1
00:00:02.700 --> 00:00:24.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام حياكم الله وسلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد يجمعنا بكم

2
00:00:24.100 --> 00:00:43.600
من برنامج نور على الدرب يرحمكم في الرد على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب جامع بمدينة عنيزة في بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ محمد فاهلا ومرحبا بكم يا فضيلة الشيخ

3
00:00:44.050 --> 00:01:11.500
اهلا ومرحبا بكم وحياكم الله آآ اولى رسائل هذه الحلقة وصلت الى البرنامج من المستمع من جمهورية مصر العربية آآ يقول في في رسالته فضيلة الشيخ هل يجوز للخطيب ان يرى خطيبته اثناء فترة الخطبة علما بان الاخت المخطوبة منتقبة. ارجو افادة بذلك بارك الله فيكم

4
00:01:12.300 --> 00:01:39.700
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين  الجواب على هذا السؤال انه يجوز للخاطب ان ينظر من مخطوبته كل ما يدعوه الى نكاحها مما يظهر

5
00:01:40.150 --> 00:02:13.800
غالبا كالوجه والكفين والقدمين والرأس ونحو ذلك لانه اذا نظر الى مخطوبته وتزوجها عن اقتناع كان ذلك احرى ان يؤدم بينهما وان تدوم وان تدوم العلاقة وتحل الالفة والمحبة ولكن

6
00:02:14.400 --> 00:02:39.200
اشترطوا لهذا طروط اولا الا يخلو بها في مكان واحد فان خلوة الرجل بالمرأة التي ليست من محارمه محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة الا مع ذي محرم

7
00:02:42.100 --> 00:03:09.650
ثانيا يشترط الا يكون نظره اليها نظر شهوة وتلذذ وانما هو نظر استطلاع ليقدم او يحجم فان كان عن لذة وتمتع فانه لا يجوز لانها ليست من حلائله اللاتي يجوز لهن اللاتي يجوز له

8
00:03:10.050 --> 00:03:47.900
ان يتمتع بالنظر اليهن ويتلذذ ثالثا ان يغلب على ظنه اجابة خطبته فان كان يغلب على ظنه ان لا يجاب فانه لا داعي للنظر في هذه الحال لعدم اجابته نعم

9
00:03:48.200 --> 00:04:07.550
بارك الله فيكم. هذه المستمعة اه اه من مصر اه تقول في رسالتها اه فضيلة الشيخ هل يجوز للمرأة استخدام المساحيق والاصباغ المكياج اعني كزينة لزوجها نرجو افادة بذلك بارك الله فيكم

10
00:04:09.750 --> 00:04:32.800
نعم يجوز للمرأة ان تتجمل لزوجها بكل انواع التجميلات غير المحرمة سواء كان ذلك في العين او في الخدين او في الشفاه او في غير ذلك من مواضع التجمل والزينة

11
00:04:34.350 --> 00:04:54.650
الا انه لا يحل لها ان تفقأ شعرها بصوب اسود اذا كان فيه بياض. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك والاصل في النهي التحريم ولان في هذا

12
00:04:55.600 --> 00:05:20.400
نوعا من المضادة للخلقة التي اقترح حكمة الله تعالى ان يكون الانسان عليها بعد الكبر وهي وهي بيظاظ الشعر فاذا سوده الانسان فكانما يريد ان يرجع بنفسه الى الشباب ولكني بلغني

13
00:05:22.050 --> 00:05:58.450
ان المكياج نعم يضر بالمرأة ببشرة وجهها وحينئذ فلابد من اخذ اراء الاطباء في ذلك فاذا قالوا نعم انه يضر بشرتها ولو في المستقبل ففي هذه الحال لا تستعمله  بارك الله فيكم آآ ايضا تسأل المستمعة آآ من جمهورية مصر العربية وتقول

14
00:05:58.550 --> 00:06:18.550
فضيلة الشيخ هل يجوز للمرأة المسلمة ان تحظر مجالس العلم والدروس الفقهية في المساجد؟ علما بانها تخرج اليها متسترة وبالزي الشرعي وايهما افضل حضورها لمثل هذه المجالس؟ ام بقاؤها في المنزل؟ علما باننا

15
00:06:18.550 --> 00:06:36.050
ان نخرج للتعليم في الجامعات والمدارس بناء على رغبة ابائنا وامهاتنا ومع العلم ايضا بان الاستفادة من هذه اكبر من الاستفادة من القراءة في المنازل. ارجو افادة حول هذا السؤال بارك الله فيكم

16
00:06:37.800 --> 00:07:01.100
نعم يجوز للمرأة ان تحضر مجالس العلم سواء كانت هذه العلوم من علوم الفقه العمل او من علوم الفقه العقدي المتصل بالعقيدة والتوحيد فانه يجوز لها ان تحضر هذه المجالس

17
00:07:01.400 --> 00:07:23.650
بشرط ان لا تكون متطيبة ولا متبرجة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي اي امرأة اصابت فخورا فلا تشهد معنا العشاء ولابد ان تكون بعيدة عن الرجال لا لا تختلط بهم

18
00:07:24.700 --> 00:07:45.950
لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير صفوف النساء اخرها وشرها اولها وذلك لان شرها اقرب وذلك لان اولها اقرب الى الرجال من اخرها فصار اخرها خيرا من اولها

19
00:07:47.750 --> 00:08:12.100
آآ ايضا آآ من اسئلة آآ من اسئلة المستمعة الاخير تقول فيه هل يجوز للمرأة ان تقص شعرها من الامام آآ ويسمى القصة المرأة لا شك  ان رأسها جمال لها

20
00:08:12.950 --> 00:08:46.400
وستر وان اكثر النساء ترغب ان يكون لها رأس ولهذا رخص لها في الحج بل شرع لها في الحج والعمرة ان تقصر بقدر انملة من كل ظفيرة واختلف العلماء رحمهم الله

21
00:08:47.500 --> 00:09:14.250
في جواز قصف المرأة رأسها فمنهم من قال انه مكروه ومنهم من قال انه حرام ومنهم من قال انه مباح اي حلال الا ان تقصه على وجه يكون شبيها برأس الرجل

22
00:09:15.500 --> 00:09:42.750
فانه يكون حراما لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء والذي ارى ان الاحسن والاولى الا تقص المرأة شعرها على رأسها  لان

23
00:09:43.100 --> 00:10:08.900
تقبل ما يرد الينا من عادات غيرنا واخذها بدون فائدة واختها بدون فائدة امر لا ينبغي ان يكون فان هذا قد يحول المجتمع الى عادات مجتمعات اخرى قد تكون او قد توعدها

24
00:10:09.250 --> 00:10:26.400
عن العادات التي يقرها الشرع اما اذا قصته حتى يكون على شبه رأس الرجل فانه لا شك فيه انه حرام لما ذكرنا بل انه من كبائر الذنوب اثابكم الله يا فضيلة الشيخ

25
00:10:26.500 --> 00:10:43.250
آآ هذا المستمع آآ علي بسيوني آآ مصري آآ ارسل برسالة طويلة يقول فيها فضيلة الشيخ نحن اربعة اخوة نعيش مع والدنا في مسكن واحد بحكم العادات القروية في القرية المصرية

26
00:10:43.300 --> 00:11:04.550
وكل ما نكسبه خلال يومنا من عمل في الارض نعطيه لابينا الذي يقوم بالصرف على الاسرة كلها حتى اولادنا وزوجاتنا نعم ولنا اختان متزوجتان ومن خلال كسبنا الحلال والحمد لله وفرا والدنا مبلغا من النقود

27
00:11:04.550 --> 00:11:22.050
به قطعة ارض اصر والدنا ان يكتبها لنا نحن الذكور فقط. وقال انها من تعبكم ولم يذكر شيئا الاناث. هل ما فعله وليدنا يا فضيلة الشيخ حلال؟ ارجو منكم افادة بارك الله فيكم

28
00:11:24.150 --> 00:11:49.400
انه يجب على المرء  ان يعدل بين اولاده يقول لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ولا يحل له ان اخص احدا منهم بعطية  الا فيما تقتضيه ضرورة ذلك المعطى

29
00:11:50.500 --> 00:12:13.950
كما لو احتاج احدهم لعلاج او لزواج فانه يعطيه والقضية التي ذكرها السائل اذا كان والدهم وهم يعطونه كسبهم نوى انه قرظ في ذمته ثم بعد ذلك اشترى لهم به هذه الارض

30
00:12:14.250 --> 00:12:32.000
واعطاهم اياها فلا حرج عليه في ذلك لان هذا هو مالهم واما اذا كان يأخذ المال منهم على انه ملكه ثم بعد ذلك اعطاهم هذه الارض دون بقية اخوتهم او اخواتهم

31
00:12:32.400 --> 00:12:53.500
فان هذا من التفظيل الذي لا يجوز وقد ثبت في الصحيحين من حديث النعمان ابن بشير ان اباه بشيرا نحله نحلة فقالت له امه عمرة بنت رواحة لا ارضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:12:53.800 --> 00:13:16.650
فلما ذهب ليشهده سأله النبي صلى الله عليه وسلم هل اعطى بنيه مثل ذلك سأله النبي صلى الله عليه وسلم هل اعطى بنيه مثل ذلك؟ فقال لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم

33
00:13:17.700 --> 00:13:39.450
وقال اشهد على هذا على هذا غيري فاني لا اشهد على جور وبهذه المناسبة اود ان اذكر مسألة يكثر السؤال عنها وهي ان بعض الناس يكون له اولاد ذكور فيبلغ

34
00:13:40.950 --> 00:14:12.600
كبارهم ان الزواج ويزوجهم ثم يوصي بماله بعد موته بشيء من المال ليزوج به الصغار بعد موته لانه زوج الكبار في حياته وهذا لا يجوز لانه لا وصية لوارث فان الورثة قد قسم الله بينهم

35
00:14:13.250 --> 00:14:32.650
تركة مورثهم بمقتضى علمه وحكمته فلا يجوز ان تتعدى حدود الله سبحانه وتعالى في ذلك وهؤلاء الصغار الذين توفي ابوهم قبل ان يبلغ الزواج ليس عليه ان يزوجهم قبل اوان

36
00:14:33.550 --> 00:14:57.700
اوامر واذا لم يكن عليه ان يزوجهم قبل اوانه فانهم اذا بلغوا او ان الزواج بعد موته يزوجون من من نصيبهم من تركة ابيهم نعم بارك الله فيكم اه رسالة وصلت من المستمعة الذي رمزت لاسمها بالف الف العراق

37
00:14:57.950 --> 00:15:19.000
تقول في رسالتها ما حكم المرأة يا فضيلة الشيخ التي تعبد الله وتصلي وتصوم وتقرأ القرآن وهي لا تخفي رأسها هل ما تفعله من قراءة القرآن والصلاة لها اجر عند الله؟ ارشدونا بارك الله فيكم

38
00:15:23.250 --> 00:15:46.050
اما قراءة القرآن فانه لا يشترط لها تطفو الرأس وذلك لانه لا يشترط سطح العورة بقراءة القرآن واما الصلاة فانها لا تصح الا بستر العورة والمرأة الحرة البالغة كلها عورة في الصلاة الا وجهها

39
00:15:47.600 --> 00:16:00.900
فلا يجب عليها ان تستر وجهها في حال الصلاة الا ان يكون حولها رجال غير محارم لها فانه يجب عليها ان تستر وجهها عنهم اذ ان المرأة لا يحل لها ان تكشف وجهها

40
00:16:01.250 --> 00:16:23.250
لغير زوجها ومحارمها  نعم آآ ايضا تسأل المستمع وتقول اه بعض الناس اه عندنا يزورون بعض المقابر الشريفة لدينا الذي يوجد بها الذي يوجد بها صحابة رضوان الله وبعض الشيوخ الكرام

41
00:16:23.400 --> 00:16:39.950
وهناك اخطاء يرتكبونها منها اه انهم يطلبون منهم المساعدة والدعاء عند رب العالمين والوقوف بجانبهم لخروجهم من مصائبهم ما هو الحكم في هؤلاء يا فضيلة الشيخ؟ آآ انصحوهم بارك الله فيكم

42
00:16:43.900 --> 00:17:03.400
قبل الاجابة على هذا السؤال اود ان اقول انما يدعى بانه قبر فلان او فلان من الصحابة رضي الله عنهم او الائمة بعدهم قد لا يكون صحيحا فليس كل ما ما ادعي

43
00:17:03.700 --> 00:17:31.050
يكون مقبولا وصحيحا بل قد يكون هذا من تزوير المزورين ثم على فرض ان نكون في هذا المكان قبر صحابي او قبر او قبر امام من الائمة فان المشفوعة للانسان اذا زار المسجد اذا زار المقبرة

44
00:17:31.100 --> 00:17:52.550
المشروع على الانسان اذا زار المقبرة ان يفعل ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم من السلام عليهم يقول السلام عليكم اهل اهل اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقيمين منا ومنكم والمستأخرين

45
00:17:52.600 --> 00:18:21.250
نسأل الله لنا ولكم العافية الزائر للمقبرة زائر معتبر داع للموتى وليس داعيا لهم واما الذين يزورونها على سبيل التبرك بترابها او اقبح من ذلك ان يدعو الاموات بكشف الظر

46
00:18:21.300 --> 00:18:39.200
وجلب النفع وما اشبه على هذا فان دعاء غير الله شرك اكبر مخرج عن الملة قال الله تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه

47
00:18:39.450 --> 00:18:58.150
انه لا يفلح الكافرون فبين الله سبحانه وتعالى ان هذا الذي يدعو من دون الله او يدعو مع الله الها اخر انه كافر وانه ليس بمفلح اي لن يحصل له مطلوبه

48
00:18:58.350 --> 00:19:13.450
ولن ينجو من مرهوبه وقال سبحانه وتعالى في اية اخرى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين

49
00:19:14.850 --> 00:19:34.800
المشرك الداعي غير الله عز وجل غير مفلح لا في الدنيا ولا في الاخرة وهو ايضا سفيه لا احد اضل منه فنصيحتي لهؤلاء الذين يزورون هذه المقابر ان تكون زيارتهم على الوجه المشروع

50
00:19:35.750 --> 00:20:07.350
بان تتعظ بهذه الزيارة ويتذكر الاخرة وانهم الان على ظهر الارض احياء يأكلون ويشربون ويلبسون ويتمتعون وعما قريب سوف يكونون في بطن الارض باعمالهم كما كان هؤلاء المقبورون مثلهم بالامس

51
00:20:08.350 --> 00:20:40.000
وهذه حالهم اليوم ثم يدعون لاخوانهم بما شرع لهم مما ذكرناه انفا واما ان يتبركون بالتراب او ان يدعو هؤلاء الموتى فهذا ظلال لا اصل له اه هذه رسالة وصلت من المستمع الذي رمز لاسمه باخوكم في الاسلام جيم ميم عين يقول في رسالته

52
00:20:40.350 --> 00:20:54.350
عقد رجل على امرأة اه عقد النكاح ومات الرجل قبل الزواج. فضيلة الشيخ هل على المرأة في هذه الحالة العدة؟ وهل ترث اه نرجو من فضيلة الشيخ اجابة حول هذا السؤال

53
00:20:56.200 --> 00:21:20.600
اذا عقد الرجل على امرأة ثم مات قبل ان يدخلا بها فانها تعتد عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرة ايام لعموم قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا

54
00:21:21.600 --> 00:21:54.900
ويثبت لها الميراث فترث من زوجها الربع ان لم يكن له زوجة اخرى ولا ولد وترث منه السمن ان كان له ولد وان كان له زوجة اخرى شاركتها الثم ويثبت لها المهر

55
00:21:55.200 --> 00:22:23.450
كاملا اي الصداق الذي فرضه لها يثبت لها ذلك كاملا هكذا قضى به النبي صلى الله عليه وسلم يبروع بنتي واشق وهذا بخلاف المرأة  التي طلقها زوجها قبل الدخول والخلوة

56
00:22:24.750 --> 00:22:42.550
فانه لا عدة عليها ولا يجب لها الا نصف النهر فقط لله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها

57
00:22:42.750 --> 00:23:07.750
فمتعوهن وسبحوهن سراحا جميلا ولقوله تعالى وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرطتم لهن فريضة ونصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عطر النكاح نعم بارك الله فيكم. اه هذه رسالة من المستمع الذي رمز لاسمه بالف الف رياض

58
00:23:07.850 --> 00:23:28.500
يقول في رسالته هل الصدقة على غير المسلم بها اجر اذا كان في اشد الحاجة اليها اه نرجو افادة بذلك الصدقة الصدقة على غير المسلم جائزة. نعم وفيها اجر اذا كان محتاجا لها

59
00:23:30.750 --> 00:23:53.650
لكن لا يحل له لا تحل له الصدقة واجبة اي الزكاة الا ان يكون من المؤلفة قلوبهم ويشترط للصدقة عليه الا يكون ممن يقاتل المسلمين فان كان من نقاط المسلمين

60
00:23:54.050 --> 00:24:17.300
ويخرجه ويخرجهم من ديارهم فانه لا يتصدقوا عليه لان الصدقة عليه يتضمن او تستلزم اعانته على المسلمين يقول الله تعالى لا ينهاكم الله عن الذي لم عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم

61
00:24:17.450 --> 00:24:32.550
ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخذوكم من دياركم وظهروا على اخراجكم على اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون

62
00:24:34.300 --> 00:24:57.800
نعم آآ ايضا يسأل ويقول ما العلة وما السبب في ان اكل لحم الابل ينقض الوضوء وباقي اللحوم لا آآ تستوجب ذلك الحكمة في هذا يتضاعف رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال

63
00:24:58.250 --> 00:25:20.450
حيث قال توظؤوا من لحوم الابل وسئل صلى الله عليه وسلم اتوضأ اي سأله سائل فقال اتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت قال اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم

64
00:25:22.200 --> 00:25:39.650
فكونه جعل الوضوء من لحم الابل عائدا الى مشيئة الانسان اما في لحم الابل فقال نعم دليل على انه لابد من الوضوء من لحم الابل وانه لا يرجع الى اختيار الانسان ومشيئته

65
00:25:41.500 --> 00:25:57.900
واذا امر النبي صلى الله عليه وسلم بشيء فانه حكمة ويكفي المؤمن ان يكون امرا لله ورسوله قال الله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا

66
00:25:58.200 --> 00:26:17.100
ان يكون لهم الخيرة من امرهم ولما سئلت عائشة رضي الله عنها عن المرأة الحائط تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة قالت كان يصيبنا ذلك فنأمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة

67
00:26:18.100 --> 00:26:48.050
فجعلت الحكمة الامر فاذا امر الله ورسوله بشيء الحكمة في فعله على ان بعض اهل العلم ابدأ حكمة في ذلك وهي ان لحوم الابل فيها شيء من اثارة الاعصاب والوضوء يهدئ الاعصاب ويبردها

68
00:26:48.500 --> 00:27:10.250
ولهذا امر الرجل اذا غضب ان يتوضأ والاطباء المعاصرون ينهون الرجل العصبي عن كثرة الاكل من لحم الابل  فان صحت هذه الحكمة فذاك وان لم تصح فان الحكمة الاولى هي الحكمة

69
00:27:10.800 --> 00:27:30.900
وهي امر رسول الله صلى الله عليه وسلم والتعبد لله تعالى بتنفيذ امر النبي امر نبيه صلى الله عليه وسلم اثابكم الله. ايضا من اسئلة المستمع يقول لقد من الله علي واديت فريضة الحج. وحينا وحين انتهيت

70
00:27:30.900 --> 00:27:49.250
من الطواف والسعي رأيت صديقا لي وضع رداءه على رأسه فوضعت ردائي على رأسي. ولكن صديقي هذه الحجة التي حجها ليست له بل هي بل هي لانسان متوفى. فهل علي اثم في ذلك يا فضيلة الشيخ

71
00:27:52.000 --> 00:28:18.650
اذا هذا الذي صنعت هو تغطية رأسك  فان كان ذلك في الحج وكان بعد ان رميت جمرة العقبة يوم العيد وحلقت رأسك وقصرته فلا حرج عليك لان الرجل الحاج اذا رمى جمرة العقبة يوم العيد

72
00:28:19.000 --> 00:28:38.100
وحلق وقصر حل من كل شيء من محظورات الاحرام الا من النساء وكذلك لو كنت في يوم العيد رميت جماعة العقبة ثم نزلت الى مكة وطفت وسعيت ثم وضعت نداءك

73
00:28:38.650 --> 00:29:10.450
على رأسك فانه لا حرج عليك لانك قد حللت التحلل الاول اما اذا كنت في العمرة فانه ليس عليك شيء لانك جاهل لا تدري وجاهل بالمحظورات ليس عليه شيء اما اذا تعمدت ذلك عن علم

74
00:29:12.550 --> 00:29:37.700
فان اهل العلم رحمهم الله يقولون ان الانسان اذا فعل محظورا لا يفسد النسك ويوجب شاة فاقل فانه في هذه الحال مخير بين ان يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع

75
00:29:38.350 --> 00:30:01.850
او يذبح شاة يفرقها على الفقراء اه في نهاية هذه الحلقة نشكر الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين والذي اجاب على استفساراتكم لهذه الحلقة نشكركم انتم لحسن المتابعة نرجو ان تكتبوا الى البرنامج بخط واضح كي يتسنى لنا ان نعرض ما يردنا من اسئلة واستفسارات على اصحاب الفضيلة العلماء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

76
00:30:01.850 --> 00:30:02.500