1
00:00:00.600 --> 00:00:16.950
ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب وامام الجامع الكبير بمدينة في بداية هذا اللقاء نرحب بالشيخ محمد اهلا ومرحبا بكم يا شيخ محمد. اهلا وسهلا ومرحبا

2
00:00:17.750 --> 00:00:40.000
على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من مستمع للبرنامج عبدالله الامين سوداني مقيم بالرياض يقول فضيلة الشيخ لماذا سميت الكعبة ببيت الله الحرام؟ نرجو منكم افادة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

3
00:00:42.200 --> 00:01:12.650
سميت الكعبة بيت الله لانها محل تعظيم الله عز وجل بان الناس يقصدونها من كل مكان ليؤدوا الفريضة التي فرضها الله عليهم وهي الحج الى بيته ولان الناس يستقبلونها في صلواتهم

4
00:01:13.550 --> 00:01:31.800
في كل مكان ليؤدوا شرطا من شروط صحة الصلاة كما قال الله تعالى ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا واضافها الله اليه تشريفا

5
00:01:32.500 --> 00:01:57.450
وتعظيما وتكريما لها فان المضافة الى الله سبحانه وتعالى ينقسم الى قسمين اما ان يكون صفة من صفاته واما ان يكون خلقا من مخلوقاته فان كان صفة من صفاته فانما اضيف اليه

6
00:01:58.450 --> 00:02:17.300
لانه قائم به والله عز وجل متصف به كسمع الله وبصره وعلمه وقدرته وكلامه وغير ذلك عباد الله عز وجل وان كان مخلوقا من مخلوقاته فانما يضاف الى الله عز وجل

7
00:02:18.500 --> 00:02:42.700
من باب التكريم والتشريف والتعظيم وقد اضاف الله تعالى الكعبة الى نفسه لقوله تعالى وطهر بيتي الى الطائفين واضاف المساجد اليه في قوله ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه

8
00:02:49.700 --> 00:03:13.300
وقد يضيف الله تعالى الشيء الى نفسه من مخلوقاته لبيان عموم ملكه كما في قوله تعالى وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه وخلاصة الجواب ان نقول ان الله اظاف الكعبة

9
00:03:14.500 --> 00:03:43.300
الى نفسه تشريفا وتعظيما وتكريما لها  ولا يظن ظان ان الله اظاف تعبته الى نفسه لانها محله الذي هو فيه فان هذا فان هذا ممتنع على الله عز وجل فهو سبحانه وتعالى محيط بكل شيء

10
00:03:44.250 --> 00:04:06.100
ولا يحيط به شيء من مخلوقاته بل قد وسع كرسيه السماوات والارض والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه وهو سبحانه وتعالى فوق سماواته مستوا على عرشه ولا يمكن ان يكون حالا

11
00:04:07.100 --> 00:04:36.550
بشيء من مخلوقاته ابدا نعم من العراق المستمعة اختكم في الله تقول ان شروق ما هو مفهوم العدة في الاسلام بالنسبة للمرأة التي يتوفى زوجها؟ هل الصحيح هو عدم خروجها من البيت نهائيا وعدم رؤيتها لاي رجل حتى انتهاء مدة العدة والتي هي اربعة اشهر وعشرة

12
00:04:36.650 --> 00:05:03.850
علما بانني تقول موظفة وعندي اطفال ارجو من فضيلة الشيخ اجابة عدة وفاة ليست كما قالت سائلة اربعة اشهر وعشر ليست كما قالت السائلة اربعة اشهر وعشرا بل هي اما اربعة اشهر وعشر

13
00:05:04.600 --> 00:05:25.650
واما وضع الحمل ان كانت حاملا فاذا مات زوج المرأة عنها وهي حامل انقضت عدتها بوضع الحمل وان كان وضعها بعد موته بدقائق لعموم قوله تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن

14
00:05:26.950 --> 00:05:55.500
ولان سبيعة الاسلمية نفست بعد موت زوجها بليال فاذن لها النبي صلى الله عليه وسلم ان تتزوج والمرأة المتوفى عنها زوجها يجب عليها الاحداد والاحداد هو اولا لزوم البيت فلا تخرج من البيت ليلا ولا نهارا

15
00:05:56.500 --> 00:06:15.200
الا اذا دعت الضرورة الى ذلك في الليل اودعت الحاجة الى ذلك في النهار ومن دعاء الحاجة الى ذلك في النهار اذا كانت مدرسة ولم تعطى اجازة في مدة العدة

16
00:06:17.900 --> 00:06:39.850
وكان بقاؤها في بيتها تفضي الى فصلها من التعليم والى انقطاع معيشتها واولادها فان هذه حاجة ولا حرج عليها ان تخرج الى المدرسة في النهار في هذه الحال ثم ترجع

17
00:06:41.600 --> 00:07:08.350
ثانيا يجب على المحادة ان تجتنب جميع انواع الزينة باللباس فلا تلبسوا الحلي ولا الثياب الجميلة التي تعتبر تزينا وتجملا واما ثياب المهنة والبذلة العادية فلا حرج عليها ان تلبسها

18
00:07:10.000 --> 00:07:46.550
ولا تلبسوا الحلي لا بيد ولا برجل ولا باذن ولا برقبة ولا تستعمل التحسين كالاكتحال وتحميل الشفتين ونحو ذلك ولا تستعمل الطيب بجميع انواعه سواء كان دهنا ام بخورا الا اذا طهرت من الحيض فانها تطهر المحل

19
00:07:46.950 --> 00:08:16.100
بشيء من الطيب كالبخور لازالة الرائحة الكريهة واعني بالنحل محل الحيض واما مكالمتها الرجال فلا بأس بها وكذلك مكالمتها في الهاتف لا بأس بها وكذلك رؤية الرجال لا بأس بها

20
00:08:18.650 --> 00:08:48.950
لكن لا تكشفوا امام الرجال كغيرها من النساء فهي بالنسبة لمكالمة رجال وبالنسبة لرؤية الرجال كغيرها من النساء نعم اه هذا المستمع احمد عبد الحميد سعد من الرياض مصري مقيم في الرياض يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يقول فضيلة الشيخ امام وخطيب المسجد

21
00:08:48.950 --> 00:09:12.450
الجامع الكبير بعنيزة السلام عليكم. سؤالي ما يلي السؤال يقول كيف يتأذى الميت بدخول انسان لا يصلي معه في القبر؟ الم يكن كل واحد ذهب الى مقعده ان كان في الجنة فهو في الجنة والثاني في النار فهو في النار ام كيف يكون التأذي ارجو من فضيلة الشيخ اجابة

22
00:09:14.500 --> 00:09:34.450
نعم الاجابة على هذا السؤال ان نقول انه لا يحل ان يدفن شخص لا يصلي مع شخص مسلم نعم بل ولا يحل ان يدفن وحده في مقابر المسلمين والواجب ان يدفن من مات لا يصلي

23
00:09:35.200 --> 00:09:55.300
بمكان غير مقابر المسلمين لانه ليس منهم على القول الراجح الذي رجحناه بادلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واقوال الصحابة رضي الله عنهم وقد سبق لنا مرارا

24
00:09:56.700 --> 00:10:18.150
من هذا برنامج ذكر الادلة الدالة على كفر تارك الصلاة كفرا مخرجا عن الملة سواء كان مقرا بفرضيتها ام جاحدا بل اذا كان جاحدا كفر وان صلى الا ان يكون جاهلا

25
00:10:18.350 --> 00:10:39.400
باحكام الاسلام كحديث عهد باسلام فانه يعرف ويبين له فان اقر بالوجوب والا كان كافرا المهم انه لا يجوز ان يدفن من لا يصلي مع شخص مسلم ولا ما ولا في مقابر المسلمين

26
00:10:43.150 --> 00:11:04.650
بل ان المشروع الا يدفن مسلم مع اخر في قبر واحد وانما يدفن كل واحد وحده في قبره هذا هو المشروع واختلف العلماء رحمهم الله هل دفنوا الميت مع ميت اخر محرم

27
00:11:05.250 --> 00:11:27.350
لا يجوز الا للضرورة او مكروه يجوز عند الحاجة اليه ولو بدون الظرورة مع اتفاقهم على ان المشروع ان يدفن كل ميت وحده واما قول السائل انه يتأذى به فهذا امر يحتاج الى توقيف

28
00:11:28.050 --> 00:11:51.950
والى نصب والى نص من الشرع ان الميت يتأذى بمن دفن معه اذا كان ممن يعذب في قبره وهذا امر لا اعلم عنه شيئا من السنة وان كان بعض العلماء رحمهم الله يقولون ان

29
00:11:52.650 --> 00:12:18.150
الميت قد يتأذى بجاره اذا كان يعذب وقد يتأذى بك للمنكر عنده ولكن لم اجد دليلا من السنة يؤيد هذا والله اعلم اه مستمع احمد اه مصري مقيم في الرياض يقول فضيلة الشيخ ايضا هل المال من النعم ام من البلوى

30
00:12:21.300 --> 00:12:38.800
المال لا شك انه من نعم الله عز وجل ولكن كل نعمة من الله فانها ابتلاء من الله سبحانه وتعالى قال الله عز وجل ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون

31
00:12:40.250 --> 00:12:58.100
وقال الله عز وجل عن سليمان عليه الصلاة والسلام اناء احظر عنده عرش بلقيس قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم

32
00:12:59.950 --> 00:13:23.950
كالمال نعمة من النعم يبتلي الله بها العبد هل يشكر الله عز وجل على هذه النعمة ويستعملها في طاعة الله ام يكفر هذه النعمة ويستعملها في معاصي الله فان كان الاول

33
00:13:25.450 --> 00:13:44.300
فانه شاكر والله سبحانه وتعالى يجزي الشاكرين يجزيهم فضلا في الدنيا وفي الاخرة كما قال سبحانه وتعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم وان كان الثاني وهو الذي كفر النعمة

34
00:13:44.550 --> 00:14:10.800
واستعملها في معصية الله فانه كفور بها والله عز وجل يقول ولئن كفرتم ان عذابي لشديد وليعلم من انعم الله عليه بالمال ثم كفر هذه النعمة وبقي متنعما به ليعلم ان هذا لا يدل على رضا الله عنه

35
00:14:11.700 --> 00:14:30.900
بل ان هذا استدراج من الله تعالى له والله سبحانه وتعالى له الحكمة قد يملي للظالم ويستدرجه بالنعم حتى اذا اخذه ولم يفلته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم

36
00:14:31.050 --> 00:14:48.800
حتى اذا اخذه لم يفلته وتلا قوله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد فليحذر الذي انعم الله عليه بالمال ان يستعمله في معصية الله عز وجل

37
00:14:50.000 --> 00:15:12.550
وليكن شاكرا لربه قائما بما اوجب الله عليه في هذا المال من زكاة ونفقات واجبة وغير ذلك مما تقتضيه الادلة الشرعية نعم اه ايضا من اسئلة المستمع احمد المصري مقيم في الرياض

38
00:15:12.800 --> 00:15:32.250
يقول آآ هل الذي يبغض زوجته اي هل؟ هل الذي يبغض زوجته اي لا يحبها؟ هل يكون اثما المحبة والبغضاء شيء يلقيه الله سبحانه وتعالى في نفس في قلب العبد

39
00:15:33.150 --> 00:15:52.250
شيء يلقيه الله تعالى في قلب العبد وقد لا يملك الانسان ان يتصرف في نفسه في هذا الامر اعني انه قد لا يملك ان يجعل حبيبه بغيظا وبغيظه حبيبا ولكن

40
00:15:52.500 --> 00:16:14.350
للمحبة اسباب وللبغضاء اسباب وقد نهى الله سبحانه وتعالى عن كل سبب يكون وقد نهى الله سبحانه وتعالى عن كل شيء يكون سببا للعداوة والبغضاء وامر بما يجب المودة والالفة

41
00:16:18.100 --> 00:16:47.300
وعليه فان على الرجل ولا سيما بالنسبة لزوجته ان يحرص غاية الحرص على فعل الاسباب التي تجلب المودة والمحبة بينهما ومنها ان يذكر محاسنها ويتغاضى عن مساوئها كما ارشد الى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قوله

42
00:16:48.100 --> 00:17:10.700
لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اخر. الله اكبر وهكذا يتعامل مع الزوجة وهي كذلك تتعامل معه حتى تتمكن المحبة من قلوبهما تحصل الالفة والقربى

43
00:17:12.600 --> 00:17:32.350
ومسألة الزوجة ليست كغيرها فان انفصام الزوجين بعضهما عن بعض له خطره لا سيما اذا كان بينهما اولاد نعم اه المستمع ايضا من اسئلته يقول الشياطين مخلوقة من النار اي نار السموم

44
00:17:32.550 --> 00:17:52.850
وعدهم الله بنار الحميم. فكيف يكون عذابهم وهم خلقوا من نار؟ هل النار التي سيعذبون بها غير التي نعرفها النار التي يعذب بها الشياطين هي النار التي يعذب بها الكفار من بني ادم

45
00:17:54.300 --> 00:18:14.550
ولا فرق بينهما والانسان اذا خلق من الشيء لا يلزم ان يكون هو الشيء ارأيت نفسك ايها السائل خلقت من طين فهل انت طين من المعلوم ان الجواب لا اليس الانسان بطيء

46
00:18:15.300 --> 00:18:43.600
هكذا الشياطين خلقت من نار ولكنها هي ليست نارا واذا لم تكن نارا فانها اجسام لها خصائصها التي خصها الله بها واذا كان يوم القيامة فانها تعذب بالنار نعم  اه هذه المستمعة ام عماد محافظة كربلاء العراق تقول في رسالتها

47
00:18:43.700 --> 00:19:09.000
لدي ولد اه توفي وعمره في الثانية والثلاثين لم يؤدي اه فريضة الصلاة ولا فريضة الصوم اثناء حياته. فارجو منكم ان تفيدوني ماذا اعمل له تقول لدي ولد في اه الثانية والثلاثين من العمر. نعم. لم يؤدي اه فريضة الصلاة ولا فريضة اه الصوم اثناء حياته. فارجو منكم ان

48
00:19:09.000 --> 00:19:28.400
تفيدوني ما هي الطريقة التي اؤدي بها آآ كي تصله هذه العبادات ارجو منكم افادة اه الذي يفهم من هذا السؤال ان هذا الولد قد مات. نعم فاذا كان قد مات

49
00:19:30.700 --> 00:19:54.300
فان القول الراجح عندنا ان من ترك الصلاة فهو كافر واذا كان الانسان كافرا فانه لا يحل ان يدعى له بالمغفرة او الرحمة او يتصدق له لان هذا لا يصل اليه

50
00:19:54.850 --> 00:20:09.600
ولا ينتفع به بل قد قال الله عز وجل ما كان النبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي الغربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدته وعدها اياه

51
00:20:09.700 --> 00:20:28.450
فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاواه حليم لكن هذه القضية قد يكون هذا الذي لا يصلي ولا يصوم عاش في بيئة لا تدري شيئا عن الاسلام

52
00:20:28.700 --> 00:20:52.850
ولا عن الصوم والصلاة او كان قد عاش بقوم لا يرون ان تارك هذه الاشياء كفرا او عاش في قوم لا يرون ان تارك هذه الاشياء كافر وبناء على ذلك فانه

53
00:20:53.450 --> 00:21:23.950
لا يموت على الكفر لجهله او تأويله بتقليد هؤلاء فيبقى موظوعه مشكوكا فيه ولو ان والدته قالت اللهم ان كان ابني في علمك مسلما اغفر له وارحمه تعلقت الدعاء له بالشرط

54
00:21:25.550 --> 00:21:48.900
لكان ذلك جائزا ونافعا له ان كان في علم الله تعالى مسلما فان الشرط في الدعاء لا بأس به قد جاء به القرآن في قوله تعالى في ايات اللعان فشهادة احدهم اربع شهادات بالله

55
00:21:49.850 --> 00:22:01.750
انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين

56
00:22:02.400 --> 00:22:20.900
فهذا دعاء علق بالشرط وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه اعلام الموقعين عن شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه كان في نفسه اشكال في بعض المسائل

57
00:22:23.200 --> 00:22:49.700
ومن جملتها ان انه يقدم اليه جنائز يشك في اسلامهم فرأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فسأله عن ذلك فقال عليك بالشرط يا احمد عليك بالشرط يا احمد

58
00:22:50.550 --> 00:23:15.050
يعني ان تدعو لهذا الميت دعاء مشهودا وتقول اللهم ان كان هذا الرجل مؤمنا فاغفر له وارحمه او ان كانت هذه المرأة مؤمنة فاغفر لها وارحمها وهذه الرؤيا لها اصل من الشرع كما اشرنا اليه انفا في اية اللعان

59
00:23:16.650 --> 00:23:39.550
وان كانت المرائي في الاصل لا تثبت بها الاحكام الشرعية لان الاحكام الشرعية ثبتت بالنصوص التي بين ايدي الناس والتي يقرأونها ويسمعونها في اليقظة ولكن اذا وجدت قرينة تدل على صدق

60
00:23:40.500 --> 00:24:01.900
هذه الرؤيا وليس فيها ما يخالف الشرع فانها تكون رؤيا صادقة كما ان الانسان اذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام على الصفة المعروفة من اوصافه صلوات الله وسلامه عليه

61
00:24:02.650 --> 00:24:18.300
فقد رآه حقا. الله اكبر كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم والحاصل اه ان نقول لهذه المرأة السائلة التي مات مات ولدها وهو لا يصلي ولا يصوم

62
00:24:19.400 --> 00:24:41.700
لا حرج عليك ان تدعي الله له ولكن بشرط بان تقولي اللهم ان كان ابني بان تقولي اللهم ان كان ابني بعلمك مسلما فاغفر له وارحمه وما اشبه ذلك نعم

63
00:24:42.500 --> 00:24:58.550
بارك الله فيكم نختم هذه الحلقة برسالة من مصر اه المستمع را مازال اسمه بالف الف اه يسأل عن حكم الشرع في نظركم يا شيخ محمد في قراءة الفاتحة للميت في الليل او في المغرب او في صلاة الصبح

64
00:25:01.000 --> 00:25:21.450
تخصيص الفاتحة بالقراءة للميت في اي وقت من الاوقات من البدع وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل بدعة ضلالة ولا اعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:25:21.500 --> 00:25:38.650
ولا عن احد من الصحابة اثرا باستحباب قراءة الفاتحة للاموات وعلى هذا فلا ينبغي لنا ان نفعل ما لم يفعله اسلافنا الصالحين. الصالحون لا ينبغي ان نفعل ما لم يفعله اسلافنا الصالحون

66
00:25:40.350 --> 00:26:03.500
فان الخير في هديهم نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اتباعهم اللهم امين وليعلم ان كل عبادة فانه يشترط لقبولها وصحتها شرطاني اساسيا الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل فيها

67
00:26:04.250 --> 00:26:24.250
بان لا يحمي الانسان على بان لا يحمل الانسان على فعلها مراعاة الناس او سماعهم او شيء من امور الدنيا والثاني المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تتحقق المتابعة الا اذا كانت العبادة موافقة للشرع

68
00:26:24.700 --> 00:26:49.000
بامور ستة موافقة للشرع في سببها وفي جنسها وفي قدرها وفي صفتها وفي زمانها وفي مكانها فان خالفت الشرع في واحد من هذه الامور الستة لم تكن موافقة له ولم يتحقق بها اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم

69
00:26:49.350 --> 00:27:09.600
وحينئذ لا تكون مقبولة ولا صحيحة بل تكون مبتدعة اذا قصد الانسان التعبد لله بها ولم يثبت اصلها في الشرق نعم بارك الله فيكم يا شيخ محمد وعظم الله مثوبتكم على ما قدمتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام

70
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
اخوتنا المستمعين الكرام كان ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب امام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. نشكركم لحسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي في الغد باذن الله تعالى. ونحن واياكم بخير وعافية. الى الملتقى السلام

71
00:27:30.100 --> 00:27:32.400
الله عليكم ورحمته وبركاته