1
00:00:05.350 --> 00:00:25.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء مبارك يسجل مع فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية

2
00:00:25.300 --> 00:00:45.300
الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بكما فضيلة الشيخ معنا اهلا ومرحبا. اهلا مرحبا بكم. على بركة الله نبدأ حلقة هذا الاسبوع برسالة وصلت من المستمع نون عين ميم العتيبي من منطقة عفيف يقول سمعت رجلا يقول

3
00:00:45.300 --> 00:01:04.600
قول بانه اذا اعتمر الرجل في رمظان لا يجوز له الافطار لانه ذاهب يؤدي نافلة فلا يجوز ان يترك فريضة ونحن اذا ذهبنا لاداء العمرة فاننا نفطر ولكن اصابنا شك في بهذا الكلام نرجو من فضيلة الشيخ افادة

4
00:01:05.750 --> 00:01:23.550
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اذا سافر الانسان للعمرة في رمضان فان له ان يفطر من حين ان يخرج من بلده الى ان يرجع اليها

5
00:01:23.950 --> 00:01:42.650
ولو بقي في مكة كل الشهر فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة في رمضان ولم يصوم بقية الشهر مع انه دخلها في اليوم الثامن عشر

6
00:01:42.900 --> 00:02:00.250
او في اليوم العشرين في العشر الاواخر التي هي افضل ايام ليالي رمضان وايامه ومع ذلك لم يفطر كما صح ذلك في صحيح كما ثبت ذلك في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما

7
00:02:02.800 --> 00:02:16.850
ولا شك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احرص الناس على الخير وانه صلى الله عليه وسلم مشرع لامته ولكنه اخذ برخصة الله فلم يصم وهو في جوف مكة

8
00:02:17.000 --> 00:02:41.100
في العشر الاواخر من رمضان والذي افتاهم بانه لا يجوز وعلل بان صوم رمضان واجب والعمرة سنة لا شك انه جاهل جهلا مركبا لانه جهل وجهل انه جاهل فان صوم رمضان في السفر ليس بواجب

9
00:02:42.100 --> 00:02:55.000
بنص الكتاب واجماع الامة قال الله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر

10
00:02:55.200 --> 00:03:11.750
عدة من ايام اخر فالمسافر لا يجب عليه الصوم باجماع المسلمين وبدلالة الكتاب والسنة على ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم افطر في سفره وكان اصحابه معه منهم الصائم

11
00:03:11.850 --> 00:03:30.600
ومنهم المفتر ولم يقل احد من اهل العلم ان السفر في رمظان حرام الا اذا كان واجبا حتى لو فرض انه سافر سفرا واجبا فانه يمكن ان نقول انه لا شيء اوجب

12
00:03:30.850 --> 00:03:45.350
من اركان الصلاة من اركان الاسلام الخمسة وما كان واجبا يمكن ان ان يتلافى بعد رمضان وحينئذ نقول لا تسافر لا سفرا واجبا ولا غير واجب في رمضان ولم يقل بذلك احد

13
00:03:46.300 --> 00:04:07.050
بل يجوز للانسان ان يسافر في رمظان سفرا مباحا ولو للنزهة ويفطر ولا حرج عليه في هذا  نعم لو فرظنا ان شخصا سافر من اجل ان يفطر اي سافر تحينا على الفطر

14
00:04:08.150 --> 00:04:28.950
فحينئذ قد نقول ان ذلك حرام عليه اي انه يحرم عليه ان يسافر وان يفطر لان التحيل على اسقاط ما فرضه ما فرض الله لا يسقط فرائض الله واما من سافر لغرض

15
00:04:29.250 --> 00:04:54.100
مقصود لا يقصد بذلك الفطر فان له ان يفطر بالاجماع بل بالنص والاجماع وانني اوجه نصيحة لهذا الاخ الذي افتاهم بان يتقي الله عز وجل وان يعرف حق الله وان يتأدب بين يدي الله عز وجل

16
00:04:54.450 --> 00:05:11.600
ورسوله فان الله تعالى يقول ولا تقولوا لما تصف السنتكم كذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يأثرون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم

17
00:05:12.050 --> 00:05:25.200
ويقول تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون

18
00:05:28.650 --> 00:05:43.800
وهذا نص صريح في تحريم القول على الله بلا علم وهذا يشمل القول على الله في ذاته او في اسمائه او في صفاته او في افعاله او في احكامه كل ذلك حرام

19
00:05:45.200 --> 00:06:09.450
لا يحل لأحد ان يتجرأ عليه فيفتي فيفتي بغير علم ولا شك ان الافتاء بغير علم مع كونه محرما لا شك انه خلاف الادب مع الله ورسوله فان الابتلاء باهل العلم تقديم بين يدي الله ورسوله

20
00:06:10.050 --> 00:06:24.950
وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم اني انصح هذا الاخ وامثاله من القول على الله بلا علم

21
00:06:25.700 --> 00:06:45.850
من افتاء الناس بلا علم لان المفتي مبلغ عن الله عز وجل فليتق الله امرؤ عرف قدر نفسه وعرف قدر ربه وقدر شريعته وليتأنى وليصبر فان كان الله تعالى قد

22
00:06:46.250 --> 00:07:07.350
كتب له امامة في الدين فانها لن تأتيه باستعجالها في معاصي الله ولا تأتيه الامانة في الدين الا بالصبر وحبس النفس والتأني والتقوى كما قال الله تعالى وجعلناهم ائمة وجعلناهم

23
00:07:07.500 --> 00:07:30.300
ائمة يأتون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون فليصبر حتى يؤتيه الله العلم والحكمة وحينئذ يتكلم بما اعطاه الله ليكون اماما واسأل الله سبحانه اسأل الله تعالى لي ولإخواني المسلمين

24
00:07:30.700 --> 00:07:47.050
ان يثبتنا بالقول الثابت. اللهم امين. وان يحمينا ان نقول على عليه ما لا نعلم. امين. بارك الله فيكم فضيلة ايضا فضيلة الشيخ ما موقف السلف الصالح رضوان الله عليهم اه من الافتاء. كان موقف السلف الصالح من الافتاء هو الحذر. الله اكبر. الشديد

25
00:07:47.300 --> 00:08:03.500
حتى انهم لا يتدافعون لا يتدافعونها بينهم. الله اكبر. فيقول واحد منهم اذهب الى فلان اذهب الى غيري وما اشبه ذلك لكن على من علم من نفسه انه اهل للفتية عرف حكم المسألة التي استفتي فيها ان يفتي

26
00:08:03.750 --> 00:08:19.800
لا سيما في هذا الزمن الذي لو ترك الفتوى لذهب الناس يستفتون جهالا يضلون الناس بغير علم فمن علم من نفسه انه اهل الفتوى وعلم حكم المسألة التي استفتي فيها فليفتي

27
00:08:20.850 --> 00:08:35.750
لان لو كل مقام مقال لان لكل مقام مقالة وزمن السلف الصالح العلماء فيه كثيرون والورعون فيه كثيرون فاذا تنزه الانسان عنها وحولها الى غيره وجد من يقوم بها على الوجه الاكمل

28
00:08:35.900 --> 00:08:47.850
لكن في عهدنا الان قد لا يكون الامر كما كان عليه السلف الصالح. الله اكبر. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذه مستمعة للبرنامج تقول ما حكم الشرف في نظركم فضيلة الشيخ في

29
00:08:47.850 --> 00:09:03.500
شعر المرأة اذا وصل نصف الساق ايش ما حكم قص شعار المرأة اذا وصل نصف الساق والله ما ادري عن صحة هذا الخبر ان يصل رأس المرأة الى نصف ساقها

30
00:09:04.350 --> 00:09:26.950
ولكن الله على كل شيء قدير اذا وصل الى نصف ساق فلا حرج عليها ان تقصه الى القدر المعتاد بين النساء على وجه لا تتأذى به واما اذا كان الرأس على الوجه المعتاد الذي ليس فيه اذية

31
00:09:27.300 --> 00:09:44.350
فان اهل العلم ولا سيما فقهاء الحنابلة رحمهم الله كرهوا قص شعر الرأس من الامام او الخلف لكن اذا قصته على وجه يكون مشابها لرأس الرجل كان هذا القص حراما

32
00:09:44.650 --> 00:09:57.450
لان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهات من النساء بالرجال فاذا قصت المرأة رأسها حتى يكون كرأس الرجل صارت متشبهة بالرجل سواء قصدت التشبه ام لم تقصد

33
00:09:57.900 --> 00:10:19.400
لان ما حصل به التشبه لا لا يشترط فيه نية التشبه اذ ان التشبه تحصل صورته ولو بلا قصد فاذا حصل صورة تشبه كان ممنوعا ولا ولا فرق في هذا بين التشبه بالكفار او تشبه المرأة بالرجل او الرجل بالمرأة

34
00:10:19.600 --> 00:10:33.150
فانه لا يشترط فيه نية التشبه ما دام وقع على الوجه المشبه ولكن ينبغي ان نعرف ما هو ما هي حقيقة التشبه؟ حقيقة التشبه ان يقوم الانسان بفعل شيء يختص به من تشبه به

35
00:10:33.850 --> 00:10:49.650
من تشبه به فيه بان يكون هذا الشيء من خصائص الكفار مثلا هذا الشيء من خصائص النساء هادشي من خصائص الرجال فاذا كان هذا الشيء من خصائص الكفار فانه لا يجوز للمسلم

36
00:10:49.950 --> 00:11:05.600
ان يفعله سواء بقصد او بغير قصد اي سواء كان بقصد التشبه ام بغير قصد التشبه وكذلك اذا كان من خصائص الرجال فانه لا يجوز للمرأة ان تفعله واذا كان من خصائص النساء فانه لا يجوز للرجل ان يفعله

37
00:11:05.950 --> 00:11:24.900
بارك الله فيكم المستمعة فايزة سلمان من السودان تقول سمعت من بعضهم بان صبغ الشعر حرام وانا استعملته لانه صبغ الشعر حرام وانا قد استعملت ذلك مرتين افيدونا مأجورين اما صبغ الشعر

38
00:11:25.450 --> 00:11:42.300
الذي بيبطي بالشيب بالسواد فانه حرام. نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باجتنابه فقال غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد اخرجه مسلم وقد ورد في السنن الوعيد على ذلك

39
00:11:42.400 --> 00:12:07.150
فقال يكون في اخر الزمان قوم يخطبون لحاهم بالسواد لا اظنه لا يجدون ريح الجنة على كل حال الصبغ الشيب بالسواد حرام واما صبغه بغير بغير بغير السواد مثل ان يصبغه بلون ادهم

40
00:12:07.350 --> 00:12:28.700
بين الحمرة والسواد او بلون اصفر فان هذا لا بأس به بل هو مأمور به وكذلك الاصباغ الاخرى التي تفعلها بعض النساء الا ان تكون هذه الصبغة مما يختص به نساء الكفار

41
00:12:29.400 --> 00:12:43.600
فانها اذا كانت مما يختص به نساء الكفار كان من التشبه بهن وتشبه المسلمة بالكافرة محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم وهذا الحديث يدل على التحريم

42
00:12:44.350 --> 00:13:01.600
بل قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان اقل احوال هذا الحديث التحريم وان كان ظاهره يقتضي كفرا المتشبه بهم  بارك الله فيكم. هذا المستمع فؤاد من جدة يقول

43
00:13:01.700 --> 00:13:17.400
يسأله فضيلة الشيخ عن عدد الركعات التي يجب ان تؤدى قبل صلاة الفجر ما بين اذان الفجر والاقامة. وهل هي وهل سنة الفجر وهل هي سنة الفجر او تحية المسجد؟ اذا كان عددها ركعتان

44
00:13:19.400 --> 00:13:34.650
اه لي ملاحظة على هذا السؤال وهو قوله الركعات التي يجب. نعم ان تكون قبل صلاة الفجر فليس هناك ركعة واجبة قبل صلاة الفجر لان ما قبل صلاة الفجر سنة راتبة

45
00:13:35.000 --> 00:13:54.800
لكنها سنة راتبة هي افضل الرواتب لقول النبي صلى الله عليه وسلم ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها والسنة الا يصلي الانسان بين اذان الفجر وصلاة الفجر الا هاتين الركعتين والسنة ايضا

46
00:13:55.050 --> 00:14:07.100
ان يخفف هاتين الركعتين كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخففهما والسنة ايضا ان يقرأ في الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد بعد الفاتحة

47
00:14:07.300 --> 00:14:29.100
او يقرأ في الاولى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط الى اخر الاية التي في البقرة وفي الركعة الثانية قل لاهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولفوا قولوا اشهدوا بانهم مسلمون

48
00:14:31.250 --> 00:14:48.650
ولا يصلي سواهما الا اذا اتى الى المسجد قبل الاقامة فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين

49
00:14:50.400 --> 00:15:09.300
ولكن اذا قدر انه لم يصلي السنة الراتبة في البيت ثم حضر الى المسجد قبل الاقامة فماذا يصنع؟ هل يصلي ركعتين تحية المسجد ثم يصلي ركعتي راتبة الفجر او يقتصر على ركعتين

50
00:15:10.150 --> 00:15:34.300
وسنة المسجد او على ركعتين راتبة الفجر نقول يصلي ركعتين بنية راتبة الفجر وتجزئان عن تحية المسجد وانشاء اذا كان معه وقت صلى ركعتين تحية المسجد ثم صلى ركعتين سنة الفجر

51
00:15:35.300 --> 00:15:49.300
اما لو صلى ركعتين تحية المسجد ولم يصلي سنة الفجر فهذا خطأ لان سنة الفجر مؤكدة حتى كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدعها لا يدعها سفرا ولا حظرا

52
00:15:50.900 --> 00:16:16.500
نعم بارك الله فيكم في سؤال للمستمع اه فؤاد من جدة يقول قرأت حديثا فيما معناه بان الله لا ينظر يوم القيامة الى ثلاثة منهم المسبل ازارا. سؤالي يقول بانه لا يرتاح في لبس الثوب القصير. وايضا لا ارتدي ثوبا طويلا جدا. بل الى الكعبين. فما هو حكم الشرف في نظركم في عملي هذا

53
00:16:16.500 --> 00:16:31.100
نعم الحديث الذي اشار اليه هو ما رواه مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

54
00:16:31.550 --> 00:16:49.600
قالها ثلاثا صلوات الله وسلامه عليه فقال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب فاما المسبل فهو الذي يسبل ثوبه او سرواله او مشلحه

55
00:16:50.000 --> 00:17:11.200
والاسبال المحرم ما كان نازلا عن الكعب اما الكعب فما فوقه فان ذلك ليس بمحرم واما وعلى هذا فاننا نقول لهذه السائل اذا كان ثوبك او مفتاحك او سروالك او ازارك الى الكعب

56
00:17:11.250 --> 00:17:26.400
فما فوق فهذا جائز ولا ولا حرج عليك فيه لكن الحرج ان يكون نازلا عن الكعب فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل منكبين ففي النار فلا يحل لاحد

57
00:17:26.650 --> 00:17:49.800
ان ينزل سرواله او ازاره او ثوبه يعني القميص او مشلحة الى اسفل من الكعبين فان فعل فليصبر على نار جهنم بقدر ما نزل من هادئ ونعود الى حديث ابي ذر

58
00:17:50.550 --> 00:18:08.400
فنقول المنان المراد به من يمن بالصدقة بحيث اذا تصدق على على شخص صار يمن عليه بها كلما جرى شيء قال انا الذي تصدقت عليك انا الذي فعلت وما اشبه ذلك. واما المنفق سلعته بالحلف الكاذب

59
00:18:08.650 --> 00:18:25.400
فهو الذي يحلف على سلعته من اجل زيادة الثمن مثل ان يحلف بانها سلعة جيدة وليست كذلك. او يحلف بانه اشتراها بكذا وهو اشتراها باقل او ما اشبه هذا من الايمان التي تزيد

60
00:18:25.550 --> 00:18:39.700
هي قيمة السلعة فان من حلف هذا اليمين ليزيد ليزيد ثمن سلعته فان الله تعالى لا يكلمه يوم القيامة ولا ينظر اليه ولا يزكيه وله عذاب اليم نعم بارك الله فيكم

61
00:18:40.050 --> 00:18:58.100
هذا مستمع للبرنامج من السودان عبود علي يسأل ويقول هل في شريعتنا الغراء صلاة تسمى صلاة الشكر؟ وما كيفيتها لا اعلم في السنة صلاة تسمى صلاة الشكر ولكن فيه سجود

62
00:18:58.200 --> 00:19:18.300
ولكن فيها سجودا يسمى سجود الشكر وذلك فيما اذا تجدد للانسان نعمة غير نعمة غير النعمة المتواترة فان نعم الله سبحانه وتعالى متواترة كما قال تعالى وان وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها

63
00:19:18.550 --> 00:19:37.300
لكن احيانا تأتي نعمة متجددة لم تسبق من قبل او سبقت لكنها ليست مستمرة فاذا حدث مثل هذا فانه يسن للانسان ان يسجد لله شكرا فيقول الله اكبر وقوس في سجود سبحان ربي الاعلى

64
00:19:37.400 --> 00:19:57.150
ويثني على ربه عز وجل بالكمال وبما انعم وبالشكر وبشكره على ما انعم به من هذه النعمة التي حصلت له ثم يقوم بدون تكبير ولا سلام والقول الراجح في سجود الشكر انه لا تشترط له الطهارة

65
00:19:57.550 --> 00:20:18.250
لان النعم قد تأتي مباغتة من غير ان يستعد الانسان لها بطهارة فاذا ذهب يتطهر فات محلها وان سجد سجد وهو على غير طهارة. والصحيح ان ذلك جائز ولا بأس به. بارك الله فيكم. يسأل عن اية كريمة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

66
00:20:18.250 --> 00:20:38.250
يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. ولا جنبا الا عابري سبيل تغتسلوا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا

67
00:20:38.250 --> 00:20:58.900
عيدا طيبا الاية فبس وقفل هذا في هذه الاية يخاطب الله تعالى المؤمنين بوصف الايمان فيقول يا ايها الذين امنوا وخاطبهم بهذا الوصف لحثهم على تلقي ما يأتي اليهم من

68
00:20:59.000 --> 00:21:11.550
اوامر او نواهي ولهذا يروى عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فاما خير تؤمر به واما شر تنهى عنه

69
00:21:12.700 --> 00:21:31.400
في نادي الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين ويقول لهم لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى وهذا قبل تحريم الخمر فقد كان الناس في اول الامر يشربون الخمر ثم حرمت  وكان الرجل

70
00:21:31.750 --> 00:21:49.400
يشرب الخمر ثم يصلي فيأتي بما يأتي به السكران من اقوال لا تحل في الصلاة او افعال تنهاهم ان يقربوا الصلاة وهم سكارى ونهاهم ايضا ان يقوموا الصلاة وهم جنب

71
00:21:49.600 --> 00:22:11.200
الا عابر سبيل وهذه الاية تنطبق تماما على المسجد لانه محل الصلاة فلا يحل للمرء ان يبقى في المسجد ويمكث فيه وهو جنب الا ان يكون عابر سبيل اي الا اذا كان مارا بالمسجد فان ذلك لا بأس به مثل

72
00:22:11.550 --> 00:22:27.800
ان يدخل المسجد وهو على جنابة ليأخذ كتابا له في المسجد او ليعبر من باب الى باب او ما اشبه ذلك ورخص كثير من اهل العلم للجنب اذا توظأ ان يمكث في المسجد

73
00:22:29.500 --> 00:22:43.700
وقوله تعالى حتى تغتسلوا اي غسل الجنابة وهو معروف وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم الى غائط او لمس من ساعة فلم تجده ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم

74
00:22:44.050 --> 00:23:09.850
يعني اذا كان الانسان مريظا ولم يتمكن من الغسل او كان مسافرا ولم يجد ماء فانه يتيمم اي يقصد ارضا طيبة طاهرة فيضرب يديه عليها ويمسح بهما وجهه وكفيه وبذلك تتم طهارتهم

75
00:23:10.600 --> 00:23:30.950
ويصلي بهذا التيمم كما يصلي بطهارة الماء تماما حتى يجد ماء فاذا وجد الماء عاد فتطهر به نعم. بارك الله فيكم المستمع محمد السيد سليم من العراق بغداد يقول بانه متغيب عن زوجته منذ ثلاث سنوات

76
00:23:31.000 --> 00:23:49.000
ومن اجل لقمة العيش وقد سمعت من بعضهم يقولون ان غيابك عنها طوال هذه المدة يستوجب الطلاق. فارجو منكم التكرم بالاجابة عن حالة مأجورين ما ذكره ما ذكره بعضهم لهذا السائل

77
00:23:49.200 --> 00:24:06.800
من ان الانسان اذا غاب عن زوجته ثلاث سنوات فان هذه الغيبة تستوجب الطلاق ليس بصحيح وذلك لان غيبة الرجل عن اهله لتحصيل الرزق اذا كان برضا منهم وابقاهم في مكان امن

78
00:24:07.450 --> 00:24:22.400
ليس فيه شيء حتى وان بقي ثلاث سنوات او اكثر لكنه لا ينبغي للانسان ان يتغيب عن اهله هذه المدة لانه في حاجة اليهم وهم في حاجة اليه ولانه اذا غاب عنهم

79
00:24:23.900 --> 00:24:39.100
ربما مع طول المدة يزول شيء من المودة والمحبة وقد يكون له اولاد يحتاجون الى رعاية فاذا غاب عنهم هذه المدة ضاعوا فالحاصل انه لا حرج على الانسان ان يتغيب

80
00:24:39.550 --> 00:24:57.150
هذه المدة اذا كان ذلك برضا زوجته وكانت في محل امن ولكن الاولى والاحسن ان يكثر الترداد والملاحظة لها ولاولادها ان كان لها اولاد شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم على ما بينتم لنا

81
00:24:57.200 --> 00:25:19.450
وللاخوة المستمعين الكرام ايها الاخوة الاكارم انتهت حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. واجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام

82
00:25:19.450 --> 00:25:21.950
وعليكم ورحمة الله وبركاته