1
00:00:01.950 --> 00:00:17.000
بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نحييكم تحية طيبة مباركة مع بداية هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب تصحبكم في الرد على اسئلتكم فضيلة الشيخ

2
00:00:17.100 --> 00:00:33.650
محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة في بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ محمد فاهلا ومرحبا بكم يا فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا بكم وحياكم الله

3
00:00:34.100 --> 00:01:02.150
اه اولى رسائل هذه الحلقة وصلت من اه العراق من المستمع الدائم كما يقول لبرنامجكم علي احمد السعيد بغداد يقول الحمد لله كما علمنا اكتب لكم رسالتي الاولى هذه والشكر الجزيل لاسرة البرنامج بعد الله لان لبرنامجكم الناجح دورا اساسي في الاخذ بيدي الى الطريق الذي رسمه لنا الله

4
00:01:02.150 --> 00:01:22.150
على يد خاتم وسيد المرسلين. وعرفت انه لا اسلام بدون الركن الاساسي له. الا وهو الصلاة والحمد لله بدأت بتأدية الصلاة وبالظبط بتاريخ ثمانية احدعش ستة وثمانين ميلادي. الموافق ستة ربيع اول سنة الف واربع مئة

5
00:01:22.150 --> 00:01:43.200
تبعك وانا والان ولله الحمد مواظب على الصلوات. ومتأسف على السنين التي انتهت من عمري. دون ان اصلي فيها اه من اسئلتي يا فضيلة الشيخ هل يصح ان نقول اه صلى الله عليه وسلم مع اسم كل نبي او رسول اه يذكر

6
00:01:43.200 --> 00:02:04.600
واسمه ام انها خاصة بمحمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وقبل الجواب على هذا السؤال يقدم التهنئة

7
00:02:05.250 --> 00:02:24.500
للاخ السائل حيث من الله عليه باقامة الصلاة بعد ان كان لا يصليها من قبل فان هذا من نعمة الله عليه التي تستحق شكر الرب عز وجل على ذلك واسأل الله تعالى

8
00:02:24.600 --> 00:02:49.350
ان يثبتني واياه على دينه والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ثم جوابه عن سؤاله وهو الصلاة والسلام على الانبياء غير رسول الله صلى الله عليه وسلم فجوابه ان ذلك جائز بلا شك

9
00:02:50.450 --> 00:03:09.650
فان الانبياء عليهم الصلاة والسلام افضل طبقات الخلق الذين انعم الله عليهم قال الله عز وجل ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

10
00:03:11.100 --> 00:03:40.450
وافضل الانبياء الرسل وافضل الرسل اولي العزم منهم وهم خمسة نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واصله ومحمد صلى الله عليه وسلم وهو افضلهم فتجوز الصلاة والسلام على الانبياء عليهم الصلاة والسلام عند ذكرهم

11
00:03:41.800 --> 00:03:59.950
اما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيختص بتأكد الصلاة عليه عند ذكره. بل قد قال بعض اهل العلم انه يجب الا من ذكر عليه على من ذكر عنده اسم النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي عليه

12
00:04:00.250 --> 00:04:21.050
في حديث ابي هريرة ان جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي علي قل امين فقال امين نعم بارك الله فيكم. ايضا يسأل يقول في الفترة التي سبقت صلاتي

13
00:04:21.150 --> 00:04:38.500
كنت اقرأ القرآن واستمع لكل تلاوة في المذياع وبخشوع وابكي دائما. وكان لذلك اثر في تأديتي للصلاة وانا اسأل الان هل لي اجر عند قراءة القرآن عندما كنت لا اقيم الصلاة

14
00:04:41.850 --> 00:05:04.600
قول السائل عندما كنت لا اقيم الصلاة انعنى به انه لا يأتي بها كاملة  ولكنه قصر في بعض الامور فان له اجر القراءة لانه لم يوجد منه ما يمنع قبول قراءته

15
00:05:06.300 --> 00:05:32.850
في خلله هذا انه يؤجر على ما اصلح من اموره ويأثم على ما اساء منها ويحتمل ان قوله انه على اقام الصلاة انه لم يفعلها من قبل ثم صار يفعلها

16
00:05:32.950 --> 00:05:56.100
كما هو رايح حاله في مقدمة في مقدمة كتابه فاذا كان الامر كذلك نصوص الكتاب والسنة ان تارك الصلاة كافر والكافر لا يقبل منه عمل صالح كقول الله تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم

17
00:05:56.400 --> 00:06:22.500
الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولان من شرط صحة العبادة وقبولها ان يكون الانسان مسلما وقد تكلمت على هذا مرارا في هذا البرنامج واعتنيت في هذه المسألة وراجعت ما امكنني من كلام اهل العلم

18
00:06:23.250 --> 00:06:49.700
الكتب المدونة وبحثت من اتصل بي من اهل العلم في هذه المسألة وتبين لي بعد ذلك كله ان القول الراجح ان تارك الصلاة تركا مطلقا لا يصلي اي وقت منها

19
00:06:51.000 --> 00:07:14.000
او بعبارة اصح لا يصلي اي صلاة منها لا جمعة ولا غيرها ان الراجح في هذا انه كافر كفرا مخرجا عن الملة وقد ذكرت الادلة وبسطتها في اكثر من حلقة من حلقات هذا البرنامج

20
00:07:15.150 --> 00:07:40.300
ولا حاجة الى اعادتها فمن شاء فليرجع الى ما سمعه من قبل قد يقول قائل ان القول بتكفير تارك الصلاة كفرا مخجلا لله انه قد انفرد به الامام احمد رحمه الله

21
00:07:42.700 --> 00:08:15.700
وجوابنا على ذلك من وجهين الوجه الاول ان الامام احمد لم ينفرد بهذا بل قد سبقه الى القول به الصحابة والتابعون وتابعوهم وقد حكى اجماع الصحابة رضي الله عنهم على كفر تارك الصلاة

22
00:08:16.300 --> 00:08:35.400
عبد الله ابن شقيق احد التابعين الثقات فقال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة لا يرون شيئا من الاعمال سوقه كفر غير الصلاة

23
00:08:36.000 --> 00:08:59.700
وحكى اجماعهم حاقد ابن راهوية الامام المشهور رحمه الله الامام احمد مسبوق بهذا القول ولم ينفرد به رحمه الله اما الوجه الثاني فاننا نقول ان الامام احمد رحمه الله اذا انفرد

24
00:09:00.350 --> 00:09:30.750
بقول دل عليه الكتاب والسنة واقوال الصحابة اذا انفرد به عن الائمة الثلاثة فان هذا من مفاخره ومناقبه رحمه الله حيث اتبع النصوص والاثار في هذه المسألة وهذا واجب كل مسلم

25
00:09:31.400 --> 00:09:52.850
تبين له الحق من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والاثار الوارد عن الصحابة ان يقول به ولو خالفه من خالفه ولا يحل لاحد تبين له صحة القول

26
00:09:54.450 --> 00:10:23.150
ان يدعه لملامة لئن او شماتة شامت بل عليه ان يقول ما يرى انه الحق وان لامه من لامه او شمت به من يشمت به وانه اذا تبين الحق فلا مساغ للخروج عنه

27
00:10:24.450 --> 00:10:47.700
والحكم بالتكفير او عدمه حكم من احكام الله عز وجل كالحكم بالتحليل والتحريم والايجاب والبراءة فلا يسوغ لاحد ان ينفي الكفر عمن كفره الله ورسوله كما لا يصوغ لاحد ان يثبت الكفر لمن لم يكفره الله ورسوله

28
00:10:51.250 --> 00:11:15.300
ولو لم يكن من بركة بيان الحق في هذه المسألة الا ان كثيرا من الناس لما سمع بهذا الخطر العظيم وهو متهاون في بصلاته ارتدى واقبل على الصلاة وعلى الدين

29
00:11:17.100 --> 00:11:44.000
كما هي حال هذا السائل الذي كان على مدة طويلة لا يصلي فلما سمع هذا البرنامج وما ينشر فيه حول تارك الصلاة من الله عليه بالهداية وانا لا اظن ان شخصا في قلبه ايمان

30
00:11:45.100 --> 00:12:03.150
يسمع القول بتكفير تارك الصلاة ذلك القول المستند المستند الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واقوال الصحابة لا اظن من في قلبه ايمان ان يدع الصلاة بعد هذا ابدا

31
00:12:04.450 --> 00:12:19.050
بل سيحرص غاية الحرص على اقامتها وفعلها لان لا يدخل في اعداد الكافرين الذين قال الله فيهم ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا

32
00:12:19.550 --> 00:12:42.250
يوم تقلب وجوههم في النار تقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول نسأل الله العافية واذا تبين ان الامام احمد رحمه الله له سلف كالقوم بتكفير بتكبير تارك الصلاة مستندا بذلك

33
00:12:42.850 --> 00:13:04.350
الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فان ذلك يعتبر من مناقبه ومفاخره رحمه الله على ان الائمة الذين قالوا بعدم تكفير تارك الصلاة كن قد بذلوا جهدهم

34
00:13:07.250 --> 00:13:20.650
ولكن ليس كل مجتهد يكون مصيبا. نعم كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر

35
00:13:21.150 --> 00:13:41.350
فكل من بذل جهده للوصول الى حق محكما بذلك كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال ما يقتضيه الدليل عنده فانه لن يخيب بل سيرجع اما باجرين

36
00:13:41.900 --> 00:14:06.500
ان اصاب او باجر واحد ان اخطأ ولكن الخطر على من قال القوم مداراة لاحد او تعصبا بمذهب او طلبا لدنيا يصيبها ان هذا هو الذي يكون على خطر نسأل الله السلامة

37
00:14:06.800 --> 00:14:27.400
وان يجعلنا ممن رأى الحق حقا فاتبعه ورأى الباطل باطلا فاجتنبه ثم نعود الى سؤال السائل من حيث اجر التلاوة له قبل ان يعود الى الصلاة فنقول له اننا نرجو

38
00:14:27.450 --> 00:14:48.550
ان يثيبك الله عز وجل على هذه القراءة لانك كنت تريد التقرب الى الله ولعلك لم تكن تعلم ان حكم تارك الصلاة يبلغ الى هذا الحد وفي السؤال ذكر ان

39
00:14:49.000 --> 00:15:07.000
الصلاة هي الركن الاساسي للاسلام ولا شك ان الصلاة ركن اساسي من اركان الاسلام وهي الركن الاساسي الثاني بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واننا لنسأل

40
00:15:07.050 --> 00:15:28.250
لاخينا السائل الثبات على دين الله والوفاة عليه وان يجعلنا من الهداة المهتدين الصالحين المصلحين انه جواد كريم اه يسأل ايظا يقول ان مرضي يستوجب اخذ العلاج مدى الحياة. وكذلك شرب الماء باستمرار اه جزء من العلاج كما

41
00:15:28.250 --> 00:15:44.750
يقول الاطباء وانا في شوق عظيم لصيام شهر رمضان فماذا افعل وانا اريد الحصول على فضل آآ شهر رمضان العظيم تونة بارك الله فيكم اذا كنت محتاجا الى العلاج دائما

42
00:15:46.450 --> 00:16:07.150
ولا يمكن ان تدعه فانه لا حرج عليك ان تفطر في رمضان   والواجب على من كان مثل في مثل حالك ان يطعم عن كل يوم مسكينا  هكذا ذكر اهل العلم

43
00:16:07.350 --> 00:16:29.850
المريض مرضا لا يرجى ضوءه فجعلوه في حكم الكبير الذي لا يستطيع الصوم فيجب عليه ان يفدي بان يطعم عن كل يوم مسكينا وفي هذه الحال يكون كالذي صام وبامكانك ان تستغل شهر رمضان بالاعمال الصالحة الاخرى

44
00:16:30.200 --> 00:16:50.050
فالصدقة وقراءة القرآن والذكر والصلاة وما اشبه ذلك اه ايضا يسألني ويقول هل مس المرأة يبطل الوضوء اختلف اهل العلم رحمهم الله في مس المرأة هل ينقض الوضوء ام لا

45
00:16:50.900 --> 00:17:08.900
ومنهم من قال انه لا ينقض الوضوء مطلقة ومنهم من قال انه ينقض الوضوء مطلقا ومنهم من قال ان كان لشهوة نقض الوضوء وان كان لغير شهوة لم ينقض الوضوء

46
00:17:09.600 --> 00:17:36.400
والقول الراجح انه لا ينقض الوضوء مطلقا الا ان يخرج شيء من اللامس او الملموس كالمرء وشبهه فان الوضوء ينتقض في هذا الخارج لا باللطف وقد استدل القائلون بان اليوم سينقض مطلقا

47
00:17:36.850 --> 00:17:57.550
كقوله تعالى او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا وفي قراءة اخرى سبعية او لمستم النساء بناء على ان المراد باللمس ملامسة الرجل للمرأة

48
00:17:58.800 --> 00:18:24.150
باليد او بغيرها من الاعضاء والصواب ان المراد بالملامسة في هذه الاية او باللمس هو الجماع كما فسر ذلك كما فسر ذلك ابن عباس رضي الله عنه ويدل لهذا ان الاية الكريمة ذكر الله تعالى فيها

49
00:18:25.150 --> 00:18:54.150
الطهارتين الاصليتين وطهارة البدن وذكر الله تعالى فيها السببين سبب الطهارة الكبرى وسبب الطهارة الصغرى ففي قوله تعالى فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين بهذا ذكر الطهارة الصغرى

50
00:18:55.000 --> 00:19:18.750
التي سببها الحدث الاصغر وفي قوله وان كنتم جنبا فاطهروا ذكر الله تعالى الطهارة الكبرى وسببها وهو الجنابة وفي قوله فتيمموا ذكر الله تعالى طهارة البدل وهي التيمم وعلى هذا فيكون قوله

51
00:19:19.050 --> 00:19:39.850
او جاء احد منكم الى الغائط او لمسه من النساء يكون فيه اشارة يكون في قوله او جاء احد منكم للغاية او لمس النساء اشارة الى ذكري الموجبين للطهارتين ففي قوله او جاء احد من الغائط

52
00:19:40.150 --> 00:20:05.250
ذكر موجب طهارة الصغرى وفي قولها ولمسلم للنساء ذكر موجب الطهارة الكبرى ولو حملنا اللمس على اللمس باليد وغيرها من الاعضاء بدون بدون جماع لكان في الاية ذكر لموجبين من موجبات الطهارة الصغرى

53
00:20:05.950 --> 00:20:29.500
ذكر موجبين من موجبات الطهارة الصغرى واغفال واغفال لموجب الطهارة الكبرى على كل حال هذه الاية ليس فيها دلالة لما ذهب اليه اولئك القوم الذين قالوا في نقض الوضوء اذا مس الرجل المرأة

54
00:20:31.700 --> 00:20:55.850
والاصل براءة الذمة وبقاء الطهارة وما ثبت بدليل لا يرتفع الا بدليل مثله او اقوى منه فاذا كانت طهارة المتوضي ثابتة بدليل شرعي فانه لا ينقضها الا دليل شرعي مثل الذي ثبتت به او اقوى

55
00:20:57.400 --> 00:21:15.450
نعم بارك الله فيكم. آآ المستمع يختم رسالته ويقول عندما صليت اول مرة وبعد الانتهاء من الصلاة صليت صلاة الشكر لان الله هداني الى الطريق الصحيح. فهل تصح صلاة الشكر في مثل هذه الحالة

56
00:21:18.100 --> 00:21:44.500
لا ادري ماذا يعني بصلاة الشكر فالشكر ليس له صلاة ذات ركوع وقيام وانما له سجود فقط فاذا انعم الله على الانسان بنعمة متجددة كنجاة من تلف وحصول مطلوب يعز عليه حصونه

57
00:21:45.900 --> 00:22:06.600
وهداية من الله عز وجل وتوبة فسجد لله تعالى شكرا كان ذلك من الامور المشروعة كما سجد كعب بن مالك رضي الله عنه هنا  جاءته البشرى بتوبة الله عليه الله اكبر

58
00:22:07.200 --> 00:22:28.650
كعب بن مالك رضي الله عنه تخلف هو واثنان من الصحابة عن غزوة تبوك تخلفوا بدون عذر وهما كلال ابن امية ومراة ابن ربيع وثالثهم كعب بن مالك رضي الله عنهم

59
00:22:29.600 --> 00:22:50.550
فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه بان تخلفهم بلا عذر خلف امرهم وارجأهم وحصل لهم بذلك محنة ولا سيما لكعب ابن مالك رضي الله عنه وقصتهم مشهورة في الصحيحين وغيرهما

60
00:22:51.700 --> 00:23:10.750
ولما جاء ولما بلغت البشرى كعب بن مالك رضي الله عنه سجد لله شكرا وكان ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما فعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واقر

61
00:23:11.800 --> 00:23:35.300
كان مشروعا ان كان من العبادات وكان جائزا ان كان من غير العبادات نعم بارك الله فيكم. اه رسالة اخرى وصلت الى البرنامج من الجمهورية اه اليمنية الديموقراطية اه من المستمع عبدالله صالح يقول في رسالته فضيلة الشيخ ما الفرق بين الرؤية والحلم وكيف

62
00:23:35.300 --> 00:24:00.550
الرؤية من الحلم نعم فما يراه الانسان في منامه ينقسم الى ثلاثة اقسام قسم الرؤية وهذه من الله عز وجل يضرب الملك مثلا للانسان الرائي في منامه يقول هذا المثل

63
00:24:01.100 --> 00:24:35.400
معبرا عن شيء يقع لهذا الرائي او عن شيء وقع منه تتبين له صحته او فساده وعلامتها ان يقع الامر مصدقا لها والثاني حلم من الشيطان يصور للنائم اشياء تزعجه وتقلقه

64
00:24:37.650 --> 00:24:56.700
لان الشيطان حريص على ما يزعج بني ادم ويقلقهم ويحزنهم كما قال الله تعالى انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بغضهم شيئا الا باذن الله ومثل هذه الاحلام

65
00:24:57.100 --> 00:25:16.850
اذا رآها الانسان فان دوائها ان يستعيذ بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأى ويتفل على يساره ثلاث مرات ثم ينقلب الى الجنب الثاني ولا يحدث بذلك احدا فانها لا تضره

66
00:25:17.550 --> 00:25:42.000
والقسم الثالث مرائي يراه النائم مما يقع له من الامور في حال يقظته فقد تكون هذه الامور التي مرت به في حال يقظة تعلقت بها نفسه فيراها في منامه او ما يقاربها

67
00:25:43.050 --> 00:26:04.850
وهذه الاخيرة لا حكم لها لانها من جنس حديث النفس نعم اه ايضا يسأل ويقول عندنا وبعد الصلاة اه يقوم شخص بقراءة الفاتحة وينتهي بقوله الى حضرة النبي ما حكم هذا يا فضيلة الشيخ بارك الله فيكم

68
00:26:06.200 --> 00:26:31.300
حكم هذا انه بدعة من البدع التي لم تكن معهودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه وكل مبتدع في الدين فانه لا ينفع صاحبها بل يضره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:26:31.750 --> 00:26:55.800
محذرا من ذلك اياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وهذا العمل قد يكون بعد الصلاة وهي قراءة الفاتحة او اية الكرسي بصوت مرتفع يستمع اليه الحاضرون لا شك انه من البدع التي ينهى عنها

70
00:26:57.200 --> 00:27:17.000
ويؤمر الناس بدلا عنها بان يقوموا بما وردت به السنة من الاذكار التي تكون ادبار الصلوات فاذا سلم الانسان من صلاته تغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تبارك يا ذا الجلال والاكرام

71
00:27:19.550 --> 00:27:31.400
ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

72
00:27:31.650 --> 00:27:44.800
لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت

73
00:27:45.000 --> 00:28:09.000
ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ثم سبح فيقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة فتلك تسعة وتسعين ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

74
00:28:09.900 --> 00:28:25.000
وان شاء قال سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاثة وثلاثين مرة والحمد لله مثلها والله اكبر مثل اربعة وثلاثين مرة وان شاء قال سبحان الله عشرا والحمد لله عشرا

75
00:28:25.250 --> 00:28:43.500
والله اكبر عشرا وان شاء قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمسا وعشرين مرة حتى تكون مئة ويقرأ اية الكرسي وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس

76
00:28:44.850 --> 00:29:06.700
فمثل هذه الاذكار هي الاذكار المشروعة التي وردت بها السنة واما ما لم تر به السنة فلا ينبغي للانسان ان يحدثه. بل ينهى عن ذلك لان كل بدعة ضلالة اه في نهاية هذه الحلقة نشكر الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة. نشكركم

77
00:29:06.700 --> 00:29:21.700
ثم ايها الاخوة المستمعون الكرام على حسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي بكم ان شاء الله تعالى في الغد ونحن واياكم بخير وعافية ان شاء الله تعالى انتهت حلقة هذا اليوم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته