1
00:00:00.750 --> 00:00:20.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بحضراتكم الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو

2
00:00:20.750 --> 00:00:40.750
الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ معنا اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. مرحبا بكم واهلا. هذه رسالة وصلت من مستمعة للبرنامج رمزت لاسمها بميم ميم

3
00:00:40.750 --> 00:01:00.750
صاد جدة تقول ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ فيمن فطمت طفلها قبل اكمال العامين؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. لا حرج على المرأة

4
00:01:00.750 --> 00:01:20.750
ان تفطم ولدها قبل تمام الحولين اذا كان يستغني عن اللبن. اما اذا كان لا يستغني عن اللبن فانه لا يجوز لها ان تفطمه قبل الحولين ولا بعد الحولين ايضا. ما دام لا يأكل الطعام. لان المقصود هو تغذية الطفل. فاذا كان

5
00:01:20.750 --> 00:01:40.750
محتاجا الى اللبن وجب ان يغذى به. واذا استغنى عنه بالاكل والشرب فلا حرج ان يقطع عنه قبل تمام الحولي. نعم. تقول في الفقرة الثانية بعد فطام الطفل اصيب باسهال ادى الى وفاته. هل على

6
00:01:40.750 --> 00:02:10.750
لديه شيء هذا ينظر فيه. نعم. ما سبب هذا الاسهال؟ هل هو من اجل اعطائه غذاء له فاذا علم ان سبب هذا الاسهال من تصرف الوالدة او الوالد فانه يكون على المتسبب كفارة

7
00:02:10.750 --> 00:02:30.750
وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين وعلى عاقلته جهة هذا الطفل. نعم بارك الله فيكم مستمع من الرياض يقول اذا اوتر الشخص قبل ان ينام وقام في اخر الليل هل له ان يصلي الوتر مرة ثانية

8
00:02:30.750 --> 00:02:50.750
ام ان وتره في اول الليل يكون كافيا؟ اه اولا يجب ان نعلم بان الانسان اذا كان يرجو ان يقوم من اخر الليل فانه يؤخر الوتر الى اخر الليل. واذا كان لا يرجو ان يقوم من اخر الليل فانه يوتر قبل

9
00:02:50.750 --> 00:03:10.750
ان ينام. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم من اخر الليل فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل

10
00:03:10.750 --> 00:03:40.750
فاذا كان الانسان لا يطمع ان يقوم من اخر الليل واوتر من اوله ثم قدر له فقام فانه يصلي ركعتين ركعتين ولا يعيد الوتر. لان الوتر ركعة واحدة وقد حصلت منه والليلة واحدة ولا وترين في ليلة. نعم طيب

11
00:03:40.750 --> 00:04:00.750
يقول المستمع يوجد لدينا رجل كبير في السن نشك في طهارته وتحرزه من البول حيث انه يدخل لقضاء الحاجة بدون حذاء في بعض الاحيان وهو يؤذن للصلاة. فهل تجوز صلاتنا بهذا الاذان؟ وعندما نقوم وعندما نقوم بنصحه

12
00:04:00.750 --> 00:04:20.750
يقول لا اريد ان اتعلم وان الله غفور رحيم. فهل علينا اثم في ذلك؟ آآ ليس عليكم اثم في ذلك اذا ابديتم النصيحة له ولكنني لا ادري هل هو احق بالنصيحة منكم

13
00:04:20.750 --> 00:04:40.750
قد يكونون انتم احق بالنصيحة منه. وذلك لان الحمامات في الوضع الحالي عند غالب الناس ليست نجسة في الواقع ولان البول والغائط يقع في حوض معين ولا ينتشر الى ارض المكان

14
00:04:40.750 --> 00:05:10.750
ثم هذا الحوض المعين يعقبه يعقب البول فيه والغائطة ماء يستنجي به الانسان فتبقى ارض المرحاض طاهرة ليس فيها شيء ينجس سؤال. ولهذا لا ينبغي للانسان ان يشدد على نفسه في مثل هذه الامور. وان يتوهم النجاسة فيما ليس في

15
00:05:10.750 --> 00:05:30.750
فيما ليس بنجس او يتوهم الرشاش رشاش البول وهو لم يرش عليه. ولكن حتى لو فرض ان هذا المرحاض الذي يدخل فيه هذا الرجل ليس له حوض معين للبول وان الانسان يبول في نفس المكان

16
00:05:30.750 --> 00:06:00.750
ويجد البول تحت قدمه وما اشبه ذلك فان هؤلاء علاقة له بالصلاة لو اذن وهو متلوث بالنجاسة فاذانه صحيح ولا علاقة لا علاقة لهذا في صحة في صحة الصلاة نعم عندما يكون الشخص في صلاة جهرية ولم يجهر بها ناسيا ولم يتذكر الا في الركعة الثانية ماذا يلزمه

17
00:06:00.750 --> 00:06:20.750
قيل ذلك اذا لم يتذكر انه مجاهر انه اثر في في الركعة الاولى الا في الركعة الثانية فليجهر في الركعة واما في الثالثة او الرابعة ان كانت الصلاة عشاء فانه لا يجهر لان

18
00:06:20.750 --> 00:06:40.750
ان ما بعد التشهد الاول ليس فيه جهر. ولكنه يسن له ان يسجد للسهو. من اجل بترك جهر لان الجهر سنة تركها الانسان سهوا فليسجد له فليسجد لها لذلك على سبيل

19
00:06:40.750 --> 00:07:00.750
استحباب لا على سبيل الوجوب. نعم. بارك الله فيكم. قراءة القرآن من المصحف والشخص مستلقي او متكئ لا بأس بها. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن وهم متكئ في حجر عائشة رضي الله عنها

20
00:07:00.750 --> 00:07:20.750
وهي حائض فاذا قرأ الانسان القرآن من المصحف او عن ظهر قلب وهو متكئ او مضطجع فلا حرج عليه في هذا. نعم. يقول المستمع تدينت مبلغا من المال من بعض الاشخاص وقد انفقت

21
00:07:20.750 --> 00:07:40.750
ذلك المبلغ ولا املك المبلغ حتى ارده لهؤلاء الاشخاص لانني رجل فقير واني في حيرة من امري لخوفي ان يدركني موت قبل ان اتمكن من سداد الدين فما الحكم في ذلك اذا لم يسامحوني؟ هؤلاء الاشخاص ثبت عن

22
00:07:40.750 --> 00:08:00.750
الله صلى الله عليه وسلم انه قال من اخذ اموال الناس يريد يريد ادائها ادى الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله فاذا كان هذا الفقير الذي استدان من الناس بنيته انه سيوفي فان الله تعالى يوفي عنه

23
00:08:00.750 --> 00:08:20.750
اما ان ييسر ذلك له في الدنيا قبل ان يموت واما ان ييسر الله له من يوفي عنه واما ان يوفي الله عنه يوم القيامة ولكن انا احب ان اقدم نصيحة لبعض الناس الذين

24
00:08:20.750 --> 00:08:50.750
بالدين ويستجدون لاشياء ليس لهم بها حاجة فضلا عن ان يكون لهم ضرورة فيثقل على كواهلهم من الديون من اجل امور كمالية لا يحتاجون اليها ولكن من اجل المباهاة وهذا خطأ منهم وتقصير فاذا كان الانسان ليس عنده شيء فليقتصر على ما

25
00:08:50.750 --> 00:09:10.750
الله فقط ولا يستن من اجل الامور ليس له بها ظرورة. فان الدين شأنه عظيم فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه. وثبت عنه انه اذا قدمت اليه جنازة

26
00:09:10.750 --> 00:09:40.750
عليها دين ولم يترك الميت وفاء لهذا الدين انه لا يصلي عليه كما في حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان رجلا من الانصار توفي وعليه ديناران. ثم جاءوا به الى النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه. فخطى خطوات ثم قال هل عليه من الدين؟ قالوا نعم يا رسول الله ديناران. فتأخر وقال

27
00:09:40.750 --> 00:10:00.750
قال صلوا على صاحبكم. فقام ابو فقال ابو قتادة رضي الله عنه ديناران علي يا رسول الله. قال عليه الصلاة والسلام حق الغريم وبرئ منه الميت؟ قال نعم. فتقدم وصلى. ثم لما فتح الله عليه الفتوح

28
00:10:00.750 --> 00:10:20.750
سار عليه الصلاة والسلام يقول انا اولى بالمؤمنين من انفسهم وصار يقضي الديون عن الاموات ويصلي عليهم واذا كان هذا شأن الدين فلا ينبغي للعاقل فضلا عن المؤمن ان يتهاون به. نعم. بارك الله فيك

29
00:10:20.750 --> 00:10:40.750
هذا مستمع للبرنامج حقيقة لم يذكر الاسم يذكر في هذه الرسالة ويقول فضيلة الشيخ لقد تزوجت من امرأة وكان زواجي بطريقة محرمة فيما سمعت وهو زواج الشغار. حيث ان والدي قال لي

30
00:10:40.750 --> 00:11:00.750
ان نزوج اختك للرجل الفلاني ويزوجنا هو واخته مع التفريق في المهر. فما حكم الشرع في هذا الزواج المترتب عليه؟ وما ترتب عليه ارجو الافادة مأجورين. اذا كان هذا الذي وقع بدون شرط. فانه ليس من نكاح الشر

31
00:11:00.750 --> 00:11:20.750
نعم. يعني انه اذا كان ابوك حين خطب لك بنت الرجل اعطاه ثمان الرجل بعد ذلك خطب اختك من ابيك فاعطاه. فان هذا ليس بشغار. وعلى هذا فيكون النكاح صحيحا

32
00:11:20.750 --> 00:11:40.750
بالنسبة لك وبالنسبة للذي تزوج اختك ولا حرج عليكما في هذا. والشغار ان يزوج الانسان وليته على ان يزوجه الاخر وليته وليس بينهما مهر. بارك الله فيكم. هذا ابو عبد الرحمن

33
00:11:40.750 --> 00:12:00.750
غزوان يقول في سؤاله الاول انا متزوج بنت عمي وعندي اطفال وبعد خمس سنوات علمت بان عمي قد تزوج زوجة قبل عمتي التي اخذت بنتها ويذكر بانه قد رظع من زوجة عمته الاولى ولم يتأكد من عدد الرضعات

34
00:12:00.750 --> 00:12:20.750
فما الحكم ايضا في ذلك؟ الحكم ان هذا الرظاع لا اثر له ولا عبرة به. لان الرضاعة لا يؤثر الا اذا علمنا انه خمس رضعات معلومات مؤكدات فاما مع الشك في عدد الرضاعة فانه

35
00:12:20.750 --> 00:12:50.750
لا اثر له ولا ولا يؤثر محرمية ولا تحرم نكاحا. نعم. هذا مستمع رمز لاسمه بجيم عين ميم يقول بانه شاب في الثانوية والحقيقة بانه يقول لم اكن اصلي واذا امرت بالصلاة من الاهل فانا اصلي بغير وضوء لوجود غشاوة على قلبي يقول الحمد لله فلقد اهتديت لله سبحانه

36
00:12:50.750 --> 00:13:10.750
وتعالى واصبحت من اصحاب المساجد بحمد من الله يقول وان شاء الله لن اغير منهجي هذا الى يومي مكتوب وحقيقة سبب هدايتي لله سبحانه وتعالى عندما سمعت خبر موت بحادث حصل لاحد الاقارب الاعزاء

37
00:13:10.750 --> 00:13:30.750
فلان قلبي واهتديت الى الله فكانت عبرة لي بحمد من الله وحقيقة انني خائف ان كان الله سبحانه وتعالى سوف يقبل دعوتي بالهداية لهذا السبب او العبرة التي مرت علي فهل تقبل هدايتي؟ وما الواجب علي؟ في هذه الحالة

38
00:13:30.750 --> 00:14:00.750
الهداء التوبة الى الله تعالى مقبولة. باي سبب كانت؟ نعم. فمن تاب اب تاب الله عليه والحوادث والمصائب تكون احيانا خيرا يتعظ بها الانسان ويتوجه الى الله عز وجل ويلين قلبه. والله سبحانه وتعالى قد جعل لكل شيء سببا. وعليه

39
00:14:00.750 --> 00:14:30.750
فان توبة هذا السائل المقبولة ان شاء الله تعالى وما تركه من العبادات في ايام سفهه فلا قضاء عليه فيها ولكن ندعوه الى ان يكثر من التطوع والاعمال الصالحة والاستغفار والذكر. ونسأل الله لنا وله الثبات وحسن الخاتمة والعاقبة. اللهم امين. هذا

40
00:14:30.750 --> 00:14:50.750
المستمع الف باء سين يقول بانه شاب متغرب عن والده يعمل في هذا البلد المبارك يقول قبل مجيئي هنا اسرفت على نفسي بل ارتكبت اكبر الكبائر ولكنني بعد فترة تبت الى الله ولكنني شكيت في توبتي لاني سمعت حديثا يقول

41
00:14:50.750 --> 00:15:10.750
ثلاثة لا ينفع معهن العمل وعد منها عقوق الوالدين. فهل لي مخرج؟ وهل لي ان احج قبل الرجوع اليهما؟ مع اني لو سافرت هناك قبل ان احج محال علي الرجوع الى هنا لصعوبة الطريق علي؟ وهل تقبل مني الاعمال الصالحة؟ ارجو النصح والتوجيه

42
00:15:10.750 --> 00:15:30.750
في هذا؟ نعم. اه اقول ان الاعمال الصالحة تقبل من هذا الرجل الذي تاب الى الله سبحانه وتعالى من حقوق والديه ولكن نظرا الى كون العقوق من حقوق الادميين فانه لابد من استرضاء الوالدين

43
00:15:30.750 --> 00:15:50.750
واستسماحهما ولا حرج عليه لو حج قبل ذلك او عمل عملا صالحا قبل ذلك ان العقوق ليس لجة تبطل الاعمال ولكنها من كبائر الذنوب. فمن تحقيق توبته الى الله سبحانه وتعالى

44
00:15:50.750 --> 00:16:10.750
ان يسترضي والديه ويستسمحهما عما جرى منه من العقوق. نعم. بارك الله فيكم. هذا المستمع للبرنامج رمز لاسمه بوليد عين سين يقول في السؤال الاول ما هي الصفات والشروط التي يجب ان ان

45
00:16:10.750 --> 00:16:30.750
تتوفر في الداعية الى الله ارجو بهذا افادة. الداعية الى الله سبحانه وتعالى عمل عملا من احسن الاعمال. طيب. قال الله تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا

46
00:16:30.750 --> 00:16:50.750
وقال انني من المسلمين. ولكن لابد للداعية من امور. الامر الاول ان يكون بما يدعو اليه اي عالما بشرع الله. حتى لا يدعو الناس الى ظلال وهو لا يشعر ولا يعلم

47
00:16:50.750 --> 00:17:10.750
فلابد ان يتعلم اولا ما هي السبيل التي يدعو اليها؟ وما هي الاعمال التي يدعو اليها؟ وما هي الاقوال التي يدعو اليها وما هي الاعمال التي ينهى عنها وهكذا؟ ثانيا ان يكون عالما

48
00:17:10.750 --> 00:17:40.750
ان باحوال من من يدعوه لان المدعوين تختلف احوالهم. فمنهم ذو العلم الذي يحتاج الى قوة في الجدل والمناظرة ومنهم من دون ذلك ومنهم معاند ومنهم من ليس كذلك. فتختلف الاحوال. بل تختلف الاحكام

49
00:17:40.750 --> 00:18:00.750
باختلاف الاحوال ولهذا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن قال له انك تأتي قوما اهل الكتاب فبين له حالهم من اجل ان يكون مستعدا لهم لينزلهم منزلتهم. ثالثا

50
00:18:00.750 --> 00:18:30.750
ان يستعمل الحكمة في دعوته. فينزل كل انسان منزلته. وينزل كل شأن منزلته فيبدأ بالاهم فالاهم. يبدأ بالاهم فالاهم لان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ الى اليمن قال له وليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

51
00:18:30.750 --> 00:18:50.750
فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله فرض عليهم صدقة تؤخذ من نار نائم فترد على فقرائهم. فرتب النبي عليه الصلاة والسلام الدعوة

52
00:18:50.750 --> 00:19:10.750
بحسب اهمية ما يدعو اليه. وليس من الحكمة ان ترى رجلا كافرا يشرب الدخان مثلا فتنهاه عن شرب الدخان قبل ان تأمره بالاسلام وهذا امر مهم يخفى على كثير من الدعاة حيث تجده يتعلق

53
00:19:10.750 --> 00:19:40.750
بالامور الجزئية دون الامور الكلية العامة. رابعا ينبغي للداعية ان يكون على جانب من الخلق. القول والفعل والهيئ. بمعنى ان تكون هيئته لائقة بالداعية وان يكون فعله لائقا بالداعية. وان يكون قوله لائقا بالداعية. بحيث يكون متأنيا مطمئنا

54
00:19:40.750 --> 00:20:10.750
ذا نظر بعيد حتى لا يتجسم الصعاب مع امكان تلفيها وحتى لا يرتكب عنفا مع ان كان الدعوة باللين وهكذا يجب ان يكون الانسان على حال يدعو الناس الى دين الله باعتبار هذه الحال. لان كثير من الناس قد يدعو الناس لان كثيرا من الناس ربما يدعو الناس الى الى الله

55
00:20:10.750 --> 00:20:30.750
عز وجل ولكن اعماله واقواله لا توجب قبول ما يقول لكونه مخالفا لما يدعو الناس اليه ومن الناس من يكون داعيا للناس بحاله قبل ان يكون داعيا بمقاله بمعنى ان الناس اذا رأوه ذكروا الله عز وجل

56
00:20:30.750 --> 00:20:50.750
اطمئنوا ولانوا للحق. فلا بد للداعية ان يراعي مثل هذه الامور. لتكون آآ ليكون قبول الناس للدعوة اكثر واتم. نعم. بارك الله فيكم. يقول اه حكم كتابة بسم الله الرحمن الرحيم على السبورة

57
00:20:50.750 --> 00:21:10.750
ثم القيام بمسحها لا حرج فيه. يعني لا بأس ان يكتب الانسان آآ البسملة او اية من كتاب ثم بعد هذا يمحوها اذا فات الغرض منها طيب يقول ما معنى لا حول ولا قوة الا

58
00:21:10.750 --> 00:21:30.750
الا بالله معنى لا حول ولا قوة الا بالله اي لا تحول من حال الى حال. فحول بمعنى تحول يعني لا احد يملك ان يتحول من حال الى حال ولا احد يقوى على ذلك الا بالله عز وجل. يعني الا بتقتيل الله

59
00:21:30.750 --> 00:22:00.750
والاستعانة به. ولهذا نجد الانسان يريد الشيء ثم يحاول ان ان يحصل عليه ولا يحصل لان الله لم يرد ذلك. ونرى ايضا كثيرا من الناس اذا ارادوا الشيء بالله وفوضوا الامر اليه فان الله تعالى يعينهم وييسر لهم الامر. ومن ثم كان ينبغي للانسان اذا اجاب المؤذن

60
00:22:00.750 --> 00:22:20.750
ان يقول عند قول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله يعني لا انا لا لا استطيع ان اتحول من حال التي انا عليها الى الصلاة ولا اقوى على ذلك الا بالله عز وجل. فهي كلمة استعانة يستعين بها الانسان على مراده

61
00:22:20.750 --> 00:22:40.750
نعم بارك الله فيكم. هذا مستمع محمد عثمان من السودان يقول بانه يقول عندي ولد عم تزوج اختي وانجبت له ولدا وبنتا وهذه البنت بيدها ستة اصابع. والاصبع السادس صغير

62
00:22:40.750 --> 00:23:10.750
فهل يجوز ازالته بواسطة عملية جراحية؟ نعم يجوز ان يزال الاصبع من يد او رجل بواسطة عملية جراحية بشرط ان نأمن الخطر على هذا الذي نريد ان نزيل ما زاد من اصابعه. ومثل ذلك لو كانت الزيادة في

63
00:23:10.750 --> 00:23:30.750
في هاي الاصبع احيانا تكون الزيادة مثلا في الاذن. نعم. يخرج فيها شيء زائل. احيانا يكون زيادة في الرأس شيء يتدلى من الرأس. فالمهم ان كل ما كان عيبا يشوه يشوه الخلقة

64
00:23:30.750 --> 00:24:00.750
انه لا حرج ان تجرى له عملية بازالته وتجميل موضعه بشرط ان يكون ان يكون هنا الظرر والتلف مأمونا. بارك الله فيكم. هذا مستمع للبرنامج لم يذكر الاسم هنا يقول في سؤاله الاول هناك شخص يا فضيلة الشيخ كان عليه دين وبعد مدة ليست بالقصيرة نسي هذا

65
00:24:00.750 --> 00:24:20.750
هل سدد هذا الدين لمستحقيه ام لا؟ فماذا يفعل هذا الشخص؟ نريد الجواب على هذا السؤال اذا كان على الانسان دين يشك في تسديده فالاصل بقاؤه. حتى يتيقن انه قد سدده. ولكن

66
00:24:20.750 --> 00:24:40.750
الوصول الى اليقين في هذه المسألة سهل يتصل باصحاب الدين الذين لهم الحق ويسألهم هل قظاه ام لا وحينئذ يعمل بما يجيبونه به. ولكن ربما يتيقن ان عليه دينا لشخص ولكنه

67
00:24:40.750 --> 00:25:00.750
لهذا الشخص ونسي ان يكون قظاه. ففي هذه الحالة يخرج هذا الدين صدقة للفقراء او في بناء مسجد او في غير ذلك من وجوه الخير. ثم ان قدر ان صاحب الدين اتى اليه يخبره فيقول له

68
00:25:00.750 --> 00:25:30.750
ان الدين الذي لك علي قد صرفته في كذا وكذا لاني ايست من العثور عليك فان شئت فهو ماض والعجل لك وان لم تشأ انا اعطيك هذا الدين ويكون الاجر لي. نختم هذا اللقاء سؤال من المستمعة

69
00:25:30.750 --> 00:25:50.750
التي رمزت لاسمها بنون الف هاء من الرياض تقول هل يجوز للانسان ان يحشي اسنانه او يقلع منها شيئا في نهار رمضان وهل يجوز ان يستخدم الحقن؟ ارجو بهذا افادة. نعم يجوز للانسان الصائم في

70
00:25:50.750 --> 00:26:10.750
وفي غيره ان يحشي اسنانه وان يقلع منها ما يقلع ولكن اذا ظهر دم فانه لا يبتلي بالدم لان الدم من غير من غير جنس الريق فهو مؤثر على الصائم. وانا

71
00:26:10.750 --> 00:26:30.750
الحقن اما الحقن ففيها تفصيل. فاذا كانت الحقن من الحقن التي تغذي ويستغنى بها عن الاكل والشرب فانها مفطرة ولا يجوز استعمالها في الصوم الواجب الا عند الظرورة. واما اذا كانت لا تؤدي ولا تقوم مقام الاكل والشرب

72
00:26:30.750 --> 00:26:50.750
فانها لا تفطر ولا بأس باستعمالها. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم مسلمين. ايها الاخوة المستمعون الكرام كان معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين. الاستاذ في كلية

73
00:26:50.750 --> 00:27:08.100
تريعا واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته على ما بين لنا في حلقة هذا الاسبوع. شكرا لكم انتم لحسن المتابعة الى الملتقى ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته