1
00:00:02.300 --> 00:00:21.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء مبارك يسجل مع فضيلة الشيخ

2
00:00:22.450 --> 00:00:37.400
محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء فنرحب بفضيلة الشيخ معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. اهلا ومرحبا

3
00:00:37.750 --> 00:00:57.750
اهلا ومرحبا بكم. على بركة الله نبدأ حلقة هذا الاسبوع برسالة وصلت من مستمع للبرنامج. المستمع هنا رمز لاسمه بالف الف يقول فضيلة الشيخ هل هناك فرق بين الحسنة والدرجة وبين السيئة والخطيئة؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم

4
00:00:57.750 --> 00:01:20.400
وعلى نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الحسنة والدرجة بينهما فرق الحسنة في العمل والدرجة في الثواب كما قال الله تعالى ولكل درجات مما عملوا

5
00:01:22.600 --> 00:01:48.300
فالدرجات تكون في الثواب فاذا عمل الانسان حسنة استحق بها درجة واذا عمل حسنة اخرى يستحق بها درجة يستحق درجتين وهكذا اما السيئة والخطيئة فانهما مترادفان اذا ذكرت كل واحدة على حدة

6
00:01:49.050 --> 00:02:15.250
السيئة والخطيئة بمعنى بمعنى واحد واما اذا ذكرت السيئة والخطيئة في مكان واحد فان بينهما فرقا والخطيئة اعظم من السيئة نعم هل نسيان القرآن يا فضيلة الشيخ من كبائر الذنوب؟ مع الدليل

7
00:02:17.550 --> 00:02:43.850
نسيان القرآن ليس من كبائر الذنوب وليس فيه اثم اذا كان الانسان قد اتى بما يجب عليه من تعاهد القرآن فان النسيان وقع للنبي عليه الصلاة والسلام ومن المعلوم ان النبي عليه الصلاة والسلام

8
00:02:45.250 --> 00:03:04.950
اشد الناس تعاهدا لكتاب الله عز وجل وانه لن يقع في اثم بنسيانه عليه الصلاة والسلام والنسيان من طبيعة البشر كقول النبي صلى الله عليه وسلم انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون

9
00:03:06.500 --> 00:03:30.300
فاذا نسيتم فذكروني اما اذا كان النسيان لتهاون الانسان بتعاهد القرآن الواجب فانه يأثم بذلك لانه ترك ما يجب عليه من التعاهد الواجب والحديث الوارد في الوعيد على ذلك فيه مقال كثير

10
00:03:32.100 --> 00:03:55.750
لا يستطيع الانسان ان يجزم بوقوع الوعيد المذكور لانه لم يكن ثابتا ثبوتا يبني الانسان عليه معتقده فلهذا نقول ان النسيان الذي يكون سببه الاهمال اي اهمال ما يجب عليه

11
00:03:56.250 --> 00:04:17.500
من تعافي القرآن يكون فيه الانسان اثما فقط اما الجزم بانه من كبائر الذنوب فان هذا ينبني على صحة الحديث والحديث فيه مقال كثير نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع عين الف من السودان يقول ارجو ان يتكرم الشيخ ببيان الصورة الصحيحة لاداء صلاة

12
00:04:17.500 --> 00:04:34.050
في المسبوق بالنسبة لمن ادرك الركعة الرابعة من الصلاة الرباعية او الركعة الثالثة من صلاة المغرب من حيث ترتيب الركعات الفائتة والسور التي تقرأ وذلك بانني لاحظت الكثير من الخلط

13
00:04:34.400 --> 00:04:56.600
مع مجموعة من الشباب في هذا الجانب بارك الله فيكم صفة القضاء قضاء المسبوق ان يبني على ان ما ادركه اول صلاته لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا

14
00:04:57.350 --> 00:05:20.550
فجعل ما يقيه المسبوق اتماما لصلاته الاولى والاتمام يكون مبنيا على ما سبق فاذا ادرك الانسان الركعة الاخيرة من من الصلاة الرباعية فانه يستفتح ويقرأ الفاتحة ثم يقرأ سورة معها ان تمكن

15
00:05:21.750 --> 00:05:49.100
فاذا سلم الامام قام فاتى بركعة يقرأ فيها سورة الفاتحة وما تيسر من القرآن ويركع ويسجد السجدتين ثم يجلس للتشهد الاول ثم يقوم فيصلي الركعتين الباقيتين بسورة الفاتحة فقط واذا ادرك الركعة الاخيرة من صلاة المغرب

16
00:05:49.650 --> 00:06:07.500
فانه يفعل كما ذكرت يستفتح ويقرأ الفاتحة وما تيسر ان تمكن من ذلك ثم اذا سلم الامام قام فاتى بالركعة الاولى يقرأ فيها الفاتحة وسورة او ما تيسر من القرآن

17
00:06:07.800 --> 00:06:42.800
ثم يجلس للتشهد الاول ثم يقوم فيصلي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب فقط هذه هي الصفة اي صفة قضاء المسبوق التي تقتضيها السنة نعم بارك الله فيكم هذا المستمع طه سوداني يقول هل يجوز للرجل يا فضيلة الشيخ الوقوف امام النساء لنشر العلم والدين؟ وهل يجوز للرجل ان يخلو بالمرأة من اجل ارشاد

18
00:06:42.800 --> 00:07:04.950
الى الطريق المستقيم نعم لا يجوز للرجل ان يخلو بالمرأة اذا لم يكن محرما لها ولو للتعليم ولو للامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامرأة

19
00:07:05.350 --> 00:07:28.200
الا مع ذي محرم واذا خلا الرجل بالمرأة كان الشيطان ثالثا لهما ووسوس لهم الوساوس التي قد تؤدي الى الفاحشة والعياذ بالله واما وقوف الرجل امام النساء جمعا بلا محذور شرعي

20
00:07:28.850 --> 00:07:52.600
من اجل تعليمهن فان هذا لا بأس به لكن بشرط ان يأمن الانسان على نفسه وان يكون مأمونا ولكن في مثل هذه الحال اذا كانت المسألة بصفة رسمية فان فانه يوظع حاجز

21
00:07:53.500 --> 00:08:20.600
بين هذا الرجل وبين النساء حتى حتى تكون النساء في سعة وحتى لا تفتتن احد من النساء بهذا الرجل  اقول انه لا ينبغي ايضا ان نقوم بتدريس نساء رجال الا عند الضرورة

22
00:08:22.300 --> 00:08:47.000
اما اذا لم يكن هناك ظرورة فان فان الذي يقوم بتدليس النساء يكون امرأة وكذلك الذي يقوم رجلا لان الشارع يرمي الى بعد النساء عن الرجال وعن الاختلاط بهن الم ترى الى المرأة

23
00:08:47.550 --> 00:09:05.600
اذا صلت في المسجد مع الجماعة فانه يجب عليها ان تكون وحدها خارجة عن صفوف الرجال ولا ولا تكون صفا مع الرجل كما جرت بذلك السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:09:06.250 --> 00:09:37.800
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال خير صفوف النساء اخرها وشرها اولها وهذا كله يدل على ان الشارع يرمي الى بعد رجال عن النساء وعدم اختلاط بهم نعم بارك الله فيكم. المستمع من السودان يقول

25
00:09:38.100 --> 00:10:01.900
هل يجوز للرجل ان يذهب الى المسجد ومعه اطفاله الصغار دون الرابعة  الاطفال الذين دون الرابعة في الغالب لا يحسنون الصلاة لانه لا تمييز لهم والسن الغالب للتمييز هو سبع سنين

26
00:10:02.800 --> 00:10:20.400
وهو السن الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم ان نأمر اولادنا بالصلاة اذا بلغوه فقال عليه الصلاة والسلام انظروا اولادكم او ابناءكم بالصلاة لسبع واذا كان هؤلاء اطفال الذين في الرابعة

27
00:10:20.550 --> 00:10:40.650
لا يحسنون الصلاة فلا ينبغي ان يأتي بهم الى المسجد اللهم الا عند الضرورة كما لو لم يكن في البيت احد يحمي هذا الصبي فاتى به معه بشرط الا يؤذي المصلين فان هذا المصلين

28
00:10:41.250 --> 00:10:57.900
فانه لا يأتي به واذا احتاج الطفل الى ان يبقى معه في البيت فليبقى معه وفي هذه الحال يكون معذورا بترك الجماعة لانه تخلف عن الجماعة لعذر وهو حفظ ابنه وحمايته

29
00:10:59.100 --> 00:11:18.750
نعم بارك الله فيكم المستمع ايضا من السودان يقول هل يصح للرجل ان يجلس مع بنات عمه او عمته او بنات خاله او خالته اذا كان ليس هناك محظور فلا بأس

30
00:11:19.900 --> 00:11:41.700
ولكنه لا يتحدث اليهن ويتحدثن اليه لان هذا الحديث قد يفضي الى فتنة لكن لو فرض انه زار بيت اقاربه ولم يحصل خلوة ومعه اهله وكذلك اهل البيت معهم محارمهم فجلسوا في مجلس واحد

31
00:11:41.850 --> 00:11:59.650
فلا حرج في ذلك اما التحدث الى نساء لسن محارم له فان ذلك بلا شك يوجب الفتنة وكلما بعد الانسان عن الفتنة كان اسلم لدينه وعرضه نعم بارك الله فيكم. المستمعة نون فاء من جدة تقول

32
00:11:59.800 --> 00:12:24.950
لانها بانها نذرت ان تذبح لابنائها لكل فرد منهم ذبيحة. عددهم عشرة ذكور واناث. علما بان والدهم لم يذبح لهم عند ولادته تأسيا بالرسول صلى الله عليه وسلم ولكنها لم تستطع الوفاة بهذا النذر كما ان نذرها هذا كان قائما على ظن منها بان عدم الذبح عليهم فيه ذنب

33
00:12:24.950 --> 00:12:48.050
بانه لا يجوز فماذا عليها ان تفعل اذا كان نذرها مبنيا على هذا الظن وهي وهو ظنها ان العقيقة واجبة فانه لا يلزمها الوفاء بالنذر لانه مبني على اصل تبين انه ليس

34
00:12:48.750 --> 00:13:12.200
ليس ثابتا واذا كان كذلك فانما بني على مجلس بثابت لا يكون ثابتا واما اذا كانت نذرت ان تعق عنهم من غير ان يكون النذر مبنيا على هذا الظن فانها تعق عنهم لكن باذن والدهم

35
00:13:13.100 --> 00:13:34.700
لان المخاطب بالعقيقة هو الوالد الاب وليست المرأة الام ثم انني انصح هذه المرأة وغيرها من المستمعين عن النذر لان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير

36
00:13:34.950 --> 00:13:55.150
وانما يستخرج به من البخيل وكثيرا ما ينظر الانسان نذرا ثم يتمنى ان يتخلص منه ولا يحصل له فيجد في نفسه المشقة والصعوبة وربما يترك هذا النذر ولا يوفي به وهذا على خطر عظيم

37
00:13:55.900 --> 00:14:14.800
اذا نذر الانسان نظرا معلقا على شيء فحصل هذا الشيء ثم لم يفي بنذره فانه على خطر عظيم الم تر الى قوله تعالى ومنهم من عاهد الله بين اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين

38
00:14:14.950 --> 00:14:31.750
فلما اتاهم من فضله بخروا به وتولوا وهم معرضون فعاقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فبين الله ان هؤلاء قوم عاهدوا الله

39
00:14:32.200 --> 00:14:52.650
اذا اتاهم من فظله ان يتصدقوا وان يصلحوا احوالهم فلما اتاهم من فضله لم يتصدقوا البخل ولم يصلحوا بل تولوا وهم معرضون فكانت النتيجة ان اعقبهم الله نفاقا في قلوبهم

40
00:14:52.800 --> 00:15:12.600
الى يوم يلقونه اي نفاقا يبقى فيهم حتى يموتوا والعياذ بالله اه انا اقول اني انصح اخواني المسلمين عن النذر لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه واخبر انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل

41
00:15:13.150 --> 00:15:33.000
والله الموفق. بارك الله فيكم المستمعة من جدة نون فاء تقول بالنسبة للسؤال الثاني يقول بعض الناس بان الريحان فيه كلمة التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله وبانه لا يجوز رميه على الارض فهل هذا صحيح

42
00:15:34.400 --> 00:15:52.100
هذا ليس بصحيح فليس في ورق الريحان هذه الكتابة ولكن بعض الناس يتخيل من شكل معين ان فيه اسم الله او ان فيه ايات من القرآن او ان فيه الذكر

43
00:15:52.200 --> 00:16:14.450
وما اشبه ذلك فيبني على هذا التخيل الى ان يجعله حقيقة وهذا خطأ وكثيرا ما يعرض علينا البسة يقول عارضوها انهم انه مكتوب فيها لا اله الا الله او مكتوب فيها اسم اسم الله

44
00:16:14.800 --> 00:16:30.650
واذا تأملت وجدت انه لا لا صحة لذلك وان هذا نقوش لكنهم يتوهمون انه اسم من اسماء الله وانه ذكر من ذكر الله فيبنون على هذا الوهم ما يصيره حقيقة

45
00:16:31.350 --> 00:16:47.650
وهذا خطأ وانت احيانا تنظر الى شكل معين من النقوش فتظن انها انه صورة حمامة او سورة آآ قط او صورة اسد او ما اشبه ذلك ثم اذا فكرت بدون ان تتوهم هذا الوهم

46
00:16:47.800 --> 00:17:06.700
وجدت انه لا اساس لهذا من الصحة بارك الله فيكم. في السؤال الثالث رسالة المستمعة نون فاء من جدة تقول هل مسح الرأس مع الاذنين في الوضوء مرة؟ ام ثلاث مرات؟ وهل الرقبة تدخل معهما في الوضوء

47
00:17:07.300 --> 00:17:24.550
مسح الرأس والاذنين انما يكون مرة واحدة وهكذا كله ممسوح لا يمسح الا مرة واحدة فالمسح على الجوربين او الخفين مرة واحدة والمسح على الجبيرة مرة واحدة وهكذا كل ممسوح

48
00:17:24.800 --> 00:17:42.050
فانه لا يكرر لان الممسوح خفف في كيفية غسله وفي كميته بل لان الممسوحة خفف في كيفية تطهيره وفي كميته ايضا واما الرقبة فانها لا تدخل في الرأس فلا تمسح

49
00:17:42.300 --> 00:18:00.850
بل مسح الرأس بل مسح الرقبة مع الرأس من البدع التي ينهى عنها لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يمسح رقبته وكل شيء يتعبد به الانسان مما اصل له مما لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه بدعة

50
00:18:01.000 --> 00:18:21.000
هذه رسالة وصلت من ليبيا من مستمع للبرنامج اخوكم في الله عين دال باء يقول ارجو من فضيلة الشيخ محمد اثمين ان يبينوا لنا ما حق الزوجة على زوجها وحق الزوج على زوجته ارجو منكم التوضيح كاملا حول هذا

51
00:18:21.800 --> 00:18:43.250
حق الزوج على زوجته وحق الزوجة على زوجها اجمله الله عز وجل في قوله وعاشروهن بالمعروف وفي قوله عز وجل ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة فحقه كل واحد على الاخر

52
00:18:43.800 --> 00:19:09.850
ما جرى به العرف والاعراف تختلف بحسب الازمنة والامكنة لكن هناك امور تكون على الزوج على كل حال وعلى وامور تكون على الزوجة على كل حال فمن الامور التي تكون على الزوج على كل حال

53
00:19:10.550 --> 00:19:36.950
القيام بنفقتها من طعام وشراب وكسوة وسكن لقول النبي عليه الصلاة والسلام وهو يخطب الناس في حجة الوداع يوم عرفة في اكبر مجمع اجتمع فيه المسلمون حول نبيهم صلى الله عليه وسلم

54
00:19:37.850 --> 00:20:03.200
قال عليه الصلاة والسلام تهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف فلا يحل للرجل ان نقصر في شيء من ذلك على امرأته بل يجب عليهم ان يقوم بهذا على وجه التمام اللهم الا ان تكون المرأة ناشزة

55
00:20:04.150 --> 00:20:26.650
بمعنى انها عاصية لزوجها فيما يجب عليها طاعته فيه فله ان يمنع عنها ما يجب لها ومن توجب عليه القيام بالنفقة وامتنع منها فلزوجته ان تأخذ من ماله بقدر نفقتها بالمعروف

56
00:20:26.950 --> 00:20:40.950
والا فلزوجة ان تأخذ من ماله بقدر نفقتها بالمعروف وان لم يعلم بهذا لان هندا بنت عتبة استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم بل استفتت النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:20:41.850 --> 00:21:03.600
في شأنها مع زوجها ابي سفيان وقالت انه رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي فقال النبي عليه الصلاة والسلام خذي من ماله ما يكفيك ما يكفيك وولدك بالمعروف اما حق الزوج على زوجته

58
00:21:03.800 --> 00:21:23.800
على كل حال فهو ما ما اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع في خطبته يوم عرفة حين قال ولكم عليهن الا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه فلا يحل للمرأة

59
00:21:24.150 --> 00:21:45.500
ان تمكن احدا من دخول بيت زوجها وهو يكره ان يدخل حتى ولو كان اقرب قريب له لان البيت بيته والحق حقه ويجب عليها كذلك ان تطيعه يجب عليها ان تطيعه

60
00:21:46.250 --> 00:22:04.450
فيما في ما هو من حقه فاذا دعاها الى الفراش وجب عليها ان تطيعه ما لم يكن في ذلك ضرر عليها او تفويت فريضة من فرائض الله فان لم تفعل

61
00:22:05.900 --> 00:22:26.250
فقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان من دعا امرأته الى فراشه فابت ان تجيء لعنتها الملائكة حتى تصبح اما الحقوق المطلقة الموكولة الى العرف فان هذه تختلف باختلاف الاعراف

62
00:22:27.150 --> 00:22:48.850
ومنها مثلا هل يجب على المرأة ان تخدم زوجها في شؤون البيت كالطبخ والغسيل وما اشبه ذلك فيقول هذا يرجع الى العرف فاذا كان من عادة الناس ان المرأة تقوم بهذه الاعمال

63
00:22:49.350 --> 00:23:11.600
وجب عليها ان تقوم بهذه الاعمال واذا لم يكن العرف جاريا بهذا وان الذي يقوم بهذا غير الزوجة فانه لازم الزوجة ان تقوم به وقد كان الصحابة رضي الله عنهم تقوم نساؤهم

64
00:23:11.750 --> 00:23:30.050
بمثل هذا كما شكت فاطمة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجد من الرحى من التعب لانها كانت تطحن الحب لطعام البيت وكما كانت امرأة الزبير بن عوام تحمل النوى

65
00:23:30.650 --> 00:23:51.800
من المدينة الى بستانه خارج المدينة فهذا الذي لم يعين الشارع فيه من يقوم به من الزوجين يكون على حسب العرف لقوله تعالى وعاشروهن بالمعروف وعندنا هنا بالمملكة العربية السعودية

66
00:23:52.200 --> 00:24:11.600
ان المرأة تقوم بمثل هذه الامور اعني الطبخ  غسيل البيت وما اشبهه ما زال الناس يعملون هكذا ولكن مع هذا لو تغير العرف والطرد وصار الذي يقوم بهذه الامور غير الزوجة

67
00:24:12.200 --> 00:24:29.900
فانه يحكم بما يقتضيه العرف. طيب. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم على ما بينتم لنا في حلقة هذا الاسبوع. اخوة الاكارم انتهت حلقة هذا الاسبوع من برنامج نورا على الدرب الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله