1
00:00:01.150 --> 00:00:21.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ

2
00:00:21.200 --> 00:00:34.800
محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ

3
00:00:34.900 --> 00:00:52.400
مرحبا بكم واهلا الله يحييك. على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من مستمع للبرنامج عودة من ضدى يقول فضيلة الشيخ ما الفرق بين القضاء والقدر ارجو الافادة الحمد لله رب العالمين

4
00:00:52.800 --> 00:01:17.250
واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين القضاء والقدر اثنان مترادفان ان تفرقا  يعني انهما اذا تفرقا فهما بمعنى واحد وان اجتمعا القضاء

5
00:01:18.150 --> 00:01:49.150
ما يقضيه الله ان يحكموا به بوقوعه والقدر ما كتبه الله تعالى في الازل وليعلم ان القضاء ينقسم الى قسمين قضاء شرعي وقضاء كون فالقضاء الشرعي يتعلق بما احبه الله

6
00:01:50.300 --> 00:02:14.150
وربي مثل قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا والقضاء الكون القدري تتعلق بما قدره الله سواء كان مما يرضاه او مما لا يرضاه ومنه قوله تعالى وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب

7
00:02:14.700 --> 00:02:36.600
لتفسدن في الارض مرتين ولتعلمن علوا كبيرا والايمان بالقدر احد اركان الايمان الستة التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سأله جبريل عن الايمان فقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

8
00:02:36.900 --> 00:02:58.900
والقدر خيره وشره وحقيقته ان تؤمن بان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأت لم يكن ليصيبك فما قدر الله عليك فلا بد ان يقع مهما عملت من الاسباب وما رفع الله عنك

9
00:02:59.450 --> 00:03:25.100
فلا يمكن ان يقع مهما كان من الاسباب ولهذا كان المؤمنون يقولون اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت نعم بارك الله فيكم هذا مستمع المستمعة للبرنامج اختكم نون نون عين الاردن عمان تقول اه دعاء بعض العامة ككونهم

10
00:03:25.100 --> 00:03:52.850
الله لا يمتحنا او الله لا يبتلينا. وضحوا لنا ذلك في حكمه مأجورين المحنة والابتلاء معناهما متقارب. نعم وتكون في الخير وتكون في الشر قال الله تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. وقال تعالى ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم

11
00:03:52.850 --> 00:04:23.950
والصابرين ولكن دعاء الناس بقولهم اللهم لا تمتحنا او لك لا تبنون انما يريدون بذلك الامتحان في الشرع والامتحان والابتلاء في الشر ولا حرج ان يقول انسان اللهم لا تمتحنا بهذه بهذا المعنى

12
00:04:24.350 --> 00:04:55.050
او اللهم لا تبلونا بهذا المعنى لان الانسان يسأل الله الا يبتله بالشر خوفا من من مما اذا وقع الشر لم يستطع الخلاص منه نعم بارك الله فيكم تقول المستمعة من الاردن اذا اصيب الانسان بشلل تام في الجزء الايمن من جسمه. بحيث لا يستطيع الحركة ويبقى دائما في فراشه نائما

13
00:04:55.050 --> 00:05:12.100
على ظهره ونقوم بتقريبه. يقول فهل تجب له الصلاة؟ وكيف يتوضأ؟ علما بانه لا يستطيع البقاء على طهارة وانه في الحالات قليلة التي يستيقظ بها لا يكون على وعي تام بمن حوله. ارجو النصح والتوجيه في هذا السؤال

14
00:05:13.400 --> 00:05:35.650
نسأل الله لنا وله العافية. اللهم امين اذا كان المريض بهذه المثابة فان كان عقله باقيا وجبت عليه الصلاة على قدر استطاعته يصلي بالماء ان استطاع فان لم يستطع لا يصلي بالتيمم

15
00:05:37.050 --> 00:05:57.650
يومي برأسه اذا كان لا يستطيع ان يجلس اذا كان لا يستطيع ان يركع ويسجد لقول النبي عليه الصلاة والسلام لعمران ابن حفين خلي قائما فان لم تستطع فقائلا فان لم تستطع فعلى جنب

16
00:06:00.300 --> 00:06:23.400
اما اذا كان الانسان لا يعقل وليس عنده عقل ولا تمييز فان الصلاة تسقط عنه لان المجنون رفع عنه القلم حتى يفيق ولا شك انه اذا كان معه عقله والزمناه بالصلاة

17
00:06:23.950 --> 00:06:50.800
وبما يجب لها من طهارة فيكون فيه مشقة على اهله ما دام مشمولا لكن اهله يحتسبون الاجر عند الله ويخبرون وسيجعل الله لهم فرجا ومخرجا نعم انه يفعل اذا كان معه عقله يفعل ما يستطيعه من اركان الصلاة وواجباتها

18
00:06:51.400 --> 00:07:09.550
واذا لم يكن معه عقله فلا صلاة عليه المجتمع يحيى قاسم يقول فضيلة الشيخ ما هي الاعمال التي اذا عملها الانسان قبل او بعد الدعاء كانت الاجابة مؤكدة بارك الله فيكم

19
00:07:11.400 --> 00:07:40.200
اهم شيء لتحقيق اجابة الدعاء الاخلاص لله عز وجل. طيب وخلق اللجوء اليه وان يدعو الانسان ربه وهو يشعر بانه مفتقر اليه سبحانه وتعالى ومن المهم اجتناب اكل الحرام لان اكل الحرام

20
00:07:40.500 --> 00:08:04.750
مانع من موانع اجابة الدعاء لما ثبت في الحديث الصحيح ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا  وذكر صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب

21
00:08:05.700 --> 00:08:33.150
وملبسه حرام ومطعمه حرام وغدي بالحرام لان يستجاب لذلك فاذا صدق الانسان في اللجوء الى الله عز وجل والافتقار اليه واخلص لله واجتنابات الحرام فانه حري ان يجاب واللي يعلم

22
00:08:33.850 --> 00:08:52.950
ان الله عز وجل اذا لم يجب العبد في دعائه فان الله تعالى يدخر ذلك له يوم القيامة او يصرف عنه من السوء ما هو اعظم من ذلك الداعي لربه

23
00:08:53.500 --> 00:09:21.800
على خير في على كل تقدير فليدعو ربه وليؤمل اجابة ولا ييأس من رحمة الله نعم. بارك الله فيكم ام البراء من الرياض تقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ لانها طالبة للعلم الشرعي. ترجو من فظيلتك من فظيلتكم النصح في هذا السؤال. تقول رغم احساسي انني لم ابلغ العلم

24
00:09:21.800 --> 00:09:42.800
الكافي في التبليغ للدعوة الى الله وذلك لحيائي. فهل يكفي تبليغ القليل منه؟ ارجو الافادة الواجب على من اتاه الله علما ان ينشره بين الناس كلما دعت الحاجة الى ذلك

25
00:09:45.350 --> 00:10:07.700
لان العلم امانة يجب علينا المرء ان يؤديها الى اهلها المستحقين لها وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بلغوا عني ولو اية والواجبات التي تجب على العبد

26
00:10:07.750 --> 00:10:30.650
تكون بحسب الاستطاعة على هذه السائلة ان تبلغ من شريعة الله ما علمته بحسب استطاعتها لا يكلف الله نفسا الا وسعها وتبدأ الاقرب فالاقرب لقول الله تعالى وانزل عشيرتك لقبيل

27
00:10:32.250 --> 00:11:00.800
ولان الاقرب احق بالبر من الابعد فلتبدأ به ولتكن حكيمة في اداء العلم الاسلوب وفي الحال وفي الوقت وفي المكان فان ذلك مما يكون به الخير. قال الله تعالى في الحكمة من يشاء

28
00:11:01.000 --> 00:11:17.150
ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. وما يذكر الا اولو الالباب نعم بارك الله فيكم تسأل عن صحة حديث من كتر ما علما الجمه الله لجاما من نار. تقول ارجو التفصيل وكيف يكون كتمان

29
00:11:17.150 --> 00:11:44.200
للعلم اه فيتنام العلم يكون باخفائه حين تدعو الحاجة الى بيانهم والحاجة تدعو الى بيان العلم بالسؤال اما باللسان الحال واما بلسان المقال السؤال ان يكون الناس على جهل في دين الله

30
00:11:44.950 --> 00:12:05.250
يجهلون دين الله عز وجل يظهرون ما يلزمهم في الطهارة في الصلاة في الزكاة في الصيام في الحج كيديرلو الوالدين في قلب ارحام فيجب حينئذ بيان العلم او بلسان المقال بان يسألك انسان عن مسألة

31
00:12:05.750 --> 00:12:25.500
من مسار الدين وانت تعرف حكمها فالواجب عليك ان تبينها ومن كتم علما مما علمه الله فهو على خبر عظيم قال الله تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس بالكتاب

32
00:12:25.800 --> 00:12:45.450
اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم معنى التواب الرحيم وقال تعالى واذا قضى الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب منه الناس ولا تكتمونه وليعلم

33
00:12:45.650 --> 00:13:05.950
طالب العلم انه كلما بين العلم امداد هذه المعنى فان العلم يزيد بزيادة نسبه قال الله تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. هذه المستمعة هاء الاثنين من الرياض تقول

34
00:13:06.000 --> 00:13:24.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة تقول لماذا سمي بهذا الاسم البردين؟ فضيلة الشيخ المراد بالبردين صلاة الفجر وصلاة العصر وذلك لان صلاة الفجر

35
00:13:25.350 --> 00:13:50.000
فيها برد الليل. نعم. وصلاة العصر فيها برد النهار وهاتان الصلاتان اه افضل الصلوات الخمس قال الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين والمراد بالصلاة الوسطى صلاة العصر

36
00:13:51.500 --> 00:14:24.050
ولان هاتين الصلاتين تشهدهما الملائكة الموكلون بحفظ بني ادم قال الله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا ولهذا كان لهما هذه المذية ان من صلاهما دخل الجنة نعم. بارك الله فيكم. المستمع لام عين قاف من حق الباطل يقول

37
00:14:24.350 --> 00:14:39.000
في الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال. كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث ما معنى ان الله تعالى يحب ان يرى اثر نعمته على عبده

38
00:14:39.050 --> 00:14:59.050
وقد قرأت سير بعض الصحابة في الكتب المدرسية وتعلمت من زهدهم وورائهم رضي الله عنهم وارضاهم وتقشفهم في والملبس والمسكن مع غناهم وكثرة اموالهم حتى ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه يلبس من الملابس التي

39
00:14:59.050 --> 00:15:24.850
ملابس صبيانه وغلمانه الذين يعملون عنده. السؤال هل في ذلك ما يعارض مفاهيم الحديثين السابقين؟ وهل على الغني الموسر ان يكون مظهره؟ ان يكون مظهره مناسبا بحالته المادية ام ان عليه ان يلبس ويسكن ويأكل ما شاء في حدود الشرع الاسلامي بدون شرف ولا مخيلة؟ وما معنى

40
00:15:24.850 --> 00:15:47.150
امر للتحدث بالنعم في قوله تعالى واما بنعمة ربك فحدث  الحديث الاول ان الله جميل يحب الجمال قاله النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال الناس ان الرجل يحب ان يكون من الامور حسنا وثوبه حسنا

41
00:15:47.550 --> 00:16:10.450
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال اي يحب التجمل باللباس نعال ثوب الغترة مثل لان هذا من اظهار اثار نعمة الله. الحمد لله وهو يوافق الحديث الذي ذكره

42
00:16:11.200 --> 00:16:29.950
وهو ان الله اذا انا مع العبد نعمة يحب ان يرى اثر نعمته عليه واثر النعمة بحسب النعمة. نعم فنعمة المال اثرها ان يكثر الانسان من التصدق ومن نفع الخلق

43
00:16:30.150 --> 00:16:47.000
وكذلك ان يلبس ما يليق به من الثياب حتى ان بعض العلماء قال ان الرجل الغني اذا لبس لباس الفقراء فانه يعد من لباس الشهرة ولكن قتلوا الحاجة او قد تكون مصلحة

44
00:16:47.500 --> 00:17:03.450
في ان يلبس الانسان لباس الفقراء اذا كان عائشا اذا كان عايشا في وسط فقير واحب ان يلبس مثلهم لان لا تنكسر قلوبهم فانه في هذه الحال قد يثاب على هذه النية

45
00:17:03.750 --> 00:17:29.500
ويعطى الاجر على حسب نيتهم واما قوله تعالى واما بنعمة ربك فحدث المراد ان الانسان يتحدث بنعمة الله سبحانه وتعالى عليه لاظهار فضل الله سبحانه وتعالى عليه وان ما حصل من هذه النعمة ليس بحوله وقوته

46
00:17:29.600 --> 00:17:53.500
ولكنه بنعمة الله ومنته والتحدث بالنعمة يكون بالقول وبالفعل فيكون بالقول مثل ان يقول للناس مثلا في المناسبة ان الله تعالى قد اعطاني المال بعد ان كنت فقيرا وقد اعطاني الاولاد بعد ان كنت وحيدا

47
00:17:53.550 --> 00:18:14.700
وما اثب ذلك وقد هداني الله بعد ان كنت على غير الهدى والتحدث بالفعل ان يفعل ما يدل على هذه النعمة اذا كان عالما يعلم الناس يا كان غنيا ينفع الناس بماله

48
00:18:15.250 --> 00:18:34.050
اذا كان قويا ينفع الناس بدفعه عنهم ما ما يؤذيهم بحسب الحال واما ما ذكره عن بعض الصحابة لتقشفهم فهذا على سبيل التواضع لئلا يكون من حولهم من كثر القلب

49
00:18:34.450 --> 00:18:56.900
بحسب انه لا يستطيع ان يلبس مثل لباسه او ان يطعم منك طعامه والانسان في هذه الامور يراعي المصالح نعم. بارك الله فيكم هذا سائل لم يذكر الاسم هنا يقول فضيلة الشيخ ما هي الادعية التي تقال في قنوت النوازل

50
00:18:58.700 --> 00:19:20.950
الادعية التي تقال في قضية النوازل بحسب هذه النابلة نعم ولا يمكن ان نقيدها بشيء معين لان النوادي تختلف فاذا كان مثلا فاذا نزل بمسلم نازلة كقتل العلماء مثلا فله ان يدعو على من قتلهم

51
00:19:21.900 --> 00:19:46.300
اللهم اغفر لمن قتلهم اللهم اثقل عليه امره اللهم شت الشمله اللهم فرق جمعه اللهم اهد جنده وما اشبه ذلك مما يليق بالحال ويناسب الحال  بارك الله فيكم ورد فيما معنى الحديث من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث

52
00:19:46.300 --> 00:20:05.700
بلا يحتسب ما صيغة ذلك لاستغفار فضيلة الشيخ اولا هذا حديث ضعيف ولكن معناه صحيح لان الله تعالى قال وان يستغفروا ربكم ثم توبوا اليه مما تأكل متاعا حسنا الى اجل مسمى

53
00:20:06.250 --> 00:20:29.200
كل ذي فضل فضله وقال تعالى عن هود ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه مثل الثناء عليكم مدرارا  ويزيدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا المسلمين بلا شك ان الاستغفار

54
00:20:31.200 --> 00:21:08.550
سبب لمحو الذنوب واذا محيت الذنوب اه تخلفت اثارها المرتبة عليها واحنا قائلين نحسب الانسان الرزق والفرج من كل كرب من كل هم الحديث ضعيف السند لكنه ضعيف المعنى ايضا يسأل عن حديث اخر فضيلة الشيخ ورد من شغله القرآن عن مسألة الله اعطاه الله افضل ما

55
00:21:08.550 --> 00:21:30.500
سائلين نعم هذا ايضا ضعيف انشغله ذكري عن مسألتي اعطيتهما افضل السائلين لان من خلف الله تعالى منذ من عبادتهم كما قال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

56
00:21:32.700 --> 00:21:50.450
الانسان مأمور بالذكر ومأمور بالدعاء ولا يغني احدهما عن الاخر يعني هذا المجتمع السيد محمد اه جمهورية مصر العربية القليوبية يقول يوجد بعض الرجال يقولون لنا قولوا لا اله الا

57
00:21:50.450 --> 00:22:05.850
لا تدخلوا الجنة فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله دخل الجنة قولا بلا عمل فقط فهل هم على الصواب؟ افيدونا ينصحونا في هذا مأجورين

58
00:22:07.050 --> 00:22:33.800
ليسوا على صواب. فان المراد كقول لا اله الا الله ان يقولها الانسان بلسانه معتقدا نزولها بقلبه عاملا بمقتضاها ولهذا لو قال الانسان لا اله الا الله وجحد ولو حرفا واحدا من القرآن كان كافرا ولم تنفعه لا اله الا الله

59
00:22:34.900 --> 00:22:50.550
ومن قال لا اله الا الله وترك الصلاة مثلا كان كافرا ولم تنفعه لا اله الا الله  لكن من قال لا اله الا الله وكانت اخر كلامه فانه سيقولها مخلصا لله بها

60
00:22:50.850 --> 00:23:14.400
وهو في هذه الحال لا يستطيع ان يعمل سوى اكثر من ذلك فتكون تكون مدخلة له الجنة نعم. بارك الله فيكم المستمعة اه التي رمزت مثلها سين من ليبيا تقول هل يجب على المرأة مسح الرأس؟ واذا كان الشعر طويل فماذا تفعل

61
00:23:15.850 --> 00:23:41.000
يجب على المرأة ان تمسح رأسها وان تغسله في الغسل من الجنابة والحيض والمسح في الوضوء يكون من مقدم الرأف الى مؤخره من منابت الشعر واما ما استرسل منه فانه لا لا يعلم نفسه

62
00:23:41.900 --> 00:24:03.300
لان يكون الى حد مالك الساعة فقط فما كان من الرقبة فانزل فان مصحفه ليس بواجب نعم نختم هذا اللقاء بسؤال مستمعة ايضا من ليبيا تقول اذا سألني احد في امر من امور الشرع فهل اجيبه في امري

63
00:24:03.300 --> 00:24:17.250
من امور الثرى نعم. فهل اجيبه بما اعرف مما قرأته؟ من الكتب الشرعية او سمعته من الاشرطة الدينية او سمعتها ايضا من هذا البرنامج او اقول له لا اعلم ارجو الافادة

64
00:24:17.850 --> 00:24:38.800
الواجب اذا تارك احدنا المثلة وانت تعلمين حكمها  من الكتب الموثوقة لمؤلفيها او على الصباح الموثوق بقارئها او من هذا البرنامج نوع الدرب ان تخبريه بالحكم الشرعي لانك لما علمت

65
00:24:39.000 --> 00:25:06.300
هذا الحكم عن الطريق التي ارسلنا اليها كان واجبا عليك ان تخبريه بالحكم الشرعي اذا سألت والا كنت داخلة كالذين يكتمون العلم ولكن يحكم ان تقولي آآ قال فلان تميل على الدرب كذا قال فلان في السرير الفلاني كذا قال فلان في الكتاب الفلاني كذا حتى تخرج منه العهدة

66
00:25:06.950 --> 00:25:12.300
نعم شكر الله لكم وفضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين