1
00:00:02.000 --> 00:00:22.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وطابت اوقاتكم بكل خير. اهلا ومرحبا بكم الى لقاء

2
00:00:22.000 --> 00:00:41.450
اذ يجمعنا بكم من برنامج نور على الدرب. يصحبكم في الرد على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة. في بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ محمد. فاهلا

3
00:00:41.450 --> 00:00:58.650
مرحبا بكم من فضيلة الشيخ. مرحبا واهلا بكم حياكم الله آآ اولى رسائل هذه الحلقة وصلت من المستمع الذي رمز لاسمه بالف الف الرياض يقول في رسالته آآ اذا كان الانسان جنب

4
00:00:58.700 --> 00:01:17.750
واتعذر عليه استعمال المال لشدة البرد. واراد ان يتيمم وقد نزل المطر على الارض فبالتالي لا يوجد غبار في هذا التراب ومن شروط التيمم ان يكون في التراب المستعمل غبار فماذا يفعل يا فضيلة الشيخ؟ ارجو افادة

5
00:01:18.250 --> 00:01:40.450
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اذا كان الانسان جنبا فان عليه ان يغتسل لقول الله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا فان كانت الليلة باردة

6
00:01:41.400 --> 00:01:59.950
ولا يستطيع ان يغتسل بالماء البارد فانه يجب عليه ان يسخنه اذا كان يمكنه ذلك فان كان لا يمكنه ان يسخنه لعدم وجود ما يسخن به الماء فانه في هذه الحال

7
00:02:00.300 --> 00:02:18.900
يتيمم عن الجنابة ويصلي لقول الله تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم الى الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا امسح بوجوهكم وايديكم منه

8
00:02:20.750 --> 00:02:51.350
ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون واذا تيمم عن الجنابة فانه تكون طاهرا بذلك ويبقى على طهارته حتى يجد الماء فاذا وجد الماء وجب عليه ان يغتسل

9
00:02:53.200 --> 00:03:10.850
لما ثبت في صحيح البخاري من حديث عمران ابن حصين الطويل وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي في القوم قال ما منعك قال اصابتني جنابة ولا ماء

10
00:03:11.400 --> 00:03:31.850
فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم حضر الماء بعد ذلك فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ماء وقال افرغه على نفسك مثل هذا على ان

11
00:03:31.950 --> 00:03:54.050
المتيمم اذا وجد الماء وجب عليه ان يتطهر به سواء كان ذلك عن جنابة او عن حدث اصغر والمتيمم اذا تيمم عن جنابة فانه يكون طاهرا منها حتى يحصل له جنابة اخرى

12
00:03:54.500 --> 00:04:17.650
او يجد الماء وعلى هذا فلا يعيد تيممه عن الجنابة لكل وقت وانما يتيمم بعد تيممها على الجنابة يتيمم عن الحدث الاصغر الا ان يجنب وقول السائل انه قد نزل المطر

13
00:04:18.300 --> 00:04:41.950
فلم يجد ماءا فلم يجد ترابا فيه غبار وان من شرط التيمم ان يتيمم بتراب ذي غبار اه نقول ان القول الراجح انه لا يشترط للتيمم ان يكون بتراب فيه غبار

14
00:04:43.000 --> 00:05:03.350
بل اذا تيمم على الارض اجزاء سواء كان فيها غبار ام لا وعلى هذا فاذا نزل المطر على الارض فاضرب يديك على الارض وامسح وجهك وكفيك وان لم يكن للارض غبار في هذه الحال

15
00:05:05.700 --> 00:05:26.700
لقول الله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ولان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا يسافرون الى جهات ليس فيها الا رمال وكانت الامطار تصيبهم وكانوا يتيممون

16
00:05:26.900 --> 00:05:51.650
كما امر الله عز وجل القول الراجح ان الانسان اذا تيمم على الارض فان تيممه صحيح سواء كان على الارض غبار ام لم يكن بارك الله فيكم آآ هذا المستمع عثمان عبد الحليم سوداني مقيم بالرياض يسأل آآ مجموعة من الاسئلة

17
00:05:51.750 --> 00:06:06.000
بسؤاله الاول يقول هل يجوز يا فضيلة الشيخ ان اكمل الصلاة بسورة الكوثر بمعنى ان اقرأ اية من هذه السورة الكريمة في الركعة الاولى. واكمل في الركعة الثانية بقية الايات

18
00:06:06.100 --> 00:06:26.200
هل يصح ذلك ام يجب اكمال السورة في كل ركعة يقول الله تعالى في القرآن الكريم اقرأوا ما تيسر من القرآن وقال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي اعلمه كيف يصلي

19
00:06:27.450 --> 00:06:41.850
اذا قمت الى الصلاة فاسبغوا الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ولا يجب على المصلي ان يقرأ شيئا معينا من القرآن الا سورة الفاتحة

20
00:06:42.600 --> 00:06:58.950
فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فاذا قرأت الفاتحة وقرأت معها ما تيسر من القرآن فلا اثم عليك ولا حرج عليك سواء قرأت اية او ايتين او اكثر

21
00:06:59.600 --> 00:07:22.950
وسواء قرأت سورة كاملة في كل ركعة او قسمت السورة بين ركعتين او قرأت اكثر من سورة في ركعة كل هذا جائز ولا حرج عليك فيه نعم بارك الله فيكم. اه ايضا يقول هل يشترط ستر العورة بالوضوء بمعنى هل يجوز الوضوء في الحمام بعد الاستحمام بدون

22
00:07:22.950 --> 00:07:45.650
تتري العورة اي قبل لبس الملابس الافضل ان الانسان اذا انتهى من الاغتسال يلبس ثيابه لان لا يبقى مكشوف العورة بلا حاجة. نعم ولكن لو توظأ بعد الاغتسال من الجنابة

23
00:07:46.600 --> 00:08:02.650
قبل ان يلبس ثوبه فلا حرج عليه في ذلك ووضوءه صحيح ولكن هذا الوضوء ينبغي ان يكون قبل ان يغتسل فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ عند الاغتسال قبل الاغتسال

24
00:08:03.350 --> 00:08:29.500
اما بعد الغسل فلا وضوء ولو ان الانسان نوى الاغتسال واغتسل بدون وضوء سابق ولا لاحق اجزأه ذلك لان الله تعالى لم يجب على الجنب الا الطهارة بجميع البدن حيث قال عز وجل

25
00:08:29.700 --> 00:08:52.350
وان كنتم جنبا فاطهروا ولم يجب الله تعالى وضوءا وعلى هذا فلو ان احدا نوى رفع الحدث من الجنابة وانغمس في ماء ببركة او بئر او في البحر وهو قد نوى رفع الحدث الاكبر

26
00:08:53.200 --> 00:09:15.650
اجزأه ذلك ولم يحتج الى وضوء نعم اه السؤال الاخير في رسالة المستمع عثمان عبدالحليم السوداني مقيم بالرياض يقول فيه لي صديق كثير النسيان ويشك دائما في اداء صلاته هل هو ادى الصلاة بالكامل ام لا

27
00:09:15.700 --> 00:09:32.400
وهل قرأ التشهد ام لا؟ وهل صلى صلاته سرا ام جهرا؟ نصحته كثيرا وقد نصحته ان يبني على اليقين ويكمل صلاته. هل يجوز له ذلك يا فضيلة الشيخ؟ نرجو نصحه بما فيه الكفاية

28
00:09:34.100 --> 00:09:59.650
هذه الشكوك والاوهام والوساوس التي ترد على الانسان في صلاته وفي وضوئه ايضا بل  تنسحب على جميع تصرفاته حتى التصرفات الخاصة مع اهله واولاده قد تنسحب هذه الاوهام والوساوس الشكوك

29
00:10:01.100 --> 00:10:23.000
عليها فيكون مذبذبا في جميع تصرفاته والطريق الوحيد الى دفع هذه الوساوس والاوهام ان يكثر الانسان من قراءة الاوراد الشرعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم واذا احست بهذه الوساوس

30
00:10:24.300 --> 00:10:47.650
تعوذ بالله من الشيطان الرجيم حتى وان كان في صلاته ولا يلتفت اليها وينتهي عنها ولا تكون له على بال وهو سوف يشق عليها الامر بادئ الامر ولكن اذا استعان بالله عز وجل وصمم وعزم

31
00:10:48.200 --> 00:11:05.600
على الا يلتفت الى ذلك فانه يزول عنه ونصيحتي لهذا الاخ ولغيره ممن اصيبوا بهذه المصيبة ان يفعلوا ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم. من التعوذ بالله من الشيطان الرجيم

32
00:11:05.850 --> 00:11:27.200
والانتهاء عن هذه الوساوس حتى تزول عنهم باذن الله اثابكم الله يا فضيلة الشيخ آآ هذا السائل من العراق حمادة عيسى محافظة نينوى يسأل عن آآ كتاب عنوانه بدائع يقول هل ما جاء في هذا الكتاب صحيح ام فيه شيء من المبالغة

33
00:11:29.100 --> 00:11:52.750
هذا الكتاب فيه شيء وهو بدأ الزهور بوقائع الدهور نعم هذا الكتاب فيه شيء من المبالغات الكثيرة والكذب  و على الانسان ان نتجنبه وان يبعده عن بيته حتى لا يغتر

34
00:11:53.250 --> 00:12:30.600
اولاده بما يقرؤونه فيه واني انصح هذا السائل وغيره الاخوان المسلمين ان يتحروا بما يراجعونه من الكتب الاخبارية بل ان يتحروا فيما يقرؤونه من الكتب الاخبارية والاحكامية وان يأخذوا بكل ما

35
00:12:31.150 --> 00:12:58.350
يرونه وليشاوروا اهل العلم بهذه الكتب حتى لا حتى لا ينخدعوا بما فيها من باطن وضعيف لان الامر خطير جدا لو ان كل انسان وجد كتابا اخباريا او حكميا اخذ بما فيه

36
00:13:00.550 --> 00:13:23.900
من غير ان يميز بين الضعيف والقوي والحق والباطل لظل في ذلك ضلالا بعيدا وما دام العلماء والحمد لله موجودون وما دام العلماء والحمد لله موجودين فانه من المتيسر ان يتصل بهم ويسألهم عن الكتاب

37
00:13:24.200 --> 00:13:47.850
قبل ان يقرأها نعم آآ ايضا يسأل المستمع ويقول آآ فضيلة الشيخ هل صبغ شعر الرأس باللون الاسود المحرم. اه ارجو افادة بذلك نعم صبغ الرأس بالاسود محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:13:49.650 --> 00:14:21.800
قال في الشيب غيروه وجنبوه السواد وقد ورد حديث اسناده حسن يتضمن الوعيد الشديد على من صبغ شعره بالاسود ولكن هناك بديل عنه وهو الاشقر الذي يكون بين السواد والحمرة

39
00:14:22.400 --> 00:14:42.700
فيصبغوا شعر رأسه ولحيته بذلك ويستغني به عما حرمه الله عليه وربما يكون الشعر اطيب لونا اذا كان بين الحمرة والسواد نعم اه ايضا يسأل يقول بالنسبة للمرأة عندما تقرأ القرآن مجودا

40
00:14:42.750 --> 00:15:08.500
هل في ذلك شيء ليس في قراءة المرأة القرآن مجودا شيء من الاثم او الحرج والمرأة كالرجل بالاذكار والقراءة وان كانت تختلف عنه الامور التي قد تحصل بها فتنة كرفع الصوت

41
00:15:08.800 --> 00:15:26.950
عند الرجال ونحو ذلك فاذا قرأت المرأة القراءة القرآن مجودا فلا حرج عليها في ذلك اللهم الا ان يكون حولها رجال وتقرأ بصوت مرتفع يخشى فيه من الفتنة فانها لا تفعل

42
00:15:29.300 --> 00:15:49.600
رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع اه عجب الحربي اه يقول في رسالته يوجد امرأة سبق وان تزوجت وانجبت طفلة. ثم تزوجت مرة اخرى من رجل اخر. وكان ابو الطفلة

43
00:15:49.600 --> 00:16:06.150
الزوج السابق يدفع مصروفا على طفلته وقدره خمس مئة ريال كل شهر فهل يحق لام لام الطفلة وزوجها الثاني التصرف في نفقة الطفلة واخذي منه ما يرون سواء لهم ام

44
00:16:06.150 --> 00:16:26.200
الطفلة واريد ان اعرف من له الحق في المصروف هل هو امها؟ وهل لها ان تأخذ من هذا المصروف لاغراضه شخصية ارجو من فضيلة الشيخ افادة هذه الدراهم التي تأخذها المرأة من زوجها الاول

45
00:16:26.600 --> 00:16:45.350
نفقة على ابنتها منه لا يجوز لها ان تتصرف فيها الا في نفقة هذه البنت لان اباها لم يدفع هذه الدراهم الا لابنته فقط فاذا زاد المصفوف او فاذا زاد او فاذا زادت

46
00:16:45.450 --> 00:17:10.950
فاذا زادت هذه الدراهم على المصروفات فانه يجب عليها احد امرين اما ان تخبر والدها بذلك وهو يأمر بما شاء واما ان تدخره للبنت ولكن اخبارها والدها بذلك اولى لانه هو الولي عليها

47
00:17:11.950 --> 00:17:30.800
فاذا اعطاهم خمس مئة ريال مثلا في الشهر وزادت هذه الخمسمائة على مصروفاتها فانه يجب ان تخبر يجب ان تخبر والدها بذلك وهو يفعل ما يراه في هذا. نعم ولا يحل لها ان تتصرف فيه

48
00:17:31.300 --> 00:18:01.950
او ان تعطيه زوجها الثاني او اولاده او اولادها منه ايضا اه رسالة سؤاله الاخير اه سؤال المستمع الاخير يقول فيه في السنة الماضية قمت باداء فريضة الحج طلبا مغفرة واداء ركن من اركان الاسلام. وعند طواف الوداع احدثت اثناء الطواف وكنت اجهل في الحكم. اينقضت الوضوء

49
00:18:01.950 --> 00:18:20.500
ووصلت حتى نهاية الطواف. وصليت بعدها ركعتين في المقام. وجهلت الحكم ايضا او تجاهلت لكثرة الزحام. آآ ما هو الحكم في ذلك؟ وماذا يجب ان افعل؟ وهل حجي مقبول؟ افيدونا افادكم الله

50
00:18:22.150 --> 00:18:57.350
اما حجك فانه صحيح لان طواف الوداع منفصل منه نعم فهو واجب مستقل وعلى هذا فلا يكون في حجك نقص ولكن احداثك في اثناء الطواف مبطل له على قول من يرى

51
00:18:57.550 --> 00:19:21.400
انه تشترط الطهارة من الحدث للطواف واذا كان مبطلا له فانك تعتبر غير طائف طواف الوداع وطواف الوداع على القول الراجح من اقوال اهل العلماء من اقوال اهل العلم طواف الوداع على القول الراجح من اقوال اهل العلم واجب

52
00:19:22.550 --> 00:19:37.300
لان النبي صلى الله عليه وسلم امر به فقال لا ينفر احد حتى يكون اخر عجيب البيت وقال ابن عباس رضي الله عنهما امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت

53
00:19:37.500 --> 00:19:55.700
الا انه خفف عن الحائض وقول خفي عن حائض يدل على انه على غيرها واجب ولو كان غير واجب لكان مخففا عنها وعن غيرها وقاعدة اهل العلم او عامتهم على ان من ترك واجبا

54
00:19:55.950 --> 00:20:21.850
فعليه دم يذبحه في مكة ووزعه على الفقراء والذي فهمت من كلام السائل. نعم. حيث قال جهلت او تجاهلت ان في مضيه في طوافه وصلاته الركعتين بعده وقد احدث فيه تهاون

55
00:20:22.750 --> 00:20:47.300
هاون في هذا الامر نرجو الله تعالى له العفو والمغفرة فعليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى مما صنع والا يعود بل اذا حصل له حدث في اثناء الطواف فليخرج وان كان في ذلك مشقة عليه فليحتسب الاجر من الله سبحانه وتعالى

56
00:20:47.550 --> 00:21:13.350
هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمعة الذي رمزت لاسمها بصاد عين ميم العوشن السويدي. تقول في رسالتها ما حكم قص شعر رأس المرأة هل هو هل يباح قص شيء منه؟ وما هو القدر المباح قصه من هذا الشعر؟ واذا كان لا يجوز فارجو من فضيلتكم

57
00:21:13.350 --> 00:21:39.250
ذكرى الدليل لنتمسك به هذا السؤال سبقت الاجابة على مثله في حلقة ماظية ولا مانع من اعادة القول فيه العلماء رحمهم الله اختلفوا هي قص المرأة شعر رأسها هل هو جائز

58
00:21:39.550 --> 00:22:03.600
او مكروه او محرم على ثلاثة اقوال ومنهم من قال انه مباح وقال ان ذلك هو الاصل الا بدليل يدل على المنع ما لم يكن قصه على وجه يصل به الى مشابهة رأس الرجل

59
00:22:05.350 --> 00:22:23.150
فانه في هذه الحال لا شك في تحريمه بل انه من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهات من النساء بالرجال ولعن المتشبهين من الرجال بالنساء ومنهم من قال

60
00:22:23.550 --> 00:22:51.550
انه مكروه لان المرأة جمالها في رأسها ولهذا لم تؤمر بحلقه في حج ولا عمرة وانما المشروع في حقها ان تقصر من كل ظفيرة قدر انملة فقط ومنهم من قال انه محرم

61
00:22:53.550 --> 00:23:23.150
وعلل ذلك بانه مثلى والمرأة جمالها في رأسها فاذا قصته صار ذلك مثلة في حقها والتحريم يحتاج الى دليل بل والكراهة تحتاج الى دليل ايضا والا فالاصل في غير العبادات

62
00:23:23.250 --> 00:23:51.050
الحلم كما قال بعضهم والاصل في الاشياء حل وامنعي عبادة الا باذن الشارع لكني اكره للمرأة ان تقص شعر رأسها لانني لا احب من نسائنا ان يتلقفن كل ما يرد علينا من العادات

63
00:23:52.000 --> 00:24:18.900
التي ليست فيها مصلحة ظاهرة تسوه لنا مخالفة عاداتنا وابقاء الانسان على شخصيته وعاداته التي لا تخالف الشرع ولا تفوت مصلحة اولى من من كونه تبعا لغيره امعة يقول ما يقول الناس

64
00:24:19.100 --> 00:24:54.700
ويفعل ما يفعل الناس من غير رومية الذي اراه من نسائنا ان يلتزمن بالعادات اللاتي بالعادات التي كنا عليها ما لم تكن مخالفة للشرع او يحدث عادات فيها مصلحة والتزامها لا يخل بالمروءة

65
00:24:55.650 --> 00:25:21.100
ولا بالدين فلا حرج من اتباعها حينئذ لاني لا احارب كل جديد ولكن الجديد الذي لا مصلحة فيه والذي يقتضي والذي يقتضي ان تخرج نساؤنا عن عاداتهم بدون موجب لا احب ان نتبعه

66
00:25:22.900 --> 00:25:43.650
نعم اثابكم الله آآ ايظا السؤال الثاني في رسالة المستمعة تقول فيه اذا جاء المصلي الى الى صلاة الاستسقاء ووجد الامام يخطب بعد الصلاة. فهل يصلي ركعتي الاستسقاء؟ ام يجلس وهل تسقط عنه اذا فاتته او

67
00:25:43.650 --> 00:26:07.400
يقضيها ومتى يقضيها وكذلك في صلاة العيد اذا جاء الانسان الى صلاة العيد او الى صلاة الاستسقاء والامام يخطب فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين لان مصلى العيد مسجد كما نص على ذلك فقهاء الحنابلة رحمهم الله

68
00:26:08.550 --> 00:26:26.400
وكما هو ظاهر السنة حيث امر النبي صلى الله عليه وسلم النساء ان يخرجن لصلاة العيد وامر الحيض ان يعتزلن المصلى وهذا يدل على ان مصلى العيد له احكام المساجد

69
00:26:27.300 --> 00:26:44.100
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دخل احدكم المسجد طلع ياتي لسه حتى يصلي ركعتين. فاذا دخلت المسجد مسجد العيد والامام يخطب بيوم العيد او في يوم الاستسقاء

70
00:26:45.000 --> 00:27:07.400
فلا تجلس حتى تصلي ركعتين واذا نويت بها قضاء صلاة العيد فانك تكبر تكبيرات العيد وكذلك اذا نويت بها قضاء صلاة الاستسقاء فانك تكبر لان سنة صلاة الاستسقاء كسنة صلاة العيد

71
00:27:07.500 --> 00:27:27.500
لنهاية هذه الحلقة نشكر الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين والذي اجاب على اسئلتكم لهذه الحلقة. اه في هذه الحلقة استعرضنا رسائل الاخوة اه رسالة وصلت الى البرنامج من الف الف الرياض ورسالة وصلت ايضا الى البرنامج من المستمع عثمان

72
00:27:27.500 --> 00:27:47.500
حليم سوداني مقيم في الرياض. ورسالة بعث بها المستمع عجب الحربي. آآ من الشرقية ورسالة المستمعة الذي رمزت لاسمها اه صاد عين ميم العوشن السويدي. نشكركم لحسن المتابعة ونعتذر لبعض الاخوة

73
00:27:47.500 --> 00:28:04.250
في عدم عرض رسائلهم نظرا لسوء الخط. نرجو من الاخوة والاخوات ان يكتبوا الى البرنامج بخط واضح كي يتسنى لنا ان نعرض ما يردنا من اسئلة واستفسارات على اصحاب الفضيلة العلماء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته