1
00:00:02.750 --> 00:00:21.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى لقاء مبارك يسجل مع فضيلة الشيخ

2
00:00:21.600 --> 00:00:36.450
محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع في هذا اللقاء نرحب بكم يا فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم

3
00:00:37.100 --> 00:00:57.100
على بركة الله نبدأ حلقة هذا الاسبوع برسالة وصلت من المستمع محمد فهمي عمارة شعبان من اه جمهورية مصر العربية يقول في سؤاله هل التبرع لبناء المساجد او ترميمها وكذلك المعاهد الدينية او المدارس

4
00:00:57.150 --> 00:01:17.600
تعتبر من مخارج الزكاة افيدونا مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين التبرع لجهات البر العامة كبناء المساجد

5
00:01:17.650 --> 00:01:47.550
والمدارس والمعاهد واصلاح الطرق والاربطة لطلبة العلم وما اشبه ذلك ليس داخلا في قسم الزكاة وذلك لان الله سبحانه وتعالى فرض الزكاة لاصناف ثمانية معينة وحصر هذه الفريضة فيها فقال عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم

6
00:01:47.750 --> 00:02:07.900
وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم فتأمل قوله انما الصدقات للفقراء فان هذه الجملة الحصر والحصر كما قال اهل العلم اثبات الحكم في المذكور ونفيه عما سواه

7
00:02:08.400 --> 00:02:30.700
وعلى هذا فالزكاة محصورة في هذه الاصناف الثمانية منتفية عما سواها ثم تأمل قوله فريضة من الله حيث جعل الله تعالى هذه المصارف فريضة يجب ان تكون الزكاة فيها لا فيما سواها

8
00:02:31.450 --> 00:02:54.350
ثم تأمل قوله والله عليم حكيم تتبين لك ان هذا الفرض صادر عن عن علم وحكمة من من اعلم العالمين واحكم الحاكمين عز وجل وبهذا نعرف انه لا يجوز ان تصرف الزكاة في غير هذه المصارف الثمانية

9
00:02:55.250 --> 00:03:17.350
فان قال قائل في سبيل الله الا يشمل كلما يتقرب به الى الله فالجواب لا لاننا لو جعلناه شاملا لكل ما نتقرب به الى الله لم يكن للحصر فائدة وكل ما في القرآن فلا بد ان يكون مشتملا على فائدة

10
00:03:18.100 --> 00:03:45.800
لان لان الله سبحانه وتعالى لن يقول القول اللغو الباطل وهو سبحانه وتعالى انزل هذا القرآن بلسان عربي مبين واللغة العربية تقتضي ان مثل هذا الاسلوب حاصر لا يتعدى الحكم فيه الى غير ما

11
00:03:46.850 --> 00:04:10.700
جرى فيه هذا الاسلوب وعلى هذا فان في الاية ما يدل على منعها القول لان قوله في سبيل الله عام لجميع المصالح من بناء المساجد والمدارس والروبوت وغيرها ثم اننا نقول

12
00:04:11.550 --> 00:04:33.700
لو جعلنا هذه  المصارف الخيرية التي لم تذكر في الاية الكريمة مصرف للزكاة انقطع الناس عن عمل البر الذي يتطوعون به الى الله لان النفوس مجبورة على الشح فاذا فتح لها

13
00:04:34.000 --> 00:04:55.150
باب صرف الزكاة الى هذه الجهات صارت لا تتبرأ لا تتبرعوا الا لهذه الجهات الا بما هو واجب نعم بارك الله فيكم. ايضا سؤال عن الزكاة يا فضيلة الشيخ يقول فيه المستمع للبرنامج رمز لاسمه بي راء ميم

14
00:04:57.250 --> 00:05:15.300
الماشية التي يقوم صاحبها بعلفها هل عليها زكاة ان كثرت او قلت افيدونا بهذا. نعم الماشية التي يعرفها صاحبها اما ان تكون للتجارة واما ان تكون او اما ان تكون للتنمية

15
00:05:16.300 --> 00:05:36.000
فان كانت للتجارة ففيها الزكاة وان كانت تعلف والتي للتجارة هي التي يشتريها صاحبها للتكسب بها يشتريها في اول النهار ويبيعها في اخر النهار اذا حصل له فيها ربح فتكون هذه الماشية عنده

16
00:05:36.750 --> 00:06:01.750
بمنزلة القماش عند التاجر وبمنزلة الذهب عند تاجر الذهب وبمنزلة العقارات عند تجار العقارات لا يريد منها البقاء يريد منها الربح فمتى حصل الربح اخرجه من ملكه فهذه فيها الزكاة على كل حال. قلت ام كثرت حتى لو لم يكن عنده الا بعير واحدة

17
00:06:02.800 --> 00:06:20.250
تبلغ النصاب اي اي النصاب من الفضة فانه يلزمه ان يزكيها فمثلا اذا كان عنده بعير واحد تساوي خمس مئة ريال وجب عليه فاذا كان عنده بعير واحدة تساوي خمس مئة ريال

18
00:06:20.550 --> 00:06:43.800
وجب عليه ان يزكيها وهي بعير واحدة اما اذا كانت الماشية التي عنده لا يريدها للتجارة وانما يريدها للتنمية واستغلالها باللبن والاولاد فان هذه لا زكاة فيها ما دام يعلفها

19
00:06:44.350 --> 00:07:08.050
اكثر السنة او كل السنة لان الاحاديث الواردة في الماشية تقيد هذا بالسائمة سائمة والسائمة هي التي ترعى ترعى الحول كله او اكثرهم فاما التي تعلف الحول كله او اكثره

20
00:07:08.550 --> 00:07:25.600
فانه ليس فيها زكاة ما لم تكن للتجارة طيب بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذه رسالة وصلت آآ من مستمع للبرنامج المستمع حقيقة لم يذكر اسمه وله مجموعة من الاسئلة يقول

21
00:07:25.650 --> 00:07:45.200
هل يجوز للمسلم ان ينوي الصيام بنية واحدة؟ اعني صيام التطوع يومي الاثنين والخميس حسب الاستطاعة اي بدون ان يكرر نية الصيام من المعلوم ان النية لا تحتاج الى تعب ومشقة. طيب. ولا الى كلفة

22
00:07:45.850 --> 00:08:06.200
فالانسان اذا قام في اخر الليل واكل فانه لم يكن في اخر الليل ويأكل الا بنية الصيام فاذا قام ليلة ليلة اثنين في اخر الليل واكل وشرب وامسك فهذا هو الصيام

23
00:08:07.600 --> 00:08:25.350
والاعمال لا تحتاج الى الى عناء في في اثبات النية لان كل انسان عاقل مختار يفعل فعلا فلا بد ان تكون النية السابقة للفعل لان النية هي الارادة فمتى اراد الفعل فقد نواه

24
00:08:26.250 --> 00:08:45.000
ولا يمكن عمل الا بارادة الا من انسان غير عاقل او من انسان مكره وبناء على ذلك نقول  ان الصوم يحصل اذا قام الانسان من اخر الليل فاكل او شرب

25
00:08:45.450 --> 00:09:01.050
ثم امسك ولا يحتاج الى نية لكن احيانا يكون الانسان قد نوى ونام وهو على نيته ولكنه لم يقم الا بعد اذان الفجر فهل يستمر في صومه؟ نقول نعم يستمر

26
00:09:01.550 --> 00:09:18.200
لانه نام على نية ولم يوجد ما ما ينقض هذه النية. طيب. والاصل بقاء ما كان على ما كان احيانا تكون من عادته ان ان يصوم يوم الاثنين والخميس وينسى

27
00:09:18.400 --> 00:09:35.800
حتى عند النوم ينسى ان غدا الاثنين وينام ولا يقوم الا بعد طلوع الفجر ثم يذكر ان هذا اليوم يوم الاثنين فهل ينوي الصوم ويستمر او نقول انه لما طلع الفجر بدون نية

28
00:09:37.600 --> 00:09:59.400
فانه لا لا يصوم والجواب ان نقول يصوم لانه ما دامت هذه عادته و نسي نسيانا فانه متى ذكر ولو في اثناء النهار فليستمر في صومه لكن لو فرض انه اكل قبل ان ينوي

29
00:10:00.050 --> 00:10:19.950
فان النية لا تنفعه حينئذ لانه فعلى ما ينافي الصوم في اول النهار نعم اه يسأل ويقول هل طعام السحور من الشروط او الواجبات لصيام التطوع؟ وان صام رجل ونسي انه تسحر وهو قادر على اتمام

30
00:10:19.950 --> 00:10:43.450
صيام هل يتم صومه اكل السحور بل اكل السحور اكل السحور بالظم لان السحور بالفتح اسم لما يتسحر به. نعم. وهو الطعام والسحور بالظم اسم للفعل كما نقول الطهور اسم لما يتطهر به

31
00:10:43.750 --> 00:11:06.550
وهو الماء او التراب والطهور بالظم هو الفعل يعني فعل يعني فعل الطهارة على كل حال نقول ان اكل السحور للصوم ليس بواجب لا في الفريضة ولا في النافلة لكنه افظل

32
00:11:07.350 --> 00:11:26.700
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة او في السحور بركة ولكن لو لم يتسحروا ونوى في اثناء النهار انه صائم وهو نفل فلا حرج عليه في ذلك

33
00:11:27.000 --> 00:11:47.550
ولكن لا يحصل الثواب له الا من النية فقط لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى نعم بارك الله فيكم يقول جاء في حديث نسب الى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم انه قال من مس الحصى فقد لغا

34
00:11:47.550 --> 00:12:03.700
ومن لغى فلا جمعة له. ما المقصود بالمس في هذا الحديث؟ وهل الذي يمشي على الحصى بدون حذاء ينتقض وضوءه؟ وما هو انواع اللغو اه اولا قوله صلى الله عليه وسلم من مس الحصى فقد لغى

35
00:12:03.950 --> 00:12:22.150
يعني في ذلك مس الحصى والامام يخطب يوم الجمعة والمراد بالحصى الحصباء التي قرشت على المسجد لان مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام كان قد فرش بالحصباء فاذا مس هذا الحصى الذي هو الحصباء

36
00:12:23.000 --> 00:12:40.500
عبثا فقد لغى لان هذا العبث يلهيه عن استماع الخطبة واستماع الخطبة واجب وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت فكل ما يشغل

37
00:12:41.000 --> 00:13:04.400
عن استماع الخطبة يوم الجمعة فانه لغو ولكن ما المراد باللغو المراد باللغو ما لا فائدة فيه ولكن هذا في الاصل ولكن مراد باللغو في الحديث من حرم اجر الجمعة

38
00:13:05.300 --> 00:13:27.600
وذلك لان صلاة الجمعة افضل من غيرها واعظم اجرا فاذا لغى الانسان بالكلام والامام يخطب او بمس الحصى والامام يخطب فقد فقد حرمان بل فقد ثواب الجمعة الذي ازيد به على غيرها

39
00:13:29.350 --> 00:13:49.100
واما قول السائل هل الانسان اذا مشى على الحصى حافيا ينتقض وضوءه فجوابها ان لا لا ينتقل الوضوء ولا علاقة للوضوء بالمشي حافيا على الحصاد بل حتى من لغى والامام يخطب

40
00:13:49.350 --> 00:14:09.050
بكلام او غيره فانه لا ينتقض وضوء الوضوء باقي لكن كما قلت يحرم يحرم ثواب الجمعة الذي اختصت به من بين سائر الصلوات نعم بارك الله فيكم هذا المستمع محمد الناصر من عنيزة يقول في سؤاله

41
00:14:09.100 --> 00:14:30.500
بعد اداء لصلاة الفريضة وقفت لاداء السنة ووقف معي رجل ومنعته لكنه استمر في اداء الصلاة معي ثم سلمت وبعدها اكمل الرجل صلاته وبعد الانتهاء من الصلاة اخبرته بانني اصلي سنة. فقال لي انت لك سنة

42
00:14:30.750 --> 00:14:56.250
وانا لي فريضة هل صلاته صحيحة بهذا افي دون مأجورين اولا يجب ان نعلم ان الانسان اذا جاء واخوه يصلي ثم دفعه المصلي مشيرا بذلك الى انه لا يريد ان يصلي معه

43
00:14:57.550 --> 00:15:13.450
فانه لا يجوز لهذا الداخل ان يصلي مع هذا الذي دفعه لان هذا الذي دفعه نريد بدفعه الا يجعله اماما له اي اي لا يجعل الداخل وهذا المصلي اماما له

44
00:15:14.250 --> 00:15:35.750
وهذا يستلزم انه لم لم ينوي الامامة وقد ذهب اكثر اهل العلم الى انه اذا لم ينوي الامام الامامة فان الصلاة لا تصح لان الجماعة مكونة من امام ومأموم ولابد للامام والمأموم ان ينوي كل واحد ان ينوي كل واحد منهما حالة

45
00:15:36.700 --> 00:15:53.550
فاذا نمل الامام حالة وهو انه امام فان الجماعة لا تصح والصلاة ايضا لا تصح وبناء على هذا فاذا دخلت المسجد ووجدت من يصلي ولكنه دفعك لان لا تصلي معه فلا تصلي معه

46
00:15:54.650 --> 00:16:17.400
وانت اذا كنت قد تخلفت عن الجماعة حتى فاتتك لعذر فلا اثم عليه واما اذا اذن بهذا وارتاح لدخولك معه وصليت معه فان الصلاة صحيحة سواء كان يصلي فريضة ام نافلة

47
00:16:18.350 --> 00:16:36.950
لان القول الراجح ان صلاة المفترض خلف المتنفل جائزة ودليل ذلك ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يذهب الى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة. نعم

48
00:16:37.200 --> 00:16:57.200
فتكون له نافلة ولهم فريضة والقول الراجح ايضا انه لا بأس ان ينوي المنفرد الائتمام او الامامة ولو في اثناء الصلاة ودليل ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:16:57.600 --> 00:17:13.050
قل ذات ليلة وهو عند ميمونة وكان ابن عباس رضي الله عنهما حاضرا يريد ان يعرف كيف كانت صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم في الليل فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قام يصلي وابن عباس نائما

50
00:17:14.100 --> 00:17:32.700
فقام ابن عباس رضي الله عنهما فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه وقف عن يساره فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأسه من ورائه وجعله عن يمينه والشاهد من هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اقره

51
00:17:33.400 --> 00:17:57.300
على دخوله معه في اثناء الصلاة اذا اذا دخلت وقد فاتتك الجماعة ورأيت من يصلي واردت ان تصلي معه مأموما ولم يمنعك فلا حرج عليه صلي معه فاذا سلم وقد بقي عليك شيء من صلاتك

52
00:17:58.150 --> 00:18:18.900
فات المال نعم. بارك الله فيكم هذه الرسالة وصلت من المستمع للبرنامج الخطيب من الاردن يقول في اسئلته سؤاله الاول هل يجوز تقبيل الزوجة لزوجته هل يجوز تقفيل الزوج لزوجته في نهار رمضان

53
00:18:19.250 --> 00:18:40.600
ارجو الافادة نعم يجوز للزوج ان يقبل زوجته في نهار رمضان لان ذلك ثبت من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم واستفتاه عمر ابن ابي سلمة في ذلك فقال سل هذه يعني ام سلمة. نعم

54
00:18:40.900 --> 00:18:55.300
فاخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا فقال له عمر ابن ابي سلمة انك قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فبين النبي عليه الصلاة والسلام

55
00:18:55.800 --> 00:19:17.800
انه اعلمون بالله واتقاهم لله واخشاهم له يعني فاذا فعله فمن دونه من باب اولى وعلى هذا فيجوز للانسان ان يقبل زوجته وهو صائم في رمضان وفي غيرهم لكن ان خشي ان يفسد صومه

56
00:19:18.850 --> 00:19:36.800
بان يكون الرجل قوي الشهوة سريع الانزال فلا يعرض صومه للخطر اما اذا كان مالكا لنفسه ويعرف انه ليس بذاك الرجل السريع في انزاله فلا حرج عليه ان يقبل نعم

57
00:19:37.400 --> 00:19:55.500
المستمع ايضا يقول في سؤاله الثاني هل الموتى يرون بعضهم بعد الوفاة والله لا ادري عن هذا لا ادري عن هذا شيئا. ما مدى صحة ما يقال بان من يموت في رمضان او يوم الجمعة لا يعذب عذاب القبر عذاب القبر

58
00:19:55.700 --> 00:20:15.500
ثابت لكل من يستحقه سواء مات في يوم الجمعة او في رمظان او في اي وقت اخر ولهذا كان المسلمون يقولون في صلاتهم لكل صلاة من صلواتهم في التشهد الاخير

59
00:20:15.600 --> 00:20:34.250
اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال الا ان من مات مجاهدا في سبيل الله فانه لا يأتيه الملكان اللذان يسألانه عن دينه وربه ونبيه

60
00:20:35.150 --> 00:20:56.750
لان بارقة السيوف على رأسه اكبر امتحان له  واختبار واكبر دليل على انه مؤمن والا لما عرض رقبته لاعداء الله نعم بارك الله فيكم. في سؤال اخير للمستمع الخطيب من الاردن يقول

61
00:20:57.100 --> 00:21:16.650
فضيلة الشيخ ما الحكمة من تكفين الميت بالابيض قبل الدفن نعم تكفين الميت واجب وفرض كفاية. طيب لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي وقصته راحلته وهو واقف بعرفة

62
00:21:17.750 --> 00:21:43.550
يغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا يجب ان يكون الكفن ابيض لكن السنة ان يكون ابيض فان الرسول صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية وهذا هو السنة المعروفة

63
00:21:43.650 --> 00:22:05.250
من عهد الرسول عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام الى يومنا هذا بل قد ورد  النبي عليه الصلاة والسلام  انه امر بالتكفين في الثياب البيظ وقال انها من خير ثيابنا نعم

64
00:22:05.850 --> 00:22:24.250
بارك الله فيكم من محافظة ديالى العراق مستمعة غريبة اه اصلام تقول في سؤالها عندنا الكثير من كتب التصوف فما رأي الشرف في نظركم يا فضيلة الشيخ في هذه الكتب وبالتصوف

65
00:22:25.400 --> 00:22:49.500
نظري في التصوف كغيره مما ابتدع في في الاسلام ما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة

66
00:22:50.050 --> 00:23:08.800
فالتصوف مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة وضلالة يجب على المسلم ان ان يبتعد عنه وان يأخذ طريق سيره الى الله من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

67
00:23:11.000 --> 00:23:34.450
واما كتب الصوفية فانه لا يجوز اقتناؤها ولا مراجعتها الا لشخص يريد ان يعرف ما فيها من البدع من اجل ان يرد عليها فيكون في نظره اليها فائدة عظيمة وهي معالجة

68
00:23:34.800 --> 00:23:57.800
هذه البدعة حتى يسلم الناس منها ومن المعلوم ان النظر تيكتب الصوفية وغيرها من البدع من اجل ان يعرف الانسان ما عندهم حتى يرد عليهم من المعلوم ان هذا امر مرغوب فيه

69
00:23:58.600 --> 00:24:17.750
اذا امن الانسان على نفسه من ان ينحرف من هذه الكتب نعم بارك الله فيكم هذا مستمع من البرنامج الف ميم ميم من جدة يقول هل احلام الموت ورؤية الاموات تدل على ان الشخص سوف يموت

70
00:24:17.750 --> 00:24:42.450
وماذا يصنع الشخص كي تذهب عنه هذه الاحلام هذه الاحلام التي يراها الانسان في منامه مما يروعه ويحزنه من الشيطان لان الشيطان حريص على ادخال الحزن والترويع لكل مسلم قال الله تعالى انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا

71
00:24:42.800 --> 00:25:01.000
وليس بضارهم شيئا الا باذن الله وهكذا الاحلام الرجيئة التي تحسن المرء وتروعه انما هي من الشيطان ولهذا امر النبي عليه الصلاة والسلام من رأى ما يكره ان يتفل عن يساره ثلاث مرات

72
00:25:01.450 --> 00:25:18.950
ويقول اعوذ بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأيت ثم ينام على الجنب الاخر ولا يحدث احدا بما رأى فاذا رأيت ما تكره من الموت او غير الموت تعمل

73
00:25:19.050 --> 00:25:32.200
كما امر النبي صلى الله عليه وسلم واتفل على يسارك ثلاث مرات وقل اعوذ بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأيت وعد اذا اردت ان تنام ونم على الجنب الثاني

74
00:25:32.550 --> 00:25:46.000
واذا قمت فلا تحدث احدا بما رأيت فان ذلك لا يضرك وعلى هذا فاذا رأى الانسان في منامه ما يكره من امر الموت فان هذا ليس دليلا على انه سيموت قريبا

75
00:25:46.450 --> 00:26:06.200
بل هذا من الشيطان من اجل ادخال الحزن عليه والخوف فليستعذ بالله منه ولا يحدث به احدا فانه لا يظره نعم بارك الله فيكم اه السؤال الثاني في رسالة المستمع الف ميم ميم من جدة يقول

76
00:26:06.250 --> 00:26:32.800
فضيلة الشيخ شاب متزوج له طفلان يصلي ويصوم ويعرف الله حق المعرفة. لكن الشيطان واعوذ بالله منه جعله يرتكب بعض الكبائر وذلك قبل الزواج رغم انه كان يقوم بالصلاة والصيام. يقول ولكن بعد الزواج ابتعدت عن ارتكاب هذه الذنوب وهذه الخطايا وتبت الى الله

77
00:26:32.800 --> 00:26:52.050
توبة نصوح واصبحت واصبحت اخاف الله عز وجل واؤدي الواجبات وابتعد عن المحرمات ولكني اجلس واحاسب نفسي على ما فعلت من الكبائر والذنوب السابقة واراها عظيمة وكبيرة جدا مما جعلني

78
00:26:52.050 --> 00:27:11.550
مما جعل حياتي بين خوف وعدم استقرار الرجاء من فضيلة الشيخ دلوني ماذا افعل؟ لكي اشعر بان الله عز وجل سوف يرضى عني. علما بانني بين الرجاء من الله عز وجل وبين الخوف من عقابه. ارشدوني

79
00:27:11.550 --> 00:27:32.100
مأجورين نعم نرشدك الى ان تقرأ قول الله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون وهذه المعاصي الثلاث اكبر المعاصي

80
00:27:33.100 --> 00:27:54.000
في جنسها الشرك بالله اعظم المعاصي في حقوق الله قتل النفس اعظم المعاصي في اتلاف النفوس الزنا اعظم المعاصي في هتك الاعراض وهذه الثلاثة قال الله تعالى فيها ومن يفعل ذلك يلقى اثاما

81
00:27:54.250 --> 00:28:11.850
يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما وحسب ما سمعنا من سؤاله من سؤال السائل

82
00:28:11.950 --> 00:28:28.800
انه تاب الى الله وامن وعمل عملا صالحا واستقام على دين الله وحصل له الندم الشديد على ما مضى من افعاله وهذا هو حق هذا هو حقيقة التوبة. طيب طيب. والعمل الصالح

83
00:28:29.650 --> 00:28:47.900
وعلى هذا فابشره لان الله تعالى يبدل سيئاته حسنات ويغفر له ما اقترف من الاثم ولا يقنط من رحمة الله كما قال الله تعالى قل يا عبادي الذين اسروا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

84
00:28:48.050 --> 00:29:11.650
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. واقول له اطمئن واستقر وانشرح صدرا بما حصل لك فاني ارجو ان يكون ذلك عنوان سعادتك نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ على تفضلكم باجابة السادة المستمعين على اسئلتهم. شكرا لكم انتم واخوتنا المستمعين الكرام على حسن

85
00:29:11.650 --> 00:29:31.650
الاستماع واجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع كبير في مدينة عنيزة شكرا لكم والى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب

86
00:29:33.600 --> 00:29:51.650
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء على اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم وتنفيذه عبد الكريم صالح المقرن