1
00:00:00.950 --> 00:00:21.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء مبارك يسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين

2
00:00:21.100 --> 00:00:35.850
الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا اهلا ومرحبا يا فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا بكم

3
00:00:36.000 --> 00:00:53.850
على بركة الله نبدأ حلقة هذا الاسبوع برسالة وصلت من المستمع عين صاد جيم شبوة اليمن يسأل عن البسملة قبل الاستنجاف الحمام وارجو الدليل على ذلك الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد

4
00:00:54.000 --> 00:01:12.150
خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم التسمية على الاستنجاء سواء كان داخل الحمام او خارجه

5
00:01:12.900 --> 00:01:35.500
وانما يشرع لمن اراد ان يدخل الحمام الذي يقضي فيه حاجته ان يقول اعوذ بالله من الخبث والخبائث وان قال قبل ذلك بسم الله فهو حسن اما قوله اعوذ بالله من الخبث والخبائث فقد ثبت في الصحيحين

6
00:01:36.250 --> 00:01:58.150
واما بسم الله فقد جاءت فيه قد جاء في حديث سنن لا بأس لا بأس بالأخذ به والعمل به ولكن التسمية مشروعة عند الوضوء اما وجوبا على رأي بعض اهل العلم

7
00:01:58.550 --> 00:02:34.200
واما استحبابا على القول الثاني لاهل العلم وهو الراجح وعلى هذا فاذا انتهى من الاستنجاء وستر عورته واراد ان يتوضأ فانه ينبغي له ان نقول بسم الله نعم. بارك الله فيكم. اه المستمع يقول لقد اقرضت رجلا مبلغا من المال بعملة الدولار. وقد اتفقت معه على ان يرد

8
00:02:34.200 --> 00:02:55.100
ده المبلغ بالدولار ايضا. الا ان ثمن الدولار اختلف عن ذلك اليوم الذي اقرضته فيه. وذلك بالزيادة. واصبح هناك فرقا في السعر كبير هل هذا الفرق يعتبر ربا اذا اذا اقرض الانسان شخصا شخصا

9
00:02:55.300 --> 00:03:13.950
دولارات فانه يثبت في ذمة المقترض دولارات فقط. نعم. سواء اشترط ذلك ام لم يشترط وكذلك لو اقرظه دراهم سعودية فانه يثبت له في ذمة دراهم سعودية سواء اشترط ذلك ام لم يشترط

10
00:03:15.700 --> 00:03:35.200
ولا يلزمه اي لا يلزم المقترظ ان يوفي سواها سواء زادت قيمتها ام نقصت ام بقيت على ما هي عليه فاذا فاذا اقربه الدولار وهو يساوي خمسة ريالات مثلا نعم

11
00:03:35.600 --> 00:03:57.400
ثم زاد سعره حتى صار يبلغ عشرة ريالات انه يلزمه ان يوفيه دولارات ولو زادت عليه القيمة بالنسبة للريال السعودي ولو اقرضه دولارا وهو يساوي دولارات وهي تساوي وقت القرظ

12
00:03:58.900 --> 00:04:16.300
الدولار اربعة ريالات خمسة ريالات ثم نقص الدولار حتى صار لا يساوي الا ثلاثة فانه لا يلزمه الا دولارات المهم ان من اقترظ شيئا لم لم يثبت في ذمته الا ما اقترضه فقط

13
00:04:17.550 --> 00:04:39.600
ولكن لو اراد المغترب ان يوفي المقرض من عملة اخرى واتفقا على ذلك فلا بأس ولكن بشرط ان تكون بسعر يومها والا يتفرقا وبينهما شيء لحديث ابن عمر رضي الله عنهما

14
00:04:39.900 --> 00:04:57.800
قال كنا نبيع الابل بالنقير بالدنانير فنأخذ عنها الدراهم وبالدراهم فنأخذ عنها الدنانير فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا بأس ان تأخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شيء

15
00:05:00.500 --> 00:05:16.850
والخلاصة انه لا يلزم المفترض الذي اقترظ دولارات الا الدولارات سواء زادت قيمتها ام نقصت طيب اه السائل يقول حكم قول هو يقول وهل هذا ربا؟ نعم. يعني لو زادت القيمة؟ اقول ليس هذا بربا. نعم

16
00:05:16.950 --> 00:05:32.700
وذلك لان الواجب عليك هو اداء ما اقتربت سواء زاد ام نقص بارك الله فيكم هذا سائل يقول يا فضيلة الشيخ حكم الشرع في نظركم في عبارة بالرفاه والبنين للعروسين

17
00:05:35.150 --> 00:05:54.150
الذي ارى ان هذا عدول عن ما جاءت به السنة في التهنئة بالزواج فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رف انسانا تزوج قال قال له بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير

18
00:05:55.150 --> 00:06:22.750
فلا ينبغي للانسان العدول عما جاءت به السنة الى ما كان الناس عليه في الجاهلية وعلى هذا فنقول لمن ظف متزوجا بهذا العبارة بالرفاء والبنين لقد اخطأت حين عدلت عما جاءت في السنة الى ما كان عليه اهل الجاهلية

19
00:06:23.950 --> 00:06:43.650
نعم بارك الله فيكم اه المستمع يقول يا فضيلة الشيخ ما هي الحصون والوقاية من السحر ليتقي الانسان شرها؟ وما حكم عمل السحر؟ وحكم الذين يذهبون الى  هذه هذا السؤال يتضمن ثلاث مسائل المسألة الاولى

20
00:06:43.950 --> 00:07:09.400
الوقاية من السحر والوقاية من السحر تكون بقراءة الاوراد التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. مثل اية الكرسي والايتين الاخيرتين من سورة البقرة وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس

21
00:07:10.950 --> 00:07:28.700
يقرأه الانسان وهو موقن لانها حماية له فان من قرأ اية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح ومن قرأ الايتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه

22
00:07:30.300 --> 00:07:46.250
وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فيهما الاستعاذة من السحرة من شر النفاثات في العقد فينبغي للانسان ان يستعمل هذه الاوراد الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:47.450 --> 00:08:12.250
في كل يوم وليلة لتقيه من شر اهل الحسد ومن شر السحرة اما المسألة الثانية فهي عمل السحر نعم وعمل السحر ان كان بواسطة الاستعانة بالشياطين فانه كفر بدليل قوله تعالى

24
00:08:12.900 --> 00:08:30.700
واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه

25
00:08:30.900 --> 00:08:43.350
وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علمونا من اشتراه في الدنيا ما له في الاخرة من اخلاق ولبئس ما شروا به انفسهم

26
00:08:43.700 --> 00:09:09.300
لو كانوا يعلمون اما اذا كان السحر بالادوية و نعم اذا كانت بالادوية وما اشبهها مما لا يكون استعاذة بالشياطين فانه لا يصل الى حد الكفر ولكن يجب على ولي الامر

27
00:09:10.650 --> 00:09:47.000
ان يقوم بما يجب عليه من الحيلولة دون هؤلاء واما المسألة الثالثة فهي الذهاب الى الذهاب الى السحرة ونقول في الجواب عنها انه لا يجوز للانسان ان يذهب الى الساحر

28
00:09:47.250 --> 00:10:21.600
من اجل ان ينقض السحر  بان هذا يؤدي الى مفاسد كثيرة منها اعزاز هؤلاء السحرة وكثرتهم لانه من المعلوم ان النفوس مجبولة على حب المال وان وان الانسان اذا كان يأخذ اموالا وربما تكون اموالا طائلة

29
00:10:21.950 --> 00:10:46.150
على نقل السحر فان ذلك اغراء اغراء للناس بتعلم السحر من اجل نقده فيحصل في هذا ضرر كبير وابتزاز لاموال الناس اي نعم. بارك الله فيكم. وهنا نقول نعم ان في الادوية المباحة

30
00:10:47.000 --> 00:11:03.650
والادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والايات القرآنية ما يغني عن هذا باذن الله نعم بارك الله فيكم. متى يبدأ قيام الليل يا فضيلة الشيخ اه قيام الليل يبدأ

31
00:11:04.000 --> 00:11:26.550
من حين ان يصلي الانسان العشاء وسنتها فانه يدخل وقت قيام الليل ولكن افضله يكون بعد منتصف الليل الى ان يبقى سدس الليل لان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

32
00:11:27.700 --> 00:11:44.650
لما قال والله لاقومن الليل ما عشت ارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى افضل القيام قيام داوود عليه الصلاة والسلام وقال انه كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه

33
00:11:46.500 --> 00:12:05.300
نعم بارك الله فيكم. هذا المرسل المستمع ابو عبد الرحمن عين آآ كاف يقول شعر لحيته في الجزء الايمن اكثف من الجزء الايسر فهل علي اثم اذا قمت بتسويتها حتى تتساوى مع الجهة الاخرى؟ ارجو افادة

34
00:12:07.750 --> 00:12:33.750
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خالف المجوس وفروا اللحاء وعرفوا واحفوا الشوارب وفي رواية اخرى اعفو اللحى في رواية اخرى ارخوا اللحى وكل هذا يدل على انه لا يجوز للانسان

35
00:12:34.500 --> 00:13:00.700
ان يحلق شيئا من لحيته وظاهر الحديث العموم فيشمل حتى هذه الحال التي ذكرها السائل اللهم الا ان يكون ذلك مشوها لوجهه كثيرا فهذا ربما ينظر فيه واما مجرد انه فوت الجمال

36
00:13:01.250 --> 00:13:17.750
فان هذا لا يبيح له ان يأخذ شيئا من لحيته وهو اذا اتقى الله سبحانه وتعالى واجتنب ما وفعل ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم فسيجعل الله له فرجا ومخرجا

37
00:13:19.500 --> 00:13:42.000
نعم بارك الله فيكم. يقول يقوم بعض الطلبة بالغش والنقل اثناء الاختبارات. فما الحكم ايضا لا يحل للطالب ان يغش في اثناء الامتحانات لان الغش من كبائر الذنوب لقول النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا

38
00:13:43.550 --> 00:14:07.300
ولانه يترتب على غشه ان ينجح او ان يعطى ورقة النجاح وهو غير جدير بذلك ثم يتولى مناصب في الدولة لا تصلح الا لمن يحمل الشهادة واذا كانت هذه الشهادة مبنية على غش

39
00:14:08.900 --> 00:14:32.400
فانه يخشى ان يكون ما يأخذه من الرواتب حرام عليه لانه يأخذه وهو غير مستحق له حيث انه لم ينل حقيقة الدرجة او بالاصح لم يصل في الحقيقة الى الدرجة

40
00:14:32.500 --> 00:14:56.800
التي تؤهله لهذا المنصب فيكون اخذه للراتب من اكل المال بالباطل فليحذر اخوتنا وابناؤنا من الغش في الامتحان في اي مادة كانت لان الحكومة لما وضعت المناهج على هذا الوجه

41
00:14:57.800 --> 00:15:23.400
ودخل الطالب لهذه المدرسة او المعهد او الجامعة على اساس انه ملتزم بجميع مواده ومناهجه فانه يجب عليه ان يوفي بهذا والا يخون في اي مادة من المواد واما ظن بعضهم

42
00:15:24.050 --> 00:15:48.900
انه لا بأس لي بالغش بمادة اللغة الانجليزية او الفرنسية. نعم او مادة الرياضيات فان هذا ظن لا اساس له من الصحة لان جميع المواد التي في المنهج يطالب بها الدارس

43
00:15:49.500 --> 00:16:22.450
ويعطي الشهادة على انه اتقنها جميعها فاذا غش في بعضها ونقل من غيره او لقنه غيره كان ذلك خيانة لامانته وادى الى ان يكون غير ناجح في الحقيقة نعم بارك الله فيكم. الادعية والاذكار التي تقال في سجود وركوع صلاة التهجد

44
00:16:24.700 --> 00:16:50.700
اه اولا ينبغي ان نعلم ان الانسان اذا قام من الليل فانه سوف ينظر في الوقت الذي بقي الذي بينه وبين طلوع الفجر  فاذا كان الوقت واسعا فانه يطيل الصلاة

45
00:16:51.100 --> 00:17:18.350
في قراءتها وركوعها وسجودها وقعودها ففي الركوع ينبغي الاكثار من تعظيم الله عز وجل وفي السجود ينبغي الاكثار من الدعاء والاجتهاد فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم الا واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا

46
00:17:19.100 --> 00:17:41.450
فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء او فاجتهدوا في الدعاء  ان يستجاب لكم  ومن الادعية الواردة في الركوع والسجود ان نقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك

47
00:17:42.250 --> 00:17:55.300
اللهم اغفر لي فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر ذلك في ركوعه وسجوده بعد ان انزل الله عليه قوله اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا

48
00:17:55.500 --> 00:18:16.950
فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا واذا دعا بما يريد من امور الدنيا والاخرة فلا حرج عليه في ذلك لان الدعاء عبادة سواء في امور الدنيا او في امور الدين

49
00:18:19.150 --> 00:18:37.850
واما قول بعض اهل العلم انه لا يجوز للمصلي ان يدعو بشيء بشيء يتعلق بالدنيا وانه لو فعل ذلك لبطلت صلاته فانه قول ضعيف مخالف لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:18:37.900 --> 00:18:58.150
في حديث ابن مسعود رضي الله عنه حين علمه التشهد فقال ثم ليتخير من الدعاء ما شاء وفي لفظ ما احب فان هذا يدل على انه لا حجر على الانسان في دعائه

51
00:18:58.900 --> 00:19:19.150
وان له ان يدعو بما شاء من امور الدنيا والاخرة وقد ذكر اهل العلم رحمهم الله ان الدعاء عبادة واستدلوا بقوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

52
00:19:21.400 --> 00:19:47.550
فامر بالدعاء ثم قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي فدل ذلك على ان الدعاء من العبادة واذا كان من العبادة وقد اذن في الشارع بجنسه فانه يشمل دعاء الانسان ربه

