1
00:00:01.000 --> 00:00:21.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخواتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن

2
00:00:21.000 --> 00:00:41.000
صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك اهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم. على بركة الله نبدأ حلقة هذا الاسبوع برسالة المستمع محمد طه

3
00:00:41.000 --> 00:01:04.650
من سوريا دير الزور استعرظنا سؤالا له في حلقة سابقة بقي له هذا السؤال. يقول المستمع هل تجوز قراءة القرآن على الميت وعندنا عندما يدفن الميت نقرأ عليه سورة ياسين والفاتحة مرتين. ما حكم الشرع في نظركم في هذا مأجورين؟ الحمد لله رب العالمين

4
00:01:04.650 --> 00:01:27.850
واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين جوابنا على هذا السؤال يحتاج الى مقدمة نافعة  وهي ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلنه في الخطبة يوم الجمعة

5
00:01:28.400 --> 00:01:47.400
فيقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وهذه القاعدة العظيمة

6
00:01:49.400 --> 00:02:15.100
التي اسسها رسول الله صلى الله عليه وسلم  وحذر من مخالفتها هي القاعدة التي يجب ان يسير الانسان عليها في دينه في عقيدته في قوله في فعله في تركه خير الحديث كتاب الله

7
00:02:15.450 --> 00:02:36.100
خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. شر الامور المحدثاتها كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار واذا طبقنا هذا العمل الذي اشار اليه السائل وهو ان يقرأ على الميت

8
00:02:36.300 --> 00:03:09.900
بعد دفنه سورة ياسين وسورة الفاتحة او قبل دفنه سورة ياسين وسورة الفاتحة اذا طبقناه على القاعدة التي اسسها رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلنها لامته وجدنا ان هذا العمل بدعة. وكل بدعة ضلالة. واقصى ما ورد في ذلك

9
00:03:09.950 --> 00:03:29.200
ما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اقرأوا على موتاكم ياسين. والقراءة هنا ليست عليه بعد موته. لانه لا يستفيد منها شيئا  وانما يستفيد منها اذا كان قد حضره الاجل

10
00:03:30.150 --> 00:03:56.500
فقرأت عنده وهو يسمع فان ذلك قد يشرح صدره بعض الشيء  بما ذكر الله فيها من اصول الايمان وفضيلة المؤمن ومآله حيث ذكر الله تعالى انه قيل للرجل الداعي الى الله

11
00:03:56.850 --> 00:04:21.300
الذي قال يا قومي اتبعوا المرسلين قيل له ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين  واما بعد خروج الروح فانه لا يقرأ عليه شيء. لا الفاتحة ولا يسير. وكذلك بعد الدفن

12
00:04:21.850 --> 00:04:36.500
لا يقرأ عليه شيء الفاتحة ولا ياسين واقصى ما جاء في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت

13
00:04:36.500 --> 00:04:57.350
فانه الان يسأل ومعلوم ان الميت اذا مات انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح ندعوا له وهذا الحديث يوجب للمؤمن

14
00:04:57.500 --> 00:05:22.150
ان ينتهز فرص الحياة ويعمل قبل ان لا يستطيع عمل يأخذ من حياته لموته ومن صحته لسقمه ومن ريناه لفقره ومن فراغه لشغله حتى يكون حازما منتهزا للفرصة فالميت اذا مات

15
00:05:22.850 --> 00:05:42.650
فان افضل ما نهدي اليه ان ندعو الله له المغفرة والرحمة وان يفسح له في قبره ويوسع له فيه وان وان يفتح له في قبره وينور له فيه وان يدخله الجنة ويعيذه من النار

16
00:05:42.850 --> 00:06:05.350
وان يتجاوز عن سيئاته الى غير ذلك من الدعاء النافع الذي ينتفع به الميت. اما الاعمال الصالحة فينبغي ان ان يكون الانسان الحي منتهزا لها يجعلها لنفسه لانه هو ايضا سيحتاج. ونحن الان

17
00:06:05.800 --> 00:06:30.400
ونحن في مهلة من الزمن  كرماء في الزمن لا يهمنا ما ضاع منه ولا ما بذلنا منه في امور لا تنفعنا. ولكن عند حضور الاجل وانقطاع الامل نعرف قدر الوقت فيقول الانسان عندما عند موته

18
00:06:31.050 --> 00:06:57.000
ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت ويقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين. فنصيحتي لنفسي ولاخواني انتهاز الفرصة ما دام الانسان في زمن المهلة وان يكثر من الاعمال الصالحة المقربة الى الله لنفسه هو

19
00:06:57.350 --> 00:07:16.400
واما من مات من اقاربه او اخوانه واصحابه فليكثر لهم من الدعاء فان الله تعالى اذا استجاب له دعوة يحصل بها النجاة من النار ودخول الجنة فهذا غاية ما ما يتمناه الانسان

20
00:07:17.050 --> 00:07:34.000
نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ نعم وخلاصة الكلام او خلاصة الجواب على هذا نعم السؤال انه لا يسن قراءة الفاتحة ولا ياسين بعد الموت لا قبل الدفن ولا بعد الدفن. نعم. بارك الله فيكم

21
00:07:34.550 --> 00:07:57.100
اه المستمعة قاف جيم من الطائف تقول سمعت في برنامجكم نور على الدرب بان الذهب اذا بلغ نصابا يزكى ونصابه اثنين وتسعين جرام. وانا عندي ذهب للاستعمال تبلغ قيمته حوالي ثلاثة الاف ريال. ووزنه لا يبلغ نصاب. كيف

22
00:07:57.100 --> 00:08:15.000
ازكيه على حسب القيمة ام على حسب الوزن وما هو مقدار زكاة النصاب بالريال السعودي؟ ارجو الافادة زكاة الذهب تكون على حسب الوزن. فاذا قدر ان هذا الذهب اقل من النصاب

23
00:08:15.100 --> 00:08:35.400
وزنا فانه لا زكاة فيه ولو بلغ ما بلغ من الدراهم. واذا بلغ النصاب بالوزن فان فيه الزكاة وحينئذ تقدر الزكاة بقيمته. فمثلا اذا كان عند المرأة نصاب من الذهب

24
00:08:36.200 --> 00:08:57.650
فاننا نسأل كم قيمته؟ فاذا قالوا مثلا قيمته اربعون الفا فالزكاة فيه الف الف ريال لان الزكاة واحد من اربعون من اربعين واذا قيل ان قيمته ثمانون فالواجب فيه الفان

25
00:08:58.000 --> 00:09:24.900
واذا قيل قيمته المئة الف فالواجب فيه مئتان وخمسون ريالا وعلى هذا فقس واما سؤالها عن نصاب الفضة فنصاب الفضة ستة وخمسون ريالا من الريالات السعودية الفضلية كما بلغ هذا الوزن من الفضة ففيه الزكاة

26
00:09:25.400 --> 00:09:41.550
لانه بلغ النصاب. وما كان وما كان دون دون ذلك فلا زكاة فيه. ولا عبرة بالورق لان الورق يزيد وينقص فمثلا في وقتنا الان  يذكر ان قيمة الريال من الفضة

27
00:09:42.100 --> 00:10:13.700
عشر ورقات فاذا كان الامر كذلك صار نصاب الفضة من الورق خمسمائة وستين ريالا ورقيا لان المعتبر قيمة الفظة اذ ان هذه الورقة نفسها ليست فضله حتى تعتبر بنفسها ولكنها مقومة في الفضة وقيمة تنزل وترتفع

28
00:10:13.800 --> 00:10:33.600
المستمعة في سؤالها الاخير خاء جيم من الطائف تقول بانهم يستعملون دهن آآ دهن لترطيب البشرة وعندما نستعمل هذا نلاحظ ان الماء ينزل من البشرة بسرعة ولكن لا نشعر بالماء. هل هذا الدهن يمنع وصول الماء الى البشرة في الوضوء للصلاة

29
00:10:33.800 --> 00:10:57.250
اذا كان هذا الدهن له طبقة يعني قشرة فانه يمنع وصول الماء ولابد من ازالته قبل الوضوء. واذا لم يكن له قشرة وانما ينزلق الماء من فوقه انزلاقا فان ذلك لا يمنع وصول الماء. لكن في هذه الحال ينبغي للانسان ان يمر يده على العضو الذي

30
00:10:58.350 --> 00:11:22.700
يغسله ليتيقن ان الماء مر على جميعه. لان الماء اذا كان ينزلق من العضو فربما يكون بعض بعض المواضع لم يصبها الماء نعم المستمع عبد الله من السودان يقول في سؤاله بانه يعمل في دكان ويأتي اليه البعض من الاقارب والاصدقاء ببعض

31
00:11:22.700 --> 00:11:44.400
المال على شك امانة ويدخل هذه الامانة في اعماله ويستفيد منها واذا طلبوها يدفع لهم نفس المبلغ الذي اودعوه فقط فهل عليه شيء في هذا نعم عليه شيء في هذا. فان الانسان اذا اعطي دراهم على انها امانة عنده

32
00:11:44.550 --> 00:12:05.350
يعني وديعة فانه لا يحل له ان يتصرف فيها بشيء فلا يحل له ان يدخلها في صندوق المعرظ ولا يحل له ايضا ان يتصرف فيها لنفسه فان فعل ذلك فهو خائن

33
00:12:05.700 --> 00:12:22.950
واقع في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. مخالف لقوله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها ولكن اذا كان

34
00:12:23.050 --> 00:12:42.300
يشق عليه ان يحرزها وحدها في مكان معين فانه يقول لمن اعطاه اياها ائذن لي ان اجعلها في الصندوق مع عموم الدراهم التي عندي اوئذن لي ان اتصرف فيها وحينئذ تكون قرضا

35
00:12:42.550 --> 00:13:07.000
يجب عليه رد مثلها اذا اذا طلب ذلك صاحبها نعم بارك الله فيكم هذا المستمع خير الله من الاردن يقول في سؤاله لدينا عادة قديمة وهي عندما يحل شهر رمضان عندما يهل علينا شهر رمضان نقوم بذبح الذبائح ونسميها عشاء الموتى وندعو الاهل

36
00:13:07.000 --> 00:13:34.600
الاقارب والاصدقاء. ما الحكم في هذا مأجورين هذا بدعة ولو كان خيرا لسبقنا اليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل لو كان خيرا لدلنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك خيرا الا دل الامة عليه وحثهم عليه

37
00:13:34.600 --> 00:14:02.450
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ولكن لا بأس ان يكثر الصدقة في شهر رمضان الطعام واللباس والدراهم والجاه والنفع البدني وغير ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم

38
00:14:02.750 --> 00:14:19.100
كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمظان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة واما الذبح في رمضان

39
00:14:19.450 --> 00:14:37.850
فان قصد به التقرب الى الله بالذبح فهو بدعة بلا شك لان التقرب الى الله بالذبح انما يكون في ايام الذبح في عيد الاضحى والايام الثلاثة بعده او في الهدي الذي يهدى الى مكة

40
00:14:39.000 --> 00:15:03.100
الى الحرم او في العقيقة التي تذبح للمولود في اليوم السابع من ولادته وما عدا ذلك فانه لا لا يتقرب الى الله بالذبح فيه  لكن لو اراد الانسان ان يتصدق بلحم وذبح ذبيحة من اجل ان يتصدق بلحمها لا تقربا الى الله بذبحها فان هذا ليس من البدعة

41
00:15:03.100 --> 00:15:20.850
لان تفريق اللحم ليس بدعة. ولكن التقرب الى الله بذبح لم يكن بذبح لم يكن مشروعا هو الذي من البدعة اما قول السائل اننا نسميه عشا الموتى عشاء الموتى فانا نقول له ان الموتى

42
00:15:21.400 --> 00:15:44.200
لا يتعشون ولا يأكلون ولا يشربون ولا ينتفعون بهذا الا ما كان صدقة وقربة الى الله فانه اذا تصدق عن الميت بما يقرب الى الله ونواه للميت نفعه على القول الراجح من اقوال اهل العلم ان لم يكن في هذا اجماع في في الصدقة

43
00:15:44.250 --> 00:16:06.250
ولكن مع ذلك  ليس هذا من الامور المطلوبة المشروع للعبد ان يفعله بالنسبة للموتى بل الدعاء للموتى افضل من الصدقة لهم وافضل من الحج لهم وافضل من الصيام لهم وافضل من الصلاة لهم وافضل من التسبيح لهم

44
00:16:06.350 --> 00:16:28.500
ودليل ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فلم يذكر النبي فلم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم العمل في في هذا الحديث مع ان سياق الحديث في الاعمال

45
00:16:28.500 --> 00:16:50.150
ولو كان العمل للميت من العموم المشروعة لبينه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث  وعلى هذا فانا نقول افضل ما تهدي الى الميت في رمضان وغيره ان تدعو الله له كما ارشد الى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

46
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ هذا مستمع للبرنامج الحقيقة لم يذكر الاسم هنا بعث برسالة يقول في سؤاله يسأل عن كتاب تنبيه الغافلين باحاديث سيد الانبياء والمرسلين تأليف الفقيه الزاهد الشيخ نصر الدين محمد بن

47
00:17:10.150 --> 00:17:31.750
ابراهيم السمرقندي يقول اسأل عن هذا الكتاب والاحاديث الذي ورد وردت فيه هل هي صحيحة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا نعم هذا الكتاب كغيره من كتب الوعظ. نعم. فيه احاديث صحيحة وفيه احاديث حسنة وفيه احاديث ظعيفة وفيه احاديث موضوعة. نعم. ولهذا لا ينبغي

48
00:17:31.750 --> 00:17:52.400
قراءته الا لطالب علم. يميز بينما يقبل من الاحاديث التي فيه وما لا يقبل ليكون على بصيرة من امره ولان لا ينسب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقله او ما لا تصح نسبته اليه

49
00:17:52.950 --> 00:18:07.350
فان من حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

50
00:18:08.950 --> 00:18:27.650
فنصيحتي لمن ليس عنده علم بالاحاديث الا يقرأ في هذا الحديث في هذا الكتاب. ومن عنده علم يميز بين الصحيح بل بين المقبول وغير المقبول ورأى في قراءته مصلحة فليفعل

51
00:18:27.800 --> 00:18:51.050
وان رأى انه يصده عن قراءة ما هو انفع منه له فلا يذهب وقته بقراءته نعم المستمع ميم صاد يقول في سؤاله سمعت من بعض الاخوة بان من مات بالهدم او الحرق فهو شهيد

52
00:18:51.050 --> 00:19:13.200
ولكن هل يتساوى هذا مع الشهيد في سبيل الله؟ ومن مات بواحد من هذا وهو لا يصلي فهل يعتبر اذا نرجوا النصح والافادة بهذا. نعم هذا الذي ذكره السائل في من مات بهدم او غرق او حرق فهو شهيد. صحيح

53
00:19:14.250 --> 00:19:34.650
صح به الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن  لا يعطى حكم الشهيد المقتول في سبيل الله فان الشهيد المقتول في سبيل الله يغفر له كل شيء الا الدين

54
00:19:35.850 --> 00:19:54.950
والشهيد المكفوف في سبيل الله لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ويدفن في ثيابه بدمائه كما امر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم صيغة احد لانه يبعث يوم القيامة وجرحه يثعب دما

55
00:19:55.700 --> 00:20:18.850
اللون لون الدم والريح ريح المسك ولان الشهيد في المقتول في سبيل الله لا يفتن في قبره اي لا يأتيه الملكان يسألانه عن ربه ودينه ونبيه اكتفاء بالمحنة العظيمة التي حصلت له بالجهاد في سبيل الله

56
00:20:19.250 --> 00:20:41.600
حيث عرض رقبته وعرض نفسه للتلف والهلاك اعلاء لكلمة الله عز وجل فكفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة  وهذه الاحكام لا تثبت للشهيد في الذي مات بالاسباب التي ذكرها السائر

57
00:20:42.650 --> 00:21:05.500
لكن يرجى له ان يكون شهيدا ثمان ها هنا نقطة احب ان اقولها  وهو ان من قتل في سبيل الله وهو الذي يقاتل لتكون كلمة الله العليا فهو شهيد ولكننا لا نشهد

58
00:21:05.700 --> 00:21:32.950
لشخص معين لانه شهيد وان قتل في المعركة وقد بوب البخاري رحمه الله في صحيحه على هذه المسألة فقال باب لا يقال لا يقال فلان شهيد. واستدل بالحديث الصحيح ما من مكروب يكلم في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه او قال كلمه

59
00:21:32.950 --> 00:21:54.850
يثعب دما اللون لون الدم. والريح ريح المسك. فقوله صلى الله عليه وسلم والله اعلم بمن يكلم في سبيله اشارة الى اعتبار النية ونحن لا نعلم بنية هذا المقتول وان كان وان كنا نعامله في الظاهر

60
00:21:54.950 --> 00:22:13.950
فيما يتعلق بالتفصيل والتكفير والصلاة لكننا لا نحكم له في في الباطن وهو انه شهيد من اهل الجنة ولكن ان نقول يرجى ان يكون من الشهداء. ومعلوم ان هذا الذي قتل في سبيل الله

61
00:22:14.450 --> 00:22:30.650
في عصرنا لم يشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه شهيد   ومعلوم ايضا اننا لو شهدنا بانه شهيد لزم من ذلك ان نشهد له بانه من اهل الجنة

62
00:22:31.650 --> 00:22:47.500
وهذا لم يتحقق بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم. فالورع الا يقال فلان شهيد وان قتل في سبيل الله اي لا يقال له بعينه. ولكن نقول يرجى ان يكون من الشهداء

63
00:22:47.600 --> 00:23:00.900
او نقول بما قال به الرسول عليه الصلاة والسلام من قتل في سبيل الله فهو شهيد. على سبيل العموم. واما قول السائل من مات بهذه الاسباب فهل يكون شهيدا وهو لا يصلي

64
00:23:01.450 --> 00:23:20.000
فجوابنا على هذا ان نقول لا ولا كرامة. فان من مات وهو لا يصلي فليس بشهيد حتى لو كان مقتولا في الصف وهو يجاهد الكفار وهو لا يصلي فانه ليس بشهيد

65
00:23:20.600 --> 00:23:35.150
وذلك لان من لا يصلي كافر. نعم. والكافر الانفع منه عمل اطلاقا لا ينفعه عمل اطلاقا قال الله تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله

66
00:23:35.200 --> 00:23:51.200
وقال الله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا فمن مات على الكفر فان جميع اعماله حافظة مهما كانت حتى وان كان مجاهدا في سبيل الله وقتل في المعركة

67
00:23:51.900 --> 00:24:07.700
ولكنه لا يصلي فليس له اجر. طيب وليس شهيدا ولا كرامة له ويحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع

68
00:24:07.700 --> 00:24:15.850
المسلمين شكرا لكم لحسن الاستماع والى الملتقى باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته