1
00:00:01.250 --> 00:00:19.250
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء ايها الاخوة لدينا مجموعة من الرسائل فيها استفسارات وعدة اسئلة نعرضها في هذا اللقاء على فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين

2
00:00:19.250 --> 00:00:40.150
الاستاذ بكلية الشريعة واللغة العربية بالقصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة اه مرحبا بفضيلة الشيخ في بداية هذا اللقاء اه في الحقيقة اول اول رسالة وردتنا من اليمن او من شخص من اليمن وهو مقيم بالسعودية في الدمام

3
00:00:40.250 --> 00:00:59.450
يقول المرسل محمد ابن علي الجبلي في مدينة عمران باليمن امرأة تدعي او تدعى السندية لها عشرون عاما تسلب اموال الناس ويقصدها الكثير من الجهال يسألونها عن المغتربين ما بهم ومتى يأتون ويقصدها المرظى للشفاء واذا حظروا عندها جاءت

4
00:00:59.450 --> 00:01:21.450
وضعته على نفسها ثم تقول بصوت متغير فلان يأتي بعد كذا يوم او شهر او لا يأتي والمريض فلان يشفى وهذا حرز له. وفلان لا يفيد معه الحرز وتخبر النساء عما يكنه لهن الازواج حتى ان زوجتي ذهبت لها وقالت لها زوجك يفكر في

5
00:01:21.450 --> 00:01:37.850
الزواج فارسلت لي زوجتي تطلب ورقة تطلب ورقة طلاقها اه فارسلتها لها وفيها الخلوع بالثلاث هل هذا الطلاق صحيح ام باطل علما ان له ستة شهور. ولا اعلم ما السبب

6
00:01:38.300 --> 00:01:56.050
وهذه المرأة اه تدعي او تدعي ان معها اشراف يخبرونها وكثيرا ما تقول الرجال ان لزوجاتكم رجال غيركم لتوقع بين الزوجات وازواجهن فهل في الجن اشراف؟ يعلمون الغيب. افيدونا بدقة عن هذا الموضوع

7
00:01:57.300 --> 00:02:24.950
الحمد لله هذه المرأة من الكهان لانها تدعي انها تعلم عن المستقبل وكل من يدعي انه يعلم المستقبل فانه كاهن كاذب لا يجوز الاتيان اليه ولا يجوز ولا يجوز تصديقه

8
00:02:25.800 --> 00:02:48.850
بل ان تصديقه تكذيب للقرآن فان الله تعالى يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله والغيب ما غاب عن الانسان من الامور المستقبلة فلا يعلمه الا الله عز وجل

9
00:02:50.050 --> 00:03:15.450
وهذه المرأة التي تدعيه هي ايضا مكذبة للقرآن فيجب على ولاة الامور ان يمنعوا مثل هذه الامور في بلادهم حتى لا يوقع الناس فيما يخالف عقيدتهم وفيما يكذب كلام الله

10
00:03:15.600 --> 00:03:34.100
ورسوله صلى الله عليه وسلم  اما ما تدعيه هذه المرأة من علم الغيب فانه لا يجوز تصديقه ابدا واذا قدر انما تخبر به يقع منه شيء فانما ذلك عن مصادفة

11
00:03:35.300 --> 00:04:03.700
او ان امر استمع من السماء وتضيف هي اليه عدة كذبات لتموه على باطلها نعم واما بالنسبة لما لما تدعيه من مكالمة الاشراف من الجن لها فهذا ايضا دعوة كاذبة

12
00:04:05.300 --> 00:04:26.050
لانه الكاهن بجميع ما يقول وجميع ما يذكر من مؤثرات لكهانته يجب تكذيبه والجن لا يعلمون الغيب بنص القرآن يقول الله عز وجل فلما قضينا عليه الموت ما دل يعني سليمان صلى الله عليه وسلم. نعم

13
00:04:26.400 --> 00:04:42.800
ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته يعني عصاه فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين فلا احد يعلم الغيب لا من الجن

14
00:04:43.150 --> 00:05:01.850
ولا من الملائكة ولا من الانس قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وقال سبحانه وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا

15
00:05:04.000 --> 00:05:27.000
واما بالنسبة قوله انه خالع زوجته ثلاثا هذه مسألة الطلاق من ثلاث و اذا كان يريد الرجوع الى زوجته فانه موضع خلاف بين اهل العلم اللهو ان يراجعها اذا لم يسبق

16
00:05:27.900 --> 00:05:47.600
له طلقتان على هذه المرأة او ليس له ان يراجعها والراجح انه يجوز له ان يراجعها اذا لم يسبق له طلقتان على هذه الطلقة فان في صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما

17
00:05:48.000 --> 00:06:07.750
قال كان الطلاق الثلاث على في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد ابي بكر وسنتين من خلافة عمر كان الطلاق الثلاث واحدة فلما تتايع الناس في هذا قال عمر رضي الله عنه ارى

18
00:06:08.000 --> 00:06:31.850
الناس قد تعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم وهذا نص صريح بان ان ظاء الثلاث على على البينونة امر اجتهادي من امير المؤمنين عمر رضي الله عنه

19
00:06:33.100 --> 00:06:52.300
وكما ان هذا مقتضى النص فهو ايضا مقتضى النظر فان الطلاق الثلاث امره الى الشرع لا الى الانسان والانسان لو قال استغفر الله ثلاثا سبحان الله ثلاثا لو قال دبر الصلاة

20
00:06:52.550 --> 00:07:05.000
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم قال بعده ثلاثة وثلاثين ما كتب له ثلاث مئة وثلاثون. نعم. فاذا كان هذا لا لا يحصل الامور المرغوبة المحبوبة الى الله عز وجل

21
00:07:05.050 --> 00:07:23.350
وهو الاثابة على ذكره وطاعته فكيف يكون في الامور التي غاية ما ما هي انها من الامور المباحة كالطلاق فانه لا ينبغي اه يعني فان النظر والقياس الصحيح يقتضي انطلاق الثلاث واحدة

22
00:07:24.450 --> 00:07:47.400
فيكون مؤيدا بالنص وبالنظر كما ان الله سبحانه وتعالى قال لنبيه يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن طلقوهن لعدة نعم والطلاق للعدة لا يكون الا والمرأة في عند زوجها

23
00:07:48.550 --> 00:08:09.300
اي غير مطلقة لانها اذا طلقت بعد ان طلقت في في نفس العدة لم تكن مطلقة للعدة ولهذا يقول العلماء رحمهم الله لو ان الرجل طلق امرأته اليوم وبعد ان حاضت مرتين

24
00:08:09.650 --> 00:08:33.800
اردفها بطلقة ثانية فانها لا تستأنف العدة بهذه الطلقة الثانية بهذه الطلقة الثانية دل ذلك على انها طلقة لغير العدة واذا كانت طلقة لغير العدة صارت غير مأمور بها لان الله يقول طلقوهن لعدتهن

25
00:08:34.300 --> 00:08:49.800
قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقد ذهب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الى ان الطلاق الثلاث ولو بكلمات متفرقة

26
00:08:50.200 --> 00:09:05.250
لا يقع الا واحدة فقط الا اذا تخلله رجعة او عقد نكاح جديد. نعم والاخ محمد بن علي الجبلي من لمن هو مقيم في السعودية كأنه متأسف على هذا الطلاق الذي

27
00:09:05.850 --> 00:09:27.650
وقع منه وهو كتب آآ انها الخلو بالثلاث فهذا على ما تفضلتم به قد يعد قد يعطل طلقة واحدة نعم نعم احسنتم اه هذا سؤال من المرسل عبد الكريم سين عين من قبيلة شمر كما يرجو ان يقرأ هذا الاسم

28
00:09:27.900 --> 00:09:45.100
هذه الطريقة يقول في الواقع انا عندي قضية محتار فيها وهي في ذات يوم انه قام قبل صلاة الفجر وقد احتلم وكان هذا اليوم شديد البرد  ذهب الى المدرسة بعد ان تعفر وصلى الفجر

29
00:09:45.600 --> 00:10:02.550
وبعد ان خرج من المدرسة او وهو في الطريق الى المدرسة اراد ان يعود لكي يستحم لكي يغتسل ولكنه ما فعل وذهب الى المدرسة ولما رجع الظهر اه ما ايضا لم يغتسل

30
00:10:02.950 --> 00:10:24.450
ويقول آآ ارجو ان يبين امري في هذا امره في هذا الموقف اما بالنسبة لما مضى فان عليه اعادة الصلاتين اللتين صلاهما بدون غسل من الجنابة لانه في البلد ويستطيع

31
00:10:24.700 --> 00:10:48.450
ان يسخر الماء ويغتسل به واما بالنسبة من مسألة من حيث فان الرجل اذا استيقظ وعليه جنابة وخافا من البرد وليس عنده ما يسخن به فانه يتيمم ولكنه اذا دفن

32
00:10:48.750 --> 00:11:11.050
او وجد ما يسخن به وجب عليه الغسل  لو فرض انه في السفر  والماء عنده لكنه بارد وليس له وليس عنده ما يسخن به فانه في هذه الحال يجوز ان يتيمم عن هذه الجنابة

33
00:11:11.450 --> 00:11:27.550
واذا قدر على استعمال ماء لا يظره وجب عليه ان يغتسل. نعم. نعم. احسنتم هذه او هذا سؤال ايضا من نفس السائل عبد الكريم من قبيلة شمر اه عن لحم الابل

34
00:11:27.900 --> 00:11:39.150
التمسح بعده يقول فيه مدرس عندنا يقول ان لحم الابل لا ينقض الوضوء. قلنا له ولماذا؟ قال ان على زمن الرسول صلى الله عليه وسلم اجتمعوا عند واحد منهم فاكلوا ابل

35
00:11:39.150 --> 00:11:55.050
طلع من احدهم رائحة كريهة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكي لا يحرج صاحبه الذي آآ اطلع الرائحة من آآ اكل لحم الابل اه فليتوظأ فتوظأ الصحابة لكي لا يحرجوا صاحبهم ايظا

36
00:11:55.250 --> 00:12:10.700
اه يقول فصارت عادة من اكل لحم الابل فليتوضأ اه ويقول ونحن الطلاب نقول اننا درسنا في الابتدائي من اه اكل لحم الابل فليتوظأ ولم يقل الاستاذ هذه القصة. افيدونا افادكم الله

37
00:12:11.300 --> 00:12:30.050
هذه القصة لا اصل لها اطلاقا كذب على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام يستطيع ان يقول من احدث فليتوظأ في تلك الساعة. نعم. ولا يلزم الناس

38
00:12:30.150 --> 00:12:46.700
جميعا ان يتوضأوا من اجل جهالة الذي وقع منه هذا الصوت او ان يلزم الامة عامة ايضا على كل حال هذه قصة باطلة والصواب من اقوال اهل العلم وجوب الوضوء من اكل لحم الابل

39
00:12:46.750 --> 00:13:02.750
سواء اكله نيا ام مطبوخا قليلا كان ام كثيرا من جميع اجزاء البدن لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم توضأوا من لحوم الابل وسأله رجل فقال يا رسول الله

40
00:13:03.050 --> 00:13:22.200
اتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت قال اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم فلما وكل الوضوء من لحم الغنم الى مشيئته دل ذلك على ان الوضوء من لحم الابل ليس راجعا الى مشيئته. وهذا هو معنى وجوب الوضوء من لحم الابل

41
00:13:22.850 --> 00:13:43.100
اذن يلزم المسلم ان يتوضأ من لحم الابل والقصة المنسوجة حول هذا الذي توضأ لانه اكل لحم ابل او هذا فهذه ليست صحيحة. نعم. احسنتم وفقنا الله واياكم اه هذه ايضا اه رسالة واخر الاسئلة في هذا اللقاء وردتنا من محمد عزاز

42
00:13:43.250 --> 00:13:57.000
السلمي آآ يقول فيها مريظ وعمل له عملية جراحية وفاته عدة فروض. هل يصليها جميعا بعد ما يشفى؟ ام يصلي كل فرض في وقته كالعصر مع العصر والظهر مع الظهر وهكذا

43
00:13:58.300 --> 00:14:22.800
الجواب يصليها جميعا بان واحد. نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته صلاة العصر في غزوة الخندق قضاها قبل المغرب وهكذا يجب على كل انسان فاتته صلوات ان يصليها جميعا ولا يؤخرها. نعم

44
00:14:23.000 --> 00:14:41.850
نعم. اه وهذه في الحقيقة كثير من الناس يسأل عنها ويستشكلون فيها. لانهم يرون او اه يعني يتراءى لهم. ان الصلاة لا تكون الا في وقتها فيؤخر الظهر للظهر يستمر ايام طويلة وهو يصلي لا هذا خطأ. نعم. خطأ لان الفوائت وقتها اذا ذكرت

45
00:14:41.950 --> 00:14:47.450
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. احسنتم