1
00:00:01.300 --> 00:00:21.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد

2
00:00:21.200 --> 00:00:40.250
ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة. في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا. مرحبا بكم واهلا هذه رسالة وصلت من مستمع البرنامج راجح ضويحي يقول

3
00:00:41.350 --> 00:00:58.050
من المعلوم ان من واجبات الوضوء التسمية مع الذكر عند بدء الوضوء. هل تجوز التسمية اذا كان الوضوء داخل دورة المياه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:00:58.800 --> 00:01:26.400
قول السائل من المعلوم وجوب التسمية في الوضوء هذا صحيح بالنسبة المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله ولكن المسألة فيها خلاف بين اهل العلم فمنهم من يرى الوجوب بناء على صحة الحديث عنده

5
00:01:27.600 --> 00:01:41.750
وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله لمن لم يذكر اسم الله عليه ومنهم من يرى ان التسمية لا تجب لان هذا الحديث لم يثبت عنده

6
00:01:42.850 --> 00:02:10.800
كما قال الامام احمد رحمه الله لا يثبت في هذا في هذا الباب شيء فوجوب التسمية على الوضوء محل خلاف بين اهل العلم لكن من قال بالوجوب فانه اذا توضأ الانسان في مكان

7
00:02:11.350 --> 00:02:37.900
لا ينبغي فيه ذكر الله فانه يسمي ولا حرج عليه في ذلك  لان الواجب لا يسقطه الشيء المكروه فاذا قلنا بكراهة الذكر في الحمام مثلا فان ذلك لا يسقط وجوب التسمية في الوضوء

8
00:02:38.750 --> 00:03:05.150
لان الواجب اوكد من ترك المكروه فيسمي ولا حرج عليه في ذلك  نعم اه هذا مستمع اه للبرنامج سيد محمد من سوهاج جمهورية مصر العربية يقول بانه متزوج منذ سنتين ويعمل خارج بلده مع مجموعة من الاجانب المسيحيين و

9
00:03:05.750 --> 00:03:31.300
يكون بيننا وبينهم مثلا الاكل والشرب هل يجوز اه معاملة هؤلاء يا فضيلة الشيخ  معاملة غير المسلمين على سبيل المودة والمحبة والولاية محرمة لا تجد كما قال الله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر

10
00:03:31.650 --> 00:03:52.350
يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم ولقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم

11
00:03:52.700 --> 00:04:08.500
ان الله لا يهتقوم الظالمين ولقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق الواجب على المسلم كراهة اعداء الله

12
00:04:09.400 --> 00:04:30.400
الذين هم اعداء له في الحقيقة وهم كل كافر ايا كان نوع كفره سواء كان يهوديا ام نصرانيا ام مجوسيا ان تحريا لا يؤمن بشيء فان الواجب على المسلم بغضهم

13
00:04:31.350 --> 00:04:51.850
وكلما ابتعد عنهم بنى اسلم لدينه واصلح لقلبه لكن اذا ابتلي بهم لان كانوا شركاء له في العمل فانه لا حرج عليهم لا حرج عليه ان ليأكل معهم اذا لم يمكنه الانفراد

14
00:04:53.700 --> 00:05:14.550
وفي هذه الحال ينبغي بل يجب عليه ان يدعوهم الى الاسلام ويبين لهم محاسنه وما يدريه لعل الله يفتح على قلوبهم فيهديهم يهديهم فان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير

15
00:05:15.950 --> 00:05:38.400
وكم من شخص يستبعد اصول هداية هؤلاء ولكن تأتي هدايتهم بايسر ما يكون واذا اخلص الانسان الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وسلك طريق الحكمة في في ذلك فانه يوشك ان يوفق

16
00:05:38.850 --> 00:06:01.750
وان يهدي الله على يديه خلقا كثيرا نعم اه هذا المستمع للبرنامج ارسل بمجموعة من الاسئلة يقول في هذا السؤال اه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان القابض فيهم على دينه كالقابض على الجمر. القابض فيه

17
00:06:01.750 --> 00:06:25.850
القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر اه يقول هل اتى هذا الزمان وهل هو زماننا هذا هذا الامر يختلف. نعم. باختلاف الناس والاماكن ففي بعض الاماكن يكون الانسان مضطهدا في دينه

18
00:06:26.550 --> 00:06:51.350
مضيق عليه حتى يكون كالقابض على الجمر وفي هذه الحال يجب عليه ان يهاجر الى بلد اخر يأتي فيه بدينه على حرية وطمأنينة لان اهل العلم يقولون اذا لم يتمكن الانسان من اظهار دينه في بلاد الكفر

19
00:06:52.150 --> 00:07:20.200
فانه يجب عليه ان مهاجر ليقيم دينه وفي بعض البلاد في عهدنا هذا يجد الانسان حرية كاملة بالقيام بشعائر دينه واظهارها واعلانها وحينئذ لا يمكن ان نقول ان هذا العهد الذي اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:07:20.700 --> 00:07:38.650
موجود الان لاننا نجد ولله الحمد في بعض البلاد الاسلامية ما يتمكن الانسان معه من اقامة دينه على الوجه الذي يرضي الله ورسوله نعم المستمع يقول في ما معنى هذا الحديث

21
00:07:38.700 --> 00:07:58.050
وهل هو صحيح اه ان الله سبحانه وتعالى يغضب يوم القيامة غضبا لم يغضب قبله ولن يغضب بعده لماذا هذا الغضب نعم هكذا ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:58.700 --> 00:08:25.850
اما لماذا هذا الغضب فلا يعلم فلا اعلم ذلك والله سبحانه وتعالى اعلم بما يحدثه سبحانه وتعالى من خلقه نعم بارك الله فيكم هذا مستمع للبرنامج يقول فضيلة الشيخ في كتاب

23
00:08:26.300 --> 00:08:43.200
تنبيه الغافلين حديث يقول من قال لا اله الا الله من قلبه خالصا صافيا ومده بالتعظيم كفر الله عنه اربعة الاف ذنب من الكبائر. هل هذا صحيح هذا ليس بصحيح

24
00:08:43.650 --> 00:09:03.950
والحديث عليه علامة الوضع ظاهرة وهذا الكتاب الذي اشار اليه السائل كتاب ابن فيه الغافلين هو من كتاب من كتب الوعظ التي يكون فيها الغث والسمين والصحيح والحسن والظعيف والموظوع

25
00:09:05.350 --> 00:09:33.100
واصحاب هذه الكتب يأتون بالاحاديث الضعيفة او الموضوعة عن حسن نية ليرققوا بذلك قلوب الناس ويخوفوهم من غضب الله عز وجل وهذه الطريق غير سديدة لان غنى الناس بما في كتاب الله

26
00:09:33.250 --> 00:09:52.550
من المواعظ وبما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منها كاف في اصلاح الخلق ولو ان اهل الوعظ اقتصروا في وعظهم على ما جاء في كتاب الله وما صحت به السنة

27
00:09:54.450 --> 00:10:13.400
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان ذلك كافيا ومجزئا عن كل ما سواه ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا والقرآن الكريم كله موعظة

28
00:10:13.750 --> 00:10:34.500
وشفاء وبيان وهدى كما قال الله تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين اما ما جاء في كتب الواظع من الاحاديث الضعيفة والموضوعة

29
00:10:35.900 --> 00:10:57.750
فهو من العمل الصادر عن اجتهاد ولكنه ليس من العمل الذي يحمد عليه فاعله لكن يرجى له المغفرة والعفو من الله عز وجل مع حسن نيته نعم اه المستمع ايضا

30
00:10:58.000 --> 00:11:13.600
من المنطقة الشرقية اخوكم في الاسلام عين شين يا يقول في رسالته انا والحمد لله اصلي مع الجماعة في المسجد ولكن يأتيني في اكثر الاوقات شيء يقول لي بانك تصلي ريال الناس ولكن

31
00:11:13.600 --> 00:11:33.600
انني اعوذ بالله من هذا من هذا وبعض الاوقات ايضا يشككني في الله سبحانه وتعالى حيث يقول لي اذا نصحت اخواني واهلي قرأت عليهم الكتب الطيبة يقول لي انك لا تفعلها ذلك الا لتكسب الشهرة حتى يقولون بانك رجل خير

32
00:11:33.600 --> 00:12:02.100
وما وما تفعله الا رياء ماذا تنصحونني بارك الله فيكم الذي ننصحك به ان تعلم ان هذه الوساوس من الشيطان نلقيها في قلبك ليحول بينك وبينه وبين هذا الفعل بل ليحول بينك وبين العمل الصالح الذي تريد ان تقوم به

33
00:12:03.500 --> 00:12:21.350
وانت تعلم من نفسك انك ما ذهبت الى المسجد لتصلي مع جماعة رياء ولا سمعة وانما ذهبت امتثالا لامر الله ورسوله وتعلم كذلك انك ما قمت بالنصيحة لاهلك واصحابك ومن يتصل بك

34
00:12:21.750 --> 00:12:35.450
الا لترشدهم الى دين الله عز وجل رجاء ان يأتيهم الله على يديك فتنال الخير الكثير الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمل النعم

35
00:12:36.550 --> 00:12:54.100
كل هذا هو ثابت في قرارة نفسك وعالم به ولا تفعله الا الا وانت مطمئن الى هذا القصد والنية كما يرجو عليك من فما يرد عليك من الخواطر والاوهام فانما هي وساوس من الشيطان ليحول بينك

36
00:12:54.200 --> 00:13:11.550
وبين الخيل والدعوة اليه وقد كان هذا يصيب الصحابة رضي الله عنهم ويصيبهم ما هو اعظم من ذلك يصيبه من الهواجس والخواطر ما لو سقطوا من السماء لكان احب اليهم

37
00:13:11.900 --> 00:13:26.600
مما كان في نفوسهم او لو احترقوا حتى يكونوا هما ما لكان اهون عليهم ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام امرهم يعني نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وينتهوا عن هذه الوساوس ويعرض عنها

38
00:13:27.850 --> 00:13:47.850
وبذلك يشفون منها وتزول باذن الله عز وجل فاصبر اصبر على طاعة الله اصبر على الذهاب الى المساجد وعلى الدعوة الى الله عز وجل وهذه لاوهام التي تصيبك والخطرات التي يعطيها الشيطان في قلبك لا تنظر اليها اطلاقا

39
00:13:48.950 --> 00:14:14.450
واذا مارستها الاعراض عنها وعدم الثبات بها اليها واستعنت بالله تعالى في ذلك وسألته ان يزيلها من قلبك فابشر بالخير وان الله تعالى سيزيلها بارك الله فيكم على هذا التوجيه الطيب. هذا مستمع للبرنامج نون عين هاء يقول هل يجوز لي ان اصوم الست

40
00:14:14.450 --> 00:14:32.750
ست من شوال او يوم عاشوراء وانويه قضاء عن صيام بعض ايام رمضان اما صيام الست فلا يصح ان تجعلها من قضاء رمضان لان ايام الست تابعة لرمضان فهي بمنزلة راتبة

41
00:14:33.000 --> 00:14:49.900
للصلاة المفروضة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر والنبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث جعلها تابعة لشهر رمضان

42
00:14:51.150 --> 00:15:14.750
هو متبوعة له وما كان تابعا للشيء فان الشيء لا يغني عنه ثم انه يكثر السؤال عن تقديم هذه الايام الست على القراء فيمن عليه قضاء من رمضان والجواب على ذلك ان هذا لا لا يفيد

43
00:15:15.250 --> 00:15:29.700
اي ان تقييم الست على قضاء رمضان لا يحصل به الاجر الذي رتب النبي صلى الله عليه وسلم على صيامها بعد رمضان لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال

44
00:15:30.400 --> 00:15:48.700
ومن كان عليه قضاء فلا فانه لا يصدق عليه ان يكون قد صام رمضان بل لابد من صيام الشهر كله اداء وقضاء ثم بعد ذلك تصوم هذه الايام الستة واما

45
00:15:48.850 --> 00:16:10.650
اذا نوى بس يعني يوم عاشوراء نوى به القضاء فاننا نرجو ان يحصل له القضاء وثواب اليوم لان الظاهر ان المقصود هو ان يصوم ذلك اليوم وكذلك اذا صام يوم عرفة عن قضاء رمضان

46
00:16:10.850 --> 00:16:26.100
فان نرجوا له ان يحصل له الامران جميعا وكذلك اذا صام ثلاث عشرة واربع عشرة وخمسة عشر من الشهر وهيجام البيض ونواها عن قضاء رمضان فان نرجو ان يحصل له الثواب

47
00:16:26.150 --> 00:16:44.700
ثواب الامرين جميعا وكذلك اذا صام يوم الخميس ويوم الاثنين عن قضاء رمضان فاننا نرجو ان يحصل له القضاء صيام هذه هذه اليومين لان المقصود ان تكون هذه الايام صوما للانسان

48
00:16:46.250 --> 00:17:11.000
نعم بارك الله فيكم. هذا مستمع للبرنامج اه  سعودي يقول بانه شاب حدث له حادث مرور ولا مرد لقضاء الله سبحانه وتعالى. ويقول وسبب لي هذا الحادث في العمود الفقري وادى ذلك الى عدم التحكم في عملية الخروج والعجز عن الوضوء. سؤالي

49
00:17:11.100 --> 00:17:31.600
بما انني لا استطيع الوضوء ولعسر التيمم ماذا افعل يا فضيلة الشيخ؟ هل اصلي بدون وضوء وتيمم اما العجز عن الوضوء فان كان السائل يقصد بالوضوء ما يقصده كثير من العوام

50
00:17:31.800 --> 00:17:58.600
وهو غسل الفرج من البول او الغائط اقول ان كان يقصد ذلك؟ نعم كانه بامكانه ان يستجمر بالمناديل استجمارا شرعيا يكون ثلاث مساحات فاكثر منقية ويجزئه ذلك عن الماء واما اذا كان يريد بالوضوء

51
00:17:59.200 --> 00:18:26.750
غسل الاعضاء او بعبارة اصح تطهير الاعضاء الاربعة وهي الوجه واليدان والرأس والرجلان وانه لا يستطيع ان يتوضأ على هذا الوجه فانه يتيمم فيضرب الارض بيديه ويمسح بهما وجهه وكفيه

52
00:18:27.700 --> 00:18:45.200
فان عجز عن ذلك وليس عنده من تيممه فانه يصلي على حسب حاله ولا حرج عليه لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم

53
00:18:47.250 --> 00:19:10.650
نعم اه هذه مستمعة من الرياض لها مجموعة من الاسئلة آآ تقول في السؤال الاول اسمع عن السلف من هم السلف يا فضيلة الشيخ السلف معناه المتقدمون وكل سلف فكل متقدم على غيره فهو سلف

54
00:19:13.000 --> 00:19:39.650
فهو سلف له ولكن اذا اطلق لفظ السلف فالمراد به القرون الثلاثة المفضلة الصحابة والتابعون وتابعوهم هؤلاء هم السلف الصالح ومن كان بعدهم وسار على منهاجهم فانه مثلهم على طريقة السلف

55
00:19:40.150 --> 00:19:57.300
وان كان متأخرا عنهم في الزمن لان السلفية تطلق على المنهاج الذي سلكه السلف الصالح رضي الله عنهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان امتي ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة

56
00:19:58.400 --> 00:20:18.400
كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة وفي لفظ من كان على مثل ما انا عليه واصحابي وبناء على ذلك تكون السلفية هنا مقيدة بالمعنى وكل من كان على منهاج الصحابة والتابعين وتابعهم باحسان

57
00:20:19.100 --> 00:20:40.050
وهو سلفي وان كان في عصرنا هذا وهو القرن الرابع عشر بعد الهجرة نعم بارك الله فيكم. ايظا المستمعة تقول ما معنى هذا الحديث؟ وما صحته بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء

58
00:20:40.100 --> 00:20:57.750
نعم معناه ان ان الاسلام اول ما ظهر كان غريبا لا يعتنقه الا الواحد او الاثنان او الثلاثة او ما اشبه ذلك فهو كالغريب في بلد  كالغريب في بلد غير بلده

59
00:20:58.850 --> 00:21:25.100
ثم تطور الاسلام وانتشر باعطال الدنيا وصارت الغلبة للمسلمين حين كانوا متمسكين به تمسكا يرضاه الله عز وجل ثم حصلت الفتن بين المسلمين فتأخر المسلمون تأخرا كثيرا وانحصر الاسلام وارتد كثير من البلدان التي كانت تعتنق الاسلام من قبل

60
00:21:25.700 --> 00:21:50.600
وسلط عليها الاعداء وسيتقلص الاسلام حتى يعود غريبا ويكون الاسلام الصحيح الذي على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قريبا بين الناس لقلة من يطبق الاسلام على الوجه الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

61
00:21:51.250 --> 00:22:06.550
اه هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين يقول اه هل يجوز يا فضيلة الشيخ ان ارفع اه يداي الى السماء في في صلاة كانت فريضة او نافلة لطلب المغفرة من الله

62
00:22:09.450 --> 00:22:32.200
اه رفع اليدين في الصلاة في الدعاء توقيفي لا يجوز الا حيث ورد به النص ولا اعلم رفع اليدين في الصلاة الا في القنوت القنوت يشرع كل انسان يعني يرفع يديه

63
00:22:32.300 --> 00:22:53.300
في الدعاء لكن لا يرفع وجهه لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن رفع البصر الى السماء في الصلاة واشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهن عن هذا او لتختفن ابصارهم

64
00:22:55.150 --> 00:23:16.850
فرفض البصر الى السماء في الصلاة حال القراءة او حال الدعاء محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم اشتد قوله فيه وتوعد على من فعلهم وبهذا نعرف خطأ بعض الناس الذين اذا رفعوا من الركوع

65
00:23:17.750 --> 00:23:38.350
مدوا ايديهم الى السماء ورفعوا ابصارهم فان هذا خطأ والمشهور عند رفع من الركوع ان ترفع يديك كما ترفعها عند تكبيرة الاحرام ترفعها اشارة عند قول سمع الله لمن حمده

66
00:23:38.750 --> 00:24:05.150
ثم تضعها على صدرك فترى علمنا على اليسرى و رأسك غير مرفوع الى السماء  اه هذا مجتمع سوداني يقول من حج وعليه دين حج من عليه دين صحيح ولكن لا يجب الحج

67
00:24:05.850 --> 00:24:22.100
على من عليه دين حتى يؤدي دينه لان الله تعالى يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والمدين الذي ليس عنده مال  لا استطيع الوصول الى البيت

68
00:24:24.400 --> 00:24:46.600
فيبدأ اولا بقضاء الدين ثم يحج والعجب ان بعض الناس نسأل الله لنا ولهم الهداية يذهبون الى العمرة او الى الحج تطوعا من غير فريضة وهم مدينون في ذمتهم ديون

69
00:24:47.200 --> 00:25:08.850
واذا سألتهم لما تأتون بالعمرة او الحج وانتم مدينون قالوا لان الدين كثير وهذا جواب غير سديد فان القليل مع القليل يكون كثيرا واذا قدر انك تعتمر بخمس مئة ريال

70
00:25:09.600 --> 00:25:34.350
هذه الخمسمائة عندك لتوفي بها شيئا من دينك ومعلوم ان من اوفى من المليون ريالا واحدا فانه يسقط عنه ويكون عليهم مليونا الا ريالا نعم فانه يسقط عنه ويكون عليه مليون الا ريالا

71
00:25:34.600 --> 00:25:55.850
وهذا هذه فائدة يستفيد بها فنصيحتي لاخواني الذين عليهم ديون الا يأتوا بتطوع من حج او عمرة لان قضاء الواجب اهم من فعل المستحب بل حتى من لم يؤدي الفريضة

72
00:25:56.000 --> 00:26:15.900
من حج وعمرة لا يجب عليه ان يؤدي الفريضة وعليه دين لان الدين سابق ولا يجب الحج او العمرة الا بعد قضاء الديون نعم اه هذا مستمع للبرنامج يقول اه ماذا عن مصافحة الخالة باليد

73
00:26:17.350 --> 00:26:44.200
مصافحة الخالة وغيرها من المحارم كالعمة وبنت الاخ وبنت الاخت المهم ومن باب اولى البنت والام مصافحة كل هؤلاء جائزة ولا حرج فيها. طيب اذا امنت الفتنة وهي وهي مأمونة غالبا

74
00:26:45.600 --> 00:27:04.850
وكذلك نظيرهن من الرضاع تجوز مصافحتهن مع امن الفتنة لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب اما مصافحة النساء اللاتي لسن محارم الانسان فانه لا يحل له ان يصافحهن

75
00:27:05.350 --> 00:27:28.950
سواء مباشرة او من وراء حائل كبنت العم وبنت الخال وبنت العمة وبنت الخالة  اخت الزوجة وما اشبه ذلك كل هذا لا يحل للانسان ان يصافحهم وما جرت به العادة عند بعض الناس

76
00:27:29.750 --> 00:27:53.900
من مصافحة امثال هؤلاء فهو حرام والواجب تحكيم الشرع الى العادة لما جاء به الشرع نعم اه المستمع يسأل عن كتاب اهوال القيامة لا اعرف هذا الكتاب ولا قرأته اه

77
00:27:54.800 --> 00:28:14.200
مستمع للبرنامج ابو محمد يقول هل يجوز اخذ المصحف من المسجد ثم ارجاعه لا يجوز اخذ المصحف من المسجد ثم ارجاعه لان المصاحف الموجودة في في المساجد اوقاف على جهة عامة

78
00:28:15.300 --> 00:28:38.600
كل من دخل المسجد فانه ينتفع به فاذا اخذها اخذ بان هذا يقتضي اختصاصه بها وحجبها عمن سواه وهذا حرام ولا يحل له حتى وان ابدلها بمصحف اخر فانه لا يحل له

79
00:28:39.800 --> 00:29:00.400
بل تبقى المصاحف في المساجد على ما هي عليه ومن اراد ان يقرأ فيها  فليقرأ فيها وهي في نفس المسجد  شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم على ما بينتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام

80
00:29:00.850 --> 00:29:20.850
قوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب هو امام الجامع الكبير بمدينة عنيزة. نشكركم على حسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي في الغد باذن الله تعالى ونحن واياكم

81
00:29:20.850 --> 00:29:29.400
بخير وعافية بحول الله وقوته. الان اترككم في رعاية الله وعنايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته