1
00:00:01.400 --> 00:00:21.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة قلت الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو

2
00:00:21.400 --> 00:00:41.400
فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلعي هذا اللقاء نرحب بكم الشيخ محمد اهلا ومرحبا. مرحبا بكم وحياكم الله. الله يحييك. هذه رسالة وصلت من ابو اسامة من الاردن الزرقاء يقول

3
00:00:41.400 --> 00:01:01.400
فضيلة الشيخ لي اخت متزوجة من رجل قريب للعائلة منذ خمس سنوات ولها منه ثلاثة اطفال ولكن منذ ثلاثة اعوام تغير هذا الرجل واصبح لا يلتزم ببيته ويشرب الخمر والعياذ بالله ويعود للبيت بعد منتصف الليل ولا ينفق على

4
00:01:01.400 --> 00:01:18.750
واطفاله هل للحق هل يحق للزوجة اختي ان تطلب الطلاق منه؟ علما بانه يرفض الطلاق وعلما بان حالته المادية ميسورة جدا ما حكم في نظركم في ذلك افيدونا بارك الله فيكم

5
00:01:19.200 --> 00:01:38.550
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم هذه الحال التي طرأت على زوج المرأة

6
00:01:39.450 --> 00:02:00.200
حال غريبة فان هذا الرجل حسب ما جاء في السؤال قد انعم الله عليه وجدير بمن انعم الله عليه ان يشكر نعمة الله عليه سبحانه وتعالى للقيام بطاعته واجتناب معصيتهم

7
00:02:02.200 --> 00:02:28.200
ولا شك ان هذا الرجل قد ضم الى ظلمه لنفسه ظلمه لزوجته واطفاله حيث لا ينفق عليهم ولاختك ان تطلب قسم النكاح من هذا الرجل الذي تغيرت حاله الى هذه الحال السيئة

8
00:02:29.800 --> 00:02:55.850
من شرب الخمر والتغيب عن البيت كثيرا واني اوجه الى هذا الرجل نصيحة ارجو الله تعالى ان تبلغه بان يتقي الله في نفسه وفي اهله واولاده وان يعلم انه كلما ازدادت نعم الله عليه

9
00:02:56.500 --> 00:03:24.900
ازداد واجب الشكر عليه فان هو لم يقم بذلك مع استمرار النعم فليعلم ان هذا استدراج من الله سبحانه وتعالى وقد قال الله تعالى والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون

10
00:03:25.100 --> 00:03:40.000
واملي لهم ان كيدي متين وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته وتلا قوله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذوا القرى وهي ظالمة

11
00:03:40.200 --> 00:03:58.700
ان اخذه اليم شديد اسأل الله لنا وله الهداية. امين. الى صراطه المستقيم بارك الله فيكم ابو اسامة من الزرقاء الاردن يقول المستمع في هذا السؤال بان والده متوفى منذ فترة بسيطة

12
00:03:58.900 --> 00:04:18.900
ولكن عند تجهيزه للدفن او بعد تجهيزه استدعاني احد الاقرباء من اجل وداع والدي ولكن في ذلك الوقت كان مكفن ومجهز ولم ادعه ولم اودعه بسلام او تقبيل او غير ذلك. ما حكم الشرع في ذلك؟ علما بانني والحمد لله كنت بارا به ودعاني

13
00:04:18.900 --> 00:04:43.350
انا واخواني قبل وفاته دعا لنا بالتوفيق والنجاح هل علينا شيء؟ افيدونا مأجورين وداع الميت بعد موته ليس بسنة مطلوبة ولكن العلماء قالوا لا حرج ان يقبل الميت بعد موته

14
00:04:44.150 --> 00:05:08.300
استدلالا بفعل ابي بكر رضي الله عنه حين دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وكان مسجى مسجا بثوب فكشف عن وجهه ثم قبله وقال له بابي انت وامي طبت حيا وميتا. اللهم صلي وسلم عليه. والله لا يجمع الله عليك موتتين

15
00:05:09.950 --> 00:05:27.300
واما ما يصنعه بعض الناس اليوم لوداء الميت يجعلونه في مكان ثم يمر من من عنده اقاربه واصحابه فان هذا بدعة لم يكن معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا عهد اصحابه

16
00:05:29.200 --> 00:05:48.500
ولم اعلم انه جراء في هذه المناسبة اكثر مما حصل من ابي بكر رضي الله عنه بل كان الميت اذا مات اسرعوا في تجهيزه من التغسيل والتكفين والصلاة عليه ودفنه

17
00:05:50.450 --> 00:06:07.350
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اسفوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم وانني بهذه المناسبة اود ان انبه على شيء

18
00:06:07.400 --> 00:06:30.600
بدأ الناس يحدثونه في عمل الجنائز الا وهو تأخير دفن الميت حتى يقدم اهله. نعم. واقاربه واصحابه من مكان بعيد وربما يبقى يوما او يومين وهو لم وتجهز وهذا خطأ

19
00:06:31.650 --> 00:06:50.550
فان الميت اذا كان مؤمنا كان احب شيء اليه ان يقدم الى ما اعد الله له من النعيم ولهذا اذا خرجوا خرجوا بالرجل من بيته وكان صالحا فان نفسه تقول قدموني قدموني

20
00:06:53.100 --> 00:07:15.300
الذي ينبغي لاهل الميت ان يبادروا بتجهيزه والصلاة عليه ودفنه ولا حرج ان ينتظروا ساعة او ساعتين او نحو ذلك في مدة وجيزة لانتظار القريب الذي قد يتأثر اذا لم يحضر جنازته

21
00:07:17.300 --> 00:07:32.900
ثم على فرض ان الغريب لم يحضر جنازته فلا حرج عليه ان يخرج الى المقبرة ويصلي على قبره كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم المرأة التي كانت تقوم المسجد

22
00:07:33.650 --> 00:07:55.900
اي تنظفوه من القمامة فماتت ليلا وكرهوا ان يخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بها مخافة المشقة عليه وكأنهم قللوا من شأنها رضي الله عنها فلما سأل عنها اخبروه بانها ماتت

23
00:07:57.000 --> 00:08:17.550
فقال هلا كنتم اذنتموني اي اخبرتموني بذلك ثم قال دلوني على قبرها فدلوه على قبرها تصلى عليها صلوات الله وسلامه عليه فالقريب والصديق اذا فاتته الصلاة عليه قبل الدفن كانه يصلي عليه

24
00:08:17.800 --> 00:08:45.200
بعد الدفن ولو طالت المدة نعم. ما المشروع عمله فضيلة الشيخ اثناء الدفن المشوه في الدفن. نعم ان يوضع الميت على جنبه الايمن مستقبل القبلة وان يغطى باللبنة باللبن وان يدفن عليه التراب

25
00:08:48.200 --> 00:09:15.150
ويدخلوه في القبر من يعرف كيفية الدفن سواء كان من محارم المرأة او من غير محارمها نعم بارك الله فيكم اه هذا المستمع اه سين صاد مقيم بالطائف يقول فضيلة الشيخ ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم واذا خاصم فجر

26
00:09:17.100 --> 00:09:38.000
معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا خاصم فجر يعني اذا لازم غيره وحاكمه الى القاضي بخصومة مالية او حقوقية فانه يفجر اي يكذب ويدعي ما ليس له او ينكر ما كان عليه

27
00:09:41.150 --> 00:10:06.150
فالفجور هنا بمعنى الكذب والغدر وما اشبه ذلك نعم بارك الله فيكم. يقول ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في شخص يصلي ويصوم ولكنه يحب الخير لنفسه ويكرهه وللاخرين وفيه نوع من الحسد كيف اتعامل مع مثل هذا اذا كان جارا لي او زميلا في العمل مأجورين

28
00:10:07.900 --> 00:10:31.400
تتعامل معه ما كان بينما كنت تتعامل مع غيرك ولكن عليك ان تنصحه وتبين له ان الحسد من كبائر الذنوب ومن اخلاق اليهود كما قال الله تعالى عنهم  ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله

29
00:10:32.750 --> 00:10:50.250
وقال تعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فالحسد من اخلاق اليهود ومن كبائر الذنوب

30
00:10:51.150 --> 00:11:12.100
ولا يغير شيئا من قدر الله عز وجل بل هو حسرة على الحاسد دفعة للمحسود ولا سيما اذا بغى عليه الحاسد فان الله تعالى ينتقم من الظالم ثم ان في الحسد

31
00:11:12.750 --> 00:11:33.650
نوعا من الاعتراظ على قدر الله عز وجل وقضائه وحكمته وفيه ايضا ان الانسان كلما رأى نعمة الله متجددة على هذا المحسود ازداد غما وفي الحسد دليل على ان الحاسد

32
00:11:34.050 --> 00:12:03.000
ضعيف الايمان لانه لو كان مؤمنا حقا لاحب لاخيه ما يحب لنفسه واذا اراد الانسان ان يعالج هذا الداء هذا الداء الخبيث فليفكر مليا ليعلم ان الفضل فضل الله يؤتيه من يشاء

33
00:12:03.900 --> 00:12:22.850
وان الذي اعطاه هذا الفضل قادر على ان يعطي الحاسد مثله ولهذا قال تعالى ولا تتمنوا ما فظل الله بعظكم به بعظكم على بعظ للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن

34
00:12:23.200 --> 00:12:46.200
واسألوا الله من فضله  فاذا حاول ان يكف نفسه بصدق واخلاص وتفكر وتأمل فان الله تعالى يعينه على هذا ليستريح من نار الحسد نعم بارك الله فيكم هذا المستمع اه من السودان

35
00:12:46.300 --> 00:13:05.300
حسن علي يسأل عن اية كريمة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا وويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون

36
00:13:06.800 --> 00:13:28.150
هذا هذه الاية فيها الوعيد على قوم من اهل الكتاب حرفوا كتاب فزادوا فيه ونقصوا وكان مما يزيدون فيه انهم يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله هذا كتاب الله

37
00:13:29.200 --> 00:13:55.250
ليشتروا به ثمنا قليلا من الجاه والرئاسة وغير ذلك من عوارض الدنيا  يقول الله عز وجل فويل لهم مما كتبت ايديهم من هذه الفعلة المحرمة لهم مما يكسبون من هذا كسب

38
00:13:57.050 --> 00:14:20.300
المبني على محرم فصاروا اثمين من ناحيتين من ناحية الفعل ومن ناحية ما نتج عنه من المكاسب الخبيثة وفي هذا تحذير لهذه الامة ان تصنع مثل ما صنع هؤلاء ومن المعلوم انه لن يستطيع احد

39
00:14:21.000 --> 00:14:35.300
ان يصنع مثل هذا في كتاب الله لأن الله تعالى قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون لكن من الناس من يصنع مثل هذا في معنى في معاني كلام الله

40
00:14:37.000 --> 00:14:58.350
في كتب في تفسير الاية ما ليس تفسيرا لها لينال بذلك عرضا من الدنيا فليبشر مثل مثلها مثل هذا في هذا الوعيد الذي توعد الله به من سبقنا فولوا للذين يكتبون الكتاب بايديهم

41
00:14:58.550 --> 00:15:20.300
ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا وويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون نعم بارك الله فيكم هذه رسالة وصلت من سوداني يعمل بالرياض يقول فضيلة الشيخ اريد ان اعرف مذهب اهل السنة والجماعة في الصفات

42
00:15:20.300 --> 00:15:42.400
مأجورين مذهب اهل السنة والجماعة بما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم قبول هذا الوصف والايمان به واعتقاد انه حق على حقيقته الا انهم ينزهون الله تعالى

43
00:15:42.800 --> 00:16:02.750
ان نقسم في هذه الصفة او عن مشابهة المخلوقين فيها فيؤمنون مثلا بقوة الله ويؤمنون بان هذه القوة لن يلحقها ضعف ويؤمنون بان هذه القوة لا تشبه قوى المخلوقين. نعم

44
00:16:03.150 --> 00:16:28.850
مهما اجتمعوا وكثروا فان قوتهم لن لن تكون مثل قوة الله عز وجل يؤمنون بان لله تعالى يدا حقيقية ويؤمنون بان هذه اليد قوية عظيمة  قال الله تعالى وما قدروا الله حققته والارض جميعا قبضته يوم القيامة

45
00:16:29.350 --> 00:16:49.800
والسماوات مطويات بيمينه وقال تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده واعدا علينا انا كنا فاعلين ويؤمنون بان هذه اليد لا تماثل ايدي المخلوقين لقول الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

46
00:16:50.550 --> 00:17:07.250
فالقاعدة اذا فيما جاء من صفات الله عز وجل في القرآن والسنة الايمان بذلك وقبوله وتنزيه الله سبحانه وتعالى عن اي نقص فيه وتنزيه الله تعالى عن ان يكون مماثلا للمخلوقين فيه

47
00:17:08.800 --> 00:17:29.400
هذه هي السبيل الذي درج عليه اهل السنة والجماعة من سلف هذه الامة وائمتها  ولهذا كانوا يقولون بايات الصفات واحاديثها امروها كما جاءت بلا كيف وسئل الامام مالك رحمه الله

48
00:17:30.100 --> 00:17:51.000
عن الاستواء فقيل له الرحمن على العرش استوى كيف استوى فاطرق برأسه حتى تصبب منه العرق ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة

49
00:17:51.050 --> 00:18:07.550
قال الاستواء غير مجهول لانه معلوم في اللغة العربية ان ما نستوى على كذا اي علا عليه والكيف غير معقول اي غير مترف بالعقل لانه فوق ما تتصوره عقولنا والايمان به واجب

50
00:18:08.050 --> 00:18:27.750
لان النص ورد به فقد ذكر الله استواؤه على عرشه في سبعة مواضع من كتابه والسؤال عنه بدعة السؤال عن كيفية بدعة لا عن معناه فانه لا حرج على النساء على الانسان

51
00:18:27.850 --> 00:18:44.750
ان يسأل عن معنى ايات الصفات واحاديثها لان هذا من الامور التي يمكن الوصول اليها اما الكيفية فلا يجوز السؤال عنها لانها من الامور التي لا يمكن الوصول اليها ولم تكن من عادة السلف

52
00:18:45.350 --> 00:19:10.600
ولهذا قال رحمه الله السؤال عنه بدعة وهكذا نقول في سائر الصفات انها معلومة المعنى مجهولة الكيفية وان الايمان بها واجب والسؤال عنها بدعة فنقول مثلا في العين انما معناها معلوم

53
00:19:11.400 --> 00:19:31.450
وكيفيتها مجهولة والايمان بها واجب والسؤال عن كيفيتها بدعة وهكذا نقول في الوجه وغير ذلك مما جاءت به مما جاء في الكتاب والسنة من صفات الله انه معلوم المعنى مجهول الكيفية

54
00:19:32.650 --> 00:19:49.750
نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذه مستمعة من الرياض تقول في هذا السؤال ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في ذهاب المرأة للكشف عند طبيب  اذا دعت الحاجة

55
00:19:50.500 --> 00:20:16.000
الى كشف طبيب الرجل على امرأة مريظة فلا حرج في هذا لكن بشرط ان ينظر منها ما يحتاج الى النظر فقط بدون زيادة وشرط ثان ان يكون معها محرم لان لا يخلو الطبيب بها

56
00:20:17.800 --> 00:20:46.250
وشرط ثالث ان يكون الطبيب مأمونا معروف بالعثة فان كان معروفا بخلاف ذلك فلا الشرط الرابع وهو الاصل ان تكون محتاجة لذلك اذا فالشروط اربعة ان تكون محتاجة لذلك والا ينظر منها الا ما يحتاجون

57
00:20:46.500 --> 00:21:05.800
ما يحتاج الى النظر اليه وان لا يخلو بها وان يكون مأمونا نعم بارك الله فيكم تقول فضيلة الشيخ هل صحيح ان المرأة اذا باتت وزوجها غاضب عليها تلعنها الملائكة حتى تصبح

58
00:21:07.350 --> 00:21:34.650
نعم صحيح هذا صحيح انه لا يجوز للمرأة ان تبيت وزوجها ساخط عليها فان فعلت استحقت هذا الوعيد ولكن بشرط ان يكون غضبه عليها لترك واجب عليها فان الحديث الذي اشار اليه السائل فيه

59
00:21:35.450 --> 00:21:54.450
اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت ان تجيء. لعنت الملائكة حتى تصبح. اما اذا غضب عليها بدون سبب ولكنه رجل غضوب يغضب على امرأته اذا لم تأتي على هواه وان كان

60
00:21:54.850 --> 00:22:13.700
وان كانت لم تفرط في حقه فانها لا ينالها شيء من هذا الوعيد المستمع جمال عبد الفتاح مصري يقول منذ خمس سنوات قدمت لاداء فريضة الحج وذهبت بالطائرة ولم يكن معي احرام. وعند وصولي الى مطار

61
00:22:13.700 --> 00:22:33.150
احرمت منه وذلك كان لعدم وجود احرام معي. فما الحكم في ذلك عليك ان تتوب الى الله مما صنعت لانك فرطت في امر واجب عليك فان الواجب على من اراد ان يفعل عبادة

62
00:22:33.600 --> 00:22:53.000
ان يكون متأهبا لفعل ما يجب فيها علما واستعدادا وكان عليك ان تعلم انه لابد ان تحرم من الميقات اذا حاذيته في الطائرة وانه لابد ان يكون معك احرام وانت في الطائرة

63
00:22:53.950 --> 00:23:15.950
فانت الان مفرط فعليك ان تتوب الى الله وعليك ايضا ان تذبح فدية في مكة توزع على الفقراء اي وطن عما تركت من الواجب من الاحرام من الميقات ثمان الحقيقة

64
00:23:17.100 --> 00:23:40.150
انه يمكن للانسان ان يحرم وهو في الطائرة بدون احرام بحيث يخلع قميصه ويبقى على سراويله لان السراويل يجوز لبسها في الاحرام اذا لم يكن معه ازار ويجعل محل الرداء

65
00:23:40.700 --> 00:23:58.750
قميصه الذي عليه. فنيلة قميصه الذي عليه بمعنى انه اذا خلعه لفه على صدره طيب وكان هذا بمنزلة الرداء وهذا امر سهل يسير سهل جدا ليس بصعب لكن اكثر لكن اكثر الناس

66
00:23:59.350 --> 00:24:18.600
يجهلون هذا ويظنون ان الاحرام لابد ان يكون بالازار والرداء المعروفين نعم بارك الله فيكم اه يقول للمستمع جمال في سؤاله الثاني يقول ما حكم الصلاة اذا كان الشخص نوى الصلاة فردا او نفلا؟ وفي نصف الصلاة جاء اخر

67
00:24:18.600 --> 00:24:43.650
ولو الصلاة خلفه هل تكون صلاة الامام جماعة نرجو بهذا افادة اولا نقول ان بعض العلماء يرى ان من دخل في الصلاة فردا ثم جاء بعده اخر ودخل معه ليكون الاول اماما للثاني

68
00:24:44.650 --> 00:25:07.600
فان ذلك لا يصح لانه لا بد ان ان تكون نية الامامة من اول الصلاة الا من دخل فردا وهو يعلم ان صاحبه سوف يلحقه ويصلي معه ثانيا نعم وبعض العلماء يرى

69
00:25:08.200 --> 00:25:34.650
انه لا بأس ان يدخل الانسان في الصلاة فردا فاذا حضر معه احد به جماعة ثانيا آآ ان نقول ان الانسان اذا دخل في صلاة فريضة او نافلة فردا وهذه النافلة مما تشرع له الجماعة

70
00:25:35.050 --> 00:26:00.500
فجاء انسان فدخل معه فان ذلك من باب الجائز الذي ليس فيه بأس بل نقول انه قد يكون مستحبا لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكى من الصلاة وحده

71
00:26:00.650 --> 00:26:16.100
وصلاته مع رجلين ازكى من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الى الله واما قول السائل هل يدرك فضل الجماعة فنقول ان ادركوه في ركعة من الصلاة باكثر

72
00:26:16.500 --> 00:26:32.750
حصلت له الجماعة وان لم يدركوه الا في الركعة الاخيرة بعد رفعه من الركوع فان ثواب الجماعة لا يحصل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة

73
00:26:34.400 --> 00:26:53.650
نعم. بارك الله فيكم. نختم هذا اللقاء معكم فضيلة الشيخ رسالة المستمعة نون نون عين من الاردن تقول في هذا السؤال ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم احاديث بان على كل مسلم في كل يوم تطلع فيه الشمس صدقة. وبان التسبيح والذكر

74
00:26:53.650 --> 00:27:13.650
وفي كثير من الاحايين اقوم بتسبيح الله وذكره وانوي في قلبي ان اجر وثواب ما اقوله صدقة المتوفى، واذا قمت بالطبخ فاقول ان اجر هذا العمل اي اجر الطبخ صدقة لوالدتي رحمها الله، فهل هذا

75
00:27:13.650 --> 00:27:34.750
صحيح هذا العمل غير صحيح بالنسبة للصدقة التي تصبح على كل سلامة من الناس فان الرسول عليه الصلاة والسلام قال على كل سلامة من الناس صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس

76
00:27:35.200 --> 00:27:56.250
والسلامى هي العظام اي على كل عظم من نظام الرجل او المرأة صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس ثم ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان ان التسبيح والتكبير والتهليل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

77
00:27:56.400 --> 00:28:20.150
واعانة المحتاج وما اشبه ذلك صدقة فاذا نوى الانسان بهذه الاعمال انها صدقة عن ميت من الاموات فانها لا تجزئ عنه لانها اجرها صار لمن جعله له وانني بهذه المناسبة اود ان اقول للسائلة

78
00:28:20.550 --> 00:28:40.050
ان الاولى للانسان ان يجعل الاعمال الصالحة لنفسه وان يجعل لوالديه الدعاء. طيب وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية

79
00:28:40.150 --> 00:28:59.300
او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب كان معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك من برنامج نور على الدرب فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين

80
00:28:59.300 --> 00:29:11.100
في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته