1
00:00:01.050 --> 00:00:23.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى لقاء جديد يسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين

2
00:00:23.100 --> 00:00:43.100
استاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم يا فضيلة الشيخ فاهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم. على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من المستمع. مستمع نظام الدين باكستان

3
00:00:43.100 --> 00:01:00.650
يقول ما قولكم فضيلة الشيخ في التصوف والصوفية مع العلم ان التاريخ الاسلامي قد حفظ لنا من خريج التصوف من من غير حصر رجالا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله

4
00:01:01.600 --> 00:01:16.200
وهذه حقيقة لا تحتاج الى مزيد من البحث فنرجو منكم الاجابة حول هذا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

5
00:01:17.200 --> 00:01:35.850
اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار او ولعل هذه

6
00:01:36.350 --> 00:01:57.300
خطبة كافية في الجواب عن هذا السؤال وذلك ان الطريق الصوفي طريق مبتدع ما انزل الله به من سلطان فليس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خلفاءه الراشدون

7
00:01:57.650 --> 00:02:25.000
ولا الائمة المهديون وهو اي الطريق الصوفي على درجات متفاوتة منها ما يوصل الى الكفر الصريح ومنها ما يوصل الى الفسق ومع ذلك فهو يتفاوت تفاوتا كبيرا ولا يمكن ان نحكم عليه حكما عاما يشمل

8
00:02:26.150 --> 00:02:52.300
جميع درجاته ولكني اقول بدلا من ان يتعب الانسان نفسه في هذا الطريق الصوفي وتصوره والعمل ومصطلحاته ليتعب نفسه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين والائمة المهديين

9
00:02:53.200 --> 00:03:23.150
حتى يتبين له الحق ويتبعه ويعبد الله على علم وبصيرة لان الطريقة الصوفية اما الاعدام لان الطريقة الصوفية مبنية اما على جهل الشريعة فتكون عما وضلالا واما على اصرار وعناد

10
00:03:24.100 --> 00:03:50.750
فتكون استكبارا واستنكافا وكل ذلك لا يراه المسلم في دينه وانني اشير بل انصح اخي السائل ان نتجنب هذه الطريق وان ينظر الى الطريق السليم المبني على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

11
00:03:53.250 --> 00:04:17.450
وفيه كفاية وهداية وما سواه من الطرق فانه ضلال وعناية نسأل الله السلامة اللهم امين. بارك الله فيكم. المستمع ايضا من باكستان يقول فضيلة الشيخ عرفونا بالاجتهاد والتقليد. ما هو التقليد؟ وما هو

12
00:04:17.450 --> 00:04:43.200
وهل التقليد كان موجودا في زمن الصحابة والتابعين فيقلد بعضهم بعضا ام لا. نعم الاجتهاد هو بذلوا الجهد في الوصول الى حكم شرعي من الادلة الشرعية الكتاب والسنة والاجماع والقياس الصحيح

13
00:04:44.300 --> 00:05:09.900
هذا هو الاجتهاد ومن المعلوم انه لا يصلح للاجتهاد الا من كان عارفا بطرقه وعنده علم ودراية حتى يتمكن من الوصول الى استنباط الاحكام من ادلتها التي اشرت اليها  واما التقليد

14
00:05:10.550 --> 00:05:40.450
فهو الاخذ كقول مجتهد من غير معرفة دليله بل يقلده ثقة بقوله والتقليد في الواقع حاصل من عهد الصحابة رضي الله عنهم فان الله تعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

15
00:05:42.000 --> 00:06:05.100
ولا شك ان من الناس في عهد الصحابة رضي الله عنهم والى عهدنا هذا من لا يستطيع الوصول الى الحكم بنفسه بجهله وقصوره  ووظيفة هذا ان يسأل اهل العلم وسؤال اهل العلم

16
00:06:05.400 --> 00:06:27.750
يستلزم الاخذ بما قالوا والاخذ بما والاخذ بما قالوا هو التقليد وعلى هذا فنقول من لا يتمكن الى الوصول من لا يتمكن من الوصول الى الحق بنفسه فليتمكن من الوصول اليه

17
00:06:28.400 --> 00:06:51.500
بتقليد غيره من اهل العلم الذين امر بسؤالهم اذا لم يكن عالما ولكن اذا سألنا سائل من اقلد نعم  فالجواب ان ان الواجب ان تقلد من تراه اقرب الى الحق

18
00:06:54.100 --> 00:07:39.400
لان اهل العلم كالاطباء فهم اطباء القلوب واذا كان الواحد منا اذا مرظ وكان في البلد اطباء اطباء كثيرون فانه سوف يختار من كان احلق  واعرف  والادوية والعلاج ولا يمكن لاحد ان يذهب الى طبيب قاصر مع وجود من هو احدق منه

19
00:07:40.400 --> 00:08:03.200
الا عند الضرورة فكذلك في التقليد اختر من تراه اقرب الى الحق لكونه اعلم واتقى لله عز وجل وفي هذه الحال تكون قد امتثلت امر الله تعالى في قوله فاسألوا اهل الذكر

20
00:08:03.450 --> 00:08:22.850
ان كنتم لا تعلمون نعم بارك الله فيكم هل هناك شروط لمجتهد او آآ الاجتهاد يا فضيلة الشيخ العلماء ذكروا للاجتهاد شروطا اهمها ان يكون عند عند الانسان علم وملكة. طيب

21
00:08:23.250 --> 00:08:43.800
علم بادلة الشرع وملكة يتمكن بها من استنباط الاحكام من ادلتها لان من ليس عنده علم من الشرع كيف يكون مجتهدا في شيء لا علم له به ومن عنده علم لكن ليس عنده ملكة يتمكن بها من استنباط الاحكام

22
00:08:44.800 --> 00:09:05.900
ترى كمن بيده سيف لكن لا يعرف ان يقتل به فلا بد من ان يكون عند الانسان علم وملكة فاذا كان عند الانسان علم وملكة صار من اهل الاجتهاد ولا فرق بين ان يكون مجتهدا

23
00:09:06.700 --> 00:09:32.800
اجتهادا عاما او اجتهادا خاصا فان بعض الناس قد يكون مجتهدا في مسألة معينة يعلم ادلتها ويتمكن من تطبيق من التطبيق على هذه الادلة لكنه في مسائل اخرى بمنزلة الام

24
00:09:33.200 --> 00:09:53.750
فيوجد من طلبة العلم فيوجدوا من طلبة العلم من يكون عنده علم في في مسائل العبادات يمكن ان يجتهد به ولكن في المعاملات ليس عنده علم او يكون عنده علم في المعاملات العقدية

25
00:09:55.800 --> 00:10:15.850
كالبيوع والاجارة والطهن والوقف وما اشبه ذلك وليس عنده علم في مسائل المواريث والفرائظ نعم فعلى كل حال قد يتجزأ الاجتهاد فيكون الانسان مجتهدا في مسألة او باب من ابواب العلم

26
00:10:16.600 --> 00:10:37.850
دون المسائل او الابواب الاخرى نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هل الميت يسمع السلام والكلام ويشعر بما يفعل لديه ام لا هذه مسألة اختلف فيها اهل العلم والسنة في فيها

27
00:10:38.150 --> 00:11:04.500
قد بينت بعض الاشياء فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الرجل اذا دفن في قبره وانصرف الناس عنه حتى انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فامتحناه فاثبت النبي عليه الصلاة والسلام انه يسمع قرع النعال

28
00:11:06.450 --> 00:11:23.050
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه ما من رجل مسلم يمر في قبر رجل مسلم فيسلم عليه وهو يعرفه في الدنيا الا رد الله عليه روحه فرد عليه السلام

29
00:11:24.050 --> 00:11:46.350
وهذا الحديث صححه ابن عبدالبر وذكره ابن القيم في كتاب الروح ولم يعقب ولم يتعقبه وربما يؤخذ هذا او ربما يؤيد هذا  ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا خرج الى المقابر

30
00:11:46.850 --> 00:12:14.050
قال السلام عليكم دار قوم مؤمنين فانه قد يشعر لانهم يسمعون ذلك ويردون من اجل انه وجه هذا الدعاء اليهم بالخطاب وعلى كل على كل تقدير مهما قلنا بان الميت يسمع

31
00:12:14.950 --> 00:12:38.250
فان الميت لا ينفع غيره ولو سمعه يعني انك لا يمكن ان ينفعك الميت اذا دعوت الله عند قبره كما لا ينفعك اذا دعوته نفسه ودعاؤك الله عند قبره معتقدا ان لذلك مزية

32
00:12:38.300 --> 00:13:06.300
بدعة من البدع ودعاؤك اياه شرك اكبر مخجل للملة  فان قال قائل ان بعض الذين يدعون الاموات قد ينتفعون بدعائهم  الجواب على ذلك  ان هذا الانتفاع لم يكن بدعائهم الميت

33
00:13:08.000 --> 00:13:35.500
ولكن كان عند دعائهم الميت  وفرق بين حصول الانتفاع بدعاء الميت وعند دعاء الميت  لان لانك اذا قلت حصل الانتفاع بدعاء الميت كان دعاء الميت هو السبب لهذا الانتفاع واذا قلت عنده

34
00:13:36.150 --> 00:13:58.750
لم يكن هوك هو السبب ولكن كان قريبا منه في الوقت فنحن نقول ان الله تعالى قد يبتلي الانسان الذي يدعو اصحاب القبور بحصول ما يدعو به عند دعائه امتحانا له

35
00:13:59.650 --> 00:14:20.550
واختبارا له والا فنحن نعلم ان كل من دعا غير الله فانه من اضل الناس بل قد قال الله تعالى ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة

36
00:14:20.900 --> 00:14:48.700
وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ولا عجب ان يبتلي الله الانسان بمثل هذه البلوى فها هم اصحاب السبت  قوم من بني اسرائيل

37
00:14:49.850 --> 00:15:25.050
من اليهود كانوا في قرية على شاطئ البحر وكان العمل الحوت محرما عليهم يوم السبت فابتلاهم الله عز وجل فكانت الحيتان تأتي يوم السبت شرعا  على سطح الماء كثيرة وفي غير يوم السبت لا تأتي الحيتان

38
00:15:27.250 --> 00:15:59.550
فطال عليهم الامد وقالوا كيف نحرم من هذه الحيتان وما الحيلة في الحصول عليها تزين لهم الشيطان حيلة بان يضعوا شبكا يوم الجمعة كلمة فاذا اتت الحيتان يوم السبت وقعت في هذا الشبك

39
00:16:00.350 --> 00:16:26.850
ولم تستطع الخروج منه فاذا كان يوم الاحد جاؤوا فاخذوها تحيلوا على محارم الله بادنى الحيل فماذا كانت النتيجة قال الله تعالى واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون السبت

40
00:16:27.400 --> 00:16:43.800
كالتعتيم حيتانه يوم سبت شرعا ويوم لا يثبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله ملكهم ومعذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون

41
00:16:45.500 --> 00:17:04.000
فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بعيس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسرين فقلب الله تعالى هؤلاء القوم

42
00:17:04.900 --> 00:17:33.700
قردة خاسئة ذليلة والمهم من هذه من سياق هذه القصة ان الانسان قد يبتلى بما يكون فتنة له في دينه من اتبعه فهؤلاء الذين يدعون الاموات ربما يفتنون  فيحصل لهم المطلوب عند دعائهم الاموات

43
00:17:34.700 --> 00:18:10.650
فتنة لهم والا فنحن نعلم علم اليقين  ان الاموات لا ينفعون احدا مهما كان الامر لو دعاهم بالليل بالليل والنهار ما نفعوه كيف وهم اموات جثث هامدة ولكن من لم يجعل الله له نورا فما له من نور. الله اكبر. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. اه المستمع مصري يعمل بالسعودية يقول

44
00:18:10.650 --> 00:18:33.750
حادث يسأل هذا السؤال هل يجوز للمرأة آآ ان تكشف يديها وقدميها في الصلاة في بيتها. في حالة عدم وجود اجانب هذه المسألة اختلف فيها اهل العلم هل كف المرأة

45
00:18:34.500 --> 00:19:04.650
وقدماها عورة في الصلاة او لا  وليس هناك شيء صريح صحيح من السنة يبين ذلك ولكن الاحتياط ان تستر المرأة كفيها وقدميها الا انها لو لم تفعل وصلت فصلاتها صحيحة

46
00:19:05.650 --> 00:19:24.350
لانه ليس هناك دليل على ان الكفين والقدمين عورة في الصلاة طيب نعم. بارك الله فيكم. المجتمع المصري يقول نحن نسافر اه اسبوعيا تقريبا الى مناطق تبعد اكثر من مائة كيلو

47
00:19:24.350 --> 00:19:46.600
هل يجوز لنا القصر في هذه الحالة؟ وهل يجوز اداء صلاة العشاء حين وصولنا الى المنزل نرجوا الافادة اذا سافر الانسان هذه المسافة  فانه يقصر كقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح

48
00:19:46.800 --> 00:20:14.550
ان تقصروا من الصلاة  الا اذا كان في بلد فانه يلزمه حضور جماعة واذا حضر الجماعة فسوف يتم لان المسافر اذا اتم بمن يتم لزمه الاتمام سواء كان هذا هذا المسافر الذي اتم بمن يتم

49
00:20:15.400 --> 00:20:40.550
قد ادرك الصلاة من اولها ام من اخرها وعلى هذا فاذا صلى المسافر فاذا ادرك المسافر مع الامام ركعتين وجب عليه ان يأتي بعد سلام الامام بركعتين  العمومي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا

50
00:20:40.750 --> 00:21:03.450
وما فاتكم فاتموا وهذا يعم المسافر والمقيم   ولان ابن عباس رضي الله عنهما عنهما سئل ما بال الرجل يصلي مع الامام اربعا ويصلي وحده ركعتين يعني المسافر فقال تلك هي السنة

51
00:21:06.350 --> 00:21:29.650
و بناء على ذلك نقول ان المسافر اذا وصل الى بلد تقام فيها الجماعة وجب عليه حضور الجماعة حتى ولو كان معه اصحاب يمكن ان يصلي معهم جماعة فان الواجب عليهم جميعا

52
00:21:29.700 --> 00:21:55.950
حضور الجماعة الا ان يكون في ذلك مشقة بان يكون المسجد بعيدا او يكون المسجد غير معلوم المكان عندهم فحينئذ يصلون جماعة واما قول السائل هل يصلي اذا وصل الى منزله نعم

53
00:21:56.600 --> 00:22:16.050
فلا ادري ماذا يريد بهذا السؤال فان كان يريد انه اذا وصل الى منزله وهو لم يصلي الرباعية هل يصليها قصرا او يصليها تامة فجوابها ان نقول اذا وصل الانسان الى بلده

54
00:22:16.700 --> 00:22:39.350
وهو لم يصلي فان الواجب عليه الاثماع لان السفر انقطع مثال ذلك رجل فاتى عليه الظهر وهو في السفر نعم فنوى ان يجمع جمع تأخيه تأخر الظهر حتى وصل الى البلد

55
00:22:39.550 --> 00:23:02.750
بعد اذان العصر فيجب عليك في هذه الحال ان يصلي الظهر اربعا والعصر اربعا لان السفر قد انتهى والقصر انما يجوز حال كون الانسان مسافرا ولذلك كان الراجح من اقوال اهل العلم

56
00:23:04.100 --> 00:23:22.900
ان الرجل اذا دخل عليه الوقت وهو في بلده  ثم خرج مسافرا قبل ان يصلي فانه يصليها قصرا يعني لو اذن الظهر وانت في بلدك ثم سافرت قبل ان تصلي الظهر

57
00:23:23.200 --> 00:23:49.400
فانك تصليها ركعتين والعكس بالعكس  فلو اذن عليك الظهر وانت في السفر ثم قدمت الى بلدك فالواجب عليك ان تصلي اربعا لان العبرة بفعل الصلاة نعم بارك الله فيكم. نختم حلقة هذا الاسبوع برسالة وصلت من المستمع الف الف فاء من عفيف. يقول فيها

58
00:23:49.400 --> 00:24:05.400
في رمضان الماضي اشتد عليه العطش حتى اشرفت على الهلاك. فشربت قليلا من الماء هل يلزمني القضاء فقط؟ ام ان علي الكفارة واذا كان علي كفارة ارجو ان توضحوها مأجورين

59
00:24:05.550 --> 00:24:25.700
نعم. اليس عليك كفارة في هذه الحال لكن الشأن كل الشأن في جواز الافطار ولكن السائل يقول انه خشي الهلاك. طيب واذا كان خشي الهلاك فانه يجوز له ان يفطر

60
00:24:26.750 --> 00:24:46.250
وليس عليه اثم وليس عليه كفارة وانما عليه القضاء فقط نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم. اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح

61
00:24:46.250 --> 00:25:00.950
ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته