1
00:00:01.850 --> 00:00:22.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك يسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين

2
00:00:22.750 --> 00:00:38.150
الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب امام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك اهلا ومرحبا. مرحبا بكم واهلا

3
00:00:38.650 --> 00:00:53.750
نعود الى رسالة المستمع ميم كاف سين من الدمام يسأل ويقول ما مدى صحة هذين الحديثين؟ فسمعنا الكثير من الناس يقولون بانها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم. النظافة من الايمان

4
00:00:53.850 --> 00:01:07.800
الحديث الاخر من اخذ الاجرة حاسبه الله على الامل ارجو ايضاح مدى صحة هذين الحديثين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما الحديث الثاني

5
00:01:07.850 --> 00:01:22.150
فلا اعلم له اصلا واذا كان الانسان لا يعلم للحديث اصلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لا يجوز ان ينسبه اليه حتى يتيقن واما الحديث الاول النظافة من الايمان

6
00:01:23.350 --> 00:01:42.800
فان فان هذا الحديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان مشهورا عند الناس ولكن لا شك ان الدين الاسلامي يأمر  كل ما فيه الخير والمصلحة للانسان

7
00:01:45.450 --> 00:02:07.750
ومن ذلك النظافة فان النظافة في البدن والملبس والمسكن من الامور المحمودة عرفا التي لا تنافي الشرع وما كان محمودا عرفا ولا ينافي الشرع فانه من الامور المطلوبة التي ينبغي للانسان

8
00:02:07.850 --> 00:02:27.800
ان يتصف بها بل ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في يوم الجمعة لو تطهرتم ليومكم هذا والاغتسال للجمعة لا شك انه نوع من النظافة لان الجمعة يحصل بها اجتماع الناس كثيرا

9
00:02:28.200 --> 00:02:48.700
مكان واحد ويحصل لهم من العرق ما قد تكون فيه رائحة كريهة ولا سيما في ايام الصيف وقبل ان توجد هذه المكيفات التي تمنع من شدة الحرارة على كل حال النظافة امر محمود

10
00:02:49.450 --> 00:03:00.500
شرعا وعرفا واما اضافة هذا الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها فانه حديث ضعيف لا يضاف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم بارك الله فيكم

11
00:03:00.800 --> 00:03:18.050
المستمع يحيى ابو خالد يقول ما صحة هذا الحديث؟ المروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم لانه اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيها فقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب

12
00:03:18.050 --> 00:03:34.150
الفلق ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده ويفعل ذلك ثلاث مرات وما كيفية النفث ارجو الافادة والتوظيح بارك الله فيكم. ان هذان

13
00:03:34.200 --> 00:03:49.050
هذا الحديث صحيح. نعم. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان عليه الصلاة والسلام اذا اوى الى فراشه فعل ما ذكره السائل لكن السائل بدأ بقل اعوذ برب الفلق قبل قل اعوذ برب الناس

14
00:03:49.500 --> 00:04:03.600
والترتيب ان نقول اعوذ برب الفلق نعم بدأ بقل اعوذ برب الناس قبل قل اعوذ برب الفلق والترتيب الصحيح ان نقول اعوذ برب الفلق قبل قل اعوذ برب الناس نفث نفخ معه ريق خفيف

15
00:04:05.250 --> 00:04:27.250
والحكمة من ذلك ان هذا الريق تأثر بقراءة هذه السور الكريمة فاذا كان متأثرا به ومسحه على وجهه ورأسه وما استطاع من جسده كان في ذلك خير وبركة وحماية ووقاية للانسان

16
00:04:27.400 --> 00:04:45.450
في منامه نعم يقول نرجو منكم النصيحة يا فضيلة الشيخ في الكتب الشرعية المفيدة والصحيحة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم. طبعا بعد الدستور الخالد القرآن الكريم للاستفادة منها نعم

17
00:04:45.550 --> 00:05:08.150
الكتب التي يستفيد منها طالب العلم تختلف نعم باختلاف حال الطالب اذا كان طالب العلم يريد ان يتمكن من العلم ويكون من اهل العلم فانه ينصح له بقراءة كتب معينة

18
00:05:08.500 --> 00:05:25.250
واذا كان طالب علم للمراجعة والمطالعة والاستفادة فقط فانه ينصح ينصح له بكتب معينة اخرى فطالب العلم الذي يريد ان يكون من اهل العلم ينبغي له ان يقرأ في فنون العلم

19
00:05:25.550 --> 00:05:45.000
ما يتمكن منه حتى يكون عنده المام عام بجميع العلوم فمثلا يقرأ في النحو يقرأ في البلاغة يقرأ في الحديث اعني مصطلح في الحديث اعني مصطلح الحديث يقرأ في اصول الفقه يقرأ في الفقه

20
00:05:45.550 --> 00:06:08.900
اه يقرأ في يموتون الحديث ويكون هذا بتوجيه من الشيخ الذي يقرأ عليهم وانا انصح طالب العلم ان يكون طلبه للعلم على يد شيخ راسخ في العلم لان طلب العلم على الشيخ الراسخ

21
00:06:09.200 --> 00:06:33.800
يستفيد منه الطالب فوائد منها انه اخسر له بالوصول الى العلم لان شيخه يعطيه العلم ناضجا. نعم ميسرا فيكون ذلك اسهل له للوصول الى العلم لكن لو كان يقرأ من الكتب

22
00:06:34.450 --> 00:06:52.700
تعب تعبا عظيما بمراجعة الكتب وربما جوش عليه هذه الكتب التي يقرأها حيث اني اراء العلماء ليست متفقة في كل شيء ومنها ان انه اذا قرأ على شيخ فان الشيخ يبين له

23
00:06:53.050 --> 00:07:18.550
كيف يرجح الاقوال بعضها على على بعض وكيف يستنبط الاحكام الشرعية من ادلتها فيسهل له الخوظ في معارك العلم و يستطيع الطالب بناء على هذا التوجيه من شيخه ان يناظر

24
00:07:18.900 --> 00:07:38.750
مسائل العلم وان يجادل بالحق للحق ثالثا انه اذا طلب العلم على شيخ صار هذا اكثر اتزانا له مما اذا طلبه من الكتب لانه اذا طلبه من الكتب فربما يكون له لديه اندفاع كبير

25
00:07:39.450 --> 00:08:00.000
ببعض الاراء فيحصل بهذا زلل وربما يصل الى درجة الاعجاب بالنفس واحتقار الغيب رابعا انه اذا قرأ اذا قرأ العلم على شيخ او اذا اخذ العلم من الشيخ فانه يستفيد من اخلاق هذا الشيخ

26
00:08:01.550 --> 00:08:24.300
لان الشيخ سيكون اذا من الله عليه متخلقا بما يقتضيه علمه الذي وهبه الله فيستفيد من هذا الشيخ ويكتسب اخلاقا فاضلة ومعاملات طيبة بالنسبة لزملائه وبالنسبة لعامة الناس فالذي انصح به اخواني

27
00:08:24.350 --> 00:08:45.100
طلبة العلم المبتدئين ان يكون تلقيهم للعلم على يد المشايخ الذين ادركوا من العلم والتجارب ما لم يدركوه وحينئذ يأخذ بما يوجهه اليه شيخه من الكتب التي يريد ان يتعلم منها

28
00:08:45.300 --> 00:09:01.600
اما اذا كان لا يريد ان يحبس نفسه لطلب العلم وانما يريد الاستفادة من المطالعة فمن احسن الكتب زادوا المعاد لابن القيم رحمه الله لانه كتاب جامع بين الفقه المبنية على الدليل

29
00:09:02.100 --> 00:09:22.800
وبين التاريخ الذي تعرف به حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكتسب الانسان من هذا الكتاب الاحكام الفقهية ومعرفة حال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته بل معرفة حال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته

30
00:09:24.350 --> 00:09:53.550
وربما يمر به ايضا مسائل اخرى تعلق بالتوحيد وبالتفسير وغيرها. فالكتاب كتاب نافع جامع صالح لمن اراد المطالعة للاستفادة العامة نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا ابو موسى من الرياض يقول فضيلة الشيخ محمد العثيمين ما هي الاسس السليمة والصحيحة في تربية النشء؟ التربية الاسلامية

31
00:09:53.550 --> 00:10:25.850
الصحيحة التربية لها طريقان. نعم طريق نظري وطريق عملي الطريق النظري ان تربي الاولاد على الاخلاق الفاضلة وعلى العبادات عن طريق الرسائل والكتب والاشرطة وكم من بيوت اهتدت الحمد لله بواسطة الاشرطة

32
00:10:26.400 --> 00:10:53.850
و اتجهت اتجاها سليما بواسطتها واما الطريق العملي فان تكون انت بنفسك مطبقا للعبادات والاخلاق الفاضلة تعاملهم بما هو احسن حتى يتعوذوا منك ما انت عليه من العبادات والاخلاق ولهذا حث الشارع

33
00:10:54.100 --> 00:11:17.400
على الجليس الصالح وحذر من جليس السوء فاخبر ان ان الجليس الصالح كحامل المسك اما ان يبيعك واما ان يحذيك يعني يهب لك واما ان تجد منه رائحة طيبة وان جليس السوء كنافخ الكيل اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة كريهة

34
00:11:21.400 --> 00:11:45.800
ثمان من المهم في تربية الاولاد ان تعدل بينهم فيما يجب فيه العدل حتى لا يحمل احد منهم عليك محامل السوء وكثيرا وكثيرا ما حصل من الذين يجورون في معاملة اولادهم

35
00:11:46.400 --> 00:12:13.700
ان الذين يحابونهم ينقلبون عليهم فيعقولهم اذا كبروا وانه لا ينفعهم الا الاخرون الذين كانوا يؤثرون اخوانهم عليهم وهذه قد تكون عقوبة دنيوية معجلة فيجب على الانسان ان يكون عادلا بين اولاده لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم حتى كان السلف

36
00:12:13.800 --> 00:12:31.350
يعدلون بين اولادهم في التقبيل اي انهم اذا قبلوا واحدا منهم قبلوا الاخر مثله نعم هذه مستمعة من الحدود الشمالية رمزت لاسمها بدال فاء شين رفحاء تقول مجموعة من النساء لا نستطيع ان نحضر الى

37
00:12:31.350 --> 00:12:51.350
مساجد لسماع الندوات فنضطر لشراء اشرطة مسجل لسماع هذه الندوات سؤالي هل ثواب السامع من الشريط هو نفس ثواب الجالس في المسجد مباشرة من تنزل من تنزل الملائكة عليهم واحاطتهم بالرحمة؟ لا ليس الذين

38
00:12:51.650 --> 00:13:16.600
يستمعون الى اشرطة كالذين يحضرون الى حلق الذكر ويشاركون الذاكرين في مجالسهم. نعم ولكن السامعين للاشرطة لهم اجر الانتفاع وطلب العلم الذي يحصلونه من هذه الاشرطة وكما قلت انفا ما اكثر ما حصل من الهدى. الحمد لله. والاستقامة

39
00:13:16.950 --> 00:13:38.300
بواسطة هذه الاشرطة والشريط كما نعلم خفيف المحمل سهل الاستفادة فالانسان يمكن ان يستمع اليه وهو في شغله يمكن استمع اليه في سيارته. نعم. ماشيا في طريقه و من اجل ذلك

40
00:13:38.550 --> 00:14:03.950
كان لهذه الاشرطة فضل كبير من الله سبحانه وتعالى علينا ان نشكر الله سبحانه وتعالى على هذا التسهيل والتيسير نعم بارك الله فيكم تسأل عن معنى وصحة الحديث الذي ما معناه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال فضل العالم على الجاهل يوم القيامة كفظلي على سائر الناس نعم

41
00:14:04.950 --> 00:14:23.450
الظاهر لي ان هذا الحديث ضعيف ولكن لا شك ان العالم لا يساويه الجاحد باي حال من الاحوال لقول الله تعالى قل هل لست الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقوله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

42
00:14:24.200 --> 00:14:49.700
اما ان يفصله بهذا المقدار المعين فان الحديث في ظني ظعيف ولم اكن احرره والله اعلم بارك الله فيكم في سؤالها الاخير تقول نذرت لله ان اصوم صلاة النفل بلا انقطاع اذا شفى الله والدي من مرض خطير الم به اعوذ بالله والان والحمد لله فقد شفي والدي وصليت النفل بعض الوقت

43
00:14:49.700 --> 00:15:10.300
ولكن لم استمر في ذلك فبعض النوافل لا اصليها علما باني عندما نذرت كان عمري اربعطعشر سنة هل علي ذنب في ذلك؟ ارجو الافادة اذا كان هذا النظر قبل البلوغ فانه لا يلزمك لانه غير مكلف

44
00:15:11.150 --> 00:15:27.000
واما اذا كان بعد البلوغ فانه يلزمها ان توفي بنذرها اذا كان طاعة لله لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه لكنها لا تصلي في اوقات النهي

45
00:15:27.500 --> 00:15:43.300
التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي من صلاة الفجر الى ان ترتفع الشمس قيد رمح وذلك بعد طلوعها بنحو ثلث ساعة وعند الزوال حتى تزول وذلك قبل الزوال بنحو عشر دقائق

46
00:15:43.600 --> 00:15:59.100
ومن صلاة العصر الى غروبها لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في هذه الاوقات فتكون الصلاة في هذه الاوقات من المعصية وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من نذر ان يعصي الله فلا يعصه

47
00:15:59.650 --> 00:16:21.750
نعم بارك الله فيكم. هذي مستمعة اختكم في الله من بلد المغرب. مقيمة في المملكة العربية السعودية تقول اطلب منكم ان تجيبوا على سؤالي تقول انا اخت ملتزمة بدين الله ومتحجبة واريد الحج الى بيت الله الحرام واعرف انه لا يجوز لي الحج بدون محرم

48
00:16:21.750 --> 00:16:42.450
وانا لا يوجد معي محرم هل اذهب الى الحج لوحدي؟ فانا متشوقة الى مكة المكرمة ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم  لا يجوز للمرأة ان تسافر بلا محرم لا للحج ولا لغير الحج

49
00:16:43.300 --> 00:17:03.000
وهي اذا تخلف عن تخلفت عن الحج لعدم وجود محرم لها فليس عليها اثم ويدل لهذا اي لكون المرأة لا تسافر بلا محرم لا للحج ولا لغيره ما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما

50
00:17:03.150 --> 00:17:23.700
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انطلق فحج مع امرأتك مع ان هذه المرأة خرجت للسفر خرجت للحج

51
00:17:24.500 --> 00:17:45.200
ومع ذلك امر النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم زوجها ان يحج معها وانت لا تتعبي نفسك وضميرك اقول هل اقول ذلك للسائلة فانك اذا بقيتي من اجل عدم

52
00:17:45.400 --> 00:18:03.500
المحرم فقد تركت الحج بامر الله عز وجل لأن السفر بدون محرم قد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فالاقامة من اجل عدم المحرم تكون استجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:18:03.600 --> 00:18:21.000
هذا المستمع علي احمد يقول بان له اقارب لا يصلون الا يوم الجمعة وقد قرأت ان تارك الصلاة لا يعاد في مرضه ولا يسلم عليه ولا يجوز لاحد ان يتكلم معه. فهل هذا الكلام جائز ام انه

54
00:18:21.000 --> 00:18:42.150
وخلاف ذلك افتونا بارك الله فيكم. الواجب عليك نحو هؤلاء الاقارب ان تنصحهم اولا وكان يراهم وتأتي لهم بالنصائح من غيرك اذا كانوا لا يرون نصيحتك شيئا اما عن طريق الكتابة واما عن طريق

55
00:18:42.700 --> 00:19:08.550
الصوت فاذا اصروا على ما هم عليه من ترك الصلاة فاهجرهم ولا تعودهم ولا ولا تجيب دعوتهم لان ترك الصلاة كفر مخرج عن الملة ولكن السائل ذكر انهم يصلون الجمعة. نعم

56
00:19:09.750 --> 00:19:27.300
وهذا يوجب التوقف في الحكم بكفرهم لان اهل العلم رحمهم الله اختلفوا في تارك الصلاة هل يكفر اذا ترك فريضة واحدة او فريضتين او لا يكفر الا اذا ترك الصلاة مطلقا

57
00:19:28.550 --> 00:19:52.850
يعني صلاة الجمعة وغيرها ولكن على كل حال فان هجر هؤلاء اذا امتنعوا عن النصيحة عن قبول النصيحة من الامور المشروعة ولعلهم اذا هجروا وقاطعهم اقاربهم لعلهم يرجعون ويهتدون يتوبون الى رشدهم

58
00:19:53.600 --> 00:20:12.350
نعم بارك الله فيكم هذه رسالة وصلت من مستمعنا للبرنامج المستمع لم يذكر الاسم هنا يقول يسأل ويقول المتحابين في الدنيا هل يلتقون في الاخرة مثل دنيا اذا كانوا من اهل الجنة

59
00:20:13.250 --> 00:20:37.550
ومن المتقين فانهم يتلاقون في الاخرة ولا تزول المودة بينهم لقول الله تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين اما اذا كانوا من الاشقيا والعياذ بالله فان الاخلاء في الدنيا يكونون في الاخرة اعداء

60
00:20:37.750 --> 00:20:57.100
كما تدل عليه هذه الاية الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. واني بهذه المناسبة انصح اخواني المسلمين ان ينتقوا اخلاءهم واصحابهم واصدقائهم والا يصطحبوا الا من هو معروف بالخير

61
00:20:57.750 --> 00:21:22.100
والبعد عن الشر معروف بالصلاح والاستقامة والبعد عن المزالق  فان المرأة على دين خليله وان الانسان اذا صحب شخصا مستقيما في دينه وخلقه اكتسب منه دينا وخلقا واذا صحب شخصا على خلاف ذلك اكتسب منه

62
00:21:22.950 --> 00:21:37.300
ما كان عليه وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا للجليس الصالح وجليس السوء فقال مثل الجليس الصالح كحامل المسك اما ان يبيعك واما ان يحذيك واما ان تجد منه رائحة طيبة

63
00:21:39.350 --> 00:21:58.750
ومثل جليس السوء كنافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة كريهة وكثير من الناس يعبدون الله على حرف اي انهم ليسوا مستقيمين كما ينبغي فاذا وفقوا

64
00:21:59.200 --> 00:22:19.800
لاصحاب ذي خلق ودين هداهم الله واستقاموا وكم من اناس على جانب من الخير والعمل الصالح فاذا خذلوا وصاحبوا احدا غير مستقيم فانهم يكتسبون منه عدم الاستقامة ويصل لهم من الانحراف

65
00:22:20.000 --> 00:22:40.650
شيء كثير نعم بارك الله فيكم المستمع علي ابراهيم من الرياض يقول ما هي شروط الاجتهاد؟ ومن هو المقلد اما شروط الاجتهاد فان العلماء مختلفون فيها. نعم لكن لا بد من ان يكون الانسان لديه اطلاع

66
00:22:41.350 --> 00:23:04.400
على الادلة الشرعية هو على مواقع النزاع بين اهل العلم وان يكون لديه ملكة يستطيع بها ان يرجح الراجح ويزيف المرجوح والاجتهاد قد يتجزأ  بمعنى انه قد يكون الانسان مجتهدا في باب من ابواب العلم

67
00:23:05.350 --> 00:23:22.650
دون غيره او في مسألة من مسائل العلم دون غيرها فقد يكون الانسان لديه اجتهاد في كتاب الطهارة مثلا. نعم. يحرره ويحققه وينظر اراء العلماء وينظر الادلة ويخلص من هذا الى ان يستطيع الترجيح بين الاقوال

68
00:23:23.050 --> 00:23:42.350
حسب القواعد المعروفة عند اهل العلم وقد يكون مجتهدا في مسألة من المسائل الطهارة مثلا كالوضوء ولكنه في غيره لا يستطيع الاجتهاد واما المقلد فهو الذي لا ليس عنده علم

69
00:23:42.950 --> 00:24:02.000
وانما يأخذ العلم من غيره تقليدا  لقوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقد اجمع العلماء كما ذكره ابن عبد البر رحمه الله على ان المقلد لا يعد من اهل العلم

70
00:24:02.950 --> 00:24:24.050
مهما بلغ في التقليد ومهما بلغ من الاطلاع على كتب من قلدهم لانه في الحقيقة ان تكلم فهو ناقل عن غيره وان رجع الى كتب من قلدهم فهو تابع لغيره

71
00:24:24.550 --> 00:24:49.750
فليس من العلماء ولهذا لا يجوز للانسان ان يفتي شخص ان يستفتي شخصا مقلدا مع انه يمكنه ان يستفتي من لديه اجتهاد ثم المقلد اذا دعت الظرورة الى استفتاءه فانه لا يفتي بالشيء مضيفا مضيفا له الى نفسه بل يقول

72
00:24:49.950 --> 00:25:11.150
قال فلان كذا او قال فلان كذا او قال الحنابلة كذا او الشافعية كذا او ما اشبه ذلك ممن يفتي بتقليدهم او ممن يفتي بناء على تقليدهم نعم بارك الله فيكم. الفقرة الثانية في رسالة المستمع علي إبراهيم من الرياظ يقول

73
00:25:11.450 --> 00:25:31.200
نحن نقول للصحابة رضي الله عنهم والتابعين وتابعي التابعين. من جاء بعدهم هل نقول رضي الله عنهم او رحمهم الله نحن نقول رضي الله عن كل مؤمن. نعم كما قال الله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار

74
00:25:31.250 --> 00:25:54.050
والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه لكن المعروف عند اهل العلم نعم تخصيص الصحابة رضي الله عنهم بقولهم رضي الله عنهم ومن بعد الصحابة من التابعين الى زمننا هذا يقولون رحمه الله. وان كان بعض العلماء قد يقول رضي الله عنه في الائمة الكبار

75
00:25:54.400 --> 00:26:08.850
الامام احمد قال الامام احمد رضي الله عنه قال الامام الشافعي رضي الله عنه قال الامام ابو حنيفة رضي الله عنه قال الامام مالك رضي الله عنه لكن عامة المعروف بين اهل العلم

76
00:26:09.350 --> 00:26:29.200
ان الترظي يكون للصحابة والترحم يكون لمن بعدهم واذا كان هذا هو المعروف المصطلح عليه عند عامة العلماء فان الانسان اذا ترظى عن شخص من غير الصحابة اوهم السامع بان هذا

77
00:26:29.250 --> 00:26:43.900
الشخص من الصحابة فينبغي ان نتجنب ذلك او ان يقول قال فلان وهو من التابعين رضي الله عنه. قال فلان وهو من تابع التابعين رضي الله عنه. حتى لا يظن احد

78
00:26:44.000 --> 00:27:01.800
ان هذا من الصحابة نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين اخوتنا المستمعين الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب

79
00:27:01.800 --> 00:27:14.950
وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم لحسن الاستماع الى الملتقى ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته