1
00:00:01.250 --> 00:00:21.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخواتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد. من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء وفضيلة

2
00:00:21.250 --> 00:00:41.250
الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. اهلا ومرحبا بكم. على بركة الله نبدأ حلقة هذا الاسبوع برسالة وصلت من المستمع خالد عين

3
00:00:41.250 --> 00:01:02.200
من الكويت بعث بسؤال يقول فيه. فضيلة الشيخ ما هي الافعال والاقوال التي من السنة؟ القيام بها بعد صلاة العشاء جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

4
00:01:02.950 --> 00:01:18.400
صلاة العشاء كغيرها من الصلوات لها اذكار مشروعة فاول ما يسلم استغفروا الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يذكر الله ثلاث مرات

5
00:01:18.950 --> 00:01:39.700
ثم يأتي بما جاء جاءت به السنة من الاذكار الاخرى ومنها ان يسبح الله تعالى ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله اربعا وثلاثين ومنها ان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين

6
00:01:39.750 --> 00:01:53.350
ويتمم المئة بقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ومنها ان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر خمسا وعشرين مرة

7
00:01:54.400 --> 00:02:16.900
ومنها ان يقول سبحان الله عشر مرات والحمد لله عشر مرات والله اكبر عشر مرات ثم يصلي بعد ذلك الراتبة سنة العشاء ركعتين ثم ينام ولا يشتغلن بشيء من امور الدنيا

8
00:02:17.250 --> 00:02:38.200
لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها الا الحديث اليسير مع الاهل والاصحاب او المذاكرة في العلم فان هذا لا بأس به واما ما يفعله كثير من الناس اليوم

9
00:02:39.050 --> 00:03:00.600
يسهرون الليل سهرا طويلا على غير فائدة بل ربما على شيء يضرهم ثم ينامون عن الصلاة في اخر الليل وعن الصلاة ربما ناموا عن صلاة الفجر ايضا فهذا بلا شك خطأ

10
00:03:01.000 --> 00:03:22.500
وخلاف السنة واذا استيقظ من نومه فينبغي له ان يجعل له وردا في صلاة الليل حسب ما تقتضيه حاله من النشاط والكسل فيصلي ما شاء الله ثم يختم صلاته بالوتر

11
00:03:23.450 --> 00:03:42.050
لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل من صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الفجر صلى واحدة فاوترت له ما قد صلى هذا ما ينبغي فعله بعد صلاة العشاء

12
00:03:42.850 --> 00:04:08.800
وان كان له اه اهل لا ينبغي ان نتحدث معهم بعد صلاة العشاء يسيرا بالإناث واذا في الوحشة فان خير الناس خيرهم لاهله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي

13
00:04:10.300 --> 00:04:28.450
نعم بارك الله فيكم اه هذه اه رسالة وصلت من المستمع من جدة اه طالب من جامعة الملك عبد العزيز استعرظنا سؤالا له في حلقة ماظية ومن اسئلته هذا السؤال يقول يا فضيلة الشيخ ما حكم نزول

14
00:04:28.450 --> 00:04:53.100
شعر في موضع السجود من الجبهة كأن السائل يريد انه اذا كان له شعر طويل ونزل شعره الى جبهته فسجد عليه فاذا كان هكذا فلا اعلم لهذا مانعا لان هذا الشاعر متصل به باصل الخلقة

15
00:04:54.800 --> 00:05:13.300
ولكن المحظور ان يسجد على يديه كما يفعله بعض الجهلة يعني يضع كفيه على العرض ثم يضع جبهته على ظهور الكفين فان هذا محذور وقد صرح اهل العلم بان ذلك

16
00:05:13.350 --> 00:05:35.900
لا يجزئ دعوت الانسان في سجوده الواجب الحذر منه وقد ذكر اهل العلم رحمهم الله ان السجود على حائل ينقسم الى ثلاثة اقسام قسم لا يجزئ السجود معه وهما اذا كان الحائض من اعضاء السجود

17
00:05:36.650 --> 00:06:02.000
بان يسجد في جبهته على كفيه او يسجد بكفيه على ركبتيه فسجود هذا طيب مجزئ ومن المعلوم انه اذا بطل السجود فقد بطل ركن من اركان الصلاة فتطلب الصلاة والقسم الثاني

18
00:06:05.450 --> 00:06:30.400
ما يكره السجود معه ولكنه يجزئ وهما اذا سجدا على شيء متصل به كالثوب والمشلح والغترة فان هذا مكروه الا لحاجة ودليل ذلك حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر

19
00:06:31.350 --> 00:06:55.100
فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه والقسم الثالث مباح لا بأس به وهو ان يسجد على شيء منفصل عنه كما كما لو وضع منديلا

20
00:06:56.900 --> 00:07:22.450
يسجد عليه في جبهته ويديه ونحو ذلك فان هذا لا بأس به لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على الخمرة والخمرة خصيف من سعة النخل يتمكن الانسان من السجود عليه في كفيه وجبهته فقط

21
00:07:25.450 --> 00:07:41.150
نعم. بارك الله فيكم. ان اسئلة المستمع من جدة طالب من جامعة الملك عبد العزيز يقول يوجد على الخطوط السريعة بعض الماشية. لا ارى قال لها ما لك فهل لنا ان نقوم بشرب من شرب حليبها

22
00:07:41.750 --> 00:08:11.150
نعم الذي يظهر لي ان هذه الماشية قريبة من اهلها وانت لو شربت حليبها تلفه عليهم فالورع لك ترك هذا والا تشرب من حليبها لان لانه لو عثر صاحبها على ذلك لحصلت بينك وبينه مشاكل

23
00:08:12.700 --> 00:08:32.150
والانسان مأمور لترك ما يؤدي الى المشاكل والخسوف ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيع الرجل على بيع اخيه او يخطب على خطبة اخيه كل هذا من اجل ان يبتعد الناس عن المشاكل فيما بينهم

24
00:08:32.750 --> 00:08:47.950
نعم لو وجدت تماسك كثيرة في مكان ليس حولها راعي فلك ان تشرب من لبنها بشرط الا يضر على اولادها ان كان لها اولاد شرطا لا يؤثر على اولادها ان كان لها اولاد

25
00:08:48.350 --> 00:09:12.850
نعم هذا المستمع رمزا لاسمه باء محمد من العراق محافظة نينوى. فهمت من سؤاله يا فضيلة الشيخ بانه ويسأل عن زواج البدل زواج البدل الذي يسمى في الشرع للصغار محرم

26
00:09:14.600 --> 00:09:34.300
ولا يصح لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرار وقال لا شغار في الاسلام والشغار هو ان يزوج الانسان موليته شخصا على ان يزوجه هذا الشخص اوليته مثل

27
00:09:35.250 --> 00:10:03.600
ان يقول شخص لاخر انا ازوجك انا ازوجك ابنتي على ان تزوجني ابنتك فهذا لا يجوز لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه ولانه يؤدي الى مفاسد فان هذا الرجل جعل ابنته بمنزلة السلعة

28
00:10:04.700 --> 00:10:24.500
التي يتوصل بها الى مقصوده ولانه ربما يزوجها من ليس كفئا لها من اجل مصلحة نفسي فان قال قائل لا يمكن ان يزوجها من ليس بكفء الا برضاها لان المرأة

29
00:10:25.000 --> 00:10:43.850
لا يجوز اجبارها على النكاح ولو كانت بكرا ولو كان المجرم اباها فالجواب عن ذلك ان يقال انها ربما تأذن وتوافق لا حبا في في هذا الرجل الذي يريد زواجها ولكن من اجل

30
00:10:44.500 --> 00:11:23.650
مصلحة ابيها فتكون موافقتها عن غير اقتناعا ورضا فان كان هذا الامر قد وقع تبادل فالواجب على الزوجين ان يتوقفا عن الاستمتاع النساء حتى تصل المسألة الى المحكمة والحاكم يحكم بما يراه في هذه المسألة

31
00:11:25.650 --> 00:11:46.300
وينشأ على حكمه نعم يقول في سؤاله الثاني يتعلق بالتدخين حكم الشرع في نظركم في التدخين يا فضيلة الشيخ وايضا يقول ما حكم المتاجرة به نعم التدخين الذي هو شرب دخان

32
00:11:46.750 --> 00:12:17.600
اختلف اهل العلم فيه ما بين مبيح ومحرم كما هو الشأن في كل امر جديد يطرأ على الساحة فان العلماء تختلف اجتهاداتهم فيه ولكن في الاونة الاخيرة تبين للانسان انه

33
00:12:18.850 --> 00:12:43.600
لا يمكن القول باباحته لما يشتمل عليه من الاضرار المستعصية التي تؤدي بصاحبها الى الهلاك وقد قال الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما وقال تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة

34
00:12:46.850 --> 00:13:09.750
واذا ثبت بل وان ما ثبت انه ظرر فاننا نضيف الى الظرر البدني الضرر المالي فان به اتلاف كثير من المال ولو ان الانسان ولو ان الانسان احصى ما نكسفه

35
00:13:11.150 --> 00:13:37.750
في هذا السبيل لرأى انه يترف شيئا كثيرا سيكون صرف المال فيه من باب اضاعة المال وقد قال الله تعالى ولا تؤتوا سفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما فنهى عن اتيان السفهاء وهم الذين لا يحسنون التصرف وهم الذين لا يحسنون التصرف باموالهم ان يؤتوا المال وبين ان المال قيام

36
00:13:38.350 --> 00:14:01.700
اي تقوم به مصالح الدين والدنيا وانما نهى عن اتيان السفهاء اموالهم وانما نهى عن اتيان السفاء اموالهم التي قال الله اموالكم قال الله عنها اموالكم لاجل ان يكون الانسان حريصا على مال اليتيم كما يحرص على ماله

37
00:14:03.650 --> 00:14:23.500
والا فمن المعلوم ان المال لليتيم نهى نهى عن اتيان السفهاء ذلك لان السفهاء لا يحسنون لا يحسنون التصرف فيها وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن اضاعة المال

38
00:14:28.300 --> 00:14:59.700
ولان شارب الدخان تثقل عليه العبادات ولاسيما الصوف لانها تحجزه عن شربه وانه بهذه المناسبة مناسبة استقبال شهر رمضان عام عشرة واربعمئة والف احب ان اوجه نصيحة قصيرة الى الذين ابتلوا بشربه

39
00:15:01.150 --> 00:15:17.550
واقول ان هذا الشهر المبارك شهر رمضان ميدان فسيح للتسابق الى تركه اولا لانه شهر ينبغي ان ان تكثر فيه الاعمال الصالحة وثانيا ان الصائم لن يتناول هذا الدخان في النهار

40
00:15:18.850 --> 00:15:41.850
فاذا صبر عن شربه طول النهار فليتصدر ايضا في الليل حتى يطلع الفجر فاذا دام على ذلك لمدة شهر كامل فان ما فيه من ما في دمه من نيكوتين سوف يتحلل ويزول

41
00:15:42.800 --> 00:16:04.900
ويسهل عليه جدا ان يتركه فنصيحتي للاخوان الذين ابتلوا به ان يستعين الله عز وجل في هذا الشهر شهر رمظان على تركه ومن استعان الله بصدق واخلاص اعانه الله عز وجل

42
00:16:09.000 --> 00:16:35.100
وخلاصة القول ان شرب الدخان محرم لانه ذر على البدن وظرر عن المال وبرون عن النفس واذا كان الشيء محرما كان الاتجار به محرما لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه

43
00:16:37.200 --> 00:17:07.100
فلا يحل الاتجار به وعلى من ابتلي بذلك ان يقلع عن هذا لان التجارة به حرام والكسب الحاصل به حرام نعم بارك الله فيكم آآ في سؤاله الاخير في سؤال المستمع من العراق من محافظة نينوى محمد

44
00:17:07.150 --> 00:17:27.700
باء الف يقول بانه طالب في المدرسة وعندهم مدرسة غير متحجبة وتظهر من شعرها مع العلم بان هذه المدرسة غير مسلمة فما الواجب علينا ان نفعل نحن الطلاب الواجب عليكم

45
00:17:28.400 --> 00:17:53.200
ان تطلبوا او ان تبحثوا عن مدرسة اخرى ليست المدرسة فيها امرأة لان اتقاء الفتنة واجب وبقائكم في هذه المدرسة سبب للفتنة فان لم تجدوا سواها فلا حرج عليكم في البقاء فيها ولكن

46
00:17:53.350 --> 00:18:21.050
غطوا الطرف ما استطعتم وتجنبوا كثرة المكالمة معها ما استطعتم وهذا كما يوجد في الاسواق مثلا من هي متبرجة متطيبة ومع هذا لا نقول للناس بتنعوا عن النزول الى اسواقهم

47
00:18:21.150 --> 00:18:49.750
فلنقول انزل الى اسواقكم وانهوا عن المنكر ما استطعتم وغض البصر فرض واقل المحادثة الا للظرورة ولنا بهذا الامر قواعد مهمة من الشرع مثل قوله تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج

48
00:18:50.350 --> 00:19:04.900
مثل قوله يريد الله بكم الجسر ولا يريد بكم اليسر ومثل قول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين يسر فاذا لم نجد او فاذا لم لم نتمكن من ازالة هذا المنكر

49
00:19:05.600 --> 00:19:29.750
ونحن في حاجة الى ان ننزل الى السوق او الى ان نبقى في في مدرسة فارجو ان لا يكون علينا في ذلك حرج نعم. بارك الله فيكم نعود الى رسالة المستمع اه من جدة من طالب في جامعة الملك عبد العزيز يقول

50
00:19:30.200 --> 00:19:50.150
آآ فضيلة الشيخ اذا اصابتني جنابة في منطقة شديدة البرودة فهل يجوز لي التيمم نعم اذا اصيب الانسان بجناب اصاب الانسان جناب جنابة بمكان شديد البرودة الواجب عليه ان يسخن الماء

51
00:19:52.250 --> 00:20:18.350
فان لم يتمكن من تسخيره او تمكن من تصويره لكنه لم يجد شيئا يلوذ به عن الهواء البارد فله ان يتيمم ويصلي فاذا زال المانع وجب عليه ان يغتسل ولا يقول ان التيمم كاف عن الرسل لان التيمم يكفي عن الغسل

52
00:20:20.150 --> 00:20:35.500
على وجه مؤقت حتى يزول المانع ومن استعمال الماء ودليل ذلك ما ثبت في صحيح البخاري من حديث عمران الحسين الطويل وفيها ان ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى

53
00:20:36.350 --> 00:20:58.350
فرأى رجلا معتزلا لم يصلي بالقوم  فقال ما منعك؟ قال اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم جاء الماء فاعطى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل منه

54
00:20:59.750 --> 00:21:26.850
وقال اذهب فافرغه على نفسك هذا على ان رفع الجنابة بالتيمم رفع مؤقت ويدل بذلك ايضا حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد ماء عشر سنين فاذا وجده فليتق الله وليمسه بشرته

55
00:21:28.700 --> 00:21:46.900
من اسئلته يقول آآ طالب في جامعة الملك عبد العزيز والدي يحتاجني في عمله وايش يحتاج؟ يحتاجني في عمله. نعم. وحاجة اهلي. واخي الاكبر في مدينة اخرى يطلب العلم. وانا اريد ان اذهب الى الجهاد

56
00:21:46.900 --> 00:22:04.000
لم يرضى احد من الوالدين فهل يحق لي الذهاب مع العلم ان اخي يقدر او يقدر ان يقوم مقامي بتركي دراسته نعم نعم لا يحل لك ان تذهب الى الجهاد

57
00:22:05.250 --> 00:22:25.900
واهلك محتاجون اليك وما نعوك من السفر الى الجهاد بل حتى وان لم يحتاجوا اليك اذا لم يأذنوا لك فانه لا يحل لك ان تذهب الى الجهاد لان بر الوالدين افضل من الجهاد في سبيل الله

58
00:22:27.800 --> 00:22:40.100
كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بل من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:22:40.900 --> 00:22:53.400
اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها. قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين. قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله تقدم النبي صلى الله عليه وسلم بر الوالدين

60
00:22:53.900 --> 00:23:22.750
على الجهاد في سبيل الله واما اخوك فان تقربه لطلب العلم  فيه خير كثير واجر عظيم وطلب العلم كالجهاد في سبيل الله لان الله تعالى جعله عديلا له في قوله

61
00:23:24.200 --> 00:23:45.150
وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذروا فجعل الله التفقه في الدين معادلا للجهاد في سبيل الله

62
00:23:47.500 --> 00:24:17.250
وغزو المسلمين ليس بالسلاح فقط وانما هو بالسلاح والفكر والخلق والغزو بالفكر لا لا يقاوم الا بالعلم  والاخلاق ايضا لا تقاوم الا بالعلم والاستقامة وربما يكون غزو الاعداء للمسلمين غزوا فكريا

63
00:24:17.400 --> 00:24:50.650
اعظم فتكا بهم من الغزو بالسلاح المادي لان النوع الاول من من الغزو غزو يدخل بدون استئذان ويحتل بدون قتال فهو انكر واعظم من الجهاد المسلح بالسلاح المائي والمسلمون يجب عليهم هذا وهذا

64
00:24:52.050 --> 00:25:07.950
ولهذا قال قال الله تعالى للنبي محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجاهد المنافقين بالسلاح المادي

65
00:25:09.150 --> 00:25:29.150
ولم يؤمر به وانما يجاهد المنافقين بالسلاح العلمي والبيان والارشاد فسفر اخيك لطلب العلم وتغربه لطلب العلم لا شك انه خير كثير. اما انت فالخير لك ان تبقى عند اهلك

66
00:25:30.200 --> 00:25:49.350
وان تقوم ببر والديك واذا كان لديك مال فجاهد بمالك لان الجهاد بالمال كالجهاد بالنفس بل هو قرينه في كتاب الله عز وجل نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا

67
00:25:49.600 --> 00:26:04.500
مستمع للبرنامج ابو عبد الله من المنطقة الشمالية يقول اه يسأل يا فضيلة الشيخ عن عدد ركعات الصلاة قيام الليل وهل تكون القراءة بالجهر ام بالسر؟ وهل يجوز ان اقرأ من الكتاب

68
00:26:04.500 --> 00:26:28.450
عندما لا اكون حافظا للقرآن ارجو الافادة جزاكم الله خيرا هذا السؤال يتضمن ثلاث مسائل الاول الاولى عدد صلاة الليل  فصلاة الليل ليس لها عدد محدد ذات الزيادة عليه ولا نقص منه

69
00:26:30.050 --> 00:26:47.050
كان يصلي الانسان ونشاطه لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى ولم يحدد لكن الاقتصار على احدى عشرة ركعة او ثلاثة عشر ركعة افضل من الزيادة

70
00:26:48.450 --> 00:27:03.600
لان عائشة رضي الله عنها سئلت كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة واما كيفية هذه العدد

71
00:27:03.950 --> 00:27:23.550
ان يديرها او لا فهذا يرجع الى نشاط الانسان وقوته وتحمله  يقول وهل تكون القراءة بالجهر ام بالسلام؟ اما القراءة اما الجهر بالقراءة فهو على حسب نشاط الانسان اذا كان انشط له اذا جهر

72
00:27:24.200 --> 00:27:56.250
وليس حوله من يشوش عليه او ينقص عليه فليجهر وان كان الاصرار اشد اخلاصا او كان عنده من يشوش عليه او ينغص عليه فليسرف بارك الله فيكم اه شكرا لكم فضيلة الشيخ على تفضلكم باجابة السادة المستمعين لاسئلتهم واستفساراتهم لحلقة هذا الاسبوع. اخوتنا الاكارم

73
00:27:56.250 --> 00:28:10.650
على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته