1
00:00:01.150 --> 00:00:21.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بحضراتكم الى هذا اللقاء المبارك. الذي يسجل مع فضيلة الشيخ

2
00:00:21.150 --> 00:00:35.250
محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم يا فضيلة الشيخ فاهلا ومرحبا

3
00:00:35.250 --> 00:00:53.350
اهلا ومرحبا بكم. على بركة الله ونحن نستقبل هذه الايام المباركة من شهر الصوم المبارك. فضيلة الشيخ هذا المستمع ياسر عبدالرحيم يقول هناك اشياء استجدت في رمضان القطرة الحقنة المغذي حكمهما يا فضيلة الشيخ بارك الله فيكم

4
00:00:54.900 --> 00:01:15.750
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فما دمنا في استقبال شهر رمضان المبارك شهر الصوم والقيام

5
00:01:16.100 --> 00:01:41.700
وقراءة القرآن فاني اوجه النصيحة الى اخواني المسلمين ان ينتهزوا فرصة هذا الشهر المبارك بكثرة الاعمال الصالحة المبنية على الاخلاص لله تعالى والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم من الصلاة

6
00:01:41.850 --> 00:02:10.600
والصدقة وحفظ الصوم عما ينقضه او ينقصه والاحسان الى الخلق فان الله سبحانه وتعالى يحب المحسنين واحثهم على البعد عن معاصي الله سبحانه وتعالى من القول المحرم او الفعل المحرم

7
00:02:13.300 --> 00:02:28.650
ولا سيما في ايام الصوم لان الحكمة من فرضية الصيام هي تقوى الله عز وجل كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

8
00:02:28.850 --> 00:02:48.800
لعلكم تتقون وقال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه واحثهم  على تجنب ما يفعله كثير من الناس بهذا الشهر المبارك

9
00:02:50.150 --> 00:03:19.650
حيث يجعلون لياليه ظرفا باللهو واضاعة الوقت ويجعلون ايامه ظرفا النوم والكسل عن الخيرات وفعل الطاعات لا سيما وانه في هذا العام عام احد عشر او الف واربع مئة والف

10
00:03:20.550 --> 00:03:57.450
سيكون الجو مناسبا جدا حيث انه في مقتبل فصل الربيع سيكون الصوم سهلا من اجل لطافة الجو والنهار قصيرا وهذا يعين المرء على اتقان الصوم وعلى الجد في فعل الخيرات وترك المنكرات

11
00:03:59.100 --> 00:04:26.450
اما بالنسبة للجواب على سؤال السائل فان السائل يسأل عن الابر والحقن والقطرات وما اشبهها ويعني هل هي تفسد الصوم او لا فنقول ان هذه القطرات التي تقطر في العين

12
00:04:26.950 --> 00:04:52.400
او في الاذن وكذلك الابر وكذلك الحقن كلها لا تفطر وذلك لان الاصل بقاء الصوم وصحته حتى يقوم دليل من الشرع من كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:52.600 --> 00:05:16.900
او اجماع المسلمين او القياس الصحيح على ما ثبت بذلك على ان هذا الشيء مفسد للصوم وهذه الاشياء التي ذكر التي ذكرها السائل لا دليل على انها تفسد الصوم لا من كتاب ولا سنة ولا اجماع ولا قياس صحيح

14
00:05:18.100 --> 00:05:36.500
فهي ليست اكلا ولا شربا ولا بمعنى الاكل والشرب واذا لم تكن اكلا ولا شربا ولا بمعنى الاكل والشرب فانها لا تفسد الصوم لان الذي يفسد الصوم هو الاكل والشرب

15
00:05:38.550 --> 00:05:58.150
وما دل الدليل على انه يفسده مما سوى ذلك وليست هذه الاشياء اكلا ولا شربا وهي ايضا ليست بمعنى الاكل والشرب فهي لا تقوم مقامه واذا لم يتناولها اللفظ اعني لفظ النص

16
00:06:00.600 --> 00:06:21.400
بالدلالة اللفظية ولا بالدلالة القياسية فانها لا تدخل فيما جاء به النص وعلى هذا فيجوز للصائم سواء كان صومه فرضا ام نفلا ان نقطر في عينيه وان يقطر في اذنيه

17
00:06:22.100 --> 00:06:50.550
وان نستعمل الابر  لكن اذا كانت الابر مغذية بحيث يستغنى بها عن الاكل والشرب فانها تفطر لانها بمعنى الاكل والشرب وما كان بمعنى المنصوص عليه فله حكمه لان الشارع لا يفرق

18
00:06:51.450 --> 00:07:07.650
بين متماثلين كما لا يجمع بين متفرقين نعم بارك الله فيكم. هدي الصحابة رضوان الله عليهم والرسول في شهر رمضان يا فضيلة الشيخ كيف كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان

19
00:07:08.450 --> 00:07:29.950
وهدي السلف الصالح من الصحابة وتابعيهم باحسان استغلال هذا الشهر المبارك بكثرة فعل الخير واجتناب فعل الشر فلقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يأتيه جبريل كل ليلة يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن

20
00:07:30.200 --> 00:07:48.000
وكان النبي صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخيل بالخير من الريح المرسلة وكان عليه الصلاة والسلام اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان وكان الرسول عليه الصلاة والسلام

21
00:07:48.600 --> 00:08:19.150
يعتكف في رمظان في العشر الاواخر منه طلبا لليلة القدر والاعتكاف هو ان يلزم الانسان المسجد ليتفرغ لطاعة الله سبحانه وتعالى   اي نعم بارك الله فيكم عن صلاة التراويح المستمع ياسر عبد الرحيم يقول ما هي صلاة التراويح الصحيحة الواردة عن المصطفى صلى الله عليه

22
00:08:19.150 --> 00:08:37.800
علما بانه يوجد بعض الناس يصلون ثلاطعشر ركعة ثلاثة عشر ركعة والبعض يصلون اكثر من ذلك ونحن نصلي احدى عشرة ركعة  سئلت عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت

23
00:08:38.200 --> 00:08:58.550
ما كان يزيد في رمظان ولا غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا وقولها يصلي اربعا لا يعني

24
00:08:58.650 --> 00:09:19.150
انه يصليها بتسليمة واحدة كما يظنه البعظ بل كان يصلي الاربع بتسليمتين تسلم من كل ركعتين لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى ولكن ولكنه كان يصلي اربعا

25
00:09:19.350 --> 00:09:38.500
دون فصل اي يسلموا من الركعتين الاوليين ثم يشفع في الركعتين الاخريين ثم يستريح ثم يصلي الاربع يسلم من كل ركعتين ثم يستريح ثم يصلي ثلاثا هذا هذا هو وجه الحديث

26
00:09:39.000 --> 00:10:08.400
وعلى هذا فالافضل ان يقتصر الانسان على احدى عشرة ركعة لكن تكون متأنية يطيل فيها ليتمكن الناس من التسبيح والدعاء لا كما يفعل بعض الناس اليوم تجده يصلي التراويح مسرعا

27
00:10:09.650 --> 00:10:35.250
حتى لا يكاد المأمومون يتمكنون من متابعته وهذا غلط غلط من الامام لان الامام يجب عليه ان يقوم بالناس كما قام النبي صلى الله عليه وسلم في حسن الصلاة وعدم الاخلال بشيء من واجباتها

28
00:10:35.600 --> 00:10:53.750
واركانها وشروطها لانه ضامن ولو صلى الانسان ثلاث عشرة ركعة فلا حرج لانه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي احيانا ثلاث عشرة ركعة كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما

29
00:10:56.800 --> 00:11:24.700
ولو صلى اكثر من ذلك فلا حرج لان الباب واسع  والخطب يسير لكن المهم كل المهم ان يكون الانسان مطمئنا في صلاته متأنيا يراعي من خلفه ويمكنهم من الذكر هو الدعاء

30
00:11:25.650 --> 00:11:47.450
وما هي الا ليال معدودة ثم ينتهي الشهر ولكن من الخطأ ان بعض الاخوة المجتهدين الذين يحرصون على تطبيق السنة في عدد ركعات التراويح ان تجد بعضهم اذا صلى مع امام يزيد على احدى عشرة ركعة

31
00:11:47.650 --> 00:12:11.700
او ثلاثة عشرة ركعة ينفصل عنه ويخرج من المسجد وهذا خلاف هدي الصحابة رضي الله عنهم وخلاف ما تقتضيه قواعد الشريعة من الائتلاف وعدم الاختلاف ولا اعلم احدا من اهل العلم

32
00:12:11.850 --> 00:12:35.750
من السلف الصالح حرم الزيادة على احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة فكيف يليق بالمؤمن العاقل ان ينفصل عن جماعة المسلمين في امر فيه سعة والصحابة رضي الله عنهم

33
00:12:37.500 --> 00:12:56.250
حرصوا على الاتفاق في امر اعظم من هذا فان عثمان ابن عفان رضي الله عنه كان يتم الصلاة في منى في الحج وانكروا عليه ذلك ومع هذا فكانوا يصلون وراءه

34
00:12:56.400 --> 00:13:21.050
ويتمون فيأتون بركعات زائدة عما يرون انه مشروع وهو القصر من اجل الموافقة وقد سئل ابن عباس ابن مسعود رضي الله عنه حينما انكر على ابن على عثمان ابن عفان رضي الله عنه

35
00:13:22.250 --> 00:13:45.000
وكان يصلي خلفه اربعا فسئل عن ذلك فقال ان الخلاف شر فدل هذا على ان هدي الصحابة رضي الله عنهم الحرص على كل ما فيه تأليف القلوب واجتماع الكلمة واني انصح اخواني هؤلاء

36
00:13:46.150 --> 00:14:10.500
ان يحرصوا على التمسك بهدي الصحابة فهم اعمق منا علما واقل منا تكلفا واقرب منا الى الحق وشر من ذلك ان بعضهم يجلس اذا صلى عشر ركعات في مكانه في المسجد

37
00:14:12.700 --> 00:14:41.800
ويتحدث الى صاحبه وهم بين المسلمين الذين يصلون فيشوشون على المصلين ويؤذونهم ويقطعون الصف حيث يجلسون بين الناس الذين هم قيام وركوع وسجود وكل هذا من نتيجة الجهل وعدم الفقه

38
00:14:43.750 --> 00:15:07.250
ولهذا يجب على الانسان ان يكون عالما فقيها لا عالما غير فقيه فنسأل الله لنا ولهم الهداية. اللهم امين. والتوفيق لما يحب ويرضى. اللهم امين. بارك الله فيكم هذا المستمع رمز لاسمه بميم عين ميم من الجمهورية ينبغي ان نقول خلاصة الجواب. نعم

39
00:15:08.100 --> 00:15:27.900
ان الامر في عدد الركعات في التراويح واسع فان صلى احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة او زاد على ذلك فهو على خير ولكن الافضل الاقتصار على الاحدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة

40
00:15:28.400 --> 00:15:42.200
نعم بارك الله فيكم المستمع ميم عين ميم من اليمن مقيم بالرياض يقول بانه يريد الحج ان شاء الله هذا العام ولكن يريد ان يذهب الى مدينة جدة اولا فهل يجوز ان

41
00:15:42.200 --> 00:16:00.600
كريم من جدة كل من اراد الحج او العمرة فانه يجب عليه اذا مر باول ميقات ان يحرم منه لان النبي صلى الله عليه وسلم  لما وقت المواقيت قالهن لهن

42
00:16:00.850 --> 00:16:20.750
ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة فلا يجوز لمن مر بالميقات وهو يريد الحج والعمرة ان يتجاوز الميقات حتى يحرم والامر هو الامر سهل اذا احرم من الميقات

43
00:16:21.050 --> 00:16:39.700
ووصل الى جدة طلع الى مكة وفي خلال ثلاث ساعات او اقل او اكثر قليلا يرجع الى جدة بعد ان ادى عمرته ويبقى فيها حتى يأتي وقت الحج فاذا جاء وقت الحج احرم من جدة

44
00:16:40.550 --> 00:17:02.100
نعم يقول سمعت من بعض احد الاخوة بان كلمة صدق الله العظيم بعد التلاوة بدعة هل هذا صحيح  نعم ختم تلاوة القرآن بقوله صدق الله العظيم بدعة وذلك لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:17:02.300 --> 00:17:22.400
ولا عن اصحابه انهم كانوا يختمون قراءتهم بقول صدق الله العظيم وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور

46
00:17:22.450 --> 00:17:50.700
فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وعلى هذا فينبغي للقارئ اذا انتهى من قراءته ان ينهيها باخر اية يتلوها بدون ان يضيف اليها شيئا  نعم يقول المستمع ميم عين ميم سمعت من احد الاخوة يقول بان الشجرة التي اكل منها ادم هي شجرة القمح و

47
00:17:50.700 --> 00:18:08.500
قمح. نعم ويقول انني وجدت ذلك في كتاب اسمه بدائع الزهور في وقائع الدهور يقولون بان الشجرة هي الحنطة فهل هذا صحيح الصحيح الصحيح ان الشجرة غير معلومة لنا بعينها

48
00:18:09.750 --> 00:18:24.800
وذلك لان الله تعالى ابهمها في كتابه وما ابهمه الله في كتابه فانه لا يجوز لنا ان نعينه الا بدليل عن معصوم عن النبي صلى الله عليه وسلم وما عدا ذلك

49
00:18:24.900 --> 00:18:51.200
فانه لا عبرة به و الاخبار الاسرائيلية اختلفت في تعيين هذه الشجرة ولو كان لنا فائدة من تعيينها لعينها الله سبحانه وتعالى لنا لكن الفائدة كل الفائدة في  في القصة والقضية

50
00:18:51.450 --> 00:19:11.900
ولا سفينة نوع الشجرة هل هي حنطة او غير حنطة نعم. بارك الله فيكم. هذا المستمع ابراهيم سوداني يقول رجل اغتسل اي غسل الجنابة ولم يصب الماء ثلاث مرات على رأسه فهل غسله صحيح ام لا

51
00:19:12.500 --> 00:19:34.650
نعم اه الغسل الواجب الذي تبرأ به الذمة ان يعم الانسان الماء جميع بدنه بمعنى ان يوصل الماء الى جميع بدنه الى رأسه وما تحت الشعر والى جميع الجسد على اي صفة كانت

52
00:19:35.100 --> 00:19:51.200
في قول الله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا ولكن الافضل ان يغتسل كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فصفته ان يغسل كفيه ثلاثا ثم يغسل فرجه وما لوثه

53
00:19:51.550 --> 00:20:14.050
ثم يتوضأ يتوضأ وضوءا كاملا ثم يحثي الماء على رأسه ثلاث مرات حتى يرويه ثم يغسل سائر جسده هذا هذا هو الاكمل والافضل واما الواجب فان يعم الماء جميع بدنه

54
00:20:16.850 --> 00:20:36.100
وبناء على هذا يتبين ان ما ان ما فعله السائل صحيح وان الجنابة قد ارتفعت به نعم بارك الله فيكم. المستمع ايضا من السودان يقول رجل صائم وهو يتكلم كثيرا في مجلسه. فهل صيامه صحيح

55
00:20:36.100 --> 00:21:02.100
الحملة الكلام دون فائدة لا صيامه صحيح ولكنه ينبغي للصائم ان نستغرق صيامه بالطاعات من صلاة وقراءة قرآن وذكر وغير ذلك فاما كلام اللغو فانه خسارة على الانسان سواء كان صائما ام مفطرا

56
00:21:03.100 --> 00:21:28.150
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت والكلام اللغو يصحبه احيانا كلام محرم من غيبة او سخرية باحد او ما اشبه ذلك. فينبغي للعاقل ان يحفظ لسانه

57
00:21:28.900 --> 00:21:46.500
عن كل شيء لا فائدة فيه سواء كان صائما ام مفطرا. نعم هذه رسالة وصلت من مستمع للبرنامج المستمع هنا لم يذكر الاسم يسأل ويقول فضيلة الشيخ صدقة التطوع لمن تعطى

58
00:21:46.500 --> 00:22:05.050
وهل يشترط فيها ما يشترط في الزكاة المفروضة نرجو بهذا افادة صدقة التطوع اوسع من الزكاة المفروظة لان الزكاة المفروظة لا تحل الا للاصناف الثمانية الذين عينهم الله تعالى في قوله

59
00:22:05.150 --> 00:22:23.450
انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم اما اما صدقة التطوع فهي اوسع فيجوز للانسان فيجوز للانسان ان يتصدق

60
00:22:24.100 --> 00:22:39.500
على على شخص يحتاج اليها وان لم يكن فقيرا ويجوز ان يتصدق على طلبة العلم وان كانوا اغنياء تشجيعا لهم على طلب العلم ويجوز ان يتصدق على غني من اجل المودة

61
00:22:39.750 --> 00:22:58.650
والالفة فهي اوسع ولكن كلما كانت انفع فهي افضل نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح

62
00:22:58.650 --> 00:23:13.000
ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين بالقصيم وخطيبه امام الجامع الكبير بمدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم والسلام وعليكم ورحمة الله