53
00:19:48.300 --> 00:20:09.950
فيما يتعلق بامور دينه او امور دنياه نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع ميم مع اين صاد يقول صلى شخص الجمعة في احد المساجد وهو مسافر وبعد الصلاة قام وصلى العصر قصرا بحجة انه مسافر وانه سيتوجه الى بلده قبل اذان العصر

54
00:20:12.950 --> 00:20:40.100
اه الجمعة صلاة مستقلة تختلف عن صلاة الظهر في امور كثيرة معروفة لاهل العلم ومما تفارق فيه الظهر انه لا يجوز جمع العصر اليها اذا كان الانسان مسافرا وذلك لان الاحاديث الواردة

55
00:20:40.800 --> 00:21:00.600
في الجمع ليس فيها الا الجمع بين الظهر والعصر. العصر جميل وصلاة الجمعة لا تسمى صلاة ظهر بل الظهر بدل عنها اذا فاتت وعلى هذا فاني اقول لهذا الاخ الذي

56
00:21:00.900 --> 00:21:28.600
صل العصر مع الجمعة اعدها الان اعدها الان صلاة عصر مقصورة لان الرجل اذا نسي صلاة وهو في سفر او اخل بشيء منها يوجب عليه ان يعيدها فانه يقضيها كما وجبت

57
00:21:29.100 --> 00:21:50.700
ان يقضي صلاة السفر اذا كان في الحضر ركعتين ويقضي والعكس بالعكس فيقضي صلاة الحذر اذا ذكرها في السفر يقيها اربعا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها

58
00:21:51.850 --> 00:22:21.150
وقوله فليصلها الضمير يعود على هذه المنسية او لتنام عنها يعود اليها بصفتها فاذا كانت الفائتة المقصورة صلاها قصرا واذا كانت تامة صلاها تامة نعم بارك الله فيكم احد المتابعين للبرنامج فضيلة الشيخ يقول رجل عنده زوجة تعاني من مرض ملازم واراد زوجها

59
00:22:21.150 --> 00:22:43.400
احظار خادمة مسلمة فهل عليهم من حرج في ذلك اه اولا ارى ان الانسان ينبغي له ان يصبر طيب على التعب دون ان يلجأ الى احضار الخادم وذلك لان احضار الخادم

60
00:22:44.000 --> 00:23:12.400
يتطلب نفقات وربما يحدث مشاكل وربما يحدث فتنة في الدين واذا دعت الحاجة او الضرورة الى احضارها فلا بأس ولكن يحضرها بمحرم يكون معها يحميها ويحرصها ويحفظها وهذا المحرم اذا قدم

61
00:23:13.550 --> 00:23:43.100
يمكن ان يهيأ له عمل اذا لم يكن اهل البيت يحتاجونه باعمالهم وليحرص على ان تكون الخادم اذا اذا دعت الحاجة لاحضارها مسلمة لان الكافرة يفشى على الاطفال منها ان تغير عقيدتهم من حيث لا تشعر

62
00:23:46.400 --> 00:24:12.100
ولانه لا ينبغي للانسان ان يكون في بيته كافر لا يؤمن بالله ولانه ينبغي ان نعلم بان جميع الكفار اعداء للمسلمين لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء

63
00:24:14.350 --> 00:24:39.950
تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق ولهذا قال الله عز وجل ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم وقال ايضا ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم

64
00:24:41.750 --> 00:25:02.750
نعم بارك الله فيكم. نختم هذا اللقاء يا فضيلة الشيخ بهذا السؤال من المستمع احد المتابعين للبرنامج يقول صليت الفجر في المسجد واثناء قراءة الامام في الركعة الاولى حصل عندي دوخة ثم اغمي علي وافقت ثم قمت واكملت الصلاة معهم فماذا

65
00:25:02.750 --> 00:25:29.100
علي فاذا اغمي على الانسان وهو على وضوء فان وضوءه ينتقض لان الاغماء اشد من النوم والنوم المستغرق الذي لا يدري النعيم فيه احدث ام لم يحدث ناقض للوضوء لحديث الصفوان ابن عسال

66
00:25:30.250 --> 00:25:49.800
في المسح على الخفين قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نمسح على خفافنا اذا كنا سفرا ثلاثة ايام بلالهن الا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم

67
00:25:51.450 --> 00:26:11.750
والاغماء اشد فقدا للوعي والاحساس من من النوم فمن اغمي عليه وهو على وضوء انتقض وضوءه وجب عليه ان يتوضأ اذا اراد الصلاة وبناء على ذلك فانه يجب عليك الان ان تعيد صلاة صلاة صلاة الفجر

68
00:26:12.250 --> 00:26:29.650
التي اغمي عليك فيها ثم اتممتها بدون وضوء نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة المستمعون الكرام كان معنا في هذا اللقاء الطيب

69
00:26:29.650 --> 00:26:47.400
المبارك فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم والى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته