواب اذا كان الجزار الذي لا يصوم ولا يصلي هو الذي ذبح الذبيحة فانه لا يحل لك ان ان تشتري منه شيئا وذلك لان الذي لا يصلي كافر مرتد مرتد عن الاسلام

62
00:22:38.250 --> 00:22:59.200
لا تحل ذبيحتهم اذ ان من شرط حل الذبيحة ان يكون المذكي مسلما او كتابيا والكتابي هو اليهودي او النصراني واما المرتد والعياذ بالله فانها لا تحل ذبيحته والذي لا يصلي مرتد

63
00:22:59.350 --> 00:23:16.200
كافر خارج عن الاسلام كما دل على ذلك كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واقوال الصحابة رضي الله عنهم والنظر الصحيح وقد بينا ذلك في عدة حلقات سابقة

64
00:23:16.850 --> 00:23:40.400
ونرجو ان يكون لدى المستمع ونرجو ان يكون لدى المستمع وقت يتمكن من طلبها والسماء اليها نعم هذه رسالة من محمد المصري يعمل بالمملكة يقول في رسالته انا اعمل سائق شاحنة كبيرة في انحاء المملكة

65
00:23:40.850 --> 00:24:00.300
وانا حريص كل الحرص على ان اؤدي اه فرائض الصلاة في اوقاتها ولكنني اقوم بقصر الصلاة وجمعها فاصلي الظهر والعصر ركعتين ركعتين. واصلي المغرب والعشاء اه ثلاث ركعات المغرب وركعتين العشاء

66
00:24:00.600 --> 00:24:18.800
ما صحة عملي هذا بارك الله فيكم الجواب عملك هذا صحيح ما دمت مسافرا حتى وان كنت تتردد وتجوب البلاد طولا وعرضا وقد نص على ذلك اهل العلم رحمهم الله

67
00:24:20.250 --> 00:24:44.200
فقالوا ان صاحب صاحب سيارة الاجرة الذي يكون دائما يؤجرها اذا فارق وطنه فهو مسافر حتى يرجع الى وطنه وانما اختلف اهل العلم فيما اذا نوى هذا المسافر الاقامة في مكان ما

68
00:24:45.550 --> 00:25:17.300
اكثر من اربعة ايام فهل يلزمه الاتمام او لا والمسألة فيها خلاف طويل عريض والراجح من اقوال اهل العلم انه لا تحديد للمدة التي ينوي المسافر اقامتها ما دام بنيته انه متى انتهى عمله

69
00:25:17.700 --> 00:25:41.250
او شغله رجع الى وطنه وذلك لعدم الدليل عليه من كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم او الاجماع نعم بارك الله فيكم هذه رسالة وصلتنا من المستمع

70
00:25:41.500 --> 00:26:02.750
خليفة جاسم الجمهورية العربية السورية عين العرب يقول في رسالته هل يجوز للمسلم ان ينفق وصيته قبل مماته وهل يجوز نقل زكاة المال من بلد الى بلد ثاني في نفس البلاد؟ افيدونا مشكورين

71
00:26:04.100 --> 00:26:27.050
الجواب اذا نفذ الانسان ثلث ماله في حياته فان ذلك لا يعد وصية بل هو تضرع والانسان ما دام حيا صحيحا فله ان يتبرع بما شاء من ماله ولا حسى عليه

72
00:26:28.500 --> 00:26:48.350
اذا لم يتعلق بماله حق لاحد من الناس اما لو كان مدينا وكان تبرعه يضل بالغرماء وما اشبه ذلك والمهم ان ما ينفذه الانسان في حياته لا يعد وصية بل هو تبرع

73
00:26:49.950 --> 00:27:14.750
نفذه لكن اذا كان هذا التنفيذ في مرض موته المخوف وما الحق به فانه يعتبر من الثلث فاقل لغير وارثه لان العطية في هذه الحال حكمها حكم الوصية لانه لا يجوز

74
00:27:15.700 --> 00:27:35.900
ان يتبرع بزائد على الثلث ولا لاحد من الورثة بشيء واما نقل الزكاة من بلد الى اخر فان الصحيح جوازه لا سيما اذا كان في ذلك مصلحة كما لون نقلها

75
00:27:36.150 --> 00:27:58.600
من بلد الى بلد اهله احوج او نقلها من بلد الى بلد لان له فيها اقارب مستحقين للزكاة فانه جائز ولا بأس به نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم

76
00:27:59.800 --> 00:28:22.050
اخوتنا المستمعين الكرام كان بصحبتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة انتهت حلقة هذا اليوم من هذا البرنامج اشكركم لحسن المتابعة

77
00:28:22.200 --> 00:28:33.950
ونتمنى ان نلتقي في الغد ان شاء الله تعالى ونحن واياكم في خير وعافية سلام الله عليكم ورحمته وبركاته