1
00:00:01.200 --> 00:00:21.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ

2
00:00:21.200 --> 00:00:35.500
ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ

3
00:00:35.800 --> 00:00:55.800
اهلا ومرحبا بكم. على بركة الله نبدأ هذه الرسالة من الدوادمي السائلة ميم عين جيم تقول في السؤال الاول استفسر عن هذا الحديث اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا. ان الحمد لله رب العالمين

4
00:00:55.800 --> 00:01:15.050
واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين هذا القول المشهور لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم  فهو من الاحاديث الموضوعة ثم ان معناه

5
00:01:15.800 --> 00:01:48.750
ليس هو المتبادر الى اذهان كثير من الناس. نعم. من العناية بامور الدنيا والتهاون بامور الاخرة بل معناه على العكس  وهو المبادرة والمسارعة في انجاز اعمال الاخرة والتباطؤ وانجاز امور الدنيا. لان قوله اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا. يعني ان الشيء الذي لا ينقذ اليوم

6
00:01:48.800 --> 00:02:08.400
ينقضي غدا والذي لا ينقضي غدا ينقضي بعد بعد غد تعمل بتمهل وعدم تسرع لو فات اليوم فما يفوت اليوم يأتي غدا وهكذا اما الاخرة فيقول اعمل لاخرتك كانك تموت غدا اي بادر

7
00:02:08.450 --> 00:02:22.200
بالعمل ولا تتهاون وقدر كانك تموت غدا بل اقول قدر كانك تموت قبل غد. الله اكبر. لان الانسان لا يدري متى يأتيه الموت وقد قال ابن عمر رضي الله عنهما

8
00:02:23.100 --> 00:02:42.000
اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك هذا هو معنى هذا القول المشهور اذا فالجواب ان هذا لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:02:42.350 --> 00:02:59.100
وان معناه ليس كما يفهمه كثير من الناس من اه احكام عمل الدنيا وعدم احكام اعمال الاخرة بل معناه المبادرة في اعمال الاخرة وعدم التأخير والتساؤل فيها واما اعمال الدنيا فالامر فيها واسع

10
00:02:59.100 --> 00:03:19.300
ما لا ينقض اليوم ينقضي غدا وهكذا بارك الله فيكم. تسأل عن اية كريمة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولا اقسم بالنفس اللوامة نعم هذا هذه الجملة قسم معطوف على جملة سابقة هي قسم ايضا

11
00:03:19.400 --> 00:03:36.550
لا اقسم بها يوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ومعنى الاية ان الله تعالى يقسم بالنفس اللوامة وهي النفس التي تلوم الانسان على فعل الخير وهذه هي النفس الامارة بالسوء

12
00:03:37.550 --> 00:04:01.100
او تلوم الانسان على فعل الشر وهي النفس المطمئنة وذلك ان الانسان نفسي نفسا امارة بالسوء ونفسا مطمئنة النفس المطمئنة تأمره بالخير وتناهو عن الشر والنفس الامارة بالسوء تمره بالسوء وتلح عليه

13
00:04:01.650 --> 00:04:24.150
والنفس اللوامة جامعة بين هذا وهذا وصف للنفسين جميعا فالناس المطمئنة تلوم الانسان على ترك الخير وفعل الشر والنفس الامارة بالسوء تلومه على فعل الخير وعلى ترك الشر  فاللوم وصف للنفسين جميعا

14
00:04:24.200 --> 00:04:44.250
فيقسم الله تعالى بالنفس اللوامة لان النفس اللوامة هي التي تحرك الانسان وتغير اتجاهاته الى خير او شر. نعم. بارك الله فيكم اية اخرى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه

15
00:04:44.250 --> 00:05:00.750
ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. الطائر هنا بمعنى العمل يعني ان كل انسان الزمه الله عز وجل عمله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

16
00:05:01.200 --> 00:05:19.400
وفي يوم القيامة يخرج الله له كتابا يلقاه منشورا اي مفتوحا يقرأه ويسهل عليه قراءته. هذا الكتاب قد كتبت فيه اعماله كما قال تعالى كلا بل تكذبون بيوم الدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين

17
00:05:19.450 --> 00:05:40.250
يعلمون ما تفعلون. وقال تعالى ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون فهذا المكتوب يخرج يوم القيامة في كتاب يقرأه الانسان ويقال له اقرأ كتابك كفى بنفسك يوما عليك حسيبا

18
00:05:40.400 --> 00:05:54.550
قال بعض السلف والله لقد انصفك من جعلك حسيبا على نفسك. يعني انه يقال للانسان هذا كتاب كتب عليك حاسب نفسك انت هل عملت خيرا فتجازى به؟ او عملت شراء فتجازى به

19
00:05:54.750 --> 00:06:15.200
اذا المراد بالطائر هو العمل نعم بارك الله فيكم. تستشيركم فضيلة الشيخ محمد بالكتب التالية مروج الذهب للمسعودي نعم مروج الذهب المسعودي كغيره من كتب التاريخ. نعم. يكون فيه الظعيف والصحيح

20
00:06:15.350 --> 00:06:37.450
ويحتاج الى ان يحترز الانسان منه فيما اذا ورد على على سمعه او على بصره ما يستنكر فانه يجب عليه ان يتوقف فيه ويبحث عنه ويحققه  نعم طيب الحصن الحصين يوسف البدري

21
00:06:37.900 --> 00:06:58.000
لم اقرأ فيه شيئا. المأثورات والدعاء المستجاب كتاب الدعاء المستجاب فيه اشياء بدعية لا صحة لها فلا اشير ان يقرأه الا شخص طالب علم يعرف ما فيه من البدع حتى يتجنبها. طيبة

22
00:06:58.250 --> 00:07:22.150
وفيها اشياء مفيدة. نعم. نعم. مأثورات يا فضيلة الشيخ العواصم من القواصم العربي. نعم. العواصم من القواسم ابو بكر العربي. نعم. هذا كتاب جيد. جيد. ينبغي الانسان قراءته نعم. الشيخ محمد هناك الكثير من بعظ الاخوة لا يفرق بين اه ابن عربي وابن العربي. نعم

23
00:07:23.000 --> 00:07:43.050
على كل حال يجب ان يجب ان نفرق. نعم. لان ابن عربي معروف. هم لانه بان له شطحات نعم. تصل الى حد الكفر والعياذ بالله وابن العربي من علماء المالكية طيب ومن اهل السنة فيما نعلم فرق بين الرجلين

24
00:07:43.250 --> 00:08:03.250
الفرق بينهما كما بين المشرق والمغرب او بين السماء والارض. طيب. نعم. تقول المستمعة اذا احرمت المرأة للعمرة ثم اتتها العادة الشهرية قبل الطواف وبقيت في مكة ثم طهرت وارادت ان تغتسل فهل تغتسل من مكة؟ ام ام تذهب لتغتسل من التنعيم

25
00:08:03.750 --> 00:08:23.250
اذا احرمت المرأة بالعمرة واتاها الحيض. نعم. او احرمت بالعمرة وهي حائض فعلا ثم طهرت فانها تغتسل في مكان اقامتها في بيتها ثم تذهب وتطوف وتسعى وتقضي عمرة وتؤدي عمرتها

26
00:08:23.350 --> 00:08:42.900
ولا حاجة الى ان تخرج الى التنعيم ولا الى الميقات لانها قد احرمت من الميقات لكن بعض النساء اذا مرت في الميقات وهي حائض وهي تريد عمرة لا تحرم وتدخل مكة واذا طهرت خرجت الى التنعيم فاحرمت منه وهذا خطأ

27
00:08:43.650 --> 00:08:59.000
لان الواجب على كل من مر بالميقات وهو يريد العمرة او الحج ان يحرم منه. حتى المرأة الحائض تحرم. وتبقى على احرامها حتى تظهر ويشكل على النساء في هذه المسألة انهن

28
00:08:59.250 --> 00:09:19.050
يظنن ان المرأة اذا احرمت بثوب لا تغيره وهذا خطأ لان المرأة في الاحرام ليس لها لباس معين كالرجل. الرجل لا يلبس القميص. نعم. والبرانس السراويل والعمائم والخفاف. والمرأة يحل لها ذلك

29
00:09:19.200 --> 00:09:39.600
تلبس ما شاءت من الثياب فاذا احرمت بثوب وغيرت الى ثوب اخر فلا حرج لذلك نقول المرأة احرمي اذا مررت بالميقات وانت تريدين العمرة والحج واذا طهرت طهرت فاغتسلي ثم اذهبي الى

30
00:09:40.150 --> 00:10:00.250
الطواف والسعي والتقصير وتغير الثياب لا يضر ولا اثر له في هذا في هذا الامر ابدا. نعم. بارك الله فيكم اه المستمعة ميم عين جيم تسأل عن الاقراط الاقراط التي تغطي جزء من الاذن وكذلك المشابك

31
00:10:00.250 --> 00:10:19.750
التي توضع على الشعر هل تعتبر حائل يمنع الوضوء  لا تعتبر حالا يمنع الوضوء لا سيما وان الاقراط التي في الاذن و الشباك التي تمسف الشعر انما هي في شيء ممسوح

32
00:10:20.200 --> 00:10:40.850
وهو الرأس والشيء الممسوح يهون فيه الحائل ولهذا جازت جاز المسح على العمامة وجاز المسح على خمر النساء عند كثير من اهل العلم  هذا لا لا يضر ولا يمنع لا يضر ولا يمنع من صحة الوضوء

33
00:10:41.100 --> 00:10:58.900
لكن اذا جاء الغسل فلابد ان يصل الماء الى اصول الشعر كما يصل الى ظاهر الشعر. طيب. هناك سؤال من شقين ما هي صلاة الاشراق وما حكم قول البعض ما صدقت على الله اني حصلت كذا او كذا

34
00:11:00.700 --> 00:11:33.400
الصلاة الاشراق هي التي يصليها الانسان اذا اشرقت الشمس بان ارتفعت وو وبرزت وظهرت  وهي ما يعرف بصلاة الضحى. نعم. ووقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح وآآ يساوي اثنتي عشرة دقيقة او ربع ساعة بعد طلوع الشمس الى قبيل الزوال بنحو عشر دقائق كل هذا وقت لصلاة

35
00:11:33.400 --> 00:11:52.550
قبل صلاة الضحى  واما قول قائل ما صدقت على الله كذا وكذا فالمعنى ما ظننت ان الله تعالى يقدره  وهي كلمة لا بأس بها لان المقصود باللفظ هو المعنى وهذا اللفظ

36
00:11:53.400 --> 00:12:06.550
نعلم من استعمال الناس له انهم لا يريدون انهم لم يصدقوا الله ابدا والله تعالى لم يخبر بشيء حتى يقول صدقوه او او لم يصدقوه ولكنه يظن ان الله لا يقدر هذا الشيء

37
00:12:06.750 --> 00:12:28.000
فيقول ما صدقت على الله ان يكون كذا وكذا اي ما ظننت ان الله يقدر هذا الشيء والعبرة في الالفاظ بمعانيها ومقاصدها نعم بارك الله فيكم. آآ هذا المستمع من مصر رمز لاسمه بالف الف يقول بانني كنت اعمل باحدى الوحدات الريفية

38
00:12:28.000 --> 00:12:52.000
من حوالي عشر سنوات واثناء عملي بها من من حوالي عشر سنوات. حوالي؟ ايه. واثناء عملي بها جاء الى الوحدة معونة لفقراء البلد وللاسف قام المسؤول عنها هذه المعونة بتوزيع النصف على اصحابها اي فقراء البلد والنصف الاخر قام بتوزيعه على الموظفين في الوحدة وانا كنت

39
00:12:52.000 --> 00:13:11.150
من ضمن الموظفين في في هذه الوحدة وانا الان اه نفسي اه يقول ظميري دائما يحاسبني على هذا الموضوع الرجاء من فضيلة الاجابة على رسالتي اذا كان المقصود ان تصرف هذه المبالغ

40
00:13:11.350 --> 00:13:38.150
الى الفقراء فان صرفها على موظفي الوحدة خطأ لان موظف الوحدة يأخذون نصيبهم من الرواتب التي جعلت لهم وخصصت لهم  وعليك ان تدفع الى الفقراء  مقابل ما اخذت من هذه الدراهم

41
00:13:38.300 --> 00:14:01.650
او تضعها في اعمال خيرية ولكن صرفها الى الفقراء ولا سيما في ذلك المكان احسن واولى. نعم. طيب. من سلطنة عمان المنطقة الجنوبية يا عامر اه بن احمد يقول هل يجوز النحر للميت؟ افيدونا افادكم الله

42
00:14:02.450 --> 00:14:19.450
لا ندري ماذا يريد بالنحر الميت. من اراد بالنحر للميت التقرب الى الميت بالذبح له فهذا شرك اكبر مخرج عن الملة. ومن فعله فعليه ان يتوب الى الله من شركه

43
00:14:19.700 --> 00:14:38.250
فان لم يفعل ومات على ذلك فان الله يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. واما ان اراد بالنحل للميت انه يذبح شاة ليتصدق بلحمها عن الميت

44
00:14:38.650 --> 00:14:58.000
فهذا جائز لان الصدقة عن الميت باللحم او بطعام اخر او بالدراهم جائزة فينظر في مراد السائل هل اراد النحل للميت تقربا اليه وتعظيما له فهذا من الشرك الذي لا يغفره الله الا بتوبة؟ نعم

45
00:14:58.000 --> 00:15:16.300
وان اراد بذلك انه يذبح شاة ليتصدق بلحمها فهذا لا بأس به نعم يقول المستمع من سلطنة عمان في سؤاله الثاني والاخير هل يجوز ان يسلم او يصافح الرجل المرأة الاجنبية

46
00:15:16.300 --> 00:15:32.650
علما بان الخاطر او القلب ما فيه قصد. ارجو بهذا افادة. لا يجوز للرجل ان يصافح امرأة اجنبية والمراد بالاجنبية من ليست من محارمه ولا فرق بين ان يصافحها مباشرة

47
00:15:33.000 --> 00:15:57.050
او من وراء حائل  ولا فرق بين القريب الذي ليس بمحرم وبين البعيد وما يفعله بعض الناس من العادات القبيحة. نعم. التي تجري بينهم من مصافحة الرجل لبنت عمه او بنت خاله او ما اشبه ذلك

48
00:15:57.150 --> 00:16:26.350
فانه منكر يجب النهي عنه والحذر منه والفتنة في المصافحة قد تكون اشد من الفتنة في النظر فالواجب الحذر من هذه العادة القبيحة والنهي عنها نعم. بارك الله فيكم. هذا اخونا ابو ليلى من الثقبة. حقيقة ارسل برسالة وبخط جميل. يقول فضيلة الشيخ

49
00:16:26.750 --> 00:16:46.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والدنا يعيش معنا حياة رغيدة. ايش؟ والدنا يعيش معنا حياة بغيضة دينا ودنيا نعم دينا ودنيا في نعمة لا تستحق سوى الحمد والشكر ولكنه

50
00:16:46.750 --> 00:17:06.750
يعامل الابناء او يعامل ابناءه بجفا. ودائما نجده متذمرا عابسا في وجه اولاده. مع انه مع الاخرين تجده ضاحكا مستبشرا ونتيجة لبعض المشاكل العادية التي تحدث في جميع البيوت يترك الاولاد بالاسابيع

51
00:17:06.750 --> 00:17:26.750
عنهم في مدينة اخرى فما نصيحتكم لامثاله ممن لا يراعون المسؤولية؟ وهل يؤجر على افعال الخير راح للناس مع تنكيده وعبوسه على اولاده علما بانهم لم يقصروا في حقه بشيء وهل يؤجر الرجل على جلوسه مع اولاده

52
00:17:26.750 --> 00:17:47.400
وانبساطه معهم مع الدليل. بارك الله فيكم. نعم. الحكم والدليل هو قول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. فنصيحتي لهذا الاب اذا كان ما ذكر عنه صحيحا

53
00:17:47.450 --> 00:18:11.200
ان يحرص على احسان العشرة لاهله من زوجة وابناء وبنات او غيرهم ممن يكونوا من عائلته وان يعلم ان هذا العمل مما يزيده قربة عند الله سبحانه وتعالى وانه بهذا العمل يكون خير الناس

54
00:18:11.250 --> 00:18:31.950
يعني خير الناس الذين هم الذين هو امن مثلهم ولان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول خيركم خيركم لاهله. وانا خيركم لاهلي. واما كونه يؤجر على انبساطه للناس وانشراحه لهم فهو يؤجر على ذلك لان هذا من الاخلاق الحسنة

55
00:18:32.250 --> 00:18:52.050
التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم والانسان لا يمكن ان يسع الناس. برزقه ويقسم عليهم ما له ولو قسم عليهم من المال ما ما قسم لم يجدي شيئا بالنسبة الى حسن الخلق

56
00:18:52.300 --> 00:19:16.650
لكنه يمكن ان يسع الناس باخلاقه الفاضلة التي يدعو الناس فيها الى يوجد الناس فيها الى الخير. الخير والى الالفة والمحبة لهم لهذا اقول انه ينبغي لهذا الاب انه كما احسن اخلاقه الى الناس ان يحسن اخلاقه الى اهله وذويه

57
00:19:16.900 --> 00:19:41.550
واحسانه الاخلاق الى اهله وذويه افضل من من احسانه الاخلاق الى غيرهم من الاجانب نعم. اما بالنسبة لاهله. نعم. فان عليهم ان يصبروا ويحتسبوا الاجر من الله وينتظر الفرج ويناصحوه ان امكنهم ذلك او يوعزوا الى الى احد من اصحابه

58
00:19:41.550 --> 00:20:01.550
واصدقائه من نصيحة ولعل الله سبحانه وتعالى ان يغير قلبه. نعم. بارك الله فيكم. هذا المستمع ناجي الخولاني من اليمن اب يقول عندما اصلي واقرأ القرآن آآ اغمض عيني واذا فتحتها لا يحصل مني الخشوع اللازم

59
00:20:01.550 --> 00:20:29.700
فهل في ذلك شيء اه كره اهل العلم رحمهم الله ان يغمض الرجل عينيه في الصلاة الا اذا كان امامه ما لو شاهده لصده عن الخشوع والهاه عن الصلاة فحينئذ يغمض عينيه للحاجة الى ذلك. واما اتخاذ هذا دائما ودعوى انه

60
00:20:29.700 --> 00:20:50.750
كونوا اقرب الى الخشوع فان ذلك لا ينبغي والشيطان ربما يزين له هذا الامر ويبتعد عنه   وعن التعرض له في صلاته من اجل ان يقع في هذا في هذا الامر اي في تغميض عينيه. فقد يكون خشوعه اذا غمض عينيه

61
00:20:51.350 --> 00:21:12.150
من الشيطان يبتعد عنه حتى يخشع من اجل فعل هذا الذي كرهه اهل العلم فنصيحتي لهذا ان يفتح عينيه وان يمرن نفسه على الخشوع في هذه الحال وهو اذا استعان الله سبحانه وتعالى على هذا الامر

62
00:21:12.950 --> 00:21:32.050
وعلم الله منه صدق النية و حسن القصد فان الله تعالى يعينه على ذلك نعم بارك الله فيكم. المستمع حاء سين حاء المنطقة الشرقية يذكر بانه شاب في الرابعة والعشرين من العمر التزم ولله الحمد منذ حوالي

63
00:21:32.050 --> 00:21:52.050
عشرة اشهر يقول ولكن ما يقلقني هو انني في الماضي كنت لا اصلي الا نادرا ولا اصوم رمضان الا نادرا وانا الان اريد ان اكفر عن بعد ان تبت الى الله توبة خالصة ولله الحمد والله اعلم بتوبتي. هل ينبغي علي ان اقضي صلواتي وصومي في الماضي ام

64
00:21:52.050 --> 00:22:12.900
توبتي تلك تكفر عن كل شيء افيدوني افادكم الله توبته عما ترك من صلوات وصيام تكفر ما سبق ولا يلزمه اعادة ما مضى. ولكن انصحه ان يكثر من التطوع والاستغفار والذكر والصدقة اذا امكنه

65
00:22:12.900 --> 00:22:32.900
وقد قال الله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات. واهنئه بما من الله عليه من التوبة واسأل الله لي وله الثبات على الخير والعزيمة على الرشد. اللهم وان يوفقنا لما ويجنبنا اسباب سخطه ومعاصيه. بارك الله فيكم. نختم هذا اللقاء بسؤاله

66
00:22:32.900 --> 00:22:52.900
ويقول في لدي محل تجاري وهو عملي الوحيد وهذا المحل التجاري عليه ديون. فهل اتصدق او اتبرأ ببعظ مدخول هذا المحل التجاري ام اسدد ديون هذا المحل؟ اولا افيدوني افادكم الله. نعم. اقول سدد ديون هذا المحل اولا

67
00:22:52.900 --> 00:23:13.050
واذا سددته فتصدق. لان المحافظة على الواجب والقيام بالواجب افضل من التطوع نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. اخوتنا الكرم انتهت حلقة هذا الاسبوع. شكرا لكم والى

68
00:23:13.050 --> 00:23:17.550
ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته