1
00:00:01.650 --> 00:00:21.350
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. صلي وسلم عليه. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. طابت اوقاتكم بكل خير وحياكم الله الى لقاء جديد يجمعنا بكم

2
00:00:21.350 --> 00:00:38.600
برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة معنا الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة ليرد على اسئلتكم واستفساراتكم لهذه الحلقة. في بداية هذا اللقاء نرحب

3
00:00:38.600 --> 00:01:02.900
الشيخ محمد فاهلا ومرحبا بكم يا فضيلة الشيخ مرحبا بكم واهلا يا حظ الكريم هذا المستمع يقول في رسالته بسم الله الرحمن الرحيم وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته اود اولا ان اعبر لكم عن اعجابي الشديد لهذا البرنامج فهو بحق يعتبر منارا ومنبرا يرشد كل مسلم ومسلمة الى الطريق الصحيح

4
00:01:02.900 --> 00:01:22.900
فمن خلال هذا البرنامج يستطيع المرء ان يتعرف على الكثير من الامور المتعلقة بدينه ودنياه وفق الله علماءنا الافاضل وجزاهم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. سؤاله يقول كثيرا ما قرأت في بعض المجلات العربية وسمعت ايضا من خلال بعض العلماء في بلد

5
00:01:22.900 --> 00:01:42.900
ان حلي المرأة الملبوس ليس عليه زكاة. وان الزكاة تجب فقط على الذهب الذي يكون في شكل سبائك. ولكن نظرا الاستماع الدائم لهذا البرنامج نور على الدرب عرفت ان حلي المرأة تجب عليه الزكاة. السؤال هنا ان والدتي تملك حليا فوق

6
00:01:42.900 --> 00:02:04.650
النصاب وهو في حوزتها منذ اكثر من عشر سنوات او اكثر. طلبت منها اخراج الزكاة الواجبة فما حكم السنوات السابقة التي لم تخرج فيها الزكاة لجهلها؟ افيدونا مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:02:06.150 --> 00:02:29.600
يقول السائل انه كان يفهم سابقا بان الزكاة لا تجب في الذهب الا اذا كان سبائك وفهمه هذا فهم لبعض المسألة لان الذهب اذا كان سبائك سبائك ففي الزكاة واذا كان نقودا

8
00:02:30.150 --> 00:02:53.450
كالدنانير ففيه الزكاة وهذا امر معلوم لدى اهل العلم وانما اختلف اهل العلم الحلي المعد للاستعمال او العارية هل فيه زكاة ام لا والصحيح ان الزكاة واجبة فيه وهو مذهب ابي حنيفة واحدى الروايتين عن احمد

9
00:02:53.950 --> 00:03:16.200
لدلالة الكتاب والسنة على ذلك ولا حاجة الى سياق الادلة لان السامع قد فهمها وعلم ان الزكاة واجبة ولكنه يسأل هل تجب عليه الزكاة عن ما مضى من السنوات التي كان لا يعتقد وجوب الزكاة فيها

10
00:03:16.650 --> 00:03:35.350
والجواب على ذلك ان الزكاة لا تلزمه عن السنوات الماضية لانه كان لا يعتقد الوجوب لا لجهل منه ولكن لاتباع لبعض اهل العلم الذين امرنا باتباعهم اذا لم يكن لدينا علم

11
00:03:35.950 --> 00:03:56.400
كما قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فما دام في الزمن الماظي لا يخرج زكاة الحلي اتباعا لاهل العلم الذين يقولون بعدم وجوب الزكاة فيه فانه لا يجب عليه اخراج الزكاة

12
00:03:58.000 --> 00:04:19.000
عما مضى ولكن يجب عليه اخراج الزكاة من حين ان علم ان الصواب وجوب اخراجها ويبتدأ الحول من حين الوجوب ويبتليء الحول من حين العلم بالوجوب وان اخرج الزكاة فور علمه

13
00:04:19.500 --> 00:04:45.800
فهو اطيب نعم بارك الله فيكم المستمع جمال عبده احمد مدرس يمني آآ في الشامبية يقول في رسالته ما هي رخص السفر نرجو منكم افادة ورخص السفر اولا صلاة الرباعية ركعتين

14
00:04:46.750 --> 00:05:13.750
فيصلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين ثانيا الفطر في رمضان ويقضيه عدة من ايام اخر ثالثا المسح على الخفين ثلاثة ايام بلياليها ابتداء من اول مرة مسح رابعا سقوط المطالبة

15
00:05:14.050 --> 00:05:42.700
براتبة الظهر والعصر سقوط المطالبة براتبة الظهر والمغرب والعشاء فاما راتبة الفجر وبقية النوافل فانها باقية على مشروعيتها واستحبابها يصلي المسافر صلاة الليل وسنة الفجر وركعتي الضحى وسنة الوضوء وركعتي دخول المسجد

16
00:05:43.250 --> 00:06:05.300
وركعتي القدوم من السفر فان من السنة اذا قدم الانسان من سفر ان يبدأ قبل دخول بيته بدخول بيت الله المسجد فيصلي فيه ركعتين وهكذا بقية التطوع بالصلاة فانه لا يزال مشروعا

17
00:06:05.800 --> 00:06:24.700
بالنسبة للمسافر ما عدا ما قلت اولا وهي راتبة الظهر وراتبة المغرب وراتبة العشاء لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الرواتب الثلاث نعم هذه رسالة وصلت من المستمع الذي رمز لاسمه بجيم ميم عين محافظة

18
00:06:24.900 --> 00:06:48.900
من مصر يقول في رسالته تزوجت من فتاة منذ سبعة اعوام ولدينا الان من الاولاد ثلاثة اطفال انا وزوجتي في سعادة زوجية منقطعة  ولكن هناك خلاف دائم منذ اللحظة الاولى بين زوجتي ووالدي ووالدي وقد غادرت وقد غادرت القطر

19
00:06:48.900 --> 00:07:08.900
عملي في الخارج وتركت الاوضاع كما هي عليه. وفي اثناء سفري اشتد الخلاف بين زوجتي والاسرة. فاقسم اخوتي باليمين على ان غادر زوجتي البيت وبالفعل تركت البيت. نصيحتكم لي في ذلك؟ هل اطلق الزوجة ارضاء لوالدي؟ ام اترك البيت

20
00:07:08.900 --> 00:07:33.650
بزوجته حفاظا على اولادنا نرجو منكم افادة الذي ارى ان لا تطلق امرأتك ما دامت ما دامت قائمة بحق الله وحقك بحق اولادك فلتبقى معها كما وصفت في عيشة تأيدة

21
00:07:34.400 --> 00:07:58.200
تحمون اولادكم وتتعاونون على الخير وبالامكان ان تتلافى هذا الشقاق او النزاع الحاصل بينها وبين اسرتك بان تجعلها في بيت وحدها ويحسن ان يكون قريبا من الاسرة ليسهل عليك القيام بواجب الاسرة عليك

22
00:07:59.550 --> 00:08:18.300
وفي هذه الحال تقوم ببر والديك وصلة ارحامك على الوجه الذي يرظي الله عز وجل بقدر ما تستطيع وانا لا استطيع الان ان احكم هل الخطأ من زوجتك بالنسبة لاسرتك او من اسرتك

23
00:08:18.750 --> 00:08:45.700
بالنسبة لزوجتك ولكن ما دام الحل امامنا واضحا وهو ان تفردها ببيت وتعيش معها عيشة زوجية سعيدة حميدة تحفظان اولادكما وتتعاونان على البر والتقوى وتبقى مع اهلك قائما ببر والديك وصلة

24
00:08:46.400 --> 00:09:13.950
ارحامك اقول ما دام هذا الحل موجودا وهو يسير ميسر والحمد لله لان هذا هو الذي اراه لك هذا المستمع كمجموعة من المدرسين في اليمن الشمالي يبدأون رسالتهم بهذا يقولون في القرآن الكريم مراجعة بين الله سبحانه وتعالى وعيسى ابن مريم. عندما سأله جل شأنه اانت قلت للناس

25
00:09:13.950 --> 00:09:32.000
اتخذوني وامي يا الهين من دون الله الى اخر المراجعة. هل هذه المراجعة حدثت في الدنيا قبل رفعه؟ ام ستحدث يوم القيامة نرجو منكم افادة ظاهر سياق الايات ان هذه المراجعة يوم القيامة

26
00:09:33.750 --> 00:09:48.850
كما فتسمع واذ قال الله يا عيسى ابن مريم فانت قلت للناس اتخذوني وامي يا الهي من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق

27
00:09:49.300 --> 00:10:00.400
ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم

28
00:10:00.650 --> 00:10:16.150
وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم

29
00:10:16.350 --> 00:10:31.250
لهم جنات تجري من تحذيرها الى اخره فقوله تعالى هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم يدل على ان هذه المراجعة التي كانت بين الله وبين عيسى ابن مريم كانت في الاخرة

30
00:10:32.450 --> 00:10:47.600
اه ايضا ايها المستمع من اليمن يقول هل الحوار في القرآن الكريم الذي يكون الطرف الثاني فيه انسان رده في الحوار لفظ طبعا ومعنا من عنده ام المعنى منه واللفظ من الله سبحانه وتعالى

31
00:10:49.150 --> 00:11:06.300
الذي يظهر لي ان ما يحكيه الله عز وجل عن من سبق من الامم انما يحكيه سبحانه وتعالى بالمعنى واللفظ من الله سبحانه وتعالى ذلك لان هذا القرآن بلسان عربي مبين

32
00:11:07.050 --> 00:11:24.650
ومن المعلوم ان من يحكي الله عنهم اقوالهم ممن سبق ليسوا من اهل اللغة العربية بلغتهم لغة اخرى ومع ذلك يحكي الله قولهم باللغة العربية وهذا دليل على ان الله تعالى يحكي ما يقولون

33
00:11:25.100 --> 00:11:52.950
بمعنى ما يقولون لا باللفظ الذي يقولونه وهذا ظاهر نعم اه ايظا من اسئلتهم يقولون عددنا ثمانية افراد نقيم في مدرسة تبعد عن المسجد بحوالي نصف كيلو متر نؤدي اه صلاتنا في المدرسة جماعة او فرادى ولا نذهب لادائها في مسجد القرية. ونحن نعلم بان الصلاة لا تجوز الا في المسجد

34
00:11:52.950 --> 00:12:08.200
ما دام قريبا وسمعنا في برنامجكم نور على الدرب بانه لا يجوز الصلاة الا في المسجد طالما سمعنا الاذان فهل صلاة الماضية صحيحة ام يجب علينا القضاء نرجو منكم افادة

35
00:12:09.200 --> 00:12:32.750
صلاتكم الماضية التي تصلونها في المدرسة مع قرب المسجد اليكم صلاة صحيحة اولا لانكم لا تعلمون ان الصلاة في المسجد واجبة وثانيا لانكم اديتم الجماعة وقد قال كثير من اهل العلم

36
00:12:33.250 --> 00:12:57.200
ان الواجب الصلاة جماعة سواء في المساجد ام في غير المساجد وان كان الراجح انه يجب ان تكون في المسجد ثالثا ان القول الراجح ان صلاة الفرد صحيحة وان كان يتمكن من الجماعة

37
00:12:57.800 --> 00:13:20.000
ومعنى قولنا صحيحة انها تبرأ بها الذمة ولا يلزمه قضاؤها ولكنه اثم بترك الجماعة ودليل ان ودليل صحتها حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة رضي الله عنهم في تفضيل صلاة الجماعة على صلاة الفجر

38
00:13:21.150 --> 00:13:37.050
فان تفضيل صلاة الجماعة على صلاة الفرض يدل على ان صلاة الفرد فيها اجر ولا يمكن ان يكون في هاجر الا اذا كانت صحيحة ولكنها صحيحة مع الاثم على من قدر ان يصلي مع الجماعة في المسجد

39
00:13:37.450 --> 00:13:56.500
اه ايضا اه الاخوة يسألون يا فضيلة الشيخ ويقولون ما حكم الشرع فيما يروى عن ما يروى عن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى سارية وهو يخطب على المنبر في المعركة في موقف حرج مع الاعداء وقال له

40
00:13:56.500 --> 00:14:13.450
ويا سارية الجبل هل هذه القصة حقيقة حدثت؟ ام من الخيال؟ نرجو منكم افادة ان هذه القصة مشهورة عن امير المؤمنين عمر رضي الله عنه انه كان يخطب الناس يوم الجمعة على منبر النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:14:14.300 --> 00:14:36.850
وكان ثالث ابن زمايل رضي الله عنه قائدا لاحدى السرايا في العراق فحصر الرجل فاطلع الله تعالى امير المؤمنين عمر على ما اصابه فخاطبه عمر من المنبر وقال له يا سارية الجبل

42
00:14:37.650 --> 00:15:04.800
يعني اصعد الجبل او يذب الجبل او ما اشبه ذلك من التقديرات فسمعه سارية فاعتصم بالجبل فسلم ومثل هذه حادثة تعد من كرامات الاولياء فان للاولياء كرامات يجريها الله تعالى على ايديهم

43
00:15:05.750 --> 00:15:29.250
تثبيتا لهم ونصرة للحق وهي موجودة فيما سلف من الامم وفي هذه الامة ولا تزال باقية الى يوم القيامة وهي امر خارق امر خارق للعادة يظهره الله تعالى على على يد الولي

44
00:15:29.700 --> 00:15:57.150
تثبيتا له وتأييدا للحق ولكن يجب علينا الحذر من ان يلتبس علينا ذلك بالاحوال الشيطانية من السحر والشعوذة وما اشبهها لان هذه الكرامات لا تكون الا على يد اولياء الله

45
00:15:58.150 --> 00:16:16.600
واولياء الله عز وجل هم المؤمنون المتقون قال الله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون قال شيخ الاسلام رحمه الله

46
00:16:17.400 --> 00:16:50.050
اخذا من هذه الاية من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا وليست الولاية بتطويل المسبحة وتوسيع الكم وتكبير العمامة والنمنمة والهمهمة وانما الولاية بالايمان والتقوى فيقاس المرء بايمانه وتقواه لا بهمهمته ودعواه

47
00:16:51.300 --> 00:17:16.750
بل اني اقول ان من ادعى الولاية لقد خالف الولاية لان دعوى الولاية معناه تزكية النفس وتزكية النفس معصية لله عز وجل والمعصية تنافي التقوى قال الله تعالى واعلم بكم اذا انشأكم من الارض

48
00:17:16.800 --> 00:17:35.700
واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم واعلم بمن اتقى ولا نعلم احدا من اولياءه من اولياء الله المؤمنين والمتقين قال للناس اني انا ولي فاجتمعوا الي وخيوم البركات

49
00:17:36.100 --> 00:17:59.700
ودعواتي وما اشبه ذلك لا نعلم هذا الا عن الدجالين الكذابين الذين يموهون على عباد الله ويستخدمون شياطين الجن للوصول الى مآربهم وان نصيحتي لامثال هؤلاء ان يتقوا الله عز وجل في انفسهم

50
00:18:00.100 --> 00:18:20.800
وفي عباد الله ونصيحتي لعباد الله الا يغتروا بهؤلاء وامثالهم نعم اثابكم الله شيخ محمد المستمع من اثيوبيا اخوكم في الله محمد زين الدين خليل يسأل عن قوله تعالى ولكل امة رسول

51
00:18:20.850 --> 00:18:43.400
وايضا آآ يسأل عن قوله تعالى وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وايضا الاية وان من امة الا خلى فيها نذير اه هذه الايات لا تتعانوا فان الله تعالى بعث في كل امة رسولا

52
00:18:44.900 --> 00:19:01.000
كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقال الله عز وجل انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنذين من بعده

53
00:19:02.150 --> 00:19:26.750
الى قوله رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل فلابد لكل امة من رسول ولكل امة من نذير ينذرها عذاب الله عز وجل ويبشرها برحمته لمن اطاع

54
00:19:28.050 --> 00:19:45.000
واما قوله تعالى وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير فالمراد ان الله تعالى لن يرسل الى العرب نذيرا قبل محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا ليس من العرب رسول الا محمد صلى الله عليه وسلم

55
00:19:47.550 --> 00:20:11.400
وهو دعوة ابراهيم واسماعيل حيث قال عليه الصلاة والسلام عن ابراهيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويزكيهم ويعلمه ربنا وبث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمه المكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم

56
00:20:14.050 --> 00:20:33.050
فلم يبعث الله عز وجل نذيرا الى العرب الا محمدا صلى الله عليه وسلم بعثه الله تعالى نذيرا لهم ولكافة المسلمين ولكافة الناس كما قال الله عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا

57
00:20:33.200 --> 00:20:50.450
الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون هذا المستمع اه مستمع جديد للبرنامج كما يقول خالد

58
00:20:50.650 --> 00:21:12.050
عبدالرحمن المستمع يقول انني احب قراءة السور القرآنية واحب الصلاة واحب الرجل الذي يصلي واستمع الى السور القرآنية وانا لا اصلي علما ان السبب الذي يجعلني لم اصلي هو انني في مدرسة مختلطة. ما هو الواجب علي ان اعمله

59
00:21:12.050 --> 00:21:35.300
ايضا يقول قلت وحلفت نذرا علي ان اصوم واصلي عندما انجح من الصف السادس هل يجوز نذري هذا في الصلاة والصوم نرجو منكم افادة هذا السؤال سؤال غريب شاهد من الواقع على فساد

60
00:21:35.850 --> 00:22:03.650
المدارس المختلطة وانها شر وفتنة ودليل من الواقع على انه يجب على هؤلاء الذين جعلوا مجالسهم مختلطة يجب عليهم ان يميزوا مدارس النساء عن مدارس الرجال حتى يكونوا بل حتى يسلموا

61
00:22:04.050 --> 00:22:28.500
من هذه الفتنة العظيمة التي اوجبت لمثل هذا الشاب ان يظل هذا الضلال في دينه فلا يصلي وبهذه القصة الغريبة يتبين الخطر الكامل في المدارس التي يختلط فيها الرجال والنساء

62
00:22:29.900 --> 00:22:52.700
ويتبين حكمة الشرع بوجوب الفصل بين الرجال والنساء بالدراسة وكذلك في العمل ولقد ثبت في صحيح البخاري ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تشكو اليه ان الرجال غلبوهن

63
00:22:53.050 --> 00:23:12.900
على النبي صلى الله عليه وسلم حيث يختلطون به كثيرا ويأخذون من علمه وطلبت منه اي من النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتيهن ليعلمهن مما علمه الله  فواعدهن النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:23:13.400 --> 00:23:33.850
موعدا في بيت احداهن وجاء اليهن فعلمهن لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم احظرن مع الرجال اللي تعلموا ما يتعلمه الرجال ولكنه صلى الله عليه وسلم وادهن يوما في مكان متحد

65
00:23:34.650 --> 00:23:53.900
يعلمهن مما علمه الله ولما كان النساء يحضرن الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان لابد من حضورهن المسجد اذا اردن الجماعة قال الرسول صلى الله عليه وسلم خير صفوف النساء اخرها

66
00:23:54.400 --> 00:24:17.800
وشرها اولها كل هذا حثا منه صلوات الله وسلامه عليه على ان تبتعد المرأة من الرجل وبيان وفيه بيان ان قرب المرأة من الرجل شر لقوله وشرها اخرها فالواجب على المسلمين

67
00:24:18.600 --> 00:24:38.500
ان يأخذوا بمثل هذا هذا الهدي العظيم الذي به رحمة الخلق وصلاحهم وسعادتهم وفلاحهم كما قال الله تعالى مبين الحكمة بارسال النبي صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك الا رحمة للعالمين

68
00:24:39.600 --> 00:25:04.200
فاذا كانت تريئة النبي صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين كانت سببا مقتضيا للرحمة اذا تمسك بها المسلمون فنصيحتي لهؤلاء الذين جعلوا مدارسهم مختلطة بين الرجال والنساء ان يتوبوا الى الله عز وجل من ذلك

69
00:25:04.950 --> 00:25:35.600
وان يميزوا وبين مدارس الرجال والنساء ويفصل بينهن وتكون مدرسة التي تكرس المختلطين خاصة بالنساء والمدرس الذي يدرس المختلطين خاصا بالرجال نسأل الله تعالى ان يمن على المسلمين بما تقتضيه شريعة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم

70
00:25:36.150 --> 00:25:58.550
من الاداب والاخلاق والعبادات والمعاملات والعقائد السليمة اما الجواب عن سؤاله فان الافضل ان يتعبد الانسان لله عز وجل بدون نذر ولكن كان هذا الرجل الذي كان يحب المصلين ويستمع للقرآن

71
00:25:58.700 --> 00:26:13.950
كان هذا الرجل من شدة شفقته وحرصه على ان يتوب الى الله ويقوم بما اوجب الله عليه من الصلاة حمله ذلك الحرص على ان ينذر ويحلف انه اذا تخرج من السادسة فانه يصلي

72
00:26:14.950 --> 00:26:33.450
والا فان الافضل ان لا يحلف الانسان او ينظر على فعل الطاعة لقول الله تعالى واقسموا بالله جهد ايمانهم لان امرتهم ليخرجون قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون

73
00:26:34.200 --> 00:26:52.250
فنهى الله عز وجل ان يقسم الانسان على فعل الطاعة بل يطيع ربه طاعة معروفة انقياد تام بدون اقسام ولا نذر هذا واسأل الله لهذا السائل ان يثبته وان يزيده من فضله وهدايته

74
00:26:52.300 --> 00:27:09.000
شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم على ما قدمتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام كنا مع الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيبوا الجامع بمدينة عنيزة والذي اجاب على استفساراتكم

75
00:27:09.000 --> 00:27:20.150
ومن هذه الحلقة شكرا لكم انتم ايها السادة على حسن المتابعة لنا لقاء في الغد باذن الله تعالى. ونحن واياكم بخير وعافية الى الملتقى سلام الله عليكم ورحمته وبركاته