1
00:00:01.800 --> 00:00:22.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء

2
00:00:22.750 --> 00:00:44.400
اهو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع في هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك اهلا ومرحبا. مرحبا بكم واهلا. على بركة الله نبدأ حلقة هذا الاسبوع

3
00:00:44.400 --> 00:01:07.150
برسالة وصلت من المستمعة اختكم في الله رمزت لاسمها راء سين منطقة الرياض تقول فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقول ارجو من فضيلتكم اجابتي على هذه الاسئلة مشكورين. قرأت لفضيلتكم فتوى

4
00:01:07.400 --> 00:01:27.400
مضمونها بانه يجوز اجراء عمليات التجميل. اذا كانت لازالة عيب ناتج عن حادث او غيره. والسؤال يا فضيلة تشيخ هل يجوز للمرأة ان تكشف وجهها للطبيب اذا كان العيب في الوجه ويحتاج لاجراء عملية لاصلاح هذا التشوه

5
00:01:27.400 --> 00:01:49.200
ارجو الافادة مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الاجابة على هذا السؤال تدأها لرد السلام على السائلة فعليها السلام ورحمة الله وبركاته

6
00:01:50.900 --> 00:02:13.650
اما ما ذكرت من كشف الوجه الطبيب الذي يزيل عيبا حصل فيه فان هذا جائز لا بأس به لكن اذا وجدت امرأة تقوم العلاج فانها او لا واذا لم توجد

7
00:02:14.200 --> 00:02:28.700
فلا حرج ان يقوم بالعلاج رجل لكن بشرط الا يحوى بالمرأة. طيب. في مكان وحدها وذلك لان الخلو بالمرأة محرم نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس على المنبر

8
00:02:28.900 --> 00:02:46.900
كما قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل امرأة الا مع ذي محرم فاذا كانت محتاجة الى ازالة العيب الذي في وجهها

9
00:02:49.800 --> 00:03:15.500
وصار معها محرم يحظر اجراء العملية وتمتنع به الخلوة المحرمة فان ذلك جائز لا بأس به ولكن الافضل اذا وجد امرأة تقوم مقام الطبيب الا تذهب الى الرجل نعم بارك الله فيكم المستمعة ايظا من منطقة الرياظ تقول

10
00:03:16.200 --> 00:03:45.250
التي رمزت لاسمها براء سين اصيب والدها بمرض شديد اقعده عن الحركة واعجزه عن ام بشؤونه الخاصة؟ فتقول وفي معظم الحالات كانت تقوم بفك وتركيب هذا الجهاز مما يضطرها الى النظر الى عورة والدها تقول والان وقد توفي والدها رحمه الله فما زالت تشعر بالخوف من الله والقلق

11
00:03:45.250 --> 00:04:06.100
كلما تذكرت ذلك ارجو من فضيلتكم اجابة نعم آآ اقول ان الاصل تحريم نظر المرأة الى عورة الرجل سواء كان من محارمها ام من غير محارمها الا اذا كان زوجا لها

12
00:04:07.600 --> 00:04:28.850
فان الزوجين يجوز لكل واحد منهما ان ينظر الى عورة الاخر ويمسها لقول الله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون

13
00:04:30.850 --> 00:04:48.550
واما غير الزوجين فلا يجوز لاحد ان ننظر الى عورة احد او يمسها وبناء على ذلك نقول لهذه المرأة التي ذكرت انها تنظر الى عورة ابيها هو تمسها نقول لها

14
00:04:48.800 --> 00:05:04.850
ان هذا عمل لا يجوز ما دام يمكن ان تقوم به زوجة الاب فاذا لم يكن للاب زوجة او كان له زوجة لا تستطيع القيام بهذا فلا حرج على ابنته

15
00:05:05.350 --> 00:05:24.650
ان تقوم بهذا بهذا العمل لان ذلك حاجة بل قد يكون ظرورة. نعم. لان انحباس البول مظر على الانسان وربما يؤدي الى الهلاك ومثل هذا يباح فلتطمئن اذا لم يكن لابيها من

16
00:05:24.950 --> 00:05:46.400
يقوم بهذه العملية دونها فلتطمئن فانه ليس عليها اثم في ذلك ولا حرج ولتتناسى هذا نهائيا اما اذا كان له زوجة يمكن ان تقوم بهذا العمل ولكن حصل التهاون والتراخي فان هذا

17
00:05:47.900 --> 00:06:04.750
عمل لا يجوز ولكن ما من عمل الا وله توبة فان الله سبحانه وتعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم

18
00:06:06.300 --> 00:06:26.150
الحاصل ان نقول لهذه المرأة وان كان ان كان مباشرتك ان كانه مباشرتك لهذا العمل للظرورة بحيث لا يوجد لابيك زوجة فان هذا عمل جائز وليس فيه شيء واعرض عنه

19
00:06:26.400 --> 00:06:49.950
ولا يهمنك وان كان له زوجة لكن حصل تراخ وتهاون فان هذا اثم ولكن لكل ذنب توبة والتائب من الذنب كمن لم يفعل الذنب نعم بارك الله فيكم هذه المستمعة ام عمر من العراق تقول في سؤالها

20
00:06:50.300 --> 00:07:10.800
نعم هل غسل الجسم والمسح على الرأس والتشهد دون تبليل الرأس يعتبر تطهر من الجنابة يقول الله عز وجل في كتابه العزيز وان كنتم جنبا فاطهروا فلا بد من تطهير جميع الجسد

21
00:07:11.500 --> 00:07:36.150
من الجنابة. نعم للرأس ولا غيره يجب ان يطهر جميع البدن حتى الرأس حتى ما تحت الشعر الشعر فيجب على المرأة وعلى الرجل للرأس الكثيف يجب عليهما جميعا ان يغسل

22
00:07:37.350 --> 00:08:00.600
رؤوسهما غسلا يصل الى اصول الشعب ويدخل فيما بين الشعر ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم عند الاغتسال يصب على رأسه حتى اذا ظن انه اروى بشرته افاض عليه ثلاث مرات

23
00:08:01.650 --> 00:08:16.250
قال اهل العلم ويخلل الشعر من اجل ان يتيقن دخول الماء الى اصوله واما المسح على الرأس في غسل الجنابة فانه لا يجزئ لان المسح انما كان انما كان في الوضوء فقط

24
00:08:16.700 --> 00:08:35.750
كما قال الله تعالى وامسحوا برؤوسكم نعم بارك الله فيكم هذه رسالة وصلت من سوداني مقيم بالرياض يقول في سؤاله فضيلة الشيخ لقد تزوجت وانجبت من زوجتي ابنتين وقد حدث ام طلقت

25
00:08:36.350 --> 00:08:58.350
زوجتي ثلاث طلقات في فترات متباعدة وكان اسباب هذا الطلاق كالاتي الطلاق الاول حدث نتيجة خلاف بيني وبين والد الزوجة حيث اصر على اخذها لمنزله مع انها في عصمة الطلاق الثاني بينما كانت زوجتي حامل في شهرها السابع للابنة الصغرى

26
00:08:58.450 --> 00:09:18.450
حصل خلاف حول زواج البنت الكبرى. حيث انها اعترظت على ثلاث ازواج تقدموا لها مشهود لهم بالخلق والدين. الطلاق الثالث نتيجة خلاف عائلي. سؤالي هل تعتبر الطلقات الثلاث المذكورة صحيحة شرعا؟ واذا كانت

27
00:09:18.450 --> 00:09:44.000
صحيحة فكيف لي ان اقوم بارجاع زوجتي مرة اخرى ارجو الافادة مأجورين الذي ارى لهذا السائل ان يذهب الى القاضي بالمنطقة التي هو فيها ويعرض عليه مشكلة وان امكن ان يصطحب معه زوجته

28
00:09:45.550 --> 00:10:04.300
ووليها كان ذلك اكمل واسرع الى هل هذه المشكلة نعم فضيلة الشيخ تساهل بعض الناس بالطلاق ومن ثم آآ رجوعهم الى القاضي يلتمسون الاعذار لعلكم توجيه فضيلة الشيخ محمد نعم

29
00:10:04.450 --> 00:10:25.350
الواقع ان الامر كما قلت من تهاوي الناس بالطلاق وكون الانسان يطلق زوجته عند ادنى سبب ثم اذا طلقها ذهب يقرع ابواب العلماء ويجلس على اعتابهم لعله يجد مخرجا ولكن

30
00:10:26.350 --> 00:10:45.100
من لم يتق الله فان الله لا يجعل له مخرجا قال الله تعالى ومن يتق الله يخرج يجعل له مخرجا والواجب على الرجال ان ينزهوا السنتهم عن الطلاق وان يصبروا

31
00:10:45.800 --> 00:11:02.700
وان يستعيذوا بالله من الشيطان الرجيم عند حلول الغضب وان ينظروا في العواقب وكما ان الناس تتهاونوا في مسألة الطلاق يتهاونوا كذلك في مسألة اليمين في الطلاق. نعم فصار كثير منهم

32
00:11:03.600 --> 00:11:20.100
عند ادنى سبب يقول علي الطلاق لا افعل كذا او علي الطلاق لافعلن كذا او ان فعلت كذا فزوجتي طالق او ان لم تبق حتى تأكل معدتي فزوجتي طالق وما اشبه ذلك

33
00:11:20.550 --> 00:11:42.600
من تعليق الطلاق بالاشياء التافهة التي ليس بها الانسان في حاجة وضرورة اليها ثم اذا وقعوا في الحنز ذهبوا يطلبون العلماء من كل وجه يسألونهم لعلهم يجدون لهم مخرجا من هذا الضيق

34
00:11:43.800 --> 00:12:07.550
وكل هذا بسبب التهاون لشرائع الله وعدم المبالاة بها والعجب ان هؤلاء الذين يطلقون بهذه السهولة ربما يكوننا لم نحصل على هذه الزوجة الا بعد مشقة عظيمة من من الوصول اليها

35
00:12:08.550 --> 00:12:32.100
اما باعسارهم بالمهر واما لكون الناس يردونهم فلا يزوجونهم واما لغير ذلك من الاسباب. ومع هذا تجد من اهون الاشياء عليه ان يقول لها انت طالق فنصيحتي يا اخواني الا يتسرعوا في الطلاق

36
00:12:32.900 --> 00:12:51.300
ولا في اليمين بالطلاق  وان يكون عندهم عزم وقوة تغلب غضبهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب بارك الله فيكم

37
00:12:51.550 --> 00:13:19.750
هذا مستمع من بلجرشي رمز لاسمه بغين يقول فضيلة الشيخ هل تعاملي مع عامل استقدمته بمبلغ سبع مئة ريال مثلا وحين وعند وصوله السعودية تعاملت معه بالنسمة بالنسبة علما بانها اصلح له من راتبه واكثر هل هذا جائز ام

38
00:13:19.750 --> 00:13:37.850
لا رغم انني لا اتعب لا اتعب معه في شيء الا بالكفالة وفي السكن نرجو من افادة نرجو من فضيلتكم افادة الافادة على هذا السؤال لا تتعلق بهذا البرنامج وانما ترجع

39
00:13:38.350 --> 00:14:08.050
الى النظم المرعية لدى الدولة  يرجع هذا السائل الى الجهات المختصة بما يتعلق بالعمال ويسأل فاذا اذنوا له في ان يعاملهم بالنسبة فلا حرج ان يعاملهم بالنسبة بشرط ان يكون هو المتقبل للعمل

40
00:14:08.800 --> 00:14:31.900
القائم بما يتطلبه العمل ويكون عليه هو شيء وعلى العمال العمل وتكون نسبة الربح بينهم بينه وبينهم على ما يشترطون انما لابد ان تكون الدولة قد علمت بهذا ووافقت عليه

41
00:14:32.350 --> 00:14:57.350
نعم بارك الله فيكم المستمع عبدالرحمن الرومي يقول في هذا السؤال وجدت في الصحيحين لمسلم والبخاري حديثا هذا نصه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من زارني ميتا فكأنما زارني حيا. ومن قصدني في مسجدي كنت له شهيدا شفيعا

42
00:14:57.350 --> 00:15:21.250
يوم القيامة ومن زار مكة وقصدني في مسجدي كتبت له حجتان كتبت له حجتان مبرورتان ومن زار مكة ولم يزرني فقد جفاني وقد تعلمنا في المدارس بان زيارة القبور شرك ينافي كمال التوحيد. لذا نرجوا الافادة جزاكم الله خيرا

43
00:15:22.550 --> 00:15:39.850
هذا الحديث ليس في الصحيحين ولا في احدهما ولا في شيء من الكتب المعتمدة من كتب الحديث بل هو حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا كان الامر كما قال الاخ السائل

44
00:15:40.500 --> 00:16:09.850
فان الواجب عليه ان  يرسل هذا الكتاب الى دار الافتاء للنظر فيه واتخاذ ما يلزم حياله وذلك لان مثل هذه الكتب المظلة التي تشتمل على احاديث موضوعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:16:10.200 --> 00:16:26.550
بل موظوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب ان تمنع من التداول في الاسواق لان ما يحصل فيها من الظرر اضعاف واضعاف ما يحصل فيها من النفع ان قدر فيها نفع

46
00:16:28.950 --> 00:16:50.100
واما بقية سؤاله فيقول نعم يقول لاننا تعلمنا بالمدارس بان وامام قوله ان تعلمنا في المدارس ان زيارة القبور شرك فانه لم يتعلم هذا بل الذي في المدارس ان زيارة القبور سنة للرجال

47
00:16:50.650 --> 00:17:11.400
لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بزيارة القبور وقال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة لكن المحرم هو ان يشد الانسان الرحم لزيارة في القبور فان شد الرحل الى زيارة القبور

48
00:17:11.700 --> 00:17:31.550
فان سد الرحل لزيارة القبور هو الذي ذكر اهل العلم انه حرام ولا يجوز نعم ايضا يا فضيلة الشيخ واذا كان السائل يقصد بزيارة النساء للقبور اذا كان يقصد فلا نعلم عما في قلبه. نعم

49
00:17:31.600 --> 00:17:44.300
لكن ان كان يقصد زيارة النساء فان زيارة النساء للقبور حرام. نعم بل هي من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات في القبور لكن لو ان المرأة مرت

50
00:17:44.750 --> 00:18:06.950
المقبرة. نعم فلا حرج عليها ان تقف وتسلم على اهل القبور لانها لم تقصد الزيارة. طيب نعم. بارك الله فيكم هذه رسالة وصلت من مستمع للبرنامج المستمع الحقيقة لم يذكر الاسم هنا في هذه الرسالة من اسئلة هذا السؤال يقول هل يجوز للمرأة

51
00:18:07.050 --> 00:18:33.600
ان تصافح الرجل الذي قدم من سفر بعيد وهو من قرابتها كابن العم او ابن الخال نعم مصافحة المرأة لرجل من غير محارمها حرام ولا تحل لاي مناسبة كانت سواء كان ذلك من اجل قدومه من الغيبة

52
00:18:34.350 --> 00:18:52.150
او بمناسبة العيد او باي مناسبة كانت لا يحل للرجل ان يصافح امرأة اجنبية منه كما دلت على ذلك احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  ولما في ذلك من الفتنة العظيمة

53
00:18:52.250 --> 00:19:11.750
في مصافحة الرجل للمرأة التي ليست من محارمه وقد كان بعظ الناس يتهاون في هذا فتجده يصافح المرأة التي هي اجنبية منه لانها ابنة عمه او ابنة خاله او ما اشبه ذلك

54
00:19:12.350 --> 00:19:28.800
وهذا حرام عليهم ولا يجوز لهم ان يقوموا بهذا العمل قد يقولون ان هذا من عاداتنا نعم واننا اعتدنا هذا ولا نرى في ولا نرى فيه بأسا فنقول العمدة لكل مسلم

55
00:19:29.400 --> 00:19:49.050
هي الشرع سواء وافقته العادة ام خالفته لقول الله تعالى وما كان لمؤمن اذا ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهما الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

56
00:19:50.100 --> 00:20:10.300
فلا خيار للمرء المؤمن في دين الله ابدا بل الواجب عليه ان يسلم ويستسلم كما قال الله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت

57
00:20:10.500 --> 00:20:26.700
ويسلموا تسليما فتأمل هذه الاية الكريمة حيث اقسم الله تعالى قسما مؤكدا بربوبيته لرسول الله صلى الله عليه وسلم انهم لا يؤمنون اي من ارسل اليهم من وقته الى يوم القيامة

58
00:20:27.000 --> 00:20:44.000
حتى يحكموك فيما سجر بينهم فيجعلوك الحكم فيما حصل بينهم من النزاع والاختلاف ثم بعد ذلك لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت فلا تظيق صدورهم في الحكم الذي حكمت به

59
00:20:44.500 --> 00:21:11.250
ثم يسلموا تسليما ان ينقادوا انقيادا تاما ليس فيه ثوان ولا فتور فعلى كل مسلم ان يتجنب ما حرمه الله ورسوله وان كانوا قد اعتادوا ان يفعلوه لان العادة لا تحكم على الشرع وانما الشرع هو الذي يحكم على العادة

60
00:21:12.000 --> 00:21:31.300
نعم بارك الله فيكم المستمع في سؤاله الثاني يقول من التقاليد عندنا اكرام الضيف فهل يجوز للمرأة ان تقوم باكرام الضيف والزوج غائب علما بانها من اهل البادية اكرام الضيف

61
00:21:31.750 --> 00:21:46.500
ينبغي ان لا نقول انه من العادات بل نقول انه من العبادات. طيب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه كاكرام الضعيف عبادة

62
00:21:47.300 --> 00:22:10.150
تقرب الانسان من ربه وتكون سببا بصلاحه باذن الله ولا يجوز للمرأة ان تقدم الضيافة للضيف بل اذا جاء الضيف وزوجها غير حاضر  فلتقل يا جماعة ان زوجي ليس بحاضر

63
00:22:11.000 --> 00:22:26.000
انتظروا حتى يأتي ويقوم بما يجب لكم من ظيافة نعم آآ فضيلة الشيخ محمد الحقيقة تجري على السنة كثير من الناس عبارة هذه من تقاليدنا او من عاداتنا لعلكم توجيه في هذه

64
00:22:26.150 --> 00:22:50.600
يعني عبارات نقول ان كثيرا من الناس لا يميز بين العبادة والتقليد والتقليد يريدون به العادة. نعم وهذا نقص العلم والواجب ان نفرق بينما كان من ديننا وانه لا خيار لنا فيه

65
00:22:51.450 --> 00:23:09.850
وبين ان يكون من عاداتنا التي تكون قابلة للتغيير الى ما هو انفع منها واصلح ومن ذلك ان بعظ الناس يظنون ان حجاب المرأة وستر وجهها عن الرجال الاجانب من العادات

66
00:23:11.300 --> 00:23:30.950
لا من العبادات ولهذا يحاولون ان يجعلوا هذا تبعا للزمن والتطور ويقولون ان الحجاب في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كان مناسبا للحال التي هم عليها اما الان فان المناسب

67
00:23:31.200 --> 00:23:54.700
لحال النساء غير هذا الحكم ولا شك ان هذا حق ان هذا قول خاطئ جدا فان الحجاب ليس من العادات وانما هو من العبادات التي امر الله بها قال الله تعالى في نساء رسوله صلى الله عليه وسلم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب

68
00:23:55.400 --> 00:24:12.250
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل النظر لان لا ينظر الانسان الى المرأة وهي في بيتها وقد اغلقت الباب عليها المهم

69
00:24:12.600 --> 00:24:32.100
ان الكتاب والسنة قد دل على ان احتجاب المرأة عن الرجال الاجانب ليس من العادات وانما هو من العبادات التي يفعلها الانسان تعبدا لله عز وجل واحتسابا للاجر  بعدا عن

70
00:24:33.150 --> 00:24:49.850
الجريمة نعم بارك الله فيكم نعود الى رسالة من جدة بعث بها مستمع للبرنامج رمز لاسمه بسين عين طاء. يقول هل تجوز قراءة الفاتحة والامام يقرأ مع العلم بانني بدأت

71
00:24:49.900 --> 00:25:09.700
للصلاة وهو يقرأ؟ اما اكتفي بدعاء الاستفتاح نعم اذا دخلت والامام يقرأ فانك لا تقرأ الاستفتاح وانما تشفع في الفاتحة وذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم انصرف عن صلاة الصبح ذات يوم

72
00:25:10.300 --> 00:25:22.600
فقال لاصحابه لعلكم تقرأون خلف امامكم؟ قالوا نعم قال لا تفعلوا الا بام القرآن فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها وهذا يدل على ان الانسان اذا دخل والامام يقرأ

73
00:25:22.850 --> 00:25:42.850
فانه لا يستفتح بل يتعوذ ويبسمل ويقرأ الفاتحة نعم لو دخل مع الامام والامام يقرأ الفاتحة فانه يكبر ويبقى منصتا لقراءة الامام حتى اذا فرغ من الفاتحة استفتح ثم تعوذ

74
00:25:43.200 --> 00:26:05.600
وقرأ الفاتحة وليستمر فيها حتى وان قرأ الامام فليستمر فيها حتى يكملها لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ على تفضلكم باجابة السادة المستمعين على اسئلتهم واستفساراتهم

75
00:26:05.850 --> 00:26:30.100
اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلة على ما بين لنا في حلقة هذا الاسبوع شكرا لكم انتم على حسن الاستماع الى الملتقى ان شاء الله في حلقة الاسبوع

76
00:26:30.100 --> 00:26:34.200
قادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته