بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نستعرض ما وردنا منكم من اسئلة فيه على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
اه مرحبا بفضيلة الشيخ. اهلا وسهلا. اه هذه الرسالة وردتنا من اه الاردن يقول اه فيها الاخ خليل ذيب محمد النعامي هل يجوز بناء القبر؟ واذا لم يجوز افيدوني ماذا افعل
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لا ادري هل يريد ببناء القبر قال مكان للانسان يدفن فيه مبنيا او انه يريد بالبناء ببناء القبر البناء البناء عليه
طيب فان كان الاول وهو ان يتخذ مكانا يدفن فيه فان السنة هو ان يكون القبر ملحدا اي ان يحفر تحفر حفرة و يجعل في مقدمة القبر من مال القبلة. نعم
طفرة اخرى بمقدار جسم الميت يدفن فيها فان هذا هو السنة التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فمن اتخذ قبرا مبنيا ببناء فانه يكون مخالفا للسنة
واما اذا كان يريد البناء على القبور فان هذا محرم وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لما فيه من فاضين اهل القبور وكونه وسيلة وذريعة الى ان تعبد هذه القبور
وتتخذ الهة مع الله فما هو الشأن في كثير من الابنية التي بنيت على القبور. فاصبح الناس يشركون باصحاب هذه القبور مع الله سبحانه وتعالى نعم اه هذه رسالة عرضتنا من سوريا من محمد صلاح الدين يعقوب
اه تتعلق بالحج يقول آآ منذ سنتين قضيت آآ فرض الحج والحمد لله ولكن عندما كنت بالليل او الليلة الثالثة في منى استنومت وهو يقصد يعني اني احتلمت واصبحت في اليوم الثالث جنبا وقبل الشمس
اه تيممت وصليت اه حتى المساء. ورجمت الشيطان وعند عودتي الى مكة المكرمة اغتسلت وصليت المغرب والعشاء وطفت طواف ومضيت اه يقول حتى الان لم اذبح ارجو اعلامي هل كان حجي صحيحا؟ وهل الذبح واجبا ام لا
لم يذكر تفاصيل الحج وكيفيته من اوله الى اخره لا لكن الذي ذكر الان لا يوجب بطلان حجه حجه لا يفصل لما ذكره ولكن يجب عليه اذا احتلم في منى او غيرها من المشاعر
ان يغتسل فان تعذر عليه ذلك وخاف فوت الوقت فانه يتيمم ولكن اذا تيمم لصلاة الفجر مثلا التي خاف فوت وقتها وقتها فانه يتعين عليه ان يطلب الماء في النهار
ليغتسل ويصلي يا اختي واما هل يجب عليه الهدي اه قبل ان نذهب عن هذه المسألة اذن الا يكفي التيمم عن اه مثلا اه ما يكفي الا اذا تعذر استمالنا
لان الواجب تطهر بالماء. نعم. فاذا تعذر اما لعدم وجود الماء واما لخوف الظرر باستناله طيب بالنسبة للبادية الذين يقيمون في البر آآ يكون عليهم عدة آآ جنبات وآآ يتيممون عنها هل يلزمهم اذا وردوا للبلد ان
نعم يلزمهم اذا وردوا الى البلد وقدروا على الماء ان يغتسلوا ان الاشياء الماظية عن الاشياء الماظية لان الجنابة بالتيمم لا ترتفع ارتفاعا مطلقا وانما الارتفاع حتى يجد الماء وهكذا ايضا في الوضوء
يتيمم ان حدثنا اصغر ووجد الماء وجد عليه ان يتوضأ لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب طهور المسلم او قال وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجده فليتق الله وليمثه بشرته
نعم فلابد من هذا نعم آآ عودنا على سؤال الاخ تقول واما الهدي الا ندري هل يجب عليه ام لا؟ لانه ان كان متمتعا وهو قادر على الهدي وقت حجه
وجب عليه ان يهدي وكذلك ان كان قارنا اما اذا كان غير قارن ولا متمتع وهو مفرد فانه لا يجب عليه الهدي اه بين يدينا رسالة من تحميل عبدالله ال تحنون من مدينة احد
في الجنوب يقول والدي بائع ومشتري في دكان وانا بعض الاوقات اساعده في البيع ولكن اذا جاء من محتاج مسكين وانا في الدكان فانني اعطيه ما استطيع عليه بدون اذن والديه مع العلم انني اقول في نفسي
اللهم اجعلها على نية ابي فهل هذه الصدقة جائزة ام لا هذه الصدقة جائزة اذا عليت ان والدك لا لا يمانع فيها. نعم اما اذا علمت ان والدك يمانع فيها ولا يرظى ان تتصدق
فانه لا يحل لك ان تتصدق بشيء من ما له لانه لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه فهذه المسألة واشباهها لا تخلو من من ثلاث حالات مالك
اما ان نعلم رضا صاحب المال فهذا لا بأس به او نعلم عدم رضاه وانه رجل شحيح لا يرضى ان يتصدق بشيء من ماله فهذا لا يجوز واما ان نشك
الاصل احترام المال والا يتصدق به الانسان الا اذا علم رضا صاحبه او غلب على ظنه نعم. طيب اذا كان الولد مثلا مشارك لابيه الولد مثلا يدفع اذا كان عنده راتب او
دخل تدفعه لوالده اذا كان مشاركا. نعم فان نواه من ما له ما نخاف بحيث يحكم عليه ويندم من من الربح الذي يكفه فلا حرج هو ماله. نعم واذا كان يريد انه من الجميع
فحكمه فما سبق نعم اه يقول ايضا اه سحنون من احد رفيدة يقول انني بعظ الاوقات اخذ من الدكان فلوس وليست بالكثير. مثل عشرة او عشرين او ما يشابهها لكي اشتري بها ما احتاج
اذا نزلت السوق ولكن اخذها من غير ان يراني والدي ولك اقصد يعني اتركها ولكن اخاف اذا اخبرت ان يقول وماذا تشتري؟ وانا لا اريد ان اخبره ان اخبره فهل هذه الفلوس تعتبر بالنسبة لي حرام؟ افتوني جزاكم الله خيرا
نعم هو لا يجوز لك ان تأخذ شيئا من ماله بغير رضاء كما اسلفنا لكن نرى في مثل هذه الحال ان تطلب من والدك ان يجعل لك اجرا معلوما في الشهر
نعم لقاء تعبك في ماله هذا الاجر المعلوم يمكنك ان تتصرف فيه كما شئت من صدقة ونفقة ويكون بذلك سلامة دينك وكذلك ايضا يكون فيه او لكم على ان قبل ما تريد. لا نعم
اه سؤاله الاخير يقول اه انني اسمع بعض الناس وخصوصا والمصريين يقول اذا جاء وقت الصلاة اللهم اني نويت ان اصلي لك صلاة كذا وكذا ويذكر الصلاة فرضا حاضرا اربع ركعات او ثلاث ركعات اذا كان في صلاة المغرب
فهل هذا القول صحيح ام لا هذا القول ليس بصحيح والتكلم بالنية لم يكن معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد السلف الصالح. نعم فهو مما احدثه الناس
ولا داعي له لان النية محلها القلب والله سبحانه وتعالى عليم بما في قلوب بباله ولست تريد ان تقوم بين يدي من لا يعلم حتى تقول تكلموا بما انوي ليعلم. نعم. انما تريد ان تقف
بين يدي من يعلم ما توسوس به نفسك ويعلم مستقبلك وماضيك وحاضرك فلا فالتكلم بالنية من الامور التي لم تكن معروفة عند السلف الصالح ولو كانت خيرا لسبقونا اليه فلا ينبغي للانسان ان يتكلم بنيته
لا في لا في الصلاة ولا في غيرها من العبادات. نعم لا كرا ولا جهرا نعم آآ من سعيد يحيى محمد الريفي وردتنا هذه الرسالة اه يقول من مدرسة تحفيظ القرآن الكريم ببلاد الريث
اه رجل حج الى بيت الله الحرام واكمل جميع المناسك وطاف طواف الوداع ثم سعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط. اعتقادا منه ان الحج هكذا وهي منطلقة يقول رجل حج الى بيت الله الحرام. نعم. واكمل جميع المناسك وطاف طواف الوداع
ثم سعى بين الصفا والمروة يعني بعد طواف الوداع. نعم. سبعة اشواط اعتقادا منه ان الحج هكذا وهي عن طريقة الجهل فهل حجه جائز؟ وهل يلحقه اثم؟ وماذا يجب عليه ان يفعل
متى تاريخ الكتاب هذا هذا تاريخ في شهر اربعة الف واربع مئة وواحد الواقع انه يؤسفني ان يكون هذا الكتاب يسأل فيه مقدمه عن امر وقع قبل اربعة شهور فالواجب على المسلم
اولا اذا اراد ان يفعل عباده ان يفعل عن احكامها من يثق به من اهل العلم لاجل ان يعبد الله على بصيرة والانسان لو اراد ان يسافر الى بلد وهو لا يعرف طريقها
تجده يسأل انهار الطريق وكيف يصل واي الطرق اقرب وايسر فكيف بطريق في طريق الجنة وهو الاعمال الصالحة الواجب على المرء اذا اراد ان يفعل عبادة ان يتعلم احكامها قبل فعلها
هذا واحد ثانيا اذا قدر انه فعلها وحصل له اشكال فيها فليبادر به لا يأتي بعد اربعة اشهر يسأل لانه اذا بادر حصل بذلك مصلحة وهي العلم ومصلحة اخرى وهي المبادرة
الافلاح اذا كان قد اخطأ في شيء اما بالنسبة للجواب على هذا السؤال فنقول ان نفاياه بعد طواف الوداع ظنا منه ان عليه سعيا لا يؤثر على حجه شيئا ولا على طواف الوداع شيئا
فهو اتى بفعل غير مشهور له لكنه جاهل فلا يجب عليه شيء اه هو طبعا الوقت الذي مضى على السائر ربما انه تدخل فيه البريد دخل فيه البرنامج ابدا للاسئلة كثيرة جدا
فربما ان نتأخر لكن ينبغي له ان آآ نحن لا نريد وصوله. ما قلت متى وصل؟ نعم. نقول متى تاريخ الكتاب؟ نعم. وقلنا في اربعة. هذا العذر الذي قلت. نعم
اصبح غير مقبول. طيب احسنتم بارك الله فيكم ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد من الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته