1
00:00:00.050 --> 00:00:23.250
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام طابت اوقاتكم فكن بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد يجمعنا بكم من برنامج نور على الدرب. يصحبكم في الرد على اسئلتكم واستفساراتكم

2
00:00:23.250 --> 00:00:38.700
الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع في مدينة عنيزة في بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ محمد فاهلا ومرحبا بكم يا فضيلة الشيخ مرحبا بكم واهلا

3
00:00:38.950 --> 00:01:05.250
وحياكم الله اولى هذه الرسائل وصلت من المجتمع الذي رمز لاسمه يا واو يا واو سين ميم من سوريا يقول في رسالته يمر قارئ القرآن الكريم باية السجدة فهل عليه السجود؟ وما هي القراءة التي يجب ان يقرأها؟ في مثل هذه الحالة؟ وما كيفية السجود بشكل عام؟ والحكمة

4
00:01:05.250 --> 00:01:26.350
حكمة منه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وجود التلاوة اذا مر الانسان باية سجدة سنة وليس بواجب على القول الراجح  ودليل ذلك

5
00:01:26.650 --> 00:01:48.250
ما ثبت في الصحيح عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قرأ على المنبر اية السجدة في سورة النحل فسجد ثم قرأها في الجمعة الثانية ولم يسجد ثم قال رضي الله عنه

6
00:01:48.450 --> 00:02:07.750
ان الله لن يفرض علينا السجود الا ان نشاء قال ذلك بمحظر الصحابة رضي الله عنهم ولم ينكر عليه احد ولكنها سنة مؤكدة لا ينبغي للانسان اذا مر باية السجدة ان يدعها

7
00:02:11.500 --> 00:02:38.900
وهي سنة للقارئ وللمستمع لقراءته فاذا كان رجل يستمع الى قراءة قارئ الى جنبه ثم مر القارئ باية السجدة وسجد فانه يسن للمستمع ان يسجد. فان لم يسجد فانه اي فان لم يسجد فان لم يسجد القارئ

8
00:02:39.200 --> 00:03:06.250
فان المستمع لا يسجد لان سجود المستمع تبع بسجود القارئ واذا كان القارئ يقرأ في الصلاة فانه يكبر للسجود اذا سجد ويكبر اذا رفع هذا ما يدل عليه ظاهر السنة

9
00:03:08.200 --> 00:03:24.050
وقد ثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة العشاء طولة الانشقاق وسجد فيها وثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن غيره

10
00:03:24.200 --> 00:03:43.600
من الصحابة رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في صلاته كلما رفع وكلما خفض في كل رفع وخفض وعموم هذا يشمل بدون التلاوة اذا كان في الصلاة

11
00:03:46.700 --> 00:04:07.850
فاذا مرت بك اية السجدة وانت تصلي فكبر واسجد واذا قمت من السجود فكبر  وسجود التلاوة يقال فيه ما يقال في سجود الصلاة سبحان ربي الاعلى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

12
00:04:08.300 --> 00:04:30.000
اللهم لك سجدت لك سجدت وبك امنت وعليك توكلت لله الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين اللهم اكتب لي بها اجرا وحط عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود

13
00:04:31.750 --> 00:04:51.950
اما اذا كنت في خارج الصلاة فانك تكبر للسجود ولا تكبروا للرفع ولا تسلم هذا هو القول الراجح نعم بارك الله واعلم نعم. نعم. واعلم انك اذا مررت باية السجدة

14
00:04:53.750 --> 00:05:10.750
في اي وقت كان من ليل او نهار فان المشروع لك ان تسجد حتى بعد العصر وبعد الفجر وذلك لان كل صلاة لها سبب فانها تفعل في وقت النهي وليس عليها نهي

15
00:05:12.250 --> 00:05:32.950
ولهذا لو دخلت المسجد بعد صلاة الفجر وانت قد صليت الفجر تريد الجلوس فيه لاستماع ذكر او قراءة القرآن فلا تجلس حتى تصلي ركعتين وكذلك لو دخلت المسجد بعد العصر لا تجلس

16
00:05:33.250 --> 00:05:57.000
لا تجلس حتى تصلي ركعتين وهكذا جميع النوافل ذوات الاسباب اذا حصل سببها في اي وقت من ليل او نهار فانك تصليها نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ رسالة وصلت من الدمام باعثها المستمع ميم يا ميم ميم

17
00:05:57.250 --> 00:06:17.450
يقول في رسالته الطويلة انا رجل في الخامسة والثلاثين من العمر وقد تزوجت امرأة تبلغ من العمر الخامسة عشرة وقد تزوجتها وانا في الثامنة والعشرين علما بان هذه المرأة قد سبق لها الزواج من شخص اخر

18
00:06:17.500 --> 00:06:33.050
ولم تبقى معه سوى ثلاثة اشهر فقط ولم تنجب له اي ولد وقد تزوجتها من بعد طلاقها منه مباشرة. وما تزال آآ تعيش معي آآ مدة سبع سنوات. وقد انجبت

19
00:06:33.050 --> 00:06:55.250
من الاطفال خمسة منهم ثلاث بنات وولدان علما بان حياتي معها سعيدة جدا وبعيدة عن المشاكل وعلما بان هذه المرأة دينة ولكن المشكلة بان اقاربي وزملائي قد اعابوا علي مثل هذا وهزئوني بالكلام بقولهم بانني تزوجت امرأة

20
00:06:55.250 --> 00:07:15.250
ثيب ويقولون لي بان زواجي ما زال في ذمتي. فارجو من فظيلتكم اه نصحي بما ترونه بارك الله فيكم وهل يصح لي بان اتزوج عليها امرأة اخرى؟ اي امرأة شابة واتركها او اتزوج عليها وتبقى معي افيدونا بارك

21
00:07:15.250 --> 00:07:39.900
الله فيكم اه نفيدك نفيدك بان زواجك بهذه المرأة التي قد تزوجت من قبلك لا بأس به ولا لوم عليك فيه وهؤلاء الذين يلومونك او يعيبون عليك هم الذين يلامون ويعابون

22
00:07:41.100 --> 00:08:09.950
وليس لهم التعرض او التدخل بين الرجل وزوجته وما اشبههم بمن قال الله فيهم فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه  ونصيحتي لك ان تبقى مع زوجتك ما دمتما في سعادة

23
00:08:10.850 --> 00:08:31.200
وبينكما اولاد والا تطمح الى زوج اخرى لهذا السبب الذي عابك فيه من عابك من الجهال والنبي عليه الصلاة والسلام اشرف الخلق اللهم صلي وسلم واتقاهم لله واشدهم عبادة الله

24
00:08:32.000 --> 00:08:50.400
اول من كان اول ما تزوج من تزوج به امرأة ثيب وهي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها بل ان جميع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كن ثيبات روى عائشة رضي الله عنها

25
00:08:52.250 --> 00:09:16.000
فلا لوم ولا عيب على الانسان اذا تزوج امرأة كانت ثيبا من من زوج قبله وما دمت في سعادة مع اهلك فاستمسك بهم ولا تطمح لغيرهم واما تزوج الرجل على امرأته من حيث هو

26
00:09:16.800 --> 00:09:38.700
زواج فليس به فليس به بأس فالانسان له ان يتزوج بواحدة او باثنتين او بثلاث او باربع ولكن كونه يتزوج من اجل لوم هؤلاء الجاهلين لا وجه له وقبل ان اختم الجواب على هذا السؤال

27
00:09:39.050 --> 00:10:01.700
اود ان انبه على كلمة جاءت في سؤاله وهي قوله وقد تزوجتها بعد طلاقها منه مباشرة فان ظاهر هذه العبارة انه تزوجها قبل ان تعتد من زوجها الاول فان كان ذلك

28
00:10:02.600 --> 00:10:25.400
هو الواقع فانه يجب عليه الان ان يعيد عقد النكاح لان نكاح المعتدة باطل بالنص والاجماع قال الله تعالى ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله وقد اجمع العلماء رحمهم الله

29
00:10:25.600 --> 00:10:48.700
على فساد النكاح المعتدة من الغيث وان كان ان كانت هذه العبارة يراد بها بعد طلاقها منه مباشرة يعني وانتهاء عدتها. نعم النكاح صحيح ولا اشكال فيه فارجو ان ينتبه الاخ السائل

30
00:10:48.850 --> 00:11:13.400
لهذه المسألة واذا فرض ان الاحتمال الاول هو الواقع وانه تزوجها بعد الطلاق مباشرة قبل انقضاء العدة فانه يجب اعادة العقد كما قلت واولاده الذين جاؤوا من هذه المرأة اولاد شرعيون

31
00:11:15.000 --> 00:11:42.200
لان لان هذا او لان هؤلاء الاولاد جاؤوا بوطء شبهة وقد ذكر اهل العلم ان الاولاد يلحقون الواطئ بشبهة سواء كانت شبهة عقد ام شبهة اعتقاد بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ

32
00:11:42.300 --> 00:11:59.150
رسالة وصلت من المستمع حميد السامرائي يقول في رسالتها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اود في البداية ان اتقدم بالشكر الجزيل لاصحاب الفضيلة العلماء. ولدي بعظ الاستفسار ارجو من فضيلة الشيخ الاجابة عليها

33
00:11:59.400 --> 00:12:17.550
يقول هناك وسمعت سمعت من البعض ان هناك بعضا من سور القرآن الكريم تسمى المنجيات اه اي المنجيات من عذاب القبر وهذه السور هي ياسين وعمة ونوح والواقعة وتبارك اه نرجو صحة هذا يا فضيلة الشيخ بارك الله فيك

34
00:12:17.550 --> 00:12:41.050
لا يحضرني الان عن هذا الحديث اي ولعلنا نتكلم عليه ان شاء الله تعالى في حلقة قادمة اه هذه رسالة وصلت من المستمع ابراهيم محمد البنداري مصري الجنسية ويعمل بالرياض يقول في رسالته

35
00:12:41.200 --> 00:12:56.400
لدي مشكلة حصلت معي واريد الاستفهام عن تلك المشكلة وهي انا رجل متزوج ومعي اولاد والحمد لله وفي يوم من الايام حلفت يمين على زوجتي وحلفت كالتالي قلت لها علي

36
00:12:57.100 --> 00:13:17.100
عليه الطلاق لازم تخرجي من منزلي الى منزل والدك وتقومي بالمبيت اي النوم هناك بسبب نزاع اعن معها ثم خرجت فعلا الى منزل والدها ولكن الجيران احضروها في نفس اليوم ولم تنام عند منزل والدها

37
00:13:17.100 --> 00:13:41.300
ونامت في منزلي في تلك الليلة فهل علي يمين وما المطلوب مني حتى لا اقع في يميني هذه قبل الاجابة على سؤاله ارجو من الاخوة المستمعين بل ومن جميع اخواني المسلمين ان يتجنبوا مثل هذه هذه الكلمات

38
00:13:42.350 --> 00:14:08.250
وان لا يتساهلوا في اطلاق الطلاق  لان الامر خطير وعظيم واذا ارادوا ان يحلفوا فلا يستهينهم الشيطان فليحلفوا بالله عز وجل او ليصمتوا والحلف بالطلاق سواء كان على الزوجة او على غيرها

39
00:14:11.650 --> 00:14:33.900
اختلف في شأنه اهل العلم فاكثرهم يرون انه طلاق وليس بيمين وان الانسان اذا حنث فيه وقع الطلاق على امرأته ويرى اخرون ان الطلاق او ان نن الحلف بالطلاق ان قسى به اليمين فهو يمين

40
00:14:34.650 --> 00:14:56.300
وان قصد به الطلاق فهو طلاق لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهذا السائل الذي قال لزوجته علي الطلاق ان تخرجي الى بيت ابيك وتنزلي في

41
00:14:57.000 --> 00:15:18.000
وتنزلي فيه او تنامي فيه اذا كان غرضه بهذه الصيغة الزام المرأة والتأكيد عليها بالخروج فانه لا يقع عليه الطلاق سواء خرجت ام لم تخرج لكن اذا لم تخرج فعليه كفارة اليمين

42
00:15:18.200 --> 00:15:38.450
وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة وان قصد به الطلاق فان خرجت لم تطلق وان لم تخرج او خرجت ثم عادت

43
00:15:39.300 --> 00:16:04.900
فانها تطلق واذا كانت هذه اخر طلقة له فانها لا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فالمسألة اذا خطيرة فعليه وعلى غيره ان يحفظ لسانه والا يتسرع باطلاق الطلاق

44
00:16:07.250 --> 00:16:34.000
وخلاصة الجواب ان نقول اذا كان هذا الرجل قصد بالطلاق او بعبارة اصح قصد بقوله علي الطلاق اليمين فان ذلك يمين له حكم لمين انحنز فيه فعاليه الكفارة كفارة اليمين وان لم يحنث فلا شيء عليه

45
00:16:34.450 --> 00:16:51.150
وان قصد به الطلاق كان طلاقا فاذا حنث فيه وقع عليه الطلاق. وقع الطلاق منه على امرأته نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ رسالة وصلت من سوريا وارسل بها المستمع محمد الطرشان

46
00:16:51.300 --> 00:17:08.800
دمشق يقول في رسالته ما حكم الشرع في نظركم فيما لو ذبح الانسان خروفا وقال اللهم اجعل آآ ثوابه في في صحيفة الشيخ فلان ابن فلان هل في ذلك شيء من البدع

47
00:17:11.600 --> 00:17:36.150
اذا ذبح الانسان خروفا او غيره من بهيمة الانعام ليتصدق به عن شخص ميت فهذا لا بأس به وان ذبح ذلك تعظيما لهذا الميت وتقربا الى هذا الميت كان شركا اكبر

48
00:17:36.900 --> 00:17:56.400
وذلك لان الذبح عبادة وقربة والعبادة والقربة لا تكون الا لله كما قال الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين

49
00:17:58.200 --> 00:18:26.150
فيجب التفريق بين المقصدين فاذا قصد بالذبح ان يتصدق بلحمه ليكون ثوابه لهذا الميت فهذا لا بأس به وان كان الاولى والاحسن ان يدعو للميت اذا كان اهلا للدعاء بان كان مسلما

50
00:18:29.050 --> 00:18:51.150
وتكون الصدقة للانسان نفسه لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرشد امته الى ان يتصدقوا عن امواتهم بشيء وانما قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية

51
00:18:51.200 --> 00:19:07.200
او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له ولم يقل لي تصدقوا عنه او يصوم عنه او يصلي عنه فدل هذا على ان الدعاء افضل واحسن وانت ايها الحي محتاج الى العمل

52
00:19:08.800 --> 00:19:37.050
فاجعل الامل لك واجعل لاخيك الميت الدعاء واما اذا كان قصده بالذبح لفلان اليه وتعظيمه فهو شرك شرك اكبر لانه صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله تعالى؟ آآ ايضا فضيلة الشيخ في سؤاله الثاني يقول هل يجوز للمرأة ان تزيل الشعر من جميع اجزاء جسمها

53
00:19:37.050 --> 00:20:01.400
وهيعد ذلك من التزين للزوج جواب هذا السؤال ان نقول ان ازالة الشعر فعلى المرأة من بدنها ينقسم الى ثلاث اقسام. نعم القسم الاول منهي عنه بل ملعون فاعله وذلك النمص

54
00:20:02.500 --> 00:20:30.350
وهو نتف شعر الوجه تنتف شعر الحوائج الحواجب لترقيقها وتخفيفها فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن النامصة والمتنمصة والقسم الثاني شعر مطلوب ازالته  والعامة والقسم الثالث

55
00:20:30.600 --> 00:20:55.000
شعر مسكوت عنه كشعر الساقين والذراعين والصدر ونحو ذلك فالاولى في هذا القسم الثالث المسكوت عنه الا وزال الشعر اللهم الا ان يكون كثيرا تقبح به المرأة فلا بأس من تخفيفه

56
00:20:55.850 --> 00:21:19.650
بل ان تخفيفه اذا كان ادعى لمحبة الزوج لها احسنوا واولى واما اذا كان غير كثير ولا مشوه الافضل ابقاؤه على ما هو عليه لانه يخشى ان يكون داخلا في قوله تعالى

57
00:21:20.650 --> 00:21:42.250
عن الشيطان ولامرنهم فليغيرن خلق الله ولكن لا يصل الى درجة الى درجة الكراهة او الى درجة التحريم اعني ازالة الشعر من الساقين والذراعين والصدر ونحو ذلك لا يصل الى درجة الكراهة او التحريم

58
00:21:42.550 --> 00:22:04.750
لعدم ورود النهي عنه فهو من الامور المسكوت عنها ولكن الاولى تركه الا ان يقبح ان يقبح المرأة نعم وانني بهذه المناسبة ايضا احذر بعض النساء اللاتي زين لهن الشيطان سوء اعمالهن

59
00:22:06.900 --> 00:22:33.350
من ابقاء الاظفار وتطويرها وبعضهن يطول ظفر الخنصر الخنصر فقط لان ذلك خلاف الفطرة وخلاف ما وقته النبي صلى الله عليه وسلم لامته فان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لامته

60
00:22:33.800 --> 00:23:01.500
بالاظافر والعانة والابط والشارب للرجل الا تترك فوق اربعين يوما ومن العجب ان يزين للانسان سوء عمله فيلقي هذه الاظافر التي تجمع الاوساخ والانتام وتشوه المنظر وتلحق الرجل بمشابهة الحبشة

61
00:23:03.750 --> 00:23:23.600
فان الحبشة هم الذين يبطنون اظفارهم لا تكون ندى لهم قال النبي عليه الصلاة والسلام ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل الا السنة والظفر فان السن عظم والظفر مدى الحبشة

62
00:23:25.000 --> 00:23:50.900
فلا يليق بالانسان ان يفعل هذا و لا يترك الظفر ولا العانة ولا الابط ولا شارب الرجل اكثر من اربعين يوما نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ آآ رسالة وصلت الى البرنامج من آآ محمد عثمان فيليبس معلم باليمن الشمالي

63
00:23:51.200 --> 00:24:10.300
يقول في رسالته اه اعمل في مدرسة وهي بعيدة عن القرية وادرس التلاميذ القرآن الكريم ولا يوجد ما في المدرسة او بالقرب منها للوضوء والقرآن لا يمسه الا المطهرون فماذا افعل في هذه الحالة؟ اثابكم الله

64
00:24:10.500 --> 00:24:33.000
اذا لم يكن في المدرسة ماء ولا في قربها فانه ينبه على الطلبة ان لا يأتوا الا وهم متطهرون وذلك لان المصحف لا يمسه الا الطاهر لان في حديث عمرو بن حزم

65
00:24:34.550 --> 00:25:00.950
الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم له الا يمس القرآن الا طاهر والطاهر هنا الرافع للحدث بدليل قوله تعالى بآية الوضوء والغسل والتيمم ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج

66
00:25:01.700 --> 00:25:32.750
ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون  وفي قوله ليطهركم دليل على ان الانسان قبل ان يتطهر لم تحصل له الطهارة وعلى هذا فلا يجوز لاحد ان يمس القرآن الا وهو طاهر

67
00:25:33.100 --> 00:25:55.750
متوضئ الا ان بعض اهل العلم رخص للصغار ان يمسوا القرآن لحاجتهم لذلك وعدم ادراكهم الوضوء ولكن الاولى ان يؤمر الطلاب بذلك اي بالوضوء حتى يمس المصحف وهم على طهارة

68
00:25:57.500 --> 00:26:19.800
واما قول السائل لان القرآن لا يمسه الا المطهرون فكأني به يريد ان يستدل بهذه الاية على وجوب التطهر بمس المصحف والاية ليس فيها دليل لهذا لان المراد بقوله لا يمسه الا المطهرون

69
00:26:22.450 --> 00:26:46.700
الكتاب المكنون وهو اللوح المحفوظ والمراد بالمطهرون الملائكة ولو كان يراد بها المتطهرون لقال لا يمسه الا المطهرون او الا المتطهرون ولم يقل الا المطهرون وعلى هذا فليس في الاية دليل

70
00:26:46.800 --> 00:27:09.300
على انه لا يجوز مس المصحف الا بطهارة لكن الحديث الذي اشرنا اليه انفا هو الذي يدل على ذلك نعم ايها الاخوة المستمعون الكرام في نهاية هذه الحلقة نشكر الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين

71
00:27:09.450 --> 00:27:30.450
والذي اجاب على اسئلتكم لهذه الحلقة شكرا لكم انتم اخوتنا المستمعين الكرام على حسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي بكم في الغد ونحن واياكم بخير وعافية بحول الله وقوته في هذه الحلقة استعرضنا رسائل الاخوة

72
00:27:32.050 --> 00:27:53.800
المستمع الذي رمز لاسمه بميم ياء ميم ميم الدمام ورسالة بعث بها المستمع محمد خير الطرشان من سوريا دمشق ورسالة بعث بها المستمع محمد عثمان في ليبي في لبس معلم باليمن الشمالي ورسالة بعث بها المستمع

73
00:27:53.900 --> 00:28:15.250
السامرائي واخيرا رسالة اه بعث بها المستمع اه ابراهيم محمد البنداري مصري الجنسية ويعمل اه اه بالرياض نعتذر لبعض الاخوة في عدم عرض رسائلهم نظرا لسوء الخط. نرجو منكم ايها الاخوة والاخوات ان تكتبوا الى البرنامج بخط واضح كي

74
00:28:15.250 --> 00:28:26.450
ان لنا ان نعرض ما يردنا من اسئلة واستفسارات على اصحاب الفضيلة العلماء والى الملتقى في الحلقة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته