1
00:00:01.900 --> 00:00:23.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء

2
00:00:23.200 --> 00:00:37.900
ما هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين؟ الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة في بداية هذا اللقاء نرحب بكم يا شيخ محمد اهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا

3
00:00:38.800 --> 00:01:02.050
نعود الى رسالة وصلت من العراق من المستمع آآ عزة يوسف طه محافظة داهوك السؤال الاخير في رسالته يقول فيه يقول الله تبارك وتعالى ادعوني استجب لكم فضيلة الشيخ نحن ندعو كثيرا وندعوا الله ولم يستجيب لدعائنا ترى ما الاسباب في ذلك

4
00:01:03.000 --> 00:01:22.700
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين واسأل الله تعالى لي ولإخواني المسلمين توفيق للصواب اللهم امين عقيدة وقولا وعملا. اللهم امين يقول الله عز وجل

5
00:01:24.450 --> 00:01:49.800
وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ويقول السائل انه دعا الله عز وجل ولم يستجب الله له فيستشكل هذا الواقع مع هذه الاية الكريمة

6
00:01:51.050 --> 00:02:13.150
التي وعد الله تعالى فيها من دعاه بان يستجيب له والله سبحانه وتعالى لا يخلف الميعاد. سبحانه والجواب على ذلك ان للاجابة شروطا لابد ان تتحقق وهي الاخلاص لله عز وجل

7
00:02:15.050 --> 00:02:40.650
بان يخلص الانسان في دعائه فيتجه الى الله سبحانه وتعالى بقلب حاضر صادق في اللجوء اليه عالم بانه عز وجل قادر على اجابة الدعوة مؤمل الاجابة من الله سبحانه وتعالى

8
00:02:43.400 --> 00:03:03.650
الشرط الثاني ان يشعر الانسان حال دعائه بانه في امس الحاجة بل بامس الضرورة الى الله سبحانه وتعالى وان الله تعالى وحده هو الذي يجيب دعوة المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

9
00:03:06.600 --> 00:03:34.350
اما ان يدعو الله عز وجل وهو يشعر بانه مستغنى عن الله سبحانه وتعالى وليس في ضرورة اليه وانما يسأل هكذا عادة فقط فان هذا ليس بحري بالاجابة بل فان هذا ليس بحري بالاجابة

10
00:03:37.400 --> 00:04:01.850
الشرط الثالث ان يكون متجنبا لاكل الحرام فان اكل الحرام حائل بين الانسان والاجابة كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا

11
00:04:02.800 --> 00:04:16.850
وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال تعالى يا ايها يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون وقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا

12
00:04:18.100 --> 00:04:39.600
ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر يمد يديه الى الى الله يمد يديه الى السماء يا ربي يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام قال النبي صلى الله عليه وسلم فانى يستجاب لذلك

13
00:04:40.500 --> 00:05:00.850
فاستبعد النبي صلى الله عليه وسلم ان يستجاب لهذا الرجل الذي قام بالاسباب الظاهرة التي بها تستجلب الاجابة وهي رفع اليدين الى السماء اي الى الله عز وجل لانه تعالى في السماء

14
00:05:01.400 --> 00:05:21.050
فوق العرش و مد اليد الى الله عز وجل من اسباب الاجابة كما جاء في الحديث الذي رواه احمد في المسند ان الله حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا

15
00:05:22.800 --> 00:05:47.750
ثانيا هذا الرجل دعا الله تعالى باسم الرب يا رب يا رب والتوسل الى الله تعالى بهذا الاسم من اسباب الاجابة لان الرب هو الخالق المالك المدبر لجميع الامور فبيده مقاليد السماوات والارض

16
00:05:48.500 --> 00:06:09.150
ولهذا تجد اكثر الدعاء اكثر تجد اكثر الدعاء الوارد في القرآن بهذا الاسم ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك

17
00:06:09.650 --> 00:06:22.950
ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عام منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض الى اخر الاية فالتوسل الى الله تعالى بهذا الاسم

18
00:06:23.600 --> 00:06:48.400
من اسباب الاجابة ثالثا هذا الرجل كان مسافرا والسفر غالبا من اسباب الاجابة لان الانسان في السفر يشعر بالحاجة الى الله عز وجل والظرورة اليه اكثر مما اذا كان مقيما في اهله

19
00:06:50.050 --> 00:07:17.950
واشعث اغبر كانه غير معني بنفسه فان اهم شيء عنده ان يلتجأ الى الله ويدعوه على اي حال كان هو سواء كان عشعث اغبر ام مترفا والشعث والغبر له اثر في الاجابة

20
00:07:19.350 --> 00:07:39.100
كما في الحديث الذي روي عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى ينزل الى السماء الدنيا عشية عرفة تباهي الملائكة بالواقفين فيها يقول اتوني شعثا غبرا طاحيين من كل فج عميق

21
00:07:40.950 --> 00:08:04.650
هذه الاسباب الاربعة لاجابة الدعاء لم تجد شيئا لكون مطعمه حراما وملبثه حراما وغذي بالحرام قال النبي عليه الصلاة والسلام فانى يستجاب لذلك هذه الشروط لاجابة الدعاء اذا لم تتوفر

22
00:08:06.250 --> 00:08:29.500
فان الاجابة تبدو بعيدة فاذا توفرت ولم يستجيب الله تعالى للداعي فانما ذلك لحكمة يعلمها الله عز وجل ولا يعلمها هذا الداعي فعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم واذا تمت هذه الشروط

23
00:08:30.450 --> 00:08:57.100
ولم يستجيب الله عز وجل فانه اما ان اما ان يدفع عنه من السوء ما هو اعظم واما ان يدخر ان يدخرها له يوم القيامة فيوفيه الاجر اكثر واكثر لان هذا الداعي الذي دعا الذي دعا بتوفر الشروط ولم يستجب له

24
00:08:58.350 --> 00:09:22.350
ولم يصرف عنه من السوء ما هو اعظم يكون قد فعل الاسباب ومنع الجواب لحكمة فيعطى الاجر مرتين مرة على دعائه ومرة على مصيبته بعدم الاجابة فيدخر له عند الله عز وجل ما هو اعظم

25
00:09:22.800 --> 00:09:42.750
واكمل ثم ان من المهم ايضا ان لا يستطيع الانسان الاجابة فان هذا من اسباب منع الاجابة ايضا كما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل

26
00:09:43.150 --> 00:10:02.050
قالوا كيف يعجل يا رسول الله؟ قال يقول دعوت ودعوت ودعوت فلم يستجب لي فلا ينبغي للانسان ان يستطيع الاجابة ليستحسر عن الدعاء ويدع الدعاء بل يلح في الدعاء فان كل دعوة تدعو بها الله عز وجل

27
00:10:02.450 --> 00:10:22.850
فانها عبادة تقربك الى الله سبحانه وتعالى وتزيدك اجرا فعليك يا اخي بدعاء الله سبحانه وتعالى في كل امورك العامة والخاصة الشديدة واليسيرة لو لم يكن من الدعاء الا انه عبادة لله سبحانه وتعالى

28
00:10:23.600 --> 00:10:47.600
لكان جديرا بالمرء ان يحرص عليه نعم بارك الله فيكم يقول في رسالته انني اتمنى لبرنامجكم المزيد من التوفيق فقد نفع الله به المسلمين وهدى ضالهم وانني اشكر جميع العلماء جزاهم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء

29
00:10:47.650 --> 00:11:06.050
يقول هل يجوز للفتاة ان تكشف وجهها للاعمى اه والقراءة عليه حيث انه مدرس متوسط نرجو بهذا افادة الجواب ان العلماء رحمهم الله اختلفوا في جواد نظر المرأة الى الرجل

30
00:11:07.700 --> 00:11:30.050
فمنهم من قال انه لا يجوز لعموم قوله تعالى وقل للمؤمنات يغضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الى اخر الاية ولحديث ابن سلمة رضي الله عنها انها كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:11:31.200 --> 00:11:52.900
هي وحفصة فدخل ابن ام مكتوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتجب منه وقالت انه ضرير اعمى لا يبصرنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعميا وان انتما ومن العلماء

32
00:11:53.650 --> 00:12:13.750
من قال انه يجوز للمرأة ان تنظر الى الرجل بشرط الا يكون نظرها لشهوة ولا لتمتع وهذا القول هو الراجح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت قيس

33
00:12:14.000 --> 00:12:35.900
اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك عنده وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستر عائشة وهي تنظر الى الحبشة في المسجد وكذلك كان اذا خطب الرجال في يوم العيد

34
00:12:36.950 --> 00:13:03.100
نزل الى النساء فخطبهم ولا شك انه اذا كان يخطبهن سينظرن اليه وكان معه بلال رضي الله عنه واما الاية التي استدل بها من منع نظر المرأة الى الرجل فان الله تعالى يقول فيها قل للمؤمنين وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن

35
00:13:04.250 --> 00:13:35.450
ومن للتبعيض وهي صادقة بما اذا منعنا من النظر الى الرجل لشهوة او لتمتع فانه في هذه الحال يجب عليها غض البصر ويبقى ما عدا ذلك على ما جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:37.200 --> 00:14:00.750
واما الحديث حديث ابن سلمة فان في صحته نظرا لان راويه عن ام سلمة وهو مولاها نبهان قال فيه ابن عبدالبر انه رجل مجهول وحديث تكون درجته هكذا لا يمكن ان يعارض الاحاديث

37
00:14:01.750 --> 00:14:35.250
صحيحة الواضحة بجواز نظر المرأة الى الرجل لكن يجب كما اسفنا الا يكون نظرها اليه نظر الشهوة او نظرة تمتع فان ذلك لا يجوز والله اعلم اه السؤال الاخير في رسالة المستمع ابو فيصل من الرياض يقول رجل نذر ان يصوم عشرة ايام في بداية شهر ما فلم يستطع ان

38
00:14:35.250 --> 00:15:06.450
جميعا فاخر بعضها الى الشهر الثاني هل عليه كفارة في هذه الحالة اولا نحن من هذا المنبر منبر نور الدرب نكرر النهي عن عن النذر اخذين بقول بنهي النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:15:06.600 --> 00:15:22.800
اخذين بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل وما اكثر السائلين الذين يسألون عن نذور نذروها

40
00:15:25.050 --> 00:15:56.100
ثم لوقوعهم في ضيق فينظرون ان نجاهم الله منه ان يتصدقوا او يصوموا واما لمريظ كان عندهم ينظرون ان شفاه الله ان يتصدقوا او يصوموا واما لحصول الذرية ينظرون ان الله رزقهم

41
00:15:56.650 --> 00:16:22.850
ينظرون ان رزقهم الله اولادا ان يفعلوا كذا وكذا من العبادات كأن الله عز وجل لا يمن عليهم بنعمه الا اذا شرطوا له هذا النذر وانني من هذا المكان احذر

42
00:16:23.550 --> 00:16:45.950
اخواني المسلمين عن النذر وانقل اليهم نهي النبي صلى الله وسلم عنه لانهم دائما ينظرون فيندمون وربما ينذرون ولا يوفون وما اعظم عقوبة من نذر لله سبحانه وتعالى ولم يوفي

43
00:16:48.200 --> 00:17:05.000
فلنستمع الى قول الله تعالى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فظله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه

44
00:17:05.550 --> 00:17:30.000
فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ثمان النذر اقسام منه ما يجب الوفاء به ومنه ما لا يجب الوفاء به لكونه جاريا مجرى اليمين

45
00:17:32.300 --> 00:17:55.400
فاذا نذر الانسان عبادة سواء كان نذرا مطلقا او معلقا قاصدا فعل تلك العبادة وجب عليه ان يأتي بهذه العبادة مثال ذلك قال رجل لله علي نذر ان اصلي ركعتين

46
00:17:56.950 --> 00:18:14.900
هذا نذر عبادة مطلق فيجب عليه ان يصلي فورا ما لم يقيدها بزمن او مكان فان قيدها بزمن لم يجب عليه ان يصلي حتى يأتي هذاك الزمن وان قيدها بمكان

47
00:18:15.250 --> 00:18:34.400
لم يلزمه ان يصلي الا في ذلك المكان الذي نذره ما لم يكن فيه محظور شرعي لكن يجوز له ان يصليها في في مكان اخر الا اذا كان المكان الذي عينه

48
00:18:35.150 --> 00:18:49.650
له مذية فضل فانه لا يجوز له ان يصليها في مكان ليس فيه ذلك الفضل مثل لو نذر الصلاة في المسجد الحرام لم تجزئه الصلاة في فيما سواه من المساجد

49
00:18:50.550 --> 00:19:06.400
ولو نذر الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم اجزأه ان يصلي في المسجد الحرام بدلا عن ونذرها في المسجد الاقصى اجزاؤها المصلية في المسجد النبوي وفي المسجد الحرام ايضا

50
00:19:08.550 --> 00:19:26.550
فاذا نذر الاعلى لم تجزى الصلاة فيما دونه وان النذر الادنى اجزأ فيما هو اعلى منه المهم النذر العبادة يجب الوفاء به سواء كان مطلقا كما مثلنا او معلقا كما لو قال

51
00:19:26.850 --> 00:19:44.350
ان شفى الله مريضي فلله علي نذر ان اصوم شهرا او قال ان نجحت في الامتحان فلله علي نذر ان اصوم ثلاثة ايام او ان اصوم يوم الاثنين والخميس من الشهر الفلاني او ما اشبه ذلك فيجب عليه الوفاء

52
00:19:44.950 --> 00:20:04.000
بذلك لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه اما اذا كان النذر جاريا مجرى اليمين اي لا يقصد تعبد الله تعالى بهذه العبادة المعينة وانما يقصد النادر ان يمتنع من فعل

53
00:20:04.500 --> 00:20:29.150
معين او ان يلتزم بفعل معين مثل ان يقول بالله علي نذر الا البس هذا الثوب هذا يخير بين لبسه وكفارة اليمين او يقول ان لبستوا هذا الثوب فالله علي نذر

54
00:20:29.700 --> 00:20:51.300
ان اصوم طهرا فهنا اذا لبس الثوب لم يلزمه ان يصوم شهرا بل ان شاء صام شهرا وان شاء وان شاء كفر عن نذره كفارة يمين لان كل نذر يقصد به المنع

55
00:20:52.200 --> 00:21:08.250
او الحث او التصديق او التكذيب فانه يكون جاريا مجرى اليمين بعد هذا نرجع الى جواب السؤال الذي تقدم به السائل وهو انه نذر ان يصوم عشرة ايام من شهر ما

56
00:21:09.350 --> 00:21:35.750
ثم لم يصمها في ذلك الشهر وصامها في الشهر الثاني فنقول له ان عليك كفارة يمين لان نذرك تضمن شيئين تضمن صيام عشرة ايام وان تكون في هذا الشهر المعين

57
00:21:37.550 --> 00:22:04.950
فلما فاتك ان تكون في هذا الشهر المعين لزمتك كفارة اليمين لفوات الصفة واما الايام فقد صنتها واخيرا ارجو من اخواني المسلمين الا ينظروا الا يكلفوا انفسهم بهذه النزول الا يلزموها بما لم بما لم يلزمهم الله به

58
00:22:05.950 --> 00:22:25.950
الا يفعلوا شيئا يندمون عليه وربما لا يوفون به فا يقع عليهم ما وقع على من عاهد الله اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به

59
00:22:26.100 --> 00:22:41.950
وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلف الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون اخشى ان يقع الانسان اذا نذر لله نذرا هذا الذي ذكره الله عز وجل ثم لم يوفي به

60
00:22:42.950 --> 00:23:05.100
ان يعقبه الله تعالى نفاقا في قلبه الى الممات انني ارجو كرر رجائي ان ينتبه اخواني المسلمون الى هذه المسألة وان ينتهوا عن النذر فما نهاهم عنه نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم

61
00:23:05.400 --> 00:23:26.300
الله المستعان الله المستعان. اه بارك الله فيكم شيخ محمد وعظم الله مثوبتكم على ما قدمتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام اه اخوتنا المستمعين الكرام اه كان ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم

62
00:23:26.300 --> 00:23:39.850
قيم وخطيب وامام الجامع بمدينة عنيزة نشكركم لحسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي في الغد ونحن واياكم بخير وعافية الى الملتقى سلام الله عليكم ورحمته وبركاته