1
00:00:03.500 --> 00:00:24.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد

2
00:00:24.300 --> 00:00:39.500
ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ فاهلا ومرحبا مرحبا بكم واهلا

3
00:00:39.550 --> 00:00:59.500
هذه المستمعة نورة الثويني من القصيم تقول اسأل عن الاية الكريمة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذروا الظالمين فيها جثيا. ما معنى هذه الاية الكريمة

4
00:01:01.000 --> 00:01:17.950
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين  معنى هذه الاية ان الله تعالى يقول ما منكم من احد

5
00:01:18.150 --> 00:01:50.450
الا وارد للنار  و هذا الخبر كان حتما على الله عز وجل مقضيا لابد منه ولكن بعد هذا الورود ينقسم الناس الى قسمين قسم قد اتقى الله عز وجل وقام بما يلزمه من شرائع الله في الدنيا

6
00:01:51.450 --> 00:02:17.800
فينجيه الله عز وجل من النار وقسم اخر ظالم لنفسه مضيع لحق الله عز وجل فهذا يترك في النار جاثيا واختلف العلماء قلت له في المقصود بالورود هنا فمنهم من قال ان المراد بالورود

7
00:02:18.400 --> 00:02:41.100
المرور على متن جهنم على الصراط الذي يوضع على متن النار  فيكردس من كان ظالما في النار ويعذب بقدر ذنوبه ثم يخرج ومن لم يكن ومن كان متقيا فانه ينجو

8
00:02:41.700 --> 00:03:06.100
ولا ولا ذو كردس في النار ومنهم من قال ان الورود هو الوقوع في النار نفسها وان كل واحد يدخل النار ولكن المتقين لا تضرهم النار النار شيئا ولا يجدون شيئا من عذابها

9
00:03:07.450 --> 00:03:29.200
نعم بارك الله فيكم. في سؤالها الثاني المستمعة نور الثويني تقول بعض الطالبات يلحن في القرآن الكريم. واحيانا يزد او ينقصنا في احرف الايات. فاذا ارشدناهن الى الصواب يغضبن ويقلن

10
00:03:29.250 --> 00:03:49.800
ليس قصدكن تصحيح القراءة بل الاستهزاء بنا فهل نتركهن على الخطأ ام نبين لهن الصواب؟ وهل علينا اثم؟ نرجو بهذا افادة مأجورين الواجب على من سمع اخا له يلحن في كتاب الله

11
00:03:50.250 --> 00:04:10.500
ان ننبهه عليه لان هذا من باب التعاون على البر والتقوى ولا يجوز لاحد ان يتعمد تغيير كتاب الله عز وجل باللحن ذلك لان الله تكلم بالقرآن بلسان عربي مبين

12
00:04:13.000 --> 00:04:40.350
على الوجه الموافق للغة العربية واذا حصل اللحن كان تحريفا للكلم عن مواضعه وتعمده حرام واذا كان تعمده حراما كان التنبيه عليه واجبا فيجب على المعلمة او على غير المعلمة اذا سمعت

13
00:04:41.200 --> 00:05:05.050
من يلحن في القرآن ان تنبهه عليه  سواء غضب ام رضي وكون المخطئ الذي لحن في القرآن ينحى هذا المنحى المشار اليه السؤال وهو اساءة الظن لاخيه الذي اعانه على البر والتقوى

14
00:05:05.750 --> 00:05:32.100
من الخطأ بل الواجب على من قدم له اخوه نصيحة ان يحملها على الظن الحسن وان يشكر له هذه النصيحة لانه يكون اعني الناصح معينا له على طاعة الله وتجنب محارمه

15
00:05:33.100 --> 00:06:00.300
ولو اننا تركنا التعاون على البر والتقوى والتناهي عن المنكر من اجل غضب من وجه له ذلك ما استقام امر ولا نهي نعم بارك الله فيكم هذا ابو عبد الله محمد من القصيم يقول كنا مسافرين ومررنا بقرية

16
00:06:00.350 --> 00:06:21.250
لنصلي الجمعة واثناء بحثنا عن الماء خرج احد الناس من المسجد ودلنا عليه والامام يخطب فهل كلام يعتبر حرام ام لا؟ نعم  لا يجوز للانسان حال خطبة الجمعة ان يتكلم مع احد

17
00:06:21.950 --> 00:06:46.250
الا الا عند الضرورة مثل  ان يرى شخصا يقع في مهلكة  او نحو ذلك فينبهه لان لا يقع في المهلكة وهذه الصورة التي ذكرها السائل انهم كانوا يبحثون عن الماء

18
00:06:46.800 --> 00:07:12.650
فخرج احد الرجال من المسجد والامام ويخطب ودلهم على موضع الماء شبيهة بالظرورة لان هؤلاء محتاجون الى الطهارة بالماء ولكن لو ان هذا الرجل الذي خرج من المسجد ليدلهم على الماء

19
00:07:12.850 --> 00:07:35.900
لو انه سكت وصار يرشدهم بالاشارة لجمع هنا بين عدم الكلام وبين دلالة اخوانه على موضع الماء  فيكون هذا احسن من كونه يتكلم معهم كلاما يخشى ان يقع في المحظور

20
00:07:36.150 --> 00:08:04.800
اذا نقول اذا حصلت مثل هذه الحادثة فان الاولى والافضل ان يسلك الدليل الذي دلهم على الماء ان يسلك في دلالتهم طريق الاشارة. فيشير اليهم ايتون ويرشدهم الى المكان بالاشارة. نعم. بارك الله فيكم

21
00:08:05.000 --> 00:08:28.700
يقول المستمع ابو عبدالله بانه يسكن مع والده ويعمل في مدينة مجاورة ويتردد عليها يوميا واحيانا يقول افكر في السكن قرب عملي لاجلي ان احضر حلقات العلم في ذلك البلد ارجو توجيه النصح وجزاكم الله خيرا

22
00:08:29.300 --> 00:08:56.650
اذا كان يشق عليه التردد الى والديه في بلدهم فلا حرج عليه ان يتخذ مسكنا في البلد الذي يعمل فيه ولكن اذا كان الوالدان مضطرين الى وجوده عندهما فانه يجب عليه

23
00:08:57.500 --> 00:09:19.100
ان يحاول الانتقال الى البلد الذي فيه الوالدان واذا علم الله من نيته انه يريد دفع ظرورة الوالدين بالانتقال فان الله سييسر له الامر  لقول الله تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا

24
00:09:20.000 --> 00:09:52.700
واذا لم يمكن هذا فليعرض على والديه الانتقال الى البلد الذي يعمل فيها ليكونا سكناهما معه فيقوم بالوظيفة وبواجب والديه بدون تعب نعم بارك الله فيكم شخص يعمل امين صندوق في احدى المؤسسات ومدير المؤسسة وكيل لورثة ابيهم

25
00:09:52.750 --> 00:10:15.550
ويقوم هذا الوكيل وهو اخوهم باصدار اوامره لامين الصندوق بصرف مكافآت العمال والصدقات وتبرعات لبعض المحتاجين فهل على امين الصندوق اثم فيما لو تعدى الوكيل الصلاحيات الممنوحة له  اذا تعدى الوكيل

26
00:10:15.750 --> 00:10:35.800
صلاحيات الممنوعة له انه اذا تعدى الوكيل من الصلاحيات الممنوحة له وامين الصندوق يعلم بذلك فانه لا يجوز له ان يصرف شيئا من الصندوق لان ذلك من باب التعاون على الاثم والعدوان

27
00:10:36.050 --> 00:10:58.150
وعليه ان ينصح الوكيل  ويخوفه من الله ومن المعلوم ان الوكيل والاصح ان نقول ان الولي على مال القصار لا يحل له ان يتبرع بشيء من اموالهم ولا بالصدقة واما القرض

28
00:10:58.650 --> 00:11:34.400
فانه قد يجوز بشرط ان يكون المقترض مليا او يقيم ظامنا مليا او يرهن رهنا يمكن الوفاء منه وبشرط اخر وهو ان يكون المولى عليه مصلحة في هذا القرار ولا اريد بالمصلحة

29
00:11:34.850 --> 00:12:03.900
الزيادة لان الزيادة في القرظ من الربا ولكن اريد مصلحة اذا كان قرظه لهذا الرجل يحميه من من ارتداء الغير عليه  ويحفظه فهذا مصلحة مسرح للمولى عليه. فاذا اجتمع هذان الشيطان الاول المصلحة

30
00:12:04.300 --> 00:12:36.400
والثاني انتفاء الخطر باقامة ظامن بحيث يكون المستقرض مليا او يقيم ظامنا مليا او يدفع رهنا يحرز ويمكن القضاء منه فان ذلك لا بأس به وحينئذ نقول تصرفات الولي في مال المولى عليه تنقسم الى ثلاثة اقسام. طيب. قسم جائز

31
00:12:37.050 --> 00:12:57.600
وهو ما كان فيه مصلحة كالبيع والشراء والاتجار اذا رأى المصلحة في ذلك. قسم ممنوع على كل حال كالصدقات والتبرعات وقسم جائز بشرط وهو القرض  والشرط هو ما اشرت اليه اولا

32
00:12:57.950 --> 00:13:25.600
وهو ان نضمن هذا المال بحيث يكون المغترب مليا او يقيم ظامنا مليا او  يدفع رهنا محرزا والثاني ان يكون في ذلك مصلحة نعم بارك الله فيكم آآ ابو عبد الله يذكر بانه مدرس يا فضيلة الشيخ وحصل عنده تقصير في احدى السنوات

33
00:13:25.600 --> 00:13:50.350
يقول فهل اخرج من مرتبي مبالغ واتصدق بها؟ ام ماذا اعمل؟ مأجورين الذي ارى انه يجب عليه ان ان يخرج من مرتبه بمقدار ما حصل منه من تقصير وان يجعل ذلك

34
00:13:50.950 --> 00:14:20.050
في صندوق المدرسة فان لم يمكن  فليتصدق به   ويفضل ان تكون الصدقة على الفقراء من الطلاب  لان هذا التقصير كان من حقوق الطلاب الذين قصر في حقهم فصرفوا عوظه الى طلاب

35
00:14:20.100 --> 00:14:45.400
ينتفعون به اولى من صرفه الى اجانب عن المدرسة بارك الله فيكم يا شيخ محمد رسالة التدريس رسالة سامية اذا صاحبها الاخلاص فنرجو توجيه نصح وارشاد للاخوة نعم ان نصيحتي لاخوتي المدرسين ان يتقوا الله عز وجل

36
00:14:46.450 --> 00:15:15.100
في عملهم وذلك بالاخلاص لله تعالى بان نكون قصدهم بتعليمهم احياء شريعة الله  ونفع عباد الله وان يكون قصدهم اصلاح الخلق وحينئذ لابد ان يظمنوا تعليمهم شيئا من التربية الشرعية

37
00:15:15.200 --> 00:15:49.700
بالتوجيه والنصح للطلبة وان يظهر امامهم مظهر الرجل المربي المعلم والا يريهم شيئا من التقصير في واجبه. لان التلميذ يقتدي باستاذه اكثر مما يقتدي بابيه وامه  ويجب على المعلم ان نقوم بالتدريس

38
00:15:50.200 --> 00:16:17.400
على الوجه الذي يطلب منه بان بان يكون حين لقاء الدرس متأهبا لما يلقى اليه من الاسئلة هاضنا للدرس الذي يدرسه حتى يؤديه على الوجه المطلوب  نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ

39
00:16:17.850 --> 00:16:39.200
اه وهذه رسالة وصلت من مستمع للبرنامج رمز لاسمه بميم الف الف يقول حصل نزاع بين رجل وابن وابن عمه بسبب ان الاخر قال لهذا الرجل انت بالعامية نقول انت نحتني والان لهم اكثر من سنة

40
00:16:39.200 --> 00:17:07.150
وهم آآ متهاجران علما بان الرجلين شارفا على الثمانين عاما الواجب  على المسلم الا يهجر اخاه فوق ثلاث لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل للرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث

41
00:17:07.600 --> 00:17:31.750
يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ودعوى انه اصابه بالعين اي نحته قد تكون باطلة ومن الاوهام التي يلقيها الشيطان في قلبه  واذا قدر ان الاحتمال وارد

42
00:17:32.250 --> 00:17:59.850
فانه ينبغي لاخيه الثاني ان يفعل ما تطيب به نفس الاول بحيث يتوضأ ويغسل مغابنه ويتلقى الماء الذي يتناثر منه من اجل ان يستعمله مدعي الاصابة بالعين وهذا لا يضر لا يضر

43
00:18:00.050 --> 00:18:19.250
اي لا يضر من اتهم بانه قد عانه ان يفعله. فقد يجل الله في ذلك خيرا وفكاكا على انني انصح هذا وغيره من الاوهام التي يلقيها الشيطان في قلب الانسان

44
00:18:19.500 --> 00:18:40.750
فان كثيرا من الناس اذا احس بنفسه بادنى مرض قال هذه عين هذا سحر وما اشبه ذلك فتتولد هذه الاوهام حتى تكون عقدا في نفسه ثم تكون مرضا حقيقيا وما اكثر ما ما يمرض الانسان

45
00:18:40.900 --> 00:19:08.400
بسبب اعوام تتولد في قلبه حتى تتطور وتكون حقيقة واذا غفل الانسان عن الشيء واعرض عنه وتلهى عنه فانه يزول باذن الله. ولهذا  امر النبي عليه الصلاة والسلام من احس في نفسه بافكار سيئة قد تخرج الانسان من الملة ام

46
00:19:08.400 --> 00:19:29.350
ان يستعيذ بالله وينتهي عن هذا عن هذا فان الصحابة شكوا اليه انهم يجدون في انفسهم ما يحب الواحد ان يخر من السماء او يكون حممه اي فحمة محترقة احب اليه من ان ينطق به فقال النبي عليه الصلاة والسلام

47
00:19:29.700 --> 00:19:47.500
ذاك صريح الايمان. وفي حديث اخر قال الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة ثم امر بان يقول بان يستعين الانسان بالله وينتهي عما حصل في في قلبه من هذه الاوهام

48
00:19:48.000 --> 00:20:12.550
نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ شاب خرج للجهاد ولم يحج هل الاولى ان يقدم الجهاد ام الحج  الواجب تقديم الحج لان الحج ركن من اركان الاسلام بالنص والاجماع قال الله تعالى ولله على الناس حج البيت من من استطاع اليه سبيلا

49
00:20:12.900 --> 00:20:24.900
وقال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام

50
00:20:26.750 --> 00:20:52.950
واجمع المسلمون على ان الحج فريضة وركن من اركان الاسلام. فلا يجوز للقادر عليه ان ينصرف الى الجهاد ويدع الحج طيب في سؤاله الاخير يذكر المستمع اه ميم الف الف بان له جيران يتخلفون عن صلاة عن الصلاة لا سيما صلاة الفجر

51
00:20:52.950 --> 00:21:13.150
يقول قد نصحتهم مرارا وتكرارا ولكن بدون جدوى. والان اميل الى هجرهم. هل عملي صحيح يا فضيلة الشيخ نعم عملك صحيح من حيث النصح والارشاد ولكن يطلب منك ان تستمر في هذا العمل

52
00:21:13.150 --> 00:21:34.300
لانك لا تجني منه الا خيرا سواء هدوا الى ما تقول ام لم يهتدوا واما الهجر فانه لا يجوز الا اذا كان في ذلك مصلحة  لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى

53
00:21:34.350 --> 00:22:01.650
ان يهجر المؤمن اخاه فوق ثلاث  يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا قال وخيرهما الذي يبدأ بالسلام   وطريقة اهل السنة والجماعة ان الانسان لا يخرج من الايمان بالمعصية بل هو باق على ايمانه. فاذا كان كذلك فان صاحب المعصية اذا كان في هجره فائدة

54
00:22:01.900 --> 00:22:26.000
بحيث يخجل ويعود ويعود الى صوابه كان هجره واجبا مما يترتب عليه من المصلحة واذا كان لا ينتفع بهذا الهجر بل ربما لا يزيده الهجر الا تماديا لما هو عليه من الباطل كان الهجر حينئذ حراما

55
00:22:26.100 --> 00:22:52.400
فالهجر دواء  ان افاد كان مطلوبا وان لم يفد فالاصل في هجر المؤمن التحريم. نعم بارك الله فيكم اه المستمع محمد من القصيم له مجموعة من الاسئلة يقول في هذا السؤال اسمع بعض المصلين يقول بعد السلام استغفر الله العظيم الجليل الكريم التواب الرحيم

56
00:22:52.400 --> 00:23:14.000
تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والاكرام فما صحة هذا  الصحيح ان يقول المصلي بعد السلام استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ثم يشرع في الاذكار

57
00:23:14.200 --> 00:23:36.450
الواردة هذا هو السنة فاذا سمعت احدا يأتي بما يخالف هذا فانصح وبين له ان السنة كذا وكذا والمؤمن الذي يريد الخير لابد ان يتبع ما هو اصوب وارظى لله عز وجل

58
00:23:36.750 --> 00:23:55.900
نعم. بارك الله فيكم. يقول اصلي في بعض المساجد. فاذا تأخر الامام قدموني فاصلي بهم لانه يغلب على الظن ان انه يسمح ويسر بذلك فما الحكم لا حرج عليك اذا قدمك اهل المسجد

59
00:23:56.050 --> 00:24:21.050
للصلاة فيهم بعد ان يأتي وقت الاقامة المعتاد بشرط ان لا يمنعك الامام من ذلك. فان منعك الامام من ذلك فلا تتقدم واذا كان الامام يرظى كما ذكرت في سؤالك ويسر بهذا من اجل ان لا يشق على المأمومين

60
00:24:21.450 --> 00:24:39.500
فانه يشكر على هذا هذا العمل  ولكن ينبغي الا يتكل على هذا بحيث تهاون في الحضور بناء على ان في المسجد من يقوم مقامه بل الواجب على الامام ان يؤدي الوظيفة

61
00:24:39.750 --> 00:25:07.850
على ما يراد منه ولكن قد تعرض الانسان امور تجبره على التأخر وهذا ينبغي ان يقول الامام لان المسجد اذا تأخرت عن موعد الاقامة خمس دقائق مثلا فاقيموا الصلاة ليكون بذلك مرتاحا وليريح المأمومين ايضا

62
00:25:08.000 --> 00:25:34.650
نعم بارك الله فيكم من جمهورية مصر العربية المستمع الذي رمز لاسمه بياء الف ميم يقول اذا كان لي معاملة في احدى الدوائر الحكومية ولا استطيع جازها الا اذا دفعت مبلغا من المال لاحد الموظفين هل يجوز لذلك؟ افيدوني مأجورين

63
00:25:35.200 --> 00:25:57.650
الواجب على الموظفين ان يتقوا الله عز وجل وان يؤدوا وظيفتهم على الوجه المطلوب والا يحابوا في وظائفهم شريفا ولا قريبا ولا غنيا ولا صديقا بل يكون الناس عندهم على حد سواء

64
00:25:58.350 --> 00:26:21.200
كل من سبق فهو احق ولا يحل لهم ان يؤخروا معاملات الناس من اجل التمثيل بالناس او ارهاق الناس او من اجل ان يضطر الناس الى بذل العوظ لهم فان فعلوا هذا فهم اثمون

65
00:26:21.500 --> 00:26:50.350
بل وخائنون ايضا والواجب على من له ولاة عليهم ان ينكل بهم ويؤدبهم   ويستبدلهم بخير منهم ولكن هؤلاء الذين اخذوا منه شيئا هم اكالون للسحت اكلون للمال بالباطل اثمون من وجهين. الوجه الاول الخيانة

66
00:26:50.650 --> 00:27:18.550
في وظيفتهم والوجه الثاني اكل هذا المال بالباطل وعلى من وفق من هؤلاء الموظفين وتاب ان يرد ما اخذه الى اصحابه نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا في هذا اللقاء

67
00:27:18.550 --> 00:27:38.550
الطيب المبارك في برنامج نور على الدرب فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيسة. شكر الله لفضيلته على ما بين لنا. شكرا لكم انتم لحسن المتابعة الى الملتقى

68
00:27:38.550 --> 00:27:42.900
ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته