1
00:00:01.650 --> 00:00:18.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله الى لقاء جديد يجمعنا بكم

2
00:00:18.250 --> 00:00:40.650
من برنامج نور على الدرب قوتنا المستمعين الكرام ونحن آآ نعيش هذه الليالي المباركة من شهر رمضان ورد الى البرنامج مجموعة من الاسئلة اه يجيبه على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم

3
00:00:40.650 --> 00:00:59.050
وخطيب الجامع بمدينة عنيزة في بداية هذا اللقاء نرحب بالشيخ محمد فاهلا ومرحبا بكم يا فضيلة الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا شيخ محمد اولى رسائل هذه الحلقة وصلت من المستمع علي من الرياض ارسل بمجموعة من الاسئلة

4
00:00:59.500 --> 00:01:14.500
يقول فيها ما حكم صيام اليوم الخامس عشر من شهر شعبان؟ وهل يجوز صيام يوم الشك تمام الشهر؟ افتونا مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:15.350 --> 00:01:37.800
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يلهمنا الصواب في القول والعمل اللهم امين صيام النصف من شهر شعبان وردت فيه احاديث بفضله وفضل قيام الليلة ليلة النصف وفضل يوم النصف ايضا

6
00:01:38.450 --> 00:02:04.950
لكنها احاديث ضعفها اكثر اهل العلم والاحاديث الظعيفة لا تثبت فيها حجة لاسيما في المسائل العملية وبناء على ذلك فان تخصيص يوم النصف من شعبان بالصيام تخصيص ليلة النصف من شعبان بالقيام

7
00:02:06.600 --> 00:02:31.050
غير مشروع لعدم صحة الاحاديث الواردة في ذلك عند اكثر اهل العلم ولم يثبت شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه بفضلها اما اذا صام الانسان ثلاثة ثلاثة الايام البيض من شهر شعبان

8
00:02:31.400 --> 00:02:47.400
وهي اليوم الثالث عشر واليوم الرابع عشر واليوم الخامس عشر فان هذا لا بأس به لانه يسن للانسان ان يصوم من كل شهر ثلاثة ايام والافضل ان يجعلها في هذه الايام الثلاثة

9
00:02:48.000 --> 00:03:06.400
الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر كله نعم بارك الله فيكم اما

10
00:03:07.250 --> 00:03:32.050
صيام يوم الشك وهو يوم الثلاثين من شعبان اذا كانت الليلة ليلة ليلة الثلاثين مغيمة او فيها ما يمنع رؤية القمر فانه منهي عنه بقول عمار بن ياسر رضي الله عنه

11
00:03:32.400 --> 00:03:49.750
من صام اليوم الذي يشك فيه لقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما

12
00:03:50.100 --> 00:04:13.050
فليصمه نعم اه المستمع ايضا يسأل يا شيخ محمد ويقول لماذا خص الله سبحانه وتعالى الصيام بقوله الصوم لي وانا اجزي به هذا الحديث حديث قدسي رواه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه

13
00:04:13.750 --> 00:04:35.050
قال الله فيه كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به وخصه الله تعالى لنفسه لان الصوم سر بين العبد وبين ربه لا يطلع عليه الا الله

14
00:04:36.400 --> 00:04:56.700
فان العبادات فان العبادات نوعان نوع يكون ظاهرا لكونه قوليا او فعليا ونوع يكون خفيا لكونه تركا فان الترك لا يطلع عليه احد الا الله عز وجل هذا الصائم يترك طعامه

15
00:04:56.750 --> 00:05:16.450
وشرابه وشهوته من اجل الله عز وجل في مكان لا يطلع عليه الا ربه فاختص الله تعالى الصيام بنفسه اختصره تعالى الصيام لنفسه لظهور الاخلاص التام فيه لما اشرنا اليه

16
00:05:18.800 --> 00:05:41.250
وقد اختلف العلماء في معنى هذه الاضافة  فقال بعضهم ان معناها تشريف تشريف الصوم وبيان فضله وانه ليس فيه مقاصة اي ان الانسان اذا كان قد ظلم احدا فان هذا المظلوم

17
00:05:41.900 --> 00:06:06.300
يأخذ من حسناته يوم القيامة الا الصوم فان الله تعالى قد اختص به لنفسه فيتحمل الله عنه اي عن الظالم ما بقي من مظلمته ويبقى ثواب الصوم خالصا له نعم

18
00:06:06.550 --> 00:06:30.600
اه ايضا المستمع شيخ محمد يقول كيف نوفق بين قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين والاية الاخرى فمن شهد منكم الشهر فليصمه يقول وهل الرواية التي عن ابن عباس رضي الله عنه في قراءة وعلى الذين لا يطيقونه فدية طعام مسكين واردة

19
00:06:33.150 --> 00:06:55.600
اه نوفق بين الايتين اللتين اشار اليهما السائل وهي قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين وبين قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه بان الاية الاولى منسوخة بالاية الثانية

20
00:06:56.150 --> 00:07:15.100
كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح عن سلمة بن الاكوع ان الصيام اول ما فرض كان الانسان مخيرا بين ان يصوم ويفتي ثم انزل الله تعالى الصيام عينا وبقي الفداء

21
00:07:15.450 --> 00:07:37.650
لمن لا يستطيع الصيام على وجه مستمر فان العاجز عن الصيام عجزا مستمرا كالكبير والمريض الذي لا يرجى برؤه يكون عليه بدلا عن الصوم فدية طعام مسكين واما ما اشار اليه

22
00:07:38.600 --> 00:07:59.950
السائل من قراءة ابن عباس رضي الله عنهما وعلى الذين لا يطيقونه فدية طعام مسكين فهذه لا اعلمها عن ابن عباس ولكنه قول لبعض المتأخرين وتفسير الاية به تفسير ضعيف جدا

23
00:08:00.900 --> 00:08:24.150
لانه يقتضي تفسير الشيء المثبت بشيء من في وهذا ضد التفسير تماما وانما جاء عن ابن عباس في الاية الكريمة وعلى الذين يطوقونه فدية طعام مسكين ان يبلغوا طاقتهم فاشق عليهم

24
00:08:25.150 --> 00:08:40.800
ولكن الصحيح في الاية ما اشرنا اليه اولا لصحة الحديث به وهو انه كان الصوم حين فرض اولا يخير فيه الانسان بين ان يفتي وان يصوم ويدل لذلك قوله تعالى

25
00:08:40.850 --> 00:08:55.450
فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم وهذا دليل على ان الاية نزلت في من يستطيع الصوم تاع يخير بين ان يصوم ويفقي ثم تعين الصيام بعد ذلك

26
00:08:55.900 --> 00:09:17.550
خلاصة لما سبق يكون في الاية الكريمة ثلاثة اوجه الوجه الاول انها فيمن يطيقون الصوم فلهم ان يصوموا وان يفتوا ولكن الصوم خير لهم وهذا القول وهذا الوجه هو الصواب

27
00:09:18.050 --> 00:09:39.650
لدلالة الحديث الصحيح عليهم والوجه الثاني ان معنى الاية وعلى الذين يطوقونه ان يبلغوا طاقتهم ويشق عليهم وهذا الوجه مروي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما والوجه الثالث

28
00:09:40.300 --> 00:10:04.300
ان معنى الاية وعلى الذين لا يطيقونه فدية طعام مسكين وهذا الوجه قاله بعض المتأخرين وهو وجه ضعيف لا يتناسب وتفسير القرآن والوجه الاول هو الصحيح لثبوت الحديث به  اه المستمع سلطان عبدالله المواش من الرياض يسأل يا شيخ محمد ويقول

29
00:10:04.400 --> 00:10:31.000
اصيبت والدتي بمرض في الكبد وهو مرض الاستسقاء او تليف جزء من الكبد. وقد قال الطبيب المعالج لها وهو طبيب مسلم آآ ان الصيام قد يكون ضررا عليها وقد يسبب زيادة المرض الم ايضا ونصحت بعدم الصيام. الحكم الشرعي في نظركم في هذه الحالة؟ وهل علينا ان نسمع كلام

30
00:10:31.000 --> 00:10:46.050
الطبيب ثم اذا افطرت الوالدة هل نطعم عنها عن كل يوم مسكين؟ وما صفة الاطعام؟ واذا من الله عليها بالشفاء في المستقبل باذن لله تعالى هل عليها اعادة الصيام؟ افتونا مأجورين

31
00:10:48.650 --> 00:11:14.700
الذي يظهر لي من هذا المرظ انه مرض يستمر مع الانسان وقد يشفيه الله عز وجل منه فاذا قرر الطبيب المسلم ان الصوم يضر بهذا المريض اما بطول المرض واما بشدة الالم

32
00:11:16.850 --> 00:11:49.800
فان له الفطرة بذلك ويطعم عن كل يوم مسكين لكون المرظ من الامراظ المستمرة وكيفية الاطعام ان يدفع شيئا من الرز او نحوه من الطعام الذي يعتبر من اوسط الاطعمة لدى الناس

33
00:11:50.200 --> 00:12:15.500
فيدفع من الرزق  يوزعها على الفقراء بعدد ايام الشهر ولا فرق بين ان يكون الفقراء في بيت واحد او في بيوت متفرقة وفي هذه الحال يحسن ان يجعل معها لحما

34
00:12:16.400 --> 00:12:42.100
بقدر ما يؤدمها وان شاء صنع طعاما باخر الشهر ودعا اليه بعدد ايام الشهر مساكين يأكلونه كما كان انس بن مالك يفعل ذلك رضي الله عنه حين كبر وقول السائل اذا شفاه الله بعد ذلك

35
00:12:42.200 --> 00:13:00.650
فهل تصوم؟ نقول لا لا يجب عليها ان تصوم لانها قد برأت ذمتها بالاطعام ونظير هذه المسألة ما ذكره الفقهاء رحمهم الله الرجل العاجز عن الحج اذا كان عجزه مستمرا

36
00:13:02.150 --> 00:13:24.700
وكان لم يحج من قبل فاستناب من يحج عنه ثم بعد ان حج عنه شفاه الله فانه يجزئه الحج السابق ولا يلزمه اعادته نعم اه هذا المستمع احمد عبدالله من الرياض

37
00:13:24.900 --> 00:13:46.150
اه ارسل برسالة يقول فيها هل وردت احاديث عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم تحث على الاعتكاف في رمضان؟ وهل هناك شروط معينة للمعتكف نعم وردت احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:13:46.750 --> 00:14:06.000
تدل على الترغيب في الاعتكاف في رمضان وقد اشار الله تعالى الى الاعتكاف في كتابه حيث قال ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد والاعتكاف هو ان يلزم الانسان مسجدا من المساجد

39
00:14:07.250 --> 00:14:35.450
لاقامة طاعة الله عز وجل فيشتغل بقراءة القرآن وذكر الله والصلاة وغير ذلك وليس الاعتكاف كما يفعله بعض الناس يبقى في المسجد ويأتي اليها اصحابه فيشغلونه دائما بالكلام اللغو الذي لا فائدة منه

40
00:14:36.000 --> 00:15:01.350
وربما يكون كلاما محرما يشتمل على الغيبة فان الاصل في الاعتكاف ان يكون الانسان منقطعا عن الناس في بيت من بيوت الله لطاعة الله عز وجل  لكن لا حرج ان يتحدث الى بعض اصحابه

41
00:15:01.500 --> 00:15:27.250
او الى احد من اهله حديثا غير طويل ولا مشغل عما اما تعتكف من اجله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في رمضان طلبا لبيت القدر واعتكف ازواجه من بعده

42
00:15:28.450 --> 00:15:54.450
وهذا دليل على ان هذه السنة باقية لم تنسى ومن اهم شروط الاعتكاف ان يبقى الانسان في المسجد فلا يخرج منه الا لحاجة لابد منها وقد قسم اهل العلم خروج خروج المعتكف

43
00:15:55.600 --> 00:16:18.650
الى قسمين بل الى ثلاثة قسم يجوز له بدون شرط وقسم يجوز به له بشرط وقسم لا يجوز له بشرط ولا بغير شرط اما الذي يجوز له بدون شرط فهو ان يخرج الانسان لما لابد منه

44
00:16:19.750 --> 00:16:36.300
مثل ان يخرج لقضاء الحاجة حاجة البول او الغائط اذا لم يكن في المسجد ما يقضي به حاجته او ان يخرج للطعام او الشراب اذا لم يكن له احد يأتيه بهما

45
00:16:38.900 --> 00:17:00.300
واما ما يجوز بشرط فمثل ان يشترط ان مات قريبه المريض فله ان يشيع جنازته او يشترط ان يعود مريضا او نحو ذلك مما يخرج اليه وهو في طاعة الله عز وجل

46
00:17:01.850 --> 00:17:18.700
لان هذه عبادة لا تنافي الاعتكاف وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لضباعة ابن الزبير وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لطباعة بنت الزبير وقد ارادت الحج وهي مريضة

47
00:17:19.100 --> 00:17:35.950
قال لها عليه الصلاة والسلام حجي واشترطي فإن لك على ربك ما استثنيت واما القسم الثالث وهو الخروج الذي لا يجوز بشرط ولا بغير شرط فهو ان يخرج الانسان لامر ينافي الاعتكاف

48
00:17:36.800 --> 00:18:04.450
مثل ان ان يخرج للبيع والشراء او يخرج للتمتع باهله او ما اشبه ذلك من الامور المنافية للاعتكاف فهذه لا يجوز الخروج لها بشرط ولا بغير شرط  بارك الله فيكم يا شيخ محمد اه المستمع عبد الله فهمي عبد الرحيم من جمهورية مصر العربية يعمل بالمدينة المنورة

49
00:18:04.550 --> 00:18:22.350
يسأل يا فضيلة الشيخ عن مريم العذراء هل عندما حملت كان حملها كالحمل العادي تسعة اشهر ام ماذا قبل الاجابة على هذا السؤال اود ان اقول ان مثل هذه الاسئلة

50
00:18:23.500 --> 00:18:48.750
التي قد تكون الجواب عليها عديم الفائدة لا ينبغي للانسان ان يشغل نفسه بها الانسان لديه مسؤوليات لله عز وجل ولعباد الله لديه مسؤوليات لله تعالى عقيدة وقولا وعملا فعليه ان يهتم بذلك

51
00:18:49.650 --> 00:19:13.900
دون مثل هذه الامور التي من فضول العلم فلا ينبغي للانسان ان يتشاغل بما ليس له فيه فائدة ويدع ما له فيه فائدة لا ينبغي ان نسأل عن لون كلب اصحاب الكهف

52
00:19:15.700 --> 00:19:33.750
ولا ينبغي ان يسأل عن اسم الذي اماته الله مئة عام ثم بعثه ولا ينبغي ان يسأل عن قومية الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف ولا ينبغي ان يسأل عن البعض الذي

53
00:19:34.400 --> 00:19:51.300
امر الله سبحانه وتعالى ان يضرب به القتيل من بني اسرائيل وما اشبه ذلك من الامور التي الجهل بها لا يضر ولو كان العلم بها نافعا لبينه الله عز وجل لعباده

54
00:19:53.400 --> 00:20:12.900
ومن ضمن ذلك هذا السؤال الذي اورده السائل هل كان حمل مريم رضي الله عنها كالحمل المعتاد عند النساء ام كان له صفة اخرى نقول من المعلوم ان الذي يهمنا من ذلك

55
00:20:13.900 --> 00:20:34.850
ان حملها رضي الله عنها لم يكن بواسطة رجل بغيرها من نساء وانما بين الله تعالى ذلك مفصلا في سورة مريم فقال واذكر في الكتاب مريم اذ انتبلت من اهلها مكانا شرقيا

56
00:20:35.200 --> 00:20:50.900
اتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتم ذل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهبلك غلاما زكيا قالت انى يكون لغلام

57
00:20:50.950 --> 00:21:06.600
ولم يستسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملت وقد بين الله عز وجل في اية اخرى

58
00:21:06.900 --> 00:21:27.950
ان ذلك بواسطة نفخ نفخه من روحها نروحه فقال عز وجل ومريم بنت عمران التي احسنت فرجها انفخنا فيها من روحنا وحملت الولد وذكر الله تعالى اخر القصة الذي يهمنا

59
00:21:28.300 --> 00:21:49.300
كيف نشأ هذا الحمل اما كم بقي في قطنها الكنك مدة كثيرة او قليلة فان هذا لا يعنينا ولذلك لم يبينه الله تعالى لنا في كتابه نعم اثابكم الله الشيخ محمد

60
00:21:49.650 --> 00:22:11.000
اه رسالة وصلت الى البرنامج من اه فائز فرج عبد الرزاق كلية الهندسة بغداد اه المستمع اه فائز له مجموعة من الاسئلة اولا يسأل عن قوله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر

61
00:22:11.550 --> 00:22:32.050
نعم اه معنى هذه الاية ان الله تعالى اباح لنا ان نأكل ونشرب كل الليل حتى يتبين ان الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر والحيط الابيض هو بياض النهار

62
00:22:32.800 --> 00:22:51.200
والخيط الاسود هو سواد الليل اي ان الله عز وجل اباح لنا ان نأكل ونشرب حتى نرى الفجر باعيننا فاذا رأيناه متبينا ظاهرا وجب علينا الامساك حينئذ من ذلك الوقت

63
00:22:52.100 --> 00:23:08.150
الى الليل وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم الغاية في قوله اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس لقد افطر الصائم هذا ضمان الاية الكريمة

64
00:23:11.750 --> 00:23:34.150
وقد ثبت في الحديث الصحيح حديث علي ابن بن حاتم رضي الله عنه انه فهم الاية على ان المراد بها على ان المراد بالخيض الابيض الحبل الابيض وبالخيض الاسود الحبل الاسود

65
00:23:35.050 --> 00:23:50.400
فجعل رضي الله عنه عقالين تحت وسادته وجعل يأكل ويشرب فلما تبين له العقال الابيظ من العقال الاسود امسك فلما اصبح غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره

66
00:23:50.750 --> 00:24:12.600
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انما ذلك بياض النهار وسواد الليل نعم ايظا المستمع يقول عند الوضوء واثناء الصيام اذا دخل الماء اه اثناء التمظمظ هل يعني ذلك انني افطرت؟ وكيف يتم التمضمض في هذه الحالة

67
00:24:15.050 --> 00:24:42.000
يتم التمضمض للصائم كما يتم لغيره بمعنى انه يدخل الماء في فمه ويمروه عليه ثم يلفظه وفي هذه الحال لو انه اي اي الصائم دخل الى جوفه شيء من هذا الماء

68
00:24:42.250 --> 00:25:17.600
بغير قصده لم يفطر بذلك لان شروط الفطر للمفطرات الثلاثة الاول  ان يكون الانسان عالما  والثاني ان يكون ذاكرا والثالث ان يكون مختارا قاصدا فاما العلم فان ضده الجهل فلو تناول الانسان شيئا ممن من المفطرات

69
00:25:18.550 --> 00:25:46.700
جاهلا انه يفطر او جاهلا انه في النهار ثم تبين له بعد ذلك فانه لا فان صومه صحيح مثل ان يحتجم الانسان وهو لا يدري ان الحجامة مفطرة للصوم مثل ان يحتجم الانسان

70
00:25:46.950 --> 00:26:07.850
وهو لا يعلم ان الحجامة مفطرة للصائم فانه في هذه الحال لا يفسد صومه لانه جاهل ومثل ان يأكل الانسان ويشرب يظن ان الفجر لم يطلع ثم يتبين له ان الفجر قد طلع

71
00:26:08.400 --> 00:26:29.750
فانه لا قضاء عليه ومثل ان يكون في مكان لا يسمع فيه النداء والسماء مغيمة فيظن ان الشمس قد غربت فيفطر ثم يتبين له بعد ذلك ان الشمس لم تغرب

72
00:26:30.200 --> 00:26:46.900
فانه لقضاء عليه لانه جاهل وفي صحيح البخاري انا اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت افطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غيب ثم طلعت الشمس

73
00:26:51.350 --> 00:27:11.200
ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء ولو كان القضاء واجبا لامرهم به ولو امرهم به لنقل لانه اذا امر به صار من شريعة الله وشريعة الله تعالى لابد ان تحفظ

74
00:27:11.600 --> 00:27:31.950
وتنقل الى عباد الله واما قولنا انه يشترط لفساد الصوم بالمفطرات ان يكون الصائم ذاكرا فان الذكر ضده النسيان فلو اكل الانسان او شرب وهو صائم ناسيا فان صومه صحيح

75
00:27:32.850 --> 00:27:52.900
لحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه واما اشتراط ان يكون الصائم مختارا قاصدا

76
00:27:54.300 --> 00:28:15.900
فلان غير المختار القاصد لا اثم عليه واذا انتبه الاثم انتهى حكم الفعل ودليل ذلك قوله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليه مغضب من الله

77
00:28:18.500 --> 00:28:41.750
فاذا انتبه حكم الكفر وهو اعظم الذنوب بالاكراه فما دونهم من باب اولى وذلك لان المكره غير قاصد للشيء فاذا حصل المفطر للانسان بدون قصد منه مثل ان يتمضمض فينزل

78
00:28:41.900 --> 00:28:59.800
فينزل الماء الى جوفه فلا فلا قضاء عليه لانه بغير اختياره نعم في نهاية هذا اللقاء نشكر الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيبوا الجامع بمدينة عنيزة

79
00:28:59.850 --> 00:29:13.550
والذي اجاب على اسئلتكم لهذه الحلقة شكرا لكم انتم ايها الاخوة على حسن المتابعة لنا لقاء بحول الله وقوته في الغد. ونحن واياكم بخير وعافية الى الملتقى. سلام الله عليكم ورحمته

80
00:29:13.550 --> 00:29:14.900
وبركاته