1
00:00:02.700 --> 00:00:22.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين معين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف

2
00:00:22.700 --> 00:00:36.600
اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين بالقصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم فضيلة الشيخ

3
00:00:36.600 --> 00:00:50.600
معنا فاهلا ومرحبا اهلا ومرحبا بكم نعود الى رسالة المستمع من جامعة الامام محمد بن سعود المرسل المستمع راء ميم راء من الرياض يقول في سؤاله الذي وعدناه ان شاء الله بالاجابة

4
00:00:50.600 --> 00:01:07.150
عليه بانه يوجد في عائلتنا عادة وهي انه عندما يريد احد الشباب الزواج من قريبته يتم الاتفاق بينه وبين ابو الزوجة او بينه وبين ابي الزوجة وجميع من يهمهم الامر خفية

5
00:01:07.250 --> 00:01:26.900
وحتى اذا جاء يوم الزواج اخبروا الزوجة وقبل ذلك لا يكون لديهم علم ولا يؤخذ رأي المرأة في في هذا الامر. وذلك بان هذه قاعدة عندنا وهي ان البنت لا يؤخذ لا تؤخذ مشورتها في الزواج فهل هذا العمل صحيح من قبل

6
00:01:27.050 --> 00:01:46.000
ترى علما بانه لا يكون هذا الا بين الاقارب بعضهم البعض الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قبل الاجابة على هذا السؤال اود ان ابين

7
00:01:47.000 --> 00:02:06.400
ان العادات لا ان العادات لا تحكم على الشريعة بل الشريعة هي الحاكمة على العادات فاذا كان كانت العادة على خلاف الشرع فان الواجب ترك هذه العادة والتمسك بما دلت عليه الشريعة

8
00:02:08.200 --> 00:02:29.500
وهذه العادة التي اشار اليها السائل بان الرجل اذا اراد ان يخطب المرأة فانه يتكلم مع اوليائها سرا وهي لا تعلم عن ذلك الا قرب الزواج بدون ان يؤخذ رضاها

9
00:02:30.100 --> 00:02:52.950
هذه العادة مخالفة للشرع فبناء على القاعدة التي اشرنا اليها انفا تكون عادة باطلة لا يجوز البقاء عليها فانه لا يجوز للانسان ان يزوج ابنته او امرأة ممن له ولاية عليها الا برضاها

10
00:02:53.650 --> 00:03:09.900
سواء كانت بكرا ام ثيبا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها؟ قال ان تسكت

11
00:03:11.900 --> 00:03:29.750
ولا فرق في هذا بين الاب وغيره حتى الاب لا يجوز ان يزوج ابنته ولو كانت بكرا الا برضاها ويجب اذا عرض الزوج على المرأة المخطوبة يجب ان تبين حاله

12
00:03:30.250 --> 00:03:50.050
على وجه تقع به المعرفة وتقدم المخطوبة على القبول عن بصيرة ولا يكفي ان ان يقال ان فلانا خطبك واننا نريد ان نزوجك منه حتى يبين لها حال هذا الرجل

13
00:03:51.650 --> 00:04:14.000
الا اذا فوضت وليها فقالت اذا استشارها قالت انت اعلم اذا رأيت انه صالح وكفء فانا موافقة ففي هذه الحال لا يحتاج الى ان يشرح لها حال هذا الخاطب نعم

14
00:04:14.100 --> 00:04:32.900
بارك الله فيكم اه هذا المستمع صابر عبيد من السودان يقول يسأل عن معنى الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت

15
00:04:33.850 --> 00:04:55.750
نعم معنى هذا الحديث ان هذا هذا الكلام اذا لم تستحي فاصنع ما شئت كان من الاثار تعبئة الموروثة عن الانبياء السابقين ومعنى قوله اذا لم تستحي فاصنع ما شئت

16
00:04:58.050 --> 00:05:22.300
وجهان اي ان له معنيين احدهما انك لا تصنع شيئا الا اذا كان هذا الشيء لا يوقعك فيما يستحي منه سواء كان من قبل الشرع او من قبل العادة يعني انك اذا اردت ان تفعل فعلا فانظر

17
00:05:22.850 --> 00:05:40.900
هل هذا الفعل مما يستحيى منه شرعا او عادة فلا تفعله او مما لا يستحى منه شرا ولا عادة فافعله هذا معنى المعنى الثاني ان الرجل الذي لا حياء عنده

18
00:05:41.450 --> 00:06:03.050
يصنع ما شاء ولا يبالي فتجد الانسان الذي ليس عنده حياء يصنع ما يلومه الناس عليه ولا يبالي بلوم الناس لانه لا حياء عنده وكلا المعنيين صحيح الانسان الذي لا حياء عنده

19
00:06:03.200 --> 00:06:24.800
تجده يفعل كل شيء ولا يهتم بلوم الناس ولا بانتقادهم لانه لا حياء منه او المعنى الثاني الذي يحتمل الحديث ان الانسان الحي هو الذي لا يصنع شيئا الا اذا علم انه لا يستحم

20
00:06:25.650 --> 00:06:44.100
نعم بارك الله فيكم. ايضا يسأل عن الحديث اه قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار بمعنى لا ضرر ولا ضرار انه لا يجوز لا يجوز ابقاء الضرر

21
00:06:44.750 --> 00:07:10.200
وان ظرر منتف شرعا فكل شيء فيه ضرر فانه فانه يجب ازالته لان الظرر مدفوع شرعا وعقلا ولا يمكن للعاقل ان يقره ولا للشريعة الاسلامية ان تقره واما الظرار فهو من المضارة

22
00:07:10.700 --> 00:07:29.200
اي ولا يحل لاحد ان يظار اخاه حتى وان كان فيما لا ضرر فيه ما دام يقصد ان يضر اخاه فمن ضار ضار الله به فهذا الحديث يدل على ان الظرر

23
00:07:29.250 --> 00:07:48.700
منفي شرعا سواء حصل بقصد او بغير قصد فان حصل بقصد فهو مضارة وان حصل بغير قصد فهو ظرر فالانسان احيانا يفعل الشيء لا يريد الضرر ولكنه يحصل به الظرر

24
00:07:48.800 --> 00:08:15.950
ففي هذه الحال تجب ازالته واحيانا يفعل ما فيه الضرر قاصدا ذلك وحينئذ يكون مضارا ولهذا امثلة كثيرة لو ان رجلا فتح نافذة في جداره بقصد الاضاءة اضاءة المحل وادخال الهواء عليه

25
00:08:17.700 --> 00:08:43.800
ثم تبين ان هذه النافذة تضر الجار للاطلاع عليه وعلى ما في بيته فانه يجب رفع هذا الضرر بان تزال النافذة او ترفع حتى لا ينكشف الجار بها وهذا ظرر وليس بمضارة لان الذي فتح النافذة

26
00:08:44.050 --> 00:09:11.150
لا يفسد ضرر جاره ولكن حصل الضرر بغير قصد ومع ذلك يجب ازالة هذا الظرر واما المضارة فرجل ترى يستعمل اشياء مزعجة في بيته بقصد الاظهار على الجيران ليس له في ذلك منفعة

27
00:09:11.750 --> 00:09:42.900
ولكنه يريد الاضرار بالجيران فيجب على هذا الانسان ان يدع ما فيه الضرر على جيرانه ويكون اثما بقصف الاضراب نعم بارك الله فيكم ايضا المستمع صابر من السودان يقول في هذا السؤال هل يدخل في اطار الشهداء الغريق والحريق والمرأة التي ماتت في

28
00:09:42.900 --> 00:10:05.600
حالة الوضع وما الدليل نعم هؤلاء يدخلون في الشهداء لان السنة وردت بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ولكن شهادتهم لا تساوي شهادة المقتول في سبيل الله

29
00:10:06.600 --> 00:10:29.200
فان المقتول في سبيل الله لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه وانما يدفن في ثيابه التي قتل فيها بدون صلاة و يبعث يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح مسك

30
00:10:30.000 --> 00:10:55.350
وهذا لا يحصل للشهداء الذين جاءت بهم السنة ولكنهم يحصلون على اجر اجر عظيم الا انهم لا يساوون الشهيد المقتولة في سبيل الله بكل حال من كل وجه لا يساوون الشهيد المقتول في سبيل الله من كل وجه

31
00:10:56.950 --> 00:11:23.650
وانني بهذه المناسبة اود ان انبه على مسألة شاعت اخيرا بين الناس وهي ان كل انسان يقتل في الجهاد يصفونه بانه شهيد حتى وان كان قد قتل عصبية وحمية وهذا غلط

32
00:11:25.250 --> 00:11:47.900
فانه لا يجوز ان تشهد لشخص بعينه انه شهيد حتى وان قتل في الجهاد في سبيل الله لان هذا امر لا يدرك فقد يكون الانسان مريدا للدنيا وهو مع المجاهدين في سبيل الله

33
00:11:51.400 --> 00:12:13.800
ويدل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون او الدم والريح ريح المسك

34
00:12:14.750 --> 00:12:35.450
فقوله صلى الله عليه وسلم والله اعلم بمن يكلم في سبيله يدل على اننا نحن لا نعلم ذلك وقد ذكر البخاري رحمه الله هذا الحديث تحت ترجمة باب لا يقال فلان شهيد

35
00:12:36.550 --> 00:12:57.950
وذكر صاحب الفتح اثرا عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال انكم تقولون فلانا شهيد تقولون انكم تقولون فلان شهيد وفلان شهيد ولعله يكون قد اوقر راحلته يعني قد غل

36
00:12:59.300 --> 00:13:19.550
في سبيل الله من المغانم يعني انه قد غل من من المغانم يعني فلا تقول ذلك ولكن قولوا من قتل في سبيل الله او مات فهو شهيد وصدق رضي الله عنه

37
00:13:20.700 --> 00:13:43.000
فان الشهادة للمقتول بانه شهيد تكون على سبيل العموم فيقال من قتل في سبيل الله فهو شهيد وما اشبه ذلك من الكلمات العامة اما الشهادة لشخص بعينه انه شهيد فهذا

38
00:13:43.650 --> 00:14:01.750
لا يجوز الا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم لذلك كما في قوله صلى الله عليه وسلم حين طعد على الجبل هو وابو بكر وعمر وعثمان فارتج بهم قال اثبت احد

39
00:14:02.300 --> 00:14:22.050
فانما عليك نبي وصديق وشهيدان. الله اكبر واذا كان من عقيدة اهل السنة والجماعة انه لا يشهد لاحد بعينه بالجنة الا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم فكذلك لا يشهد لاحد بعينه انه شهيد

40
00:14:23.200 --> 00:14:43.050
لانه من لازم الشهادة له بانه شهيد ان يكون من اهل الجنة نعم بارك الله فيكم من اسئلة المستمع ايضا صابر يقول اه هذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم يغفر الله للشهيد كل ذنب الا الدين. هل هذا

41
00:14:43.400 --> 00:15:03.650
هل معنى هذا الحديث صحيح اي نعمة معنى هذا الحديث صحيح يعني ان ان الله عز وجل يغفر يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين لان الدين حق للادمي فلا بد من وفائهم

42
00:15:04.800 --> 00:15:22.850
ولكن الدين اذا كان الانسان اخذه يريد اعدائه وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله

43
00:15:23.850 --> 00:15:44.700
فاذا كان هذا الشهيد الذي عليه الدين قد اخذ المال يريد اداءه فان الله تعالى يؤدي عنه اما بان ييسر احدا الدنيا يقضي عنه هذا الدين واما بان يوفيهم الله عنه يوم القيامة

44
00:15:45.450 --> 00:16:03.500
فيزيد الداعن درجات او يكفر عنه سيئاته اي نعم بارك الله فيك. الفقرة التي تليها يقول اذا كان المسلم لا يؤدي فريضة الصلاة ولا الصوم واستشهد. هل يموت ايضا شهيد بهذا

45
00:16:04.950 --> 00:16:29.600
اذا كان هذا الذي قتل نعم في الجهاد لا يصلي ولا يصوم فانه يموت كافرا ومواه جهنم وبئس المصير لان الذي لا يصلي كافر مرتد على القول الراجح والكافر لا ينفعه جهاد

46
00:16:29.800 --> 00:16:47.650
ولا صدقة ولا صيام ولا غير ذلك من الاعمال الصالحة لان الاعمال الصالحة لا تقبل الا بشرط الاسلام قال الله تبارك وتعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله

47
00:16:48.250 --> 00:17:04.750
وقال عز وجل وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وقال تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيموت فهو كافر واولئك حفظة اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

48
00:17:05.550 --> 00:17:34.550
نعم هذه مستمعة من الاردن الحقيقة بعثت برسالة طويلة آآ تقول في رسالتها بانها بانها امرأة متزوجة منذ سبعين منذ سبعة وعشرين عاما. تقول آآ انها انجبت من الاولاد ومن ضمن هؤلاء الاولاد بنتا وقد مرضت بعد سنتين من ولادتها بمرض يسمى حوض البحر الابيض المتوسط حيث

49
00:17:34.550 --> 00:17:54.550
كانت تحتاج دائما الى دم. وقد قال الاطباء والمشرفون على تمريضه على تمريضها اتركيها حتى تموت من المرض. فانزعت فانزعجت من كلام الاطباء لا لم اعر اه هذا الكلام اهتماما وتوكلت على الله فكان معي ومعها فصرت

50
00:17:54.550 --> 00:18:14.550
ارعاها واهتم بها حتى انهت الدراسة الابتدائية والمتوسطة والثانوية فالكلية وبتقدير ممتاز. والحمد لله على ذلك وقد اجرينا لها عملية تكللت بالنجاح تقول بانها هي وزوجها لا تملك المال وعندهم اولاد في الجامعات

51
00:18:14.550 --> 00:18:33.450
وكان لي ارض من ابي فقلت ونذرت اذا شفيت من العملية سوف اهب هذه الارض للاوقاف او للجمعية الاسلامية لكي يبنوا عليها مسجدا جامع ونجحت العملية بفظل الله ولكن زوجي عارض ذلك قال

52
00:18:33.750 --> 00:18:48.850
اننا لا نملك مالا نشتري به ارضا او بيتا والاولاد بحاجة والاولاد بحاجة الى هذه الارض وسألت علماء الشريعة في بلدي فقالوا عليك ان تطعمي عشرة مساكين او تكسيهم او آآ

53
00:18:48.850 --> 00:19:05.800
تحملي اشياء من مواد البناء لجامع جديد وقد اصيبت ابنتي الثانية بنفس المرض وما زلت ادفع اموالا كثيرة لعلاجها. نرجو من فضيلة الشيخ محمد الاجابة على ذلك او اخذ بفتوى علماء بلدي مأجورين

54
00:19:09.000 --> 00:19:28.400
الجواب على هذا انه لا ينبغي للانسان اذا استفتى عالما يثق به ان يسأل غيره بل نص اهل العلم على ان الانسان اذا استفتى شخصا ملتزما بقوله وبما افتي به

55
00:19:28.650 --> 00:19:53.700
فانه لا يحل له ان يسأل غيره وبناء على ذلك فان استفتاءك لاهل العلماء الذين في بلدك وابتاعهم اياك بما ذكرت في السؤال يمكنك ان تقتصري عليه والا تسألي عنه احدا

56
00:19:54.150 --> 00:20:12.450
بعد ذلك لان الانسان لا يكلف ان يسأل كل عالم من علماء المسلمين بل عليه ان يسأل من يثق به واذا سأل من يثق به فليقتصر على ما افتاه به ولا يسأل احدا غيره

57
00:20:13.550 --> 00:20:33.000
نعم لو فرض ان الانسان وقعت فيه مشكلة او وقعت عليه مشكلة ولم يكن عنده الا الا عالم فاستبكاه للضرورة وهو في نفسه يقول انني اذا قدرت على عالم اوثق منه

58
00:20:33.150 --> 00:20:56.750
سألته فلا بأس حينئذ ان يسأل عن هذا الامر الذي وقع فيه الاشكال ولو كان قد سأل عنه العالم الذي في بلده وخلاصة الجواب اني اقول ما دمت قد سألت العلماء

59
00:20:57.000 --> 00:21:21.850
الذين عندك ففيهم ان شاء الله تعالى كفاية جزاكم الله خيرا هذا مستمع للبرنامج بعث برسالة بها مجموعة من الاسئلة يقول في السؤال الاول هل تجوز الصلاة بالملابس الضيقة للرجال. وهل هو حرام؟ افتونا بهذا

60
00:21:23.350 --> 00:21:50.300
نعم الصلاة في الثياب الضيقة اذا كانت كثيفة لا تصف البشرة صحيحة لكن لا ينبغي ان يلبس الانسان ثيابا ضيقة تبين مقاطع جسمه بل يلبس ثيابا واسعة شيئا ما حتى لا تتبين مقاطع الجسم

61
00:21:52.700 --> 00:22:13.800
سواء كان رجلا او امرأة وقد نص اهل العلم رحمهم الله على كراهة اللباس الضيق الذي تتبين به مقاطع الجسم نعم يسأل عن الاية الكريمة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

62
00:22:14.100 --> 00:22:34.500
وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصايا اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها ولي فيها مآرب اخرى. ما تفسير ذلك وما هي المآرب الاخرى  اه تفسير ذلك ان الله عز وجل

63
00:22:34.950 --> 00:22:56.050
سأل موسى عليه الصلاة والسلام عن العصا التي معه وهو سبحانه وتعالى يعلم ولا يخفى عليه ذلك لكن ليبين لموسى ان هناك شأنا اعظم مما كان يستعملها فيه فبين موسى عليه الصلاة والسلام

64
00:22:56.650 --> 00:23:23.850
مقاصده بهذه العصى فقال هي عصايا اتوكأ عليها يعني اعتمد عليها عند الحاجة واهش بها على غنمي يعني انني اهش ورق الشجر الغنم حتى تأكله وان له مآرب اخرى فيها يعني حاجات اخرى

65
00:23:24.450 --> 00:23:46.250
في الدفاع عن النفس فيما لو صار عليه احد وكقتل المؤذيات من حية او عقرب وكدر الناقة او الجمل التي يركبها وغير ذلك مما هو معلوم من مصالح العصا ثم قال عز وجل القها يا موسى

66
00:23:46.900 --> 00:24:12.300
فالقاها فاذا هي حية تسمع وهذا هو النتيجة من سؤال الله تعالى له عن هذه العصا وان هناك شأنا اعظم واشد مما كان يتخذ هذه العصا له وهي انه يلقيها فتكون حية تسعى. الله

67
00:24:12.700 --> 00:24:41.000
لا تروح وقد حصل لهذه الحية انها التقط كلما صنعه السحرة الذين جمعهم فرعون ليكيد بهم موسى عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى وارق ما في يمينك تلقى ما صنعوا

68
00:24:41.400 --> 00:25:04.600
انما صنعوا كي تساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى بارك الله فيكم من العراق بغداد محمود احمد يسأل عن هذا الحديث وما معناه يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الرجل للثوب المزعفر فما هو الثوب المزعفر

69
00:25:06.300 --> 00:25:30.200
ثوب المزعفر هو الثوب الذي صبغ بالزعفران والزعفران نبات طيب بل هو من الطيب معروف ولونه احمر ولهذا ينهى الرجل اللبس الثوب الاحمر الخالص الذي ليس فيه لون اخر اما نهي كراهة

70
00:25:30.550 --> 00:25:51.100
واما نهي تحريم واما اذا كان مع اللون الاحمر لون اخر كما لو كان مخططا بخطوط حمر وخطوط بيض مثلا او خطوط حمر وخطوط سود فان هذا لا بأس به

71
00:25:52.450 --> 00:26:09.450
نعم ذكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم على ما بينتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين بالقصيم وخطيبه وامام

72
00:26:09.450 --> 00:26:20.950
جامع الكبير بمدينة عنيزة شكر الله لفضيلته انتهت حلقة هذا اليوم نلقاكم في الغد بحوله وقوته سلام من الله عليكم ورحمة وبركاته