1
00:00:01.550 --> 00:00:21.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. حياكم الله الى لقاء مبارك يسجل مع فضيلة الشيخ محمد بن صالح

2
00:00:21.550 --> 00:00:41.550
ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك اهلا ومرحبا. مرحبا بكم واهلا. على بركة الله نبدأ حلقة هذا الاسبوع برسالة وصلت من مستمع للبرنامج

3
00:00:42.800 --> 00:01:01.550
ثابت من اليمن يقول في سؤاله فضيلة الشيخ يوجد عندنا البعض من الناس عندما يموت الشخص منهم وعند قبره يصب على قبره الاسمنت ويكتب التاريخ والاسم وتاريخ العمر فوق القبر. فهل هذا العمل يجوز ام لا

4
00:01:01.550 --> 00:01:24.900
افتونا اثابكم الله الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الجواب على هذا السؤال يحتاج الى مقدمة وهي ان المقبرة

5
00:01:26.050 --> 00:02:00.050
نور الاموات ليست تورة للاحياء حتى تزين وتشيد ويصبوا عليه ويصبوا عليه اسمنت ويكتب عليها الكلمات الرثائية والتأبينية وانما هي دار اموات يجب ان تبقى على ما هي عليه حتى يتعظ بها من يمر بها

6
00:02:02.400 --> 00:02:20.900
وقد ثبت في الصحيح من حديث بردة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة واذا فتحنا الباب للناس

7
00:02:21.800 --> 00:02:46.700
ليقوموا بتزيين القبور وتشييدها والكتابة عليها صارت المقابر محلا للمباهاة. ولم تكن موضع اعتبار للاحياء ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يجصص القبر وان يبنى عليه

8
00:02:47.500 --> 00:03:13.400
وان يكتب عليه وان يجلس عليه فنهى صلى الله عليه وسلم عن الامور التي يكون التي يكون فيها المغالاة في القبور من البناء  والكتابة ونحوها  وعن الامور التي فيها الاهانة

9
00:03:14.500 --> 00:03:42.650
للقبور واصحابها فنهى عن الجلوس على القبر وليعلم ايضا ان اهل المقابر مرهونون باعمالهم يتمنى الواحد منهم ان يكون في ميزان حد حسناته او في الكتاب حسناته حسنة واحدة كما جاء في الحديث

10
00:03:43.350 --> 00:04:04.750
ما من ميت يموت الا ندم ان كان محسنا ندم الا يكون ازداد وان كان مسيئا ندم الا يكون استعتب واهل القبور لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ولا يملكون لغيرهم كذلك نفعا ولا ظرا

11
00:04:06.100 --> 00:04:30.250
من باب اولى حتى ولو كانوا من عباد الله الصالحين واولياءه المقربين  فانهم لا يملكون لاحد نفعا ولا ظرا بل هم محتاجون الى غيرهم يدعون الى غيرهم يدعوا لهم واسأل الله لهم المغفرة

12
00:04:31.050 --> 00:05:02.550
والنجاة من النار  وبناء على هذا هذه المقدمة يتبين للسائل حكم ما سأل عنه منصب الاسمنت على القبر وكتابة الاسم عليه وتاريخ الوفاة والولادة وربما يكتب عليه ما جرى لهذا الميت

13
00:05:03.000 --> 00:05:27.900
من اعمال في حياته او غير ذلك وهذا كله  داخل فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم اما باللفظ واما بالمعنى ولهذا انا من هذا المنبر

14
00:05:28.900 --> 00:05:50.300
اوجه النصيحة لاخواني المسلمين في كل مكان لكل من يسمع او ينقل اليه كلامي ان يتقي الله عز وجل في اصحاب القبور وان تبقى قبور المسلمين على ما كانت عليه

15
00:05:50.800 --> 00:06:14.700
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين واصحابه المرضيين واما التباهي بها واصبوا الاسمنت عليها او نسخ الحصى الطويلة على القبر حتى يكون مشرفا بينا من بين سائر القبور

16
00:06:15.550 --> 00:06:28.100
فان هذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لابي الهياج الاسدي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:06:29.200 --> 00:06:50.250
الا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وما من شك في انه لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها وهو التمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:51.400 --> 00:07:10.300
وهدي خلفائه الراشدين نعم. بارك الله فيكم. شيخ محمد وظع علامة اه على القبر وذلك حتى يتسنى للزائر ان يعرف هذا القبر. علامة بسيطة نعم وضع علامة على القبر ليتسنى لقاصد زيارته ان

19
00:07:10.600 --> 00:07:32.750
يستدل بها عليه لا بأس به. طيب. لكن بشرط ان لا تكون هذه العلامة ظاهرة يشتهر بها القبر ويشرف على القبور التي حوله بل تكون علامة يعرفها الانسان بدون ان تسهر هذا القبر. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ

20
00:07:33.050 --> 00:07:53.050
من السودان مستمع رمز لاسمه بعين الف هاء يقول يوجد في قريتنا شاب مختل العقل ويقلد الناس في كل شيء ويحظر للجامع عند كل صلاة ويصف مع الناس للصلاة ولكنه يركع قبل الامام ويسجد ايضا كما يشاء

21
00:07:53.050 --> 00:08:17.100
وكل افعاله تخالف افعال المصلين. لدرجة اننا تضايقنا منه. هل يجوز لنا ان نمنعه من الحضور للمسجد افيدونا جزاكم الله خيرا  هذا الرجل المختل العقل لا شك ان حضوره الى المسجد على هذا الوجه الذي ذكره السائل

22
00:08:18.650 --> 00:08:44.000
موتوا بالانشغال المصلين به ولهذا اوجه النصيحة الى وليه ان يمنعه من الحضور الى المسجد بما في ذلك من اذية المصلين  واذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي رآه يتخطى رقاب الناس

23
00:08:44.650 --> 00:09:04.400
وهو يخطب الناس يوم الجمعة فقطع النبي صلى الله عليه وسلم خطبته وقال له اجلس فقد اذيت فانما ذكره السائل عن هذا الرجل اشد ايذاء من تخطي الرقاب لان متخطي الرقاب

24
00:09:04.850 --> 00:09:28.350
غاية ما يكون منه ان يشغل الناس عن استماع الخطبة اما هذا فانه يشغل الناس عن الخشوع في الصلاة وحضور القلب فيها فاكرر نصيحة دولية  اي يمنعه من حضور المسجد

25
00:09:29.450 --> 00:09:56.750
تفاديا لايذاءه واذا كان وليه لا لا يسمع ما اقول فاني اقول لكم انتم اهل المسجد اتصلوا بوليه واطلبوا منه منعه فان وافق على ذلك فهو المطلوب وان لم يوافق

26
00:09:57.750 --> 00:10:27.000
فاتصلوا بالجهات المسئولة عن المساجد لمنعه فان لم يكن هناك مسؤول عن المساجد فلكم ان تمنعوه وليكن هذا بواسطة الامام او المؤذن لانهما اقرب مسؤول الى المسجد بل لانهما اقرب مسؤول عن المسجد

27
00:10:28.100 --> 00:10:45.900
ولان لا تحصل الفوضى والنزاع بينكم وبين وليه لانه اذا كان الامر قد اتى من امام المسجد او مؤذنه كان اهون على الناس نعم شيخ محمد احضار الاطفال من هم دون سن السابعة

28
00:10:47.700 --> 00:11:05.950
نعم الذي ارى ان احضار الاطفال ولو كانوا دون سن السابعة. نعم اذا كان لا يحصل منهم اذية فانه لا بأس به. طيب لان في ذلك تأليفا لهم وتعويدا لهم على حضور المساجد

29
00:11:06.450 --> 00:11:22.600
وربما يكون في ذلك سرور لهم اذا حضروا مع الناس ورأوا المصلين. اما اذا كان منهم اذية فالحكم فيهم كما قلنا في حكم هذا الرجل الذي وقع السؤال عنه بارك الله فيكم

30
00:11:22.800 --> 00:11:44.650
المستمع صاد من الخرج يقول مستمعة للبرنامج تقول في سؤالها بانها فتاة تحمد الله بانها مؤمنة ولكن مشكلتها بانها في اثناء اداء الصلاة تسهو وتقرأ في الجلوس والركوع الفاتحة وبعظ

31
00:11:44.650 --> 00:12:06.700
وتأخذها السرعة في اثناء تأديتها للصلاة فهل عليها شيء في ذلك؟ افيدونا اثابكم الله لا شك انه يجب على الانسان ان يحاول ترك هذه الشكوك وهذه الوساوس حتى يكون حاضر القلب في صلاته

32
00:12:07.200 --> 00:12:26.100
مطمئنا فيها يعلم ما يقول وما يفعل ولهذا نهى النبي نهى الله تعالى ان يقرب الانسان الصلاة حتى يعلموا حتى يعلم ما يقول ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة

33
00:12:27.300 --> 00:12:52.650
بحضرة الطعام وعن الصلاة حال مدافعة الاخبثين البول والغائط كل هذا من اجل تحقيق حضور القلب والخشوع في الصلاة ونصيحتي لهذه المرأة المصابة بهذا بهذا الداء عنده ان تفعل ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:12:53.100 --> 00:13:23.800
فاذا احست بالوسوسة والهواجيس فلتتفل عن يسارها ثلاث مرات وتستعيذ بالله وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فاذا فعلت ذلك بايمان واخلاص واحتساب للشفاء من هذا المرض فان فان ذلك ينفعها

35
00:13:26.700 --> 00:13:48.100
واما ان ثابت مع هذه الهواجيس والوساوس فان الشيطان سوف يلعب عليها ويبقيها دائما في حيرة وقلق حتى ربما تذهب الصلاة كلها وهي لا تدري ما تقول بارك الله فيكم

36
00:13:48.150 --> 00:14:08.150
المستمعة هنا محمد تقول في سؤالها الاول لها الحقيقة ثلاثة اسئلة تقول في السؤال الاول سمعت بانه يوجد جن صالحين وجن وجن شياطين. هل يظهرون للانسان؟ وكيف هل؟ هل يظهرون للانسان

37
00:14:08.150 --> 00:14:36.200
نتجنب ظهورهم لا شك ان الجن كالانس فيهم الصالحين فيهم المسلمون فيهم الكافرون فيهم الاولياء الذين امنوا بالله وكانوا يتقون قال الله تبارك وتعالى في سورة الجن عن الجن انهم قالوا

38
00:14:36.400 --> 00:14:57.900
وانى منا الصالحون ومنا دون ذلك وقالوا ايضا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم واولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وفيهم اي في الجن من يحب الصالحين من الانس

39
00:14:59.000 --> 00:15:36.650
وربما يخاطبهم وينتفع بهم النصيحة والتعليم وفيهم اي في الجن او الساعة وكفار يحبون الفاسقين والكافرين ويبغضون المؤمنين واهل الاستقامة وفي الجن من يحب العدوان  على الانس والالية وهم في الاصل

40
00:15:37.300 --> 00:16:10.600
عالم غيبي لا يظهرون للانس لكن ربما يظهرون احيانا ويراهم الانس  وربما يتشكلون باشكال مؤذية مزعجة لاجل ان يروع الانس  ولكن الانسان اذا تحصن بالاوراد الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:16:10.950 --> 00:16:34.700
كفاه الله شرهم ومن ذلك قراءة اية الكرسي وهي قوله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم لهما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض

42
00:16:35.050 --> 00:16:50.600
ولا يؤودوا حفظهما وهو العلي العظيم فان هذه الاية العظيمة من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح ولكن لابد ان يكون القارئ

43
00:16:50.700 --> 00:17:14.650
مؤمنا بها مؤمنا باثرها مؤمنا بان الله تعالى يحفظه بها من كل شيطان اما من قرأها وهو غافل او من قرأها مجربا غير موقن باثرها فانه لا ينتفع بها بارك الله فيكم

44
00:17:14.750 --> 00:17:34.550
في سؤال المستمعة هنا محمد تقول تعودت على قراءة القرآن الكريم قبل المنام. واذا لم اقرأ اشعر بقلق وخوف فماذا افعل في ايام الحيض؟ ارجو الافادة. جزاكم الله خيرا القول الصحيح في قراءة الحائض

45
00:17:35.000 --> 00:18:03.450
للقرآن انها اذا احتاجت الى القراءة فلا حرج عليها ان تقرأ ما تحتاج اليه فالأوراد القرآنية يجوز للحائض ان تقرأها كآية الكرسي والمعوذات وغيرها. مما تكون حرزا من الشيطان وكذلك اذا كانت الحائض محتاجة الى قراءة القرآن

46
00:18:05.100 --> 00:18:32.900
لاثبات ما حفظت وترسيخه او كانت محتاجة للقرآن لكونها طالبة وعليها واجب دراسي او كانت معلمة تعلم الطالبات او كانت اما تقرئ اولادها في البيت فكل هذا جائز ولا حرج فيه

47
00:18:33.300 --> 00:18:55.850
وذلك لانه ليس في السنة نص صحيح صريح يمنع الحائض من قراءة القرآن ولكن نظرا لاختلاف العلماء في ذلك فاننا نقول لا تقرأوا القرآن الا عند الحاجة اليه كما في الامثلة التي ذكرناها

48
00:18:56.200 --> 00:19:16.100
وبناء على هذا فنقول ان هذه المرأة التي تحتاج الى قراءة القرآن لتطمئن وتنام مستريحة لا حرج عليها ان تقرأ القرآن عند النوم لان ذلك حاجة بارك الله فيكم السؤال الاخير في رسالة المستمعة هنا محمد تقول

49
00:19:16.150 --> 00:19:35.900
فضيلة الشيخ ما هو عقاب من لم يوفي بالنذر؟ وماذا يعمل اذا نسي هذا النذر الذي نذره؟ وهل يصح للانسان بان ينذر باي شيء عقوبة من نذر ولم يوفي بنذره اذا كان الوفاء بالنذر واجبا عليه

50
00:19:36.000 --> 00:19:55.050
ما ذكره الله تعالى في قوله ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فظله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه

51
00:19:55.300 --> 00:20:20.700
بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون وهذه عقوبة عظيمة اشد من اي عقوبة مادية لانها اي هذه العقوبة نفاق في القلب تبقى يبقى الى الممات فاعاقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه

52
00:20:21.800 --> 00:20:38.700
وهذه عقوبة والله عظيمة فالواجب على من نذر نذرا يجب عليه الوفاء به ان يتقي الله عز وجل وان يوفي بالنذر على حسب ما نذر سواء كان صلاة او صدقة

53
00:20:39.000 --> 00:20:58.900
او صوما او حجا لان لا يقع اذا اخلف ما عاهد الله عليه في هذه العقوبة العظيمة ولكن من النذر ما لا يجب الوفاء به كما لو جرى النذر مجرى اليمين

54
00:20:59.650 --> 00:21:23.800
بان يكون المقصود به الحث او المنع او التصديق او التكذيب ففي هذه الحال لا يجب عليه الوفاء بالنذر ويكفيه كفارة يمين مثل ان يقول ان لم اكلم فلانا فالله علي نذر ان اصوم شهرين

55
00:21:25.150 --> 00:21:42.900
ولم يكلم فلانا ففي هذه الحال لا يجب عليه ان يصوم الشهرين بل له ان يصوم الشهرين وله ان يكفر عن النبي كفارة يمين بان يطعم عشرة مساكين او يكسوهم

56
00:21:43.250 --> 00:22:07.050
او يعتق رقبة فان لم يجده صيام ثلاثة ايام متتابعة وذلك لان هذا النذر جرى مجرى اليمين فان المقصود به الحث على تكليمه وكذلك لو كان المقصود به المنع  مثل ان يقول

57
00:22:07.400 --> 00:22:31.750
ان كلمت فلانا فلله علي نذر ان اصوم شهرين فكلمه فحينئذ يخير بين ان نكفر كفارة يمين وسبق بيانها او يصوما هذين الشهرين لان هذا النذر جميل وكذلك لو كان النذر في امر مباح

58
00:22:33.850 --> 00:22:54.750
مثل ان يقول لله علي نذر ان اخرج الى الصلاة بهذا الثوب المعين ويعينوه ثم يخرج فيصلي بثوب اخر غيره فانه في هذه الحال يجزئه كفارة يمين لان هذا النذر

59
00:22:56.750 --> 00:23:14.700
يراد به اليمين  وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى واما قول السائل اذا نذر شيئا فنسيه  فاننا نقول اذا نذر شيئا فنسيوا

60
00:23:15.100 --> 00:23:38.350
لم يلزمه شيء حتى يتبين فان فان ايس من بيانه ومن ذكره فانه يكفر كفارة يمين على ما سبق بيانه نعم بارك الله فيكم المستمع احمد سعيد علي من اليمن يقول في سؤاله

61
00:23:39.050 --> 00:23:59.050
ما حكم من صلى وعلى جبهته شيء من الثياب. سواء كانت عمامة او غترة او ما شابه ذلك من الثياب تكون هذه الثياب مغطية لموضع السجود. فهل الصلاة صحيحة في مثل هذه الحالة؟ ارجو الافادة. جزاكم الله خيرا

62
00:23:59.050 --> 00:24:15.900
نعم ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة اعظم  وفي لفظ البخاري امرنا ان نسجد على ثبت اعظم

63
00:24:16.050 --> 00:24:39.700
على الجبهة واشار بيده الى انفه والكفين والركبتين واطراف القدمين والسجود على هذه الاعضاء السبعة ركن لا تصح الصلاة الا به ولكن من المعلوم ان هذه الاعضاء منها ما يكون مستورا بكل حال كالركبتين مثلا

64
00:24:41.150 --> 00:25:15.550
فان المصلي يكون ساترا لركبتيه ويندر جدا ان يصلي احد وركبتاه بادئتان واما الوجه والكفان فالغالب فيهما ان تباشر ان يباشر المصلي بهما موضع سجودي واما القدمان فاحيانا واحيانا احيانا يصلي الانسان

65
00:25:16.300 --> 00:25:44.100
في جوارب او في خفين او في نعلين وحينئذ لا تباشر اطراف القدمين ما يصلي عليه واحيانا يصلي حافيا فتباشر اطراف القدمين ما صلى عليه ويبقى الوجه الوجه كما هو معلوم

66
00:25:44.850 --> 00:26:09.450
يكون ولاسيما بالنسبة للرجال يكون مكشوفا دائما او غالبا ويباشر المصلي جبهته المكان الذي يصلي عليه ولكن اذا دعت الحاجة الى ان يضع حائلا بينهم وبينما يصلي عليه فلا حرج عليه

67
00:26:10.150 --> 00:26:24.200
قال انس بن مالك رضي الله عنه كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جفاته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه

68
00:26:25.600 --> 00:26:49.750
فاذا كان المصلين يشق عليها ان تباشر جبهته الارض اما اما لشيء في الارض او لشيء في جبهته فحينئذ لا بأس ان يبسط شيئا من ثوبه ليسجد عليه او شيئا من قدرته

69
00:26:50.100 --> 00:27:11.750
او شيئا من عمامته ليسجد عليه لكن اذا سجد على شيء من الامامة فلينتبه للانف لانه ربما يرتفع عن الارض اذا حالت العمامة بين الجبهة وما يصلي عليه فلينتبه لانفه

70
00:27:11.950 --> 00:27:37.250
حتى يباشر الموضع الذي كان يصلي عليه  شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم على ما بينتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام. اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه امام الجامعة

71
00:27:37.250 --> 00:27:48.850
في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم على حسن الاستماع الى الملتقى باذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